第一篇：修身之本,谋业之源
立身之本立业之源
发展改革与经济信息化委员会
施惠东
讲党性、重品行就是要锤炼党性、坚定信念、净化灵魂、端正品行；树正气、创一流就是要正派本分、自重自省、积极进取、务实拼搏。讲党性、重品行是出发点，是立身之本；树正气、创一流是落脚点，是立业之源。‚讲党性、重品行、树正气、创一流‛是人生价值与社会价值的完美结合，我们要在解放思想中坚持党性，在创先争优中端正品行，在自身建设中弘扬正气，在服务大局中争创一流，将主题教育转化成为推动全市经济社会发展的新引擎。
讲党性必须正确把握党性与人性的关系。讲党性是老话题，也是新问题，更是永恒的主题。党性寓于人性之中，是人性的更高层次，是人性中最精华的部分；人性先于党性，是党性的基础，是党性中最朴实的部分。锤炼党性，就是要发扬人性中公正、善良、无私等优点，抑制人性中自私、贪婪、残暴等弱点。在我市三个转身的关键发展时期，我们要善于把坚持党性原则与坚持以人为本的理念有机地结合起来，带着浓厚感情深入企业、深入社区、深入农村，把基层的客观环境掌握准，把企业的客观困难调查准，把人民群众的实际需求了解准，把可能遇到的问题判断准，研究对策，全心全意为企业和群众排忧解难，将共产党人身上所体现的阳刚党性与温情人性融入为人民服务之中，让党性中闪烁着人性的光芒，让人性彰显党性的高洁。
重品行必须正确把握做官与做人的关系。品行是立身之本，是从业之基，是党性的第一要义。品行是衡量党员干部工作生活作风的一把‚尺子‛，也是映照党员干部世界观、权力观和事业观的一面‚镜子‛。孙中山先生曾说，做官先做人，做人是做官的底线。只有为人品端行正，为官才能德高望重。重品行就是做人要慎微、慎独，言行如一，表里如一，始终如一，做官要不被权所诱，不被名所累，不被利所动，言行不出格，交往有原则，筑牢思想道德防线。党员干部只有重人品修官德，才能恪守入党誓词，才能不辜负党和人民的重托，成为一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人；才能在重大关头、关键时刻的考验中坚定信念，在处理各种复杂问题时经受住考验。
树正气必须正确把握整体与个体的关系。正气彰显个人风采，展现机关形象，是党性的精髓所在。要想正确处理整体和个体的关系，就必须在分析和解决问题时着眼于整体，着眼于大局，抑制私欲，摒除己见，恪守奉公，正派做人，本分做事，自觉维护党的形象。党的整体形象是所有党员的形象集合，党员的形象是党的形象的缩影。每个共产党员都必须做党的一面旗帜，在我市的经济社会建设中，将整体利益与个体利益结合起来，求真务实，杜绝官僚主义和形式主义，和市委、市政府保持高度一致，维护大局，遵守党和国家的法律法规，转变作风，立足整体，统筹兼顾，发展有思路，改革有突破，在我市基本现代化建设的征程中无为于利、有为于事，积极作为。
创一流必须正确把握干事与做事的关系。创一流，既是讲党性、重品行、树正气的追求目标，又是讲党性、重品行、树正气的必然结果。创一流的核心是‚干事‛，高于‚做事‛。做事，被动、消极、程序化，落于俗套。干事，则有调高标杆，敢为人先，勇争一流，自觉作为的意思。近年来，我们取得了不少成绩，但发展永无止境，工作上升的空间永无止境，这就要求我们干事之心不能松懈。所以，我们要紧紧围绕市委‚全力决胜‘十一五’，进军基本现代化‛的工作主线，带头修养党性、带头修炼品行、带头修筑正气、带头务实拼搏，规范干净地做事，科学创新地干事，不畏艰难，大干快上、大显身手，积极推动全市经济跨越提升。
第二篇：修身立德 教育之本
修身立德 教育之本
2013年08月01日08:20 南方日报 我有话说
■教育言论
□许廷镜
俗话说“正心以为本，修身以为基”。自古以来，国人都将修心立德放在首位。
先哲们认为，天人合一的本质是“疾敬德”，正所谓“皇天无亲，惟德是辅。”（《尚书·蔡仲之命》）。天子受命于天，然而只有有德者方能受此天命。同时，先哲们根据对人的地位和本性的认识，认为对人的管理应实行“仁者爱人”的“仁政”，把“道之以德”作为管理的主要手段。“以天为宗，以德为本”（《庄子·天下》），思想家们的眼光更多地专注于伦理政治问题，形成了趋善求治的伦理政治型文化。
《易经》有言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。” 儒家提出“三纲”、“八目”，三纲即“明明德、亲民、止于至善”，八目即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。儒家倡导的“仁义礼智信”五常伦理，成为中华传统美德核心价值观，与“忠孝廉耻勇”共同构成了中华传统美德体系。
孔子的教育目的是培养“士”，而“士”的标准是“君子”或“君子儒”。孔子对“君子”的要求是：“修己以安人”；君子应有“智、仁、勇”三方面的修养：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”；要追求“尽善尽美”，应“文质彬彬”。道德是通过“心”向里向内追求，以达到内在力量对人的充实和完善。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）自省就是通过自我意识来省察自己言行的过程。
孟子要求受教育者将先天就有的“良知”、“良能”加以扩充，发展成为仁、义、礼、智等内心道德。理学家认为“革尽人欲，复尽天理，方始是学”、“尽我之心，便与天同，为学只理会此。”张载提出要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，成为很多知识分子的奋斗目标。林则徐有十条格言：“存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；作事乖张，聪明无益；心高气傲，博学无益；时运不济，妄求无益；妄取人财，布施无益；不惜元气，医药无益；不为百姓，做官无益。”陶行知认为“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”，主张教育就是要追求真理，教育学生学做真人。
很多谚语、俗话、顺口溜也蕴含着心灵修炼的哲理，如“性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。”“看海听涛增度量，寻梅赏竹长精神。”“清正公慎勤为官，温良恭俭让处世。”“人生三修炼：看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得直。”„„“德高望重”、“德才兼备”、“德艺双馨”等向来为人们所称道并践行。
中国家庭教育一直是数千年来中国古代教育的主要阵地，非常重视道德教育，德育是核心，而且这种教育是终身的。少儿学做人，中青年要会做人，老了要教育后人，特别是以身作则。长期以来，家庭的德育教育形成了一个庞大的体系，从思想意识到行为规范，从幼儿到耋耄之年，无所不包，无处不在，无时不有，无事不规。
当今社会，道德滑坡已是不争的事实，其原因可从个人、家庭、学校、社会等方面查找。自我修养缺乏自觉性，既缺少传统文化的固本培元，又受西方文化的冲击、受当下社会不良风气的影响，不少人以我为中心、自以为是，根本不想加强自身修养；家庭教育缺乏操作性，有的因是独生子女而过于溺爱，有的因忙于生计而无暇顾及，有的因不懂教育而无法尽责；学校教育缺乏有效性，教材的趣味性、可读性、针对性不足，有的思政课教师又照本宣科、空洞说教多，加上应试教育作祟、与外面世界的反差，使学校的德育工作大打折扣；社会教育缺乏客观性，习惯于假、大、空的社会宣传教育难以达到入心、入脑的效果。
德行天下、福满人间，让加强自身修养、加强道德教育成为一种自觉吧！
（作者系清远市社科联副主席）
（原标题：修身立德 教育之本）
第三篇：修身乃为师之本
修身乃为师之本
——读经典之《师说》有感
读一篇好文章，有时恰似聆听一名智者的叮咛，有时就像静听一个朋友的劝勉。那份醍醐灌顶的彻悟，那份暗夜逢灯的豁然，那份源自灵魂源头的认同，那份来自思想深处的触动，往往让人畅悦、促人警醒、催人振奋。参加工作十几年来，我一直读的都是那种过不了三天就会遗忘殆尽的闲书。《读点经典》的确是一本好书，作为教师，我读的第一篇文章就自然是《师说》了，而再读《师说》令我感触颇深、受益匪浅。
韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”如果用现在的教育观点来说，“传道”就是指德育，“授业” 就是指智育，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。“授业”是“传道”的途径，这应该是儒家思想的重要影响，用当今的教育视角看待这个问题可能有些狭隘，但充分说明了德育的重要作用。而我们这些从教者在教学中更重视的是“授业”，而忽视了“传道”，或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教，这无疑是“小学而大遗”或是“本末倒置”。有人说：“世上最危险的职业有两个，一个是教师，一个是医生。从某种程度上说，教师比医生还危险，庸医害的是一个人，害的是身体，而庸师害的是一代人，毁的是孩子的心灵。”短短的两句话，让人震撼！每位教师都能从他简单的话语中感受到自己的重任，不能做一个害人的庸师！老师应该引导学生去分辨什么是对、什么是错，告戒学生什么是真正的爱、什么是真正的善，教育学生什么事情可以做、什么事情不该为。回想自己十几载的教育之路，虽然孜孜不倦、起早摸黑，也与学生一起交朋友，尽自己最大的努力教育好每一届的学生，今天在庆幸自己没有教出“坏人”的同时，却也深深体会到：教师教会学生知识重要，教会学生做人更重要。
从“师者，所以传道、授业、解惑也。”可以看出，师之第一要务就是传道，“授业”、“传道”并重乃为师之关键。“道之所存，师之所存”。教师如果没有一定的“道”，就无道可传，更难成良师，这里的“道”如果在今天理解，那就是教师的专业化素质，即思想素质，文化素质，业务素质，以及胜任教育教学其它方面的素质。“道”又从何来？当然是修来，所以，作为我们今天的教师，首先应该“修道”。“修道”即是指修身；要对得起自己的职业就得从“修道”做起，面对知识爆炸的时代，学生懂的多，问的也多，我们担任的是新世纪的教育重担，可不比过去的教书先生了，要想能够在教育领域游刃有余，就得把自己的道行修深修专，才能把自己的“道”传好。“学高为师、身正为范” 人格高尚、知识丰富、能力超众的老师才能更好的传道、授业、解惑，才是学生心目中好老师，所以说修身乃为师之基础。怎样才能修好身呢？韩愈的《师说》也指出了正确的方法。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。不管是谁，即是是老师都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会熟悉到字典里的每个字。“三人行，必有我师焉。”教师要向孔圣人学习，不耻下问，才能把自己的道行修深修专。
总之，教师的一言一行都对学生起潜移默化的作用，都会在学生心目中留下深刻的印象。我们要不断修身充电，加强道德修养，做学生的楷模。要注意自身的修养，努力通过自己的言行举止，为人处事给学生以示范，做学生的榜样。前苏联教育家申比廖夫曾说：“没有教师对学生直接的人格影响。就不可能有真正的教育工作。”马卡连柯也说：“教师的个人榜样，乃是使青年心灵开拓结果的阳光。”因此，提高思想道德水平，加强自身修养是成为一名好教师的前提基础。
第四篇：俭朴乃修身之本教案
《俭朴——修身之本》主题班会
授课班级：普宁侨中高二一班
班主任：罗锐鸿
教育目标： 1．通过主题班会教育学生懂得勤俭节约是中华民族的优良传统，也是中学生应具有的美德。
2．让学生认识到每个人都可以为勤俭节约做很多事，养成良好的节俭习惯。
3．通过带领学生许下节俭承诺，教育学生把节俭落实到平时的生活中。
一、导入（2分钟）
1、由10月31日是“世界勤俭日”导入
2、提出俭朴乃中华民族传统美德之一，全班齐读历代关于俭朴的名言。
二、初步定位学生们理解的节俭（5分钟）
1、举老一辈革命家关于俭朴的例子，引发学生讨论
2、了解提问：同学谈谈对节俭的认识。
3、提出问题：今天，我们还需要节俭吗？
三、学生展示环节（5分钟）由特派学生记者（苏宇潼、杨妙娟）上台展示平时拍到的校园浪费现象的相片，并发表感想。
四、建立节约意识（6分钟）
1、播放节约视频——《节约无小事》
2、讨论提问：作为中学生，能否提出一些节约的点子？
3、全班齐读节约歌谣
五、着重研讨较普遍的两种浪费现象，提倡俭朴意识（15分钟）
（一）关于吃零食的习惯；
1、欣赏由学生带来的小品：《第二杯半价》（杨妙娟、杨燕霞）
2、请学生解说关于零食的问题
3、师提问关于吃零食的危害
3、学生们讨论后派代表说解决办法
4、师简单小结
（二）关于攀比的问题
1、欣赏由学生带来的小品：《如此“竞争”》（郑海波、李铭滔）
2、请学生解说小品所显示的现象
3、师讲述关于攀比的新闻，展示图片“父母的钱是怎么来的„„”
4、问题讨论：怎样养成俭朴的好习惯？
5、师简单小结
六、介绍无产阶级革命家徐特立，以《俭朴乃修身之本》视频作结（6分钟）
七、布置作业（1分钟）
结合我校“把一件事做到底”核心习惯与本次班会主题，拟定一个关于自己要养成的节约习惯，写成300以上的短文，并于下周一上交并签名宣誓。
第五篇：诚信生存之本 创新发展之源
诚信生存之本 创新发展之源
诚信、创新永恒，精品、人品同在”的企业核心价值观，是中国铁建企业文化的基石。所谓“诚信”，诚，即真诚、诚实；信，即守承诺、讲信用。民间的“一言既出，驷马难追”，都极言诚信的重要。几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于史，广为流传。诚信是公民道德的一个基本规范，诚实守信是中华民族的传统美德。中国传统文化讲大智若愚、大巧若拙，诚信其实便是一个最好的例证。在产品日趋同质化的近日，诚信就是那把打开市场之门的金钥匙，有了它，阿里巴巴的财富之门将轰然为这洞开。由此看来，诚信不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种道义，更是一种准则；不仅是一种声誉，更是一种资源。就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序；就国家而言，诚信是良好的国际形象。诚实守信，重在实践，贵在积累。我们始终坚持：诚信事业，是大家的事业，需要大家的努力，需要大家的合作。虽然前进道路上遇到了这样那样的挫折，但我们正在不断地探索，进取。各位领导，不是吗？再说“创新”，早在《魏书》第六十二卷就有“革弊创新者，先皇之志也。《周书》三十卷有”大象初，征（斛斯征）拜大司徒。诏（于）翼巡长城，立亭鄣。西自雁门，东至碣石，创新改旧，咸得其要害云。“可见”创新“一词不仅仅是在当今社会提出的，更是中国历史上自古以来就有的发展之”道“。创新范畴的多种表述，从不同角度各人有不同理解，那么我近日所要讲的”创新“便是企业的管理创新，当前，管理创新是企业面临的一个重要课题。如何实现国有企业的管理创新，构建符合社会主义市场经济要求的管理体制和运行机制，关系到企业今后的生存和可持续发展。建立现代企业制度，实施科学发展，管理创新势在必行。市场经济的发展一日千里，企业在市场经济的大潮中如逆水行舟，不进则退。经济全球化是当今世界经济发展的特征，各国经济通过商贸往来相互联系、相互依存、相互融合。企业在竞争中要想占据优势地位，出路只有一条，那就是贯彻落实科学发展观，提升管理水平，实现管理创新。创新是一种理念，更是企业生存发展的内在要求。只有通过管理创新才能使企业的管理体制和运行机制更加规范合理，实现人、财、物等资源的有效配置。再讲讲企业管理创新的途径，企业管理创新，根本的是要从企业的管理体制和运行机制上着眼，不是浅尝辄止，而是脱胎换骨，从而给企业插上腾飞的翅膀。
股份公司自上而下开展的这次专题教育活动的终极目标就是“提升发展软实力”。中国铁建对人、对事物评判的标准就是“诚信、创新永恒，精品、人品同在”，之所以这么讲，是因为中国铁建的核心价值理念是“创新和诚信”，每一个工程项目都应该以创新为根本动力推动企业发展，同时以诚信为最大智慧赢得天下用户。再有，中国铁建的最高价值取向是造就对人类和自然充满关怀的建筑艺术品和高素质的员工队伍，精品人品二位一体，缺一不可，使建筑产品呈现人格化。要想提高企业软实力，至少要两步走，且两步齐走，第一步是让员工理解、接受并自觉践行企业价值观，将企业价值观渗透到实际工作中，渗透到员工的内心世界。第二步是从管理理念、思路、机制和制度等方面入手，不断与时俱进，学习新的管理理念，持续以人为本，完善各项管理制度，使企业文化融合、渗透到企业行为中。
一个企业的发展基础是人才，只有培养一支高素质、高效率、高能力的专业队伍，并把他们的积极性充分调动起来，才能使企业充满活力、蒸蒸日上。每一项工程其实就是一场宏伟的工程建设人才大会战，对优秀人才的需求和渴望时时处处都存在，关键时刻，必须培养和留住人才，绝不能因为人为因素造成人才流失。创新是一个企业前进的动力，而创新不仅仅是引进新科技，而是鼓励员工在困难面前运用自己的知识、技能勤于思考、探索从而提出新方法、新观点，带来新突破。
企业在打造精品工程的同时，还必须承担起一定的社会责任，因为这也是企业软实力一种体现。这就需要每一个管理施工人员落实好质量责任终身制，认真做好本职工作，勇挑重担，建设好工程项目，促进企业又好又快发展，向企业和社会交一份满意的答卷。
在我们的企业里，每个工程项目都拥有一支年轻有为的队伍，一支能践行企业价值观的队伍，一支时时刻刻以和谐严谨、务实高效为工作作风的队伍，一支以德能勤绩廉为评判和用人标准的队伍，一支具有向心力、凝聚力和战斗力的坚强的队伍，这一支支队伍组成了企业的软实力的基石，都在为企业的美好近日日夜奋战，成为企业提升发展软实力的坚强后盾。
所谓诚信，即诚实与守信，她是一种美德、一种品质，为我们中华民族世代所信奉。诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。它对民族文化、民族精神的塑造起着不可缺少的作用。诚信不仅是一个人最基本的道德品质，更是我国经济建设的精神基础与思想保障。我国是一个悠久历史，拥有灿烂文化的国家，关于诚信的积淀在历代的贤达志士中并不鲜见，中国诚信是源远流长的历史传统的继承。在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺、守信义、以诚立业、以信取人的道德传统，形成比较稳定的社会结构、凝聚力强大的传统文化和延绵不绝的中华文明，“千金一诺”、“一言既出，驷马难追”之类的美谈佳话永留史册。一个人，如果做到了诚信，那么，他也就做到了一个人的基本准则。
诚信意味着实事求是，不虚伪，表里如一，说实话，做实事，不夸大其辞，不文过饰非等。别以为诚信只需要对别人诚信，对于自己，更需要的也是诚信，不自欺欺人，不做违背良心，有损人格，对不起自己的事。不能撒谎，想必是大多数家长给你的最初训诫。可是，谎言在我们身边却不鲜见。每个谎言的背后，总是以顾及面子，得取利益等原由。谎言就象细菌一样，有了一就有了二，结果就成了习惯。英国著名文学家斯威夫特曾说过这样一段话：“说一次谎的人，很少发现自己会负担多大的重荷。因为他们不知道，为了说一次谎，不得不另外发明二十句。”这段话想必已经把把谎言揭露得淋漓尽致了，当曾经撒过谎的你，是否已经承认了斯威夫特将你当时的行为描写得非常形象？
撒谎可能给了你暂时的利益，但那却严重地损害了你的人格。别总以为你的谎言“天衣无缝”，鸡蛋再密也有缝，总有一天，你将会露出马脚，到那时，就是你信用的丧失，人格的毁灭。到了以后的日常生活中，你就别想渴求到别人的信任，即使到时你是真心的。在日常生活中，常常也是需要用点“善意的谎言”去鼓励，安慰他人，这种谎言跟损害人格是不能相提并论的。
想必“狼来了”的故事对大家来说并不陌生：一个小孩，单纯的放牧小孩，为了图一时开心三番两次欺骗山下的村民说狼来了，从而博取人们的同情，以同情来开玩笑，导师人们对这小孩产生不予信任的态度。结果，一天，狼真的来了，这个小孩声嘶力竭的大喊救命，然而，人们以为这小孩又在乱来了，于是给予不理睬的态度，结果不想也知道，这个小孩和一群羊就这样命丧狼口，这个放牧小孩的教训，何不给曾经撒谎过的人敲下一个深深的警钟。
在我们学生身上，诚信就更为重要，处为新世纪时代的我们，背负着振兴国家的重任，我们必须做为社会的榜样。然而，考试作弊，作业抄袭等不诚实的行为却在学校频频发生，别以为这些都是小事，不用在意，从某个方面来看这确实是个小事，但是，深入的想想，这不是严重地损害了一个人的做人原则吗？如果，考试考砸了，但是这毕竟是自己完成的，这次考不好，下次再努力嘛！反之，如果你抄袭，作弊，成绩虽然很好，但是，你难道不会受到良心的谴责？
中国呼唤诚信，有了诚信规则，大家才能无论内心愿意或不愿意，至少行为上要可信。
也许你只是路旁一株普通的小草，无法如鲜花般灿烂迷人；也许你只是山涧一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾；也许你只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地举世瞩目„„你可以如此普通、平常、默默无闻，但绝不可以丢掉诚信这做人之本、立事之根，让诚信与我们同行吧！天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有一切：金钱、荣誉、才学、机敏„„就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。
不欺骗，不隐瞒，才是正确的人生态度。远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋„„
相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。我们崇尚这样一种诚信：仰起希冀的脸庞，拍拍娇嫩的手，歪歪头，说：“相信你！”此时此刻，难道你的心底能不涌起一股激动的热潮？我们向往这样一种诚信；舒开紧蹙的眉，露出笑靥，快步走到朋友面前，说：“真诚地祝贺你！”此景此境，难道你的头脑没有闪烁过一片快乐的彩云？播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有———可以信任的世界。
抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落；撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了！
诚信的云翳被抛弃，再也映不出夕阳西下彩霞的绚烂。我向往真诚，渴望信任，希望旷野望天时，天蓝草碧，云白风清。
背好诚信的行囊，抓牢诚信的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才会更坚实！
天使用诚信作绷带，医好了飞翔的翅膀。我知道，撒旦的谎言会被揭穿，他的魔杖会失灵。诚信不可抛，它是法宝！
身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，将踏出一路风光！
人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么？该选择什么？
选择诚信，因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你的基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？选择诚信，因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间的小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位稳重踏实的演员总比一个奸诈精怪的角儿更受观众的青睐。选择诚信，因为它比金钱更具有内涵。举着“金钱万能”的旗号东奔西走，人生注定是辛苦乏味的人生，满身铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽和丰富的含蕴，让生命在天地之中盈润，善始善终。选择诚信，因为它比荣誉更具有时效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽的风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。
选择诚信，因为是正确之选。在你一一权衡过后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰，最朴实不花哨的诚信，你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛！
点击咨询 