第一篇：《寒夜》静思
《寒夜》静思
如果说《家》是巴金用真诚热烈的心点燃了汪洋恣肆的情感后喷射出的青春之歌，那么《寒夜》就是他沉稳冷静的心谱出的一首战争年代平民的痛苦史诗！是战争，是腐败黑暗的病态社会让这些原本要有幸福生活的人们遭遇了各种不幸，落入痛苦深渊！
心地善良 老实性格软弱的小知识分子——汪文宣
他有一个让他激情四射，生机勃勃的大学时代，在哪里遇到了要携手走一生的爱人--曾树生。有了一场轰轰烈烈的自由爱恋，建立起了一个充满希望的家庭，他充满着理想，斗志昂扬。打算着要在毕业后办一个“乡村化家庭化的学堂”大学毕业后，在一个人半官半商的印刷公司当校对。工作认真，不敢有丝毫马虎。规矩谨慎，与世无争。战争的袭来，国统区的黑暗统治，这个家中的顶梁柱硬是让生活的重压改变了人生。在公司，无聊的工作让所有除了他以外的人以评论，猜疑他人生活为乐，他的不“同流合污”让所有同事们反而瞧不起，让上司以为他好欺负愈对他刻薄之极。公司里总是他遭受着无数白眼。在家中，因为战争给人们带来的不安时人与人间的占有欲更强，自己年迈的母亲与娇美的妻子之间更时常爆发抢人之战，比试着文宣爱谁多一些，听谁多一点。这种争吵不朽的战争使婆媳关系十分紧张，更让他处在一个尴尬的境地，在夹缝中左右为难。他的忍气吞声更换来不少妻子与母亲的白眼。对妻子的“花瓶”工作，他又气又恼，但也只能忍了，甚至眼睁睁地看着妻子与情人离己而去。他心地善良，知道临死时，都不愿将自己的病危情况告诉身在异乡的妻子，死前他仍在为妻子祝福，尽管妻子背叛了自己，但他仍为妻子写下“我远她幸福”的遗言。对自己的母亲总拿不拜堂成亲的媳妇只是儿子的姘头挖苦妻子的做法更是痛苦却无奈。他随忍受了一切，但对于不公平的命运仍充满着分开。如在校对文稿时，他心想“他们连文章都做不通，我还怕他们”当妻子出走时，他想“为什么一切灾祸全落在我的头上？为什么单单要惩罚我一个人？我究竟作过了什么错事？”面对母亲与妻子喋喋不休的争吵他只会用自己的痛苦表情与可怜的哀求引来同情从表面上“解决”战争，却无力从源头上制止。以至于让争吵双方的很日益增长。面对那些题国民党歌功颂德的文章，他在心中不停地汗“谎话，谎话！”然而，他的反抗是无声的也是无力的。他向人们展示了那一时代寒夜中的小人物的悲惨人生。身患结核，单位了一家人的生活，带病工作（尽管收入不多）他的蚕丝尤其是四千的痛苦是对那不公平社会的无声控诉！
善良温柔，被现实夺取理想的漂亮女人——曾树生
他曾经也是位有理想，有抱负的大学生。崇尚自由，爱一切美好的食物，但在那荒乱的年代，因生活所迫。34岁的她只能在银行做“花瓶”一样的工作来维持生活。严酷的现实以夺去了他的理想，她不敢再做少女时代美丽的梦了。但对怯懦的丈夫仍满怀同情与爱怜，可不得寒夜硬是比她走向沉沦和深远，岁做了“花瓶”却对有病的丈夫依然忠实。她也曾想同丈夫一道改变现实，离开银行去从事教育工作，但终下不了决心。因为她是那样的爱慕虚荣，不愿儿子将来敌人一等，吧年幼的儿子送往贵族学校。丈夫微薄的收入哪是能用来支付儿子高昂学费的呢？也知道自己并不再年轻享乐需及时，所以在战争临近时，去留抉择面前她下部聊不当“花瓶”的决心，选择离同情人以同去兰州继续重复它以前的工作。到兰州后的他依旧每月几千家中，依然想念丈夫，个人主义强烈，健康漂亮的她也许这是她找到的课获得幸福的道路。但她感到了无比的压抑，始终现在情感与道德折磨中。在她，幸福只有一瞬一瞬，痛苦却始终相随。中没有恪守就到的，与丈夫离婚冲出没有希望的家庭。在寒夜中努力的自救。但儿子痛恨她，丈夫不理解她，婆婆仇视她。难道她追求自己的幸福都有错吗？是过您当反动通知根本就美给她追求幸福的可能。让这个原本要幸福的女人注定在内疚，孤独中过后半生，“花瓶”这的职业让她产生了太多欲望，又带给她破碎的现实。寒夜般的社会剥夺了他幸福下去的权力！
自私顽固又浓厚封建思想的旧式知识女性——文宣母亲
曾是昆明的才女，为了减轻儿子的负担，他甘愿同儿子儿媳住在一起，过着天天面对拆纳米油盐酱醋茶的平淡生活，无悔地终日操持家务，一心为了儿子但对儿媳却非常苛刻，总会对儿媳冷嘲热讽尽管儿子同儿媳十四年来一直恩爱，但她身上那浓厚的封建意识五十无可成为她顺手前来对付儿媳的武器，骂儿媳是他儿子的“姘头”：“哼，你配跟我比！你不过是我儿子的姘头，我是拿花轿接来的”。儿媳为了一家人的生活当了“花瓶”，她不仅没有给予以点点安慰相反却讽刺挖苦为了给儿子治病，她经卖掉了心爱的金戒指，她宁死也不愿再见儿媳。儿子死后，她卖掉一切，带着孙子离开了那个所谓的家，她不仅老而无靠，还要抚养孙子，她是不幸的，是那个可怕的寒夜社会是她过上不幸福生活的。身处苦难社会中，固有的封建意识让她在儿子死后连儿媳以无法去依赖。可怕的社会给了她可怕的人生。
在这个自然天成，没有任何人为紧张情节，客观朴实的故事里，一切日常琐事总在不知不接中进行着。无论是写汪文宣的软弱怯懦，真挚忠厚，还是记曾树生的道德与情感的冲突，灵与肉的搏斗，活是文宣母亲对儿媳的态度与内心真实想法都用了心里描写发。客观上让人们觉得所发生的一切是那么真实，不的不承认他们三个都是善良的，因为他们内心真实的独白是那样美好，所造成的一切不和谐与不幸都以黑暗社会，贫困的生活所造成。他们彼此渴望被理解，但在这种环境中所有的寻常事都变得酣畅，直至造成了相互间无新人可言。沟通，心灵上的沟通根本无法进行。夫妻就爱你婆媳间，母子间的感情也因之出现一条条裂痕，无法逾越。爱与责任是维系一个人家庭必不可少的条件，因为爱到了极致，爱到了无力，痛苦不说与对方为了减轻对方负担，可却让彼此心中愧疚与悔恨的种子已天天生长。到最终这个价只剩下了责任。原本纯真的爱已不知去向。但他满美料到着摇摇欲散的家漏洞太多了，禁用一身的责任是补不起来的，仇视填充不了温暖的。留下了的除了痛苦也没有省么了。就这样三个人的优点与缺点总交织在一起，让人很不起来也爱步起来，好似有什么东西卡在心中一般，读着读着就压抑的进乎窒息。
所有冷静的写实，细腻的心理描写，和那种压抑的氛围让我对《寒夜》产生了说不出的感觉。每次合上这本书，对文宣，树生等人的悲剧命运的同情和对他们的未来命运的担忧总无可消除，才下眉头，却上心头！
第二篇：浅谈寒夜
浅谈《寒夜》
1944年的中国，处在黎明前的黑暗里，中国人民一边饱受着
战争的创伤，一边又带着对未来总能好起来的憧憬中。这一年巴金在陪都文化生活出版社供职。出版社在五一路一幢临街的三层楼里，那幢楼房是重庆大轰炸后将就断壁残垣改建的，巴金在阴暗潮湿的底楼分到了一间五平方米的小屋。
冬天的夜晚，气温降到零摄氏度，一位名叫赵家璧的人来小屋找他，这使巴金想到了在他住的这幢楼的三楼上，住着这么一家子———老太太、老太太的儿子、媳妇和孙子———祖孙三代四口人。他们的悲剧令人扼腕。此时已近午夜，天气愈加寒冷，巴金的心也变得寒冷起来。国民党统治下的陪都真像这漫漫寒夜啊，恰好正在筹划一部长篇的巴金为了更好地表现主题，决定就把小说取名为《寒夜》。此后，巴金每天夜晚都蹲在小屋里写《寒夜》，一直要熬到夜深，才提上热水瓶去街上的茶馆里打回开水，暖一暖冻得冰冷的手脚。他写得并不顺手，当窗外传来春鸟的啼鸣时，他索性搁笔不写了：“既然写不下去，就等来年再写吧。”
次年的春、夏、秋三季，巴金虽然没有动笔写，但他的心里却惦念着《寒夜》，小说中的人物一个个在他的脑海里鲜活起来。当冬天再度来临时，他从柜子里翻出未完的书稿，又在寒夜里奋笔疾书起来。冬天结束时，《寒夜》终于杀青了①
小说的主人公汪文宣和曾树生是一对大学教育系毕业的夫
妇。年轻时曾经编织过许多美丽的理想，希望能用自己的知识和力量办一所“乡村化、家庭化”的学堂，为国家为人民做点有益的事情。但抗战爆发后，他们逃难到重庆，汪文宣在一家半官半商的图书文具公司当校对，曾树生在大川银行当“花瓶”。汪文宣的母亲为了减轻儿子的生活负担，赶来操持家务，但汪母与曾树生婆媳关系不和，汪文宣夹在中间两头受气，且又患上肺病，家庭经济非常拮据。最后曾树生跟随银行年轻的经理乘飞机去了兰州，汪文宣在抗战胜利的鞭炮声中病死，汪母带着孙子小宣回了昆明老家。两个月后，曾树生从兰州回到重庆，但已物是人非，伤感不已。②
曾几何时，汪文宣也是一位意气风发的青年，他也有过最美好的梦想，也曾雄心勃勃的想要打造属于自己的“教育事业”，希望能通过办教育来改造社会，他对同学曾树生的爱令他迸发出耀人的热情，他们恋爱、同居，甚至连婚礼也不要，这是一位多么追求个性解放、蔑视传统礼俗的新一代青年啊。可是，残酷的现实生活压垮了他，使他成为了一个懦弱，胆小、对外界过度敏感的人。即使是上级的轻声咳嗽也令他惊恐不安，总以为得罪了上级。他自卑、多疑，他爱自己的妻子，当他对妻子产生怀疑的时候，却又止住了上前询问的念头，可望为妻子买一件礼物却因为囊中羞涩而计划搁浅。于是他“只有垂头丧气的走回自己办公的地方去了”
与他不同的是曾树生的形象，她具有更为复杂的性格，她年轻美丽、思想开放、富有活力，却又内心孤独苦闷；她原是一个热情活泼、追慕幸福和自由的新派女性，但是残酷的现实既摧残了她的丈夫，也毁灭了她自己的理想。她的意识与潜意识的矛盾产生冲突。她爱着自己的丈夫，却又向往更美好的生活，而婆婆的不喜爱又促使了她更快地离开她的丈夫。她的悲剧就在于在苦难的命运面前想要挣扎和反抗，追求幸福和自由，但是却又找不到正确的反抗道路和生活道路。
小说中还有一个非常重要的形象，那就是汪母，汪母对这个家庭的悲剧，有着不可推卸的责任，她对把曾树生从汪文宣身边推向那个陈主任的有着至关重要的作用。汪母所受的主要是传统教育，信守旧式的家庭伦理道德，情感世界非常狭隘，与曾树生之间的矛盾主要是思想文化观念上的，婆媳间达到了一种“有我就没有她，有她就没有我”的难以调和的对立状态。但是巴金却并没有把她写成反面人物，在写她的蛮横和刻薄的同时，也写了她的善良、正派、能吃苦耐劳、热爱儿孙等美好的品行。这也是一个悲剧性的人物。汪文宣和曾树生的悲剧，是处于黑暗现实之中，又追求个性解放的现代知识分子精神上被摧残、肉体上被吞噬的悲剧。③
《寒夜》这部小说从一个小小的知识分子写起，以小见大，反映了当时的社会情况。从一个下层知识分子家庭狭小的生活窗口，为我们更好地了解当时的社会情况打开了一扇门，这部小说使我们看到了当时的整个时代、整个社会的面貌，赋予了这个以“小人小事”为题
材的小说以深广的历史内容。其次，用笔极为冷静，心理描写真实细腻，有深度。
《寒夜》中主人公的生活是一场悲剧，造成这一场悲剧的首要原因是因为蒋介石反动统治下的那个冷酷、黑暗的社会。正是为了这黑暗的社会，吞噬了他们的理想，扭曲了他们的性格，使他们对生活失去了信心，文中汪文宣夫妇都过着不是自己想要的生活，忍着酸楚，做着那些违背自身意愿的事，造成这一切的原因，除了他们自身的软弱之外，不能主宰自己的命运击垮了他们。是他们如此受苦的就是那不合理的社会制度。
汪家的悲剧，婆媳矛盾也是不可忽视的一大因素。这是我国几千年来封建文化的传统意识和“五四”运动新思潮的一大碰撞。汪母成为推动曾树生离开汪文宣的一大动力。汪母受的是最传统的思想教育，她看不惯树生的“花瓶”生活，为自己是“花轿”接来的而沾沾自喜，讽刺树生是儿子的“姘头”，却没有考虑到儿子的感受，而作为新时代的女性，树生并不被传统所束缚
“你是他的姘头，哪个不晓得！我问你：你哪天跟他结的婚？哪个做的媒人？”
他绝望地用棉被蒙住了头。
“你管不着，那是我们自己的事，”妻昂然回答。
“你是我的媳妇，我就有权管你！我偏要管你！”母亲厉声说。
“我老实告诉你，现在是民国三十三年，不是光绪、宣统的时代了，”妻冷笑道。“我没有缠过脚，——我可以自己找丈夫，用不着煤人。”
“你挖苦我缠过脚？我缠过脚又怎样？无论如何我总是宣的母亲，我总是你的长辈。我看不惯你这种女人，你给我滚！”母亲咬牙切齿地说。
树生虽然爱着自己的丈夫，但却不满足现在的生活，于是便去社会上寻找，这是汪母非常看不惯的，她总想摆脱树生，可是他们的经
济来源树生占了很大一部分，并且她的儿子很爱她，这也是她无法容忍的，她不能容忍她的儿子爱媳妇比爱自己多，可是她却没有考虑过她儿子的感受，这也加速了汪文宣的毁灭。
除了以上两点，主人公的懦弱、不反抗也是悲剧发生的重要因素之一。汪文宣的日子其实极其苦闷，可他却从来不敢吭声，现实生活把他从一个有志青年逼迫成了一位唯唯诺诺胆小怕事的人，他为了公司耗尽心血，每天认真工作而现状却依旧不尽如人意，而他的不满却从来没有爆发过，即使身患重病确认要坚持上班，而他的不满他渴望宣泄的愤怒却只能埋在心底，从不敢表露。
在《寒夜》中巴金运用大量的心理描写来凸显她内心的挣扎、矛盾、彷徨。把树生内心的痛苦描写得淋漓尽致。在文中，曾树生比汪文宣要积极得多，只可惜的是她选择了一条不是那么正确的路，她靠着生得漂亮，会打扮，谋到了一份不错的职位，提高了生活水品，可仅仅依靠成为一个“花瓶”是远远不够的，但她却选择了这条路，尽管她的内心深处不愿意过这样的生活。她仅仅从个人的角度考虑问题，没有从社会环境进行考虑，脱离社会的个性解放是不现实的。
《寒夜》这部小说里悲剧的形成，一方面同主人公本身的思想性格弱点有关，但归根结底还是社会的悲剧、时代的悲剧。当时的社会情况极其复杂：日寇的入侵，国民党军队消极抗日、节节败退和国民党的黑暗统治；人民生活窘困，疾病缠绕，工作环境腐败混乱等，这所有的一切都葬送了汪文宣夫妻有过的理想和热情，并逼的他失业，贫病交加，这是构成汪文宣悲剧的重要原因；而连年战争，腐败统治，各种罪恶的途径和方式腐蚀了人们的心灵，善良的人也出现心理恶化，导致了家庭矛盾和冲突，这成为酿成悲剧的又一原因。正是帝国主义的侵略战争、国民党的黑暗统治给他们带来了灾难，使他们之间充满了矛盾，小说也正是在这一点上，显示了作者尖锐的批判力量。④
注释：①出自百度文库“《寒夜》写作背景”
②百度词条
③④巴金《寒夜》赏析
参考文献：《寒夜》 巴金
《巴金论创作》 1983巴金
《中国现代文学史》
第三篇：静思语录
静思语录
1、【宗教的力量】宗教的力量，不仅能鼓舞人们的身心，并能带来心灵的净化。
2、世上有两件事不能等：
一、孝顺
二、行善。
3、【坦诚相待】多数人為了追求名利，往往对人都不坦诚，諂曲逢迎、处处巴结；人若不能坦诚相待，是件多麼痛苦的事啊！想去除这些痛苦，就必须把得失心转為诚实心，坦然地取诸社会并用诸社会——从社会取得有意义的钱财，為社会做有意义的事；如此，光明磊落而坦坦荡荡，不是更快乐而自在吗？
4、【发挥良知良能】人人都有佛性，只要能发挥良知良能，没有一个人不能去救人、去造福人群；这分救人之心，就是菩萨心。
5、【爱其所爱】在感情发生问题时，要以大爱之心爱其所爱；也要退一步，用宽广的心接受眼前呈现的一切，这才是有智慧的爱。
6、【佛性是宝藏】遗失身外财物并不可惜，可悲的是遗失了内心的宝藏却还无知觉；人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明而庶厂了珍贵的宝藏。
7、话多不如话少，话少不如话好。
8、犯错出懺悔心，才能清净无烦恼。
9、【滴水成河】滴水成河——将一滴滴的雨水集合起来，就可形成一条河。
10、【别让良知睡著了】人自身的烦恼，比身外的冤家更厉害！因此，应该常常警惕自己，莫让良知睡著了。良知一旦睡著，则杀、盗、淫、妄等种种罪业都会发生。
11、【偷窃功德的瞋贼】世间的盗贼偷窃东西，不一定会把东西都偷光。但只要一念瞋心起，心中的「瞋贼」就会把一切功德偷得无影无踪。
12、【同参】同参，是同修间彼此相互切磋、去除习气，唯存清净佛心的意思。
13、要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。
14、【慧命永存】生命无常，慧命永存；爱心无涯，精神常在。
15、静坐常恩己过、閒谈莫论人非。
16、以爱心待人。以磊落的心胸接物。则人生到处充满了真善美
17、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
18、【世事无常】眾生常流转於愚痴生死中，醉生梦死，只求「现在生」的享受，以致造诸恶业、虚掷时光而毫无警觉。殊不知「明月不常圆，好花不常开，好景不常在」，常念人生「无常」，世事常於瞬间变化，不可耽著眼前的欲乐。
19、【守好岗位】学佛是尽本分，在什麼岗位就做什麼事，不要将人间事想得太渺茫，而忽略了自己身处在人间。
20、【造福人群】人生在世，不能无所事事、懵懵懂懂而虚度一生，应发挥我们的良知良能，以佛菩萨的精神造福人群。
21、【做人的开始】每一天都是故人的开始，每一个时刻都是自己的警惕。
22、人要知福、惜福、再造福。
23、口说好话、心想好意、身行好事。
24、【多欲為苦】人生多欲為苦！「欲」会诱人堕入烦恼深渊，现代人常被「欲」所牵引而造业——贪求名闻、為名為利而争，不仅丧失志节，也败坏名誉。所以，我们要看开物欲，别让物欲冲了良知，埋没了良能。
25、【為人妻的责任】為人妻者，对外应鼓励丈夫於饱暖之餘多做善事，多体念贫穷人家的困境；对内应将心比心孝敬老迈公婆，并在公婆、丈夫间努力多方圆融，这是為人妻者的责任。
26、【莫虚度光阴】人一旦无所事事、虚度光阴，精神就会委靡不振，生命也就失去意义。
27、【反省过失】常能反省自己而无过失，即得解脱自在。
28、【蒙蔽的自由】人常在什麼都可以自由自在的时候，却被这种随心所欲的自由蒙蔽，虚掷时光而毫无觉知。
29、【扩展长情於未来】时时以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更扩展长情於未来。
30、受人点水之恩，须当涌泉以报。
31、对父母要知恩，感恩、报恩。
32、「貌重」即待人接物能刚柔并济，令人欢喜亲近又不致轻浮，亦即孔子所说：「温而厉，威而不孟」，涵有「温、良、恭、俭、让」之威德；故言「貌重」则「温威并重」。
33、【感恩试练】若有人扯后腿，要心存感恩。没有人「扯」，就练不出腿劲。
34、【爱河千尺浪】爱河千尺浪，苦海万重波！求不得是苦；求得之后仍不满足，禁不起爱欲的鼓动及外界的诱惑，继续永无尽期地渴求，以致人生痛苦耐！
35、【不伤害别人】人往往為了爱自己而损害别人，所以佛陀教导我们：修养的第一个条件，就是不去伤害别人。
36、人生没有所有权，只有生命的使用权。
37、【佛教的绝对论】欲以出世精神做入世志业，必须抱持：「绝对要任劳」、「绝对要忍怨」、「绝对要有爱」、「绝对心存快乐」……，这是佛教精神的「绝对论」，也是与世间法「相对论」所不同之地方，更是利生事业臻至完美境界之关键。
38、【让子女做自己】為人父母者，只能尽养育之贵，而无法要求子女依照父母给予的模式成长。
39、【个人是社会的起源】社会形态源自於家庭教育，家庭教育源自於个人的修养。若能先培养好个人修养，进而料理好家庭，社会秩序自然能渐上轨道。
40、【培养慈悲】学佛，最重要的是培养慈悲心。若失去了慈悲心，就是失去佛教的精神。
41、【勿以口舌败德】不可為了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到头来落得伤身败德，害了他人也害了自己。
42、【快乐地过日子】人的生、老、病、死是狠正常的事，与其烦恼它，何不每天快乐地过日子？
43、有时当思无时苦，好天要积雨来粮。
44、【救世的良药】佛法是救世的良药——因為世间的眾生，常处於病与贫的状态中。无论天然灾害或人為祸乱，都是因為不调和而引起的病态；既然產生病态，即需治世的良药，佛法就是最好的良药。
45、【退一步海阔天空】人活在世间，不能脱离人群。有人就有是非，有是非就会有困境，这些都必须一一克服。要克服难关就必须忍让，所谓「退一步海阔天空」，就是菩萨宽阔寧静的境地。
46、虚空有尽。我愿无穷，发愿容易行愿难。
47、【凡事靠自己】怎样才能消业、消灾？把自己的本分事做好，欢喜接受所面临的一切，过一分鐘即消一分灾。凡事都得靠自己，福要自己造，业要自己了，而非求佛消灾解厄。
48、【随缘消旧业】做任何事，不要受一点小挫折即意志尽失。佛云：「入我门不贫，出我门不富。」只要大家提起佛弟子的勇猛信心，该来的业障都能欢喜接受，则能随缘消旧业。业报受尽，业障亦会随时间而消失。
49、【事忙而心閒】如果人人都能「事忙而心閒」，并尽一已之力，投注於人群幸福之道，而且忙时不失道心，閒时不迷本性，就能达到人生快乐的境地。
50、有心就有福，有愿就有力，自造福田，自得福缘。
51、【苦修】苦修，是清心少欲、磨练吃苦的心志。
52、【家庭和谐之乐】家庭和谐，即使物质贫乏，仍是富在天伦之乐中；否则再多的钱财，也抵不过家庭失和的苦恼和缺撼。
53、【理财四分法】佛陀曾教我们理财四分法：
一、四分之一奉养父母，二、四分之一教育子女，三、四分之一用於家庭，四、四分之一投入社会公益事业。
54、【礼敬诸佛】正信的佛教徒称「礼敬诸佛」，不只是「拜佛」，而是要学佛陀的大慈悲和大智慧。
55、【修行修心】修行人的心境，要如「鸟过白云，鱼跃水面」般——空中无跡，水面无痕；不為消逝事物而烦恼，心境安然而自在。
56、心中常存善解、包容、感思、知足、惜福。
57、【啟发自我觉性】修行，得靠自己精进地啟发自我灵明的觉性，不能期待不劳而获的成果。
58、【堪忍成就一切】人生如果不能忍辱，就无法成就事业、学业与道业。修行必定要能堪忍无量的苦，无忍决不会有所成就，是故「忍」為修学佛法的重心。
59、【谦虚礼让】每个人都有自尊心，但也也须懂得谦虚和礼让。因為每个人在世间，绝对无法一手撑天。
60、【受法】听法后，能在日常生活中身体力行，谓之「受法」。
61、【人人互爱】与人相处要去除我执，扩大心胸，客客气气，互让互爱。
62、【身外之物如火】身外之物如「火」天寒地冻时，近火虽可取暖，但太靠近却狠危险；若看不开、放不下，犹如手拿烧红热铁，必然被烫伤。世间名利又好比白雪，看起来狠美，喝起来也狠清凉，但握久了手也会冻伤。眾生颠倒，明知财物、名利伤人身心，却仍甘於被伤害。
63、【时时心地现光明】心地若能时时现光明，与人坦诚相待，则不必怖畏人生道路有障碍，也无需担忧别人是否不利自己。
64、君子如水，随方就圆，无处不自在。
65、閒人无乐趣，忙人无是非。
66、【多疑之苦】一般凡夫太爱自己，就会处处与别人计较、事事多起疑心，常怀疑别人所说的话是不是讽刺自己？别人所做的事会不会对自己不利？像这种人，就是把「人事」当「是非」，会生活得狠痛苦。
67、【活在天地间】生活在天地之间，若只是随波逐流，让身躯随著时间而生老病死，这是没有意义人生。所以，我们应配合社会环境的教育及古今圣贤的引导，好好探究人生意义何在及「生从何来，死往何去」的问题。
68、一句温暖的话，就像往别人身上洒香水，自己会沾到两三滴。
69、【惟慧是业】菩萨之情广大无边际，能包容宇宙，能无限量地爱一切眾生，丝毫不求眾生的回报。菩萨常念知足、安贫乐道，所追求的只是智慧，所以说「惟慧是业」——依智慧而行动，这是凡夫与菩萨不同的地方。
70、【自动自发】诚是发自内心、自动自发的精神。若有这分自动自发的精神，人生再辛劳都不会觉得苦。
71、待人退一步，爱人宽一寸，就会活得狠快乐。
72、【有愿才有希望】愿是成功的起点，愿也是希望。人生最需要的就是愿，一切事业要成功必须有愿。十方三世一切诸佛皆依愿力而行，最后才能圆满成佛。「人」如无愿，就无希望；没有希望，就无法成就事业。
73、【人生的价值】人生的价值在於功能而不是形象，形象没有价值。
74、【自己下功夫】人心与佛陀一样，都有同等的爱心；但因后天的习惯及习气不同，以致有不同的言语行动。所以，修心养生必须自己下功夫。
75、【活出生命力】人的生命，要永远保持像春天一样，不断涌出生命力，不断发挥它的功能，才是活著的人生！
76、【昇华道德】道德的昇华，关键在於「忍」。假如每个人都有一分忍辱精神，就不会凡事斤斤计较。
77、【护心也护口】人与人之间相处，难免產生人事上的烦恼；遭遇这些烦恼时必须忍让，千万不要起瞋恨心；除了护心，也要护口，不能口出恶言。
78、【最坚强的人】行忍辱的人，是一个最坚强的人，任何人与事都击不倒他；能忍，才能成就天下大事。
79、【人群磨练】人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和睦相待。
80、【建立家庭伦理】臺湾的离婚率不断逐年攀升，衍生不少社会问题。希望人人都能先由自身建立正常的家庭伦理，再去影响其他的家庭。
81、【积极上进】懈怠的人容易堕落；因此，人生必须上进积极，不要因境遇的得失而丧失生存斗志。
82、【人生五大病】人生最大的五种病，是「贪、瞋、痴、慢、疑」。而诸多烦恼及种种罪业，皆因贪著「财、色、名、食、睡」五欲；苦能去除五欲，则能啟发良知，开展良能，自度度人，饶益一切眾生。
83、【福至心灵】有量就有福，有福心就灵，是谓「福至心灵」。
84、【用慈施悲】把贪念转為满足，把满足化作慈悲；如此，不但能自我满足，还可发挥「用慈施悲」的爱心。
85、要比谁更受谁。不要比谁更怕谁。
86、【多增一分真我】一切的修行法门，如坐禪、念佛等，都是為了收摄心念。「修行」，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。
87、君子立恒志，小人恒立志。
88、【不能逃避责任】逃避责任，寻求一生的清閒，就无法延续自己的慧命。
89、【付出不求回报】如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼；所以，希施若不是真正心存喜捨，则非但没有功德，反增烦恼业。
90、有智慧才能分辨善恶邪正；有谦虚才能建立美满人生。
91、【普爱天下】以佛陀普爱天下眾生之心為己心。佛陀能為一切眾生牺牲，我们也能為济助眾生的志业不惜辛劳付出。
92、原谅别人就是善待自己。
93、【缺爱症】现今社会有一种通病——「缺爱症」。大家若能先由自我做起，充足自己的爱心，然后互相付出，将这分爱充足於社会，社会能祥和。
94、稻穗结得越饱满，越会往下垂，一个人越有成就，就要越有谦冲的胸襟。
95、【端正见解】端正自我的见解，需用正确的理智、思想透视人生无常的道理。不管是贫、是富，也不管人间物质的贵贱增减都没有得失心，皆能安然自在，这就是「学佛的正见」。
96、【忙得好快乐】肯付出心力為别人服务的人，因抱持
97、【发大愿】发愿——必须发利益眾生的大愿，并且随时随地身体力行。
98、【做好人间事】学佛的人，应正视「生」与「死」。把握做人的机会做好人间事，则家庭和乐，社会安寧。人和地吉，就能免除天灾人祸，达到消灾延寿、福禄绵长的境界。
99、【自杀的罪业】自杀所犯的罪有三：
一、杀害父母所赐的身体，犯不孝罪。
二、造自杀罪业。
三、犯遗弃父母、先生（或太太）和孩子的罪。
100、【心中的净土】每个人心中都有一块净土——良善本性。若保持心田明净无染，则杂草乱麻不生，常开智慧之花，永结菩提善果；如此不仅美化自我人生，也净化社会人心。
101、【财欲是祸水】世间人為了财物，造作无量罪业，所以有句话说：「财欲是祸水。」学佛应认清：世间财物只是给予人们资生而非典藏，要能提起慈悲心、欢喜心、勇猛心而行善嘉捨布施。
102、发脾气是短暂的发疯。
103、【啟发自我】人若能啟发自我的本性与天职，自然做任何事都会觉得轻鬆而无怨言。
104、【提防心贼】心中无形的风灾是「无明」，无形的刀剑是「嫉妒心」，无形的鬼魅是「疑心生暗鬼」，无形的心狱是指「入邪道法」。这些无形的心贼会灭除人之善根，毁尽修行之功德林。
105、【反观自照】人若能时时反观自照，检讨心念是否贪著名闻利养，久久之，心灵自可提升到「月至上品诸风静，心持半偈万缘空」的境界。
106、【时间累积功德】学佛一定要从最基本、自己做得到的功夫做起，不要错过时机。功德是由时间累积而成，「路」愈早走愈早到达，「德」愈早修愈早完成。
107、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
108、【以宽谅代替埋怨】面对业力不要埋怨，要用宽谅和乐的心来代替埋怨。
109、【发挥生命价值】如果一个人只為自己的生活及爱欲而追求，这种生命轻如鸿毛！反之，若能发挥生命力，积极造福人群，这种生命价值则重如泰山。
110、【扮演自己的角色】人间如舞臺，人人都在舞臺上扮演各自的角色。
111、【脚走好路】一个人如果没有脚只是一个人不便，要是有双脚却不走正，那不知会害了多少人？毁了多少家庭？
112、【渴爱的奴役】还未学佛以前，我们经常被「渴爱」所役使，心裡老是有欠缺的感觉；纵使有时好像捕捉到什麼，却总是无法安定落实。这就好像在乾旱的沙漠裡洒上一滴水，仍旧乾燥如初，丝毫起不了滋润的作用。如今我们有幸学佛，就要少欲知足，放下物欲的执迷，积极节省有用的时间和精力，充实自己的良能与学养，朝真正有意义的人生正路迈进。
113、【生存的真諦】天下、国家、社会、家庭之所以不得太平、安寧、和睦，皆因人人只知争取生存，而不探究生存的真諦。
114、【如何成就道业？】欲成就菩萨道业，必须拥有不畏心劳、不惧身苦的精神毅力，勇往直前，方能达成。
115、修行要繫缘修心，藉事练心，随处养心。
116、尽多少本份，就得多少本事。
117、要得到别人赞叹。就得先赞叹别人
118、【重业轻受】过去宿业所带来的业障，如能以欢喜心去接受，就可以重业轻受。
119、不断发挥生命功能。才是活着的人生
120、一个人不怕错，就怕不改过，改过并不难。
121、手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。
122、【如沐春风】欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有「如沐春风」的喜悦感。
123、人事的艰难与琢磨，就是一种考验。
124、【时日莫空过】一个人在世间做了多少事，就等於寿命有多长。因此必须与时间竞争，切莫使时日空过。
125、【说一丈不如行一寸】人有二耳、二眼、一口、双手、双脚，此中道理：是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行，说一丈不如行一寸。
126、【人生的创造者】每天无所事事，是人生的消费者；积极付出，才是人生创造者。什麼都没做，就是空过的人生；若能不断付出利益人群，就是大好的人生。
127、【注重礼仪】真正的佛教家庭注重礼仪，礼仪是人生最至真最美的形态。
128、【何谓修行？】所谓修行，即「修」心养性，端正「行」為，常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进，不知反省自己，就是没有惭愧心；心无渐愧者，行為必然不端，遑论修心养性？
129、【如何美满人生？】美满的人生，不在物质、权势、名利及地位，而在人与人之间的关爱与情谊。
130、「行重」即行仪庄重，举止有节；是故「行重」则「有德」。
131、知识要用心体会，才能变成自己的智慧。
132、【行善要及时】行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。
133、【為需要的人付出】人生若能被人需要，能拥有一分功能為人付出，就是最幸福的人生。
134、【分毫累积无量】无量功德是在日积月累中，分毫累积聚集而成。
135、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
136、【不要执著小爱】有些人的爱只执著於自己的眷属，倘若眷属不能符合自己的要求，就容易產生怨恨。
137、听到好话。要如海绵遇水。牢牢吸住
138、【运动家精神】佛教徒应具足运动家的精神，只要肯精进，一定可以到达终点——佛的境界。
139、人的心地是一畦田，土地没有播下好种子，也长不出好的果实。-
140、【天天洁净心地】过年前，人人会将屋子内外整理、粉刷得焕然一新。做人也要时时刻刻把坏的淘汱掉，让心地天天清新洁净。而学佛的人，更要心如过年一样，日日除旧布新。
141、一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。
142、有多少力量就做多少事，不要心存等待，等待才会落空。
143、【人人都有菩萨心】人人本具一颗菩萨心，也具有和菩萨同等的精神与力量，此力量即慈悲与智慧的力量，它恒藏在人人内心的本性。
144、【无色彩的爱】无色彩的爱——「时」不计长短，「地」不分远近，「人」不分宗教与种族，只要有苦难，我们看得到、听得到、做得到，都应尽量去付出，决无希求回报的心念。爱得普遍，爱得透彻，爱得乾净俐落，就是「无缘大慈，同体大悲」的纯净真爱。
145、得理要饶人，理直要气和。
146、【持忍一切好办】忍，是帮助你做好事、修好行的最大力量。能持忍者，没有什麼事办不到。
147、【天天祝福】想要家庭吉祥、和睦，就应该常常起欢喜心，天天為自己的家庭祝福。
148、【另一种福】人在平安的时候，狠容易迷失自己。偶尔有小挫折或坎坷，反而能唤醒良知、长养善根，这何尝不也是福？
149、【真正的成功】一个真正成功的人，必须人人都能容得下你，你也能容纳每一个人。
150、【职业与志业】所谓职业，是為生活而工作，是被动的办事；办公时间按一般上下班打卡，能不迟到早退，公务就算完成。而志业则是没有上班时间，更没有下班时刻，虽然不需打卡，却是分秒善尽义务，一切都出於自愿。
151、【居安思危】人人应时时「居安思危」，莫等「危时方思安」。修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。
152、【谨慎「用」心】人心比武器还厉害！因為武器由人心所创造，不管将它用於好或坏的地方，都起源於一颗心。
153、【点亮心光】一个人要先点亮自己的心光，才能引发别人的心光。人要真诚苦干才能领导别人，而非光靠能干。待人要以宽大的心胸去接纳、包容——发广大心，普爱一切眾生，使周遭都笼罩在大爱氛围中。
154、【化瞋恨為爱】佛陀一再教诫我们：要好好调节自心，把瞋恨、怨嫌之心转化為爱心、宽心，时时刻刻宽恕别人，发挥爱念。
155、太阳光大、父母恩大、君子量大，小人气大。
156、我们最大的敌人不是别人。可能是自己。
157、人的眼睛长在前面，只看到别人的缺点，丝毫看不到自己的缺点。
158、站在半路，比走到目标更辛苦。
159、【圣人无梦】古人说：「圣人无梦」，是形容圣人并不把梦当一回事，精神不执著於梦境，不理会梦中事，每天睡醒之后就面对现实的生活。
160、【贪之祸害】人生会遭受天灾人祸的痛苦，无不是从贪而来。「贪」不但带来痛苦，也使人堕落；除了今生此世身败名裂，也会招致未来的业报。
161、【一鼓作气】我们到哪裡都应该有一个目标、起点，要朝目标往前走到底；不要停在半路，停在半路比走到目标还辛苦。就好像爬山的人，要不就留在山下，要不就一鼓作气到山顶上。否则停在半山腰中，石头若滚下来，岂不是狠危险？
162、【勿轻言困难】勿轻言「挫折感、无力感」。纵然困难如石，也要钻过去；更何况有时所谓的困难，可能只是如纸之薄。
163、【平凡则平安】做人要有分平常心，一分平凡的念。如果大家都自觉平凡，人生就平安了。
164、【三毒的破坏】人生有烦恼，皆源於人心有三毒。毒者，破坏也！世间之所以战乱相连，国家动盪不安、社会奢靡不振、事业败落、感情破裂，都是因贪、瞋、痴三毒所引起。
165、【诚於内，形於外】一个人的修养如何衡量？应是在诚於内，而形之於外。待人接物、言谈举止……，一切行动都充分表现内在的修养。
166、【无条件地奉献】爱不是要求对方，而是要由自身付出，无条件地奉献，做到事事圆满。
167、君子為目标，小人為目的。
168、【菩萨行者】菩萨行者心怀慈悲，常起利益眾生的念头，无论到任何地方，心都无畏惧。因此，若能做到以爱待人、以慈对人，则不惹人怨，亦能结好缘。
169、【真善无贪】人之所以虚偽，只因贪欲心起。若能弃除贪欲烦恼，也无杂念，无欲无為，才能得到真「善」和快乐。
170、【放弃忧愁惶恐】人一旦生活在忧愁惶恐中，就狠容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。
171、【遵从良医】人都有生老病死，有身体就有病痛。佛陀曾说：「我如良医，知病说药；服与不服，非医咎也。」既知有病，就应遵从良医的诊断治疗，免除身体苦患。
172、【真正的洒脱】人生难得洒脱，要洒脱必须拥有宗教精神及人生目标，才能得到真正有意义的洒脱！
173、【动中的寧静】人要学习经得起周围人事的磨练而心不动摇，并学习在动中保持心的寧静。
174、【稳住最终目标】人的一生中，难免会有灰濛濛、气冷冷的时侯，只要能将最终目标稳定住，就能像冬天的太阳一样，感觉狠温暖。
175、自己害自己，莫过於乱发脾气。
176、【一纱一线来之不易】天下事，光靠一个人做不成。人生在世，必须依靠别人才能生存。比如穿的衣服，我们是否自己能做呢？即使能，也需要布啊！自己会织布吗？纵使会，原料的来源自己可以生產吗？……总而言之，一条纱、一条线都是来自眾生；所以，我们要时时抱持感恩心和惜福心，因為一切都得之不易啊！
177、【赤裸裸地来去】人出生时，是一身赤裸裸地来；在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走！
178、【爱惜人身】一切功德由时间所累积，一切功德由我们身体行动所成就；所以，我们要好好爱惜人身。
179、【莫轻小善而不為】要把握做好事的因缘，一旦因缘消逝，想做就来不及了！有些人虽然想做好事，却想等到有钱或有机会才去做，应知人生无常啊！只要有因缘，哪怕是一点一滴的力量，也要赶快去做。力量、因缘会合起来，就能成就无量功德。有多少能力做多少事，莫轻小善而不為，更莫贪积财物而不捨。
180、生活有朝气。活得畅畅快快。工作讲求效率。做得踏踏实实
181、【去除三毒】佛法狠简单，只要去除贪、瞋、痴三毒，就可以明心见性。眾生烦恼多，所以佛陀才开啟八万四千法门，对治眾生的八万四千烦恼。
182、【爱心是福种】佛教谈因果福报，但并非有钱才能造福；若能时体念佛心、观照自己，并以一分亲切爱心去关怀别人，这分爱心便是造福的种子。
183、【真正的灵感】寺院中木刻、石雕的佛菩萨像，只是供我们摄心，真正灵感的佛菩萨在每个人的心中。
184、【学习大无畏】行菩萨道，要经常接受考验。遇到困难与危险时，要学佛陀大无畏、大勇猛的精进精神，心无怖畏、志不退缩，不断向前迈进。
185、【心的动力】物质富有、地位崇高，都是空虚的架构；真正的富有是心的富有——富有爱、富有慈悲。真正的动力是心力；拥有这分爱心动力作基础，还有什麼不能改革、不能引导的呢？
186、【忍者无难字】忍字心上一把刀。能忍，就能纳受人间一切的缺点——对任何人没有一点怨恨，做任何事也没有一个难字。
187、口说一句好话，如口出莲花；口说一句坏话如口吐毒蛇。
188、人要自爱，才能爱普天下的人。
189、小事不做、大事难成。
190、【用「心」听话】听别人说话时，要以说话人的心态聆听——听年轻人的话，用年轻人的心态聆听；听老年人的话，用老年人的心态聆听——即得人事圆融。
191、【手做好事】双手健全却不肯做事的人，等於是没有手的人。
192、要用心，不要操心、烦心。
193、甘愿做、欢喜受。
194、做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。
195、【清水之爱】菩萨的爱像一杯清水，可以从上透视到底，没有一点色彩，此即「清水之爱」。
196、【安分守己】佛陀常教导我们：要安分守己，守住清净无為的心，让心时时寂静。心静自然人安分，人安分就能过著和乐的日子。
197、【皈依的目的】昄依的人要有个皈依的目的，就像在茫茫大海中，到底船隻将驶向哪一个方向？一定要有个目标。而為人皈依者一定要负起责任，比如眼见船隻已经快迷失了，赶快亮起灯塔的灯他们知道方向，这就是责任。
198、【珍惜天伦乐】鸟要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何来天伦之乐？
199、地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。
200、【宝藏的琢磨】每个人的内心都有一处宝藏，与佛陀无异。只是佛陀的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就了狠多发亮发光的玉石宝物；而凡夫的矿山虽已开挣，却尚未加以琢磨。
201、【道心不可断】学佛者，道心不可断。道心断，明灯暗；明灯暗，智慧失，就会招来障碍道业的因。修行人当看好心念，莫让外境灭了心中的明灯。
202、【人生多病】人生多病！身体四大不调是病，家人吵嚷不和是病，社会动盪不安也是病。
203、道德是提昇自我的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。
204、【无所事事忙】吃饱饭没事做的人，固然不快乐；忙著应酬、打麻将、观光旅游，一副「无所事事忙」的人，在饱乐之餘的疲倦与空虚，又何尝称得上快乐？
205、【心包太虚】能将山河大地、太虚裡的任何境界都包容於心，而心却不被境所转，此即出世的精神。
206、难行能行，难捨能捨，难為能為，才能昇华自我的人格。
207、屋宽不如心宽。
208、滴水成河。粒米成萝，勿轻己灵，勿以善小而不為。
209、【布施就是修福】布施就是修福。钱财，若捨不得用而存在金库做守财奴，就与穷人没有两样；但是如果用得不当也会有害身心，甚至祸国殃民。若能用在有意义的地方，则是修福积德的大好机会。
210、【戒、定、慧三学】戒是不起心动念，守住本分，戒掉一切名闻利养的贪念；「定」是遇到任何困境，都能守持志节、临危不乱；「慧」是能运心转境，於平静中突破重重困难。
211、信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
212、【身是载导器】人对躯体有两种看法：
一、太爱自己，珍宠得过分，捨不得善加利用；
二、太轻视自己，轻视得近乎折磨，以為身既是「不净物」又何必重视，因而忽略了身是「载道器」。其实，只要好好发挥身体的功能，不但处世大业能够成就，佛道也将不远。
213、【无愧则心安】遭受别人批评时，先问自心是否无愧？无愧则心安。
214、【化小爱為大爱】爱本来就无穷无尽，扩大可以利益天下，增长慧命；缩小则成自私自利，增长恶业。
215、【爱人与被爱】爱人与被爱都是幸福的。但是这分爱必须「清净无杂染」——付出者无所求，接受者不贪婪；施与受者都无烦恼，彼此皆自在。
216、【藉事练心】佛教徒不怕做事，而且能积极投入人间服务；在服务的过程中，心灵不被环境所转，能勇敢突破万难，难行能行；做到别人不能忍而我能忍，别人不能捨而我能捨的地步，这才是「藉事练心」。
217、脾气嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
218、做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。
219、【停滞不前，终无所得】人都迷於寻找奇蹟，因而停滞不前；纵使时间再多、路再长，也了无用处，终无所得。
220、【忍辱】人若能面对现实，欢喜接受过去生中的善恶业缘，谓之「忍辱」。
221、【善用钱财】钱会害人，但是钱也会救人。我们要好好利用钱去救人，不要被钱所利用。有钱有势的人，若不知节制欲望则烦恼无量；若不将名利看淡，精神生活必然空虚无所依止且苦患无量。
222、【颠倒眾生】知道反省过去，才是正确的人生 若只是随著日子消逝而纸醉金迷，就叫做「颠倒眾生」。
223、人生不一定球球是好球，但是有歷练的强打者，随时都可以挥棒。
224、【何谓功德无量？】佛教徒常说「功德无量」，是指对该做的事从不计较，无限量地做、及时地做，而且不求回报，此即真正无量的大福报，亦即所谓的「力德无量」。
225、【以眾人為重】学佛要注重道与理，关心人及事。能以眾人為重，不计个人得失，在日常人事中自我磨练，以毅力、勇气突破障碍，才是真正学佛的精神。
226、【太太的责任】爱心、慈心、悲心是女性的优点，如何引导先生做好事、走好路，是做太太的责任。
227、【健康人心】解除人间的灾难，一定要从改善人心做起；想救世，必先从人心救起。人心健康，则社会、国家，甚至天下都能调顺；人民和乐，世界自然就能太平。
228、【化解烦恼】学佛，就是要善加化解烦恼，以及善解别人的不悦与刻意伤害。
229、【人多力大福就大】人多力大福就大。一支再大的蜡烛，它的光度还是有限；而一支小蜡烛点亮之后，却可再引燃千万支蜡烛，这千万支的烛光就可照亮各个黑暗角落。
230、【和群和睦】要和睦人间、和群人生，才是真正的学佛。
231、并非有钱魷是快乐，问心无愧心最安。
232、【活生生的人生】身為佛弟子，就应学习佛陀的精神，為需要帮助的人服务，并与眾生同苦乐。能做到人我一体，就是「成功的人生」，亦可称為有意义、有感情，真正「活生生」的人生。
233、【人要走正路】人应该走正路。如果正路不走，尽是走歹路，这种人比没有脚的人还妻惨。
234、【拾己為人】佛教的真正精神在於不為自己，一切只為眾生求安乐，寧可拾己，以自己的牺牲使他人得到安乐。
235、【时间无法遮挡】怕时间消逝，花了许多心血，想尽各式方法要遮挡时间，结果是：浪费了更多时间，且一无所成！
236、【心胸光明磊落】世间事都是相对的，只要我们以真诚的爱心待人，以光明落的心胸任事接物，则人生到处都充满真善美。
237、【愿大、志坚、气柔、心细】愿要大，志要坚，气要柔，心要细。
238、最有力量的菩萨。就是我们的手脑
239、改变自己是自救，影响别人是救人。
240、真正的爱心，是照顾好自己的这颗心。
241、不要总是要求别人给我什麽。要想我能为别人做什麽
242、【一生的行為】人一生的行為，不管是善是恶，皆由时间所累积。
243、我们要做好社会的环保，也要做好内心的环保。
244、【四大假合的坏灭】身躯乃「地水火风」四大假合，既為物质的组合，坏灭（病死）是正常的现象。然而肉体可能是单薄虚弱的，精神却可以强壮康健。
245、欣赏别人就是庄严自己。
246、【调和身心】想圆满慈悲、成就智慧，开展济世与引导人群的力量，必须先从调和自己身心做起。
247、【不毁谤同道】修行除了自度之外，还要度人；时时刻刻培养善根（智慧）、慈悲（福德），绝对不侵犯、毁谤他人，尤其不侵犯、毁谤同道者。
248、【接受一切磨练】我们要接受天下人、事、物的磨练，方能成為一个坚强的伟人。
249、【愿力并行】佛教提倡「愿」、「力」并行，若仅是空口谈愿，却不以实际行动表现，永远都无法满「愿」。
250、【痛苦的根源】凡夫的爱欲及渴望永无止境。不断地追求物质享受与声色逸乐，有如汹涣的波涛，一波未平！这就是人生痛苦的根源。
251、时时好心就是时时好日。
252、【多造善因福果】人在健康时，应多做善事、利益人群，多造善因福果，為自己铺好人生健康之道。否则一旦病障现前，身心不得自在时，子媳再孝顺也只能尽人事。
253、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
254、【练心】人生在世，常会接触复杂的人事；所谓「修行」，就是要藉复杂的「人与事」来练心。
255、【把是非当教育】若要常常保持心的快乐，就不要把人事当是非，应把是非当教育，以增进待人处世常识。如果把人事当是非，心将永远狠痛苦。
256、帮助别人。其实就是在帮助自己
257、【滴水穿石】恒心、毅力能如「滴水穿石」再大的困难与阻碍都能突破。
258、每天无所事事，是人生的消费者，积极、有用才是人生的创造者。
259、【扬善】能善意掩盖他人不良习气，弘扬其良好德性，且不评论他人是非，这样的人一定可爱又可敬。
260、【不散播是非】无意间的散播是非，虽然没有伤害别人的身体，但是却毁坏别人的名誉与形象，这种罪过比伤害别人的身体还严重。
261、【深思熟虑每包话】时时刻刻注意自己所说话，每一句话都要深思熟虑，是否合情、合理、合法？是否利益眾生，开导人心，使人开解烦恼？
262、【时时尊重他人】若想在世间成就事业，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必须先从「随时随地尊重他人」的基础做起。
263、【重视心灵沟通】一个家庭不能只是追求丰富的物质生活，更该著重於心灵沟通，使亲子、夫妻之间的关系和谐、圆满。
264、【修学三要】修学者三要：
一、要有赤子之心——直心是道场。
二、要有骆驼的耐力——工作时，要有骆驼般的耐劳和耐力。
三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。
265、【粒米成箩】粒米成箩——将一小粒、一小粒的米集合起来，就可积成一箩米；如果因一粒米小而轻视它、漏掉它，怎能积成一箩的米？
266、【学习圣人心胸】我们应该学习圣人包容万物的宽大心胸，心境才能超脱；否则儘管信仰虔诚、礼敬拜佛，终究还是会堕入魔道。
267、布施如播种，以欢喜心滋润种子，才会发芽。
268、不怕事多，只怕多事。
269、不要随心所欲，要随心教育自己。
270、【及时行善】要好好利用我们的身体，趁能自由说话、走动的时候，赶快多做利益人群、宣扬佛法和导人向善的事。
271、好事要提得起，是非要放得下，成就别人即是成就自己。
272、【為善竞争】人生要為善竞争，分秒必争。
273、一个人的快乐。不是因為他拥有得多，而是因為他计较得少。
274、能善用时间的人，必能掌握自己努力的方向。
275、【选择要正确】心一定要专，选择必定要正确；若朝三暮四，时时从头开始，将永远停留在原地而跨不出一步。
276、【莫贪无厌足】凡夫心常常贪无厌足，财產多，还要更多；权势大，还要更大。既有娇妻，还想拥有美妾；先生好，还希望他百依百顺；孩子乖，还要他样样第一，以光耀门楣。永远都在名利、物欲、爱情、亲情……无止境的追求中——多欲多求，以致苦不堪言！甚至引发犯罪心念，造成犯罪行為。
277、唯其尊重自己的人，才更勇於缩小自己。
278、【真菩萨】菩萨不是土塑木刻的形象，真正的菩萨能做事、能说话、能吃饭，能寻声救苦随处现身。
279、【从自我做起】想拥有一个清净的社会并不难，但需先从无数个「我」与「你」开始做起。想要求整体的美，也必须从个体开始；有无数个美的个体，才会有大整体的真善美。同样的，嚮往生活在菩萨的世界，自己就必须先学习做菩萨。
280、【彼此感恩、行善】社会是群体的，只有一个人好或只有一个人向善还不够；希望拥有一个好家庭、好社会，就必须人人行善、彼此感恩。
281、【深入了解佛法】有些人不了解佛法，以為有苦恼或不幸的人才需要宗教；以為佛教是消极、逃避现实的，这是错误的观念。其实是有知识、有志节，要追求宇宙真諦、深讨生命奥祕之士，需要了解宗教——尤其是佛教。
282、【為眾生学佛】学佛是為眾生而学佛，做人是為工作而做人。
283、【时时自我警惕】人时时刻刻都处在无常的流动中，也经常处在无明的风雨交加中；唯有时时自我警惕，才能安度人生之险境。
284、【踏实的付出】人生最踏实的事，是今日此时有多少力量就儘快付出——利益人群、造福社会。
285、【看开与知足】所谓看开人生，不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透；并非什麼都不做，而是能及时行善；也不是什麼都没有，而是什麼都知足！
286、【救世先救心】要救世必须先救心，心诚则身端行正；要家庭和睦，必须先从个人的修养开始做起，然后再以一个和睦家庭去教化、影响其他的家庭，则家家和睦，社会安详和乐。
287、【做好事是义务】做好事总是要腾出时间，这是人生的目的，也是应尽的义务。
288、【人心与佛性】心与性是一样的，於佛称為「性」，於人叫做「心」。譬如一杯白开水叫「水」，加上茶叶就叫「茶」，加上咖啡则叫「咖啡」。其实同样是一杯水，但咖啡与茶都是水「以外的东西」。
289、【移民如换水土】移民好比将一棵土生土长、枝椏正茂盛的树木移植他处，除了得适应新的水土外，还必须面对新的节气时序；而且能否如在故土般成长茁壮，仍是个未知数！
290、爱不是要求对方，而是要由自身的付出。
291、能干不干，不如苦干实干。
292、【保护心念】心净则国土净，我们要时常保护心念，不要被贪瞋痴等毒害侵袭；更要积极救护世界，不要让暴力充斥社会，让灾难破坏家园、污染大地。
293、【时间如钻石】时间对一个有智慧的人而言，就如钻石般珍贵；但对愚人来说，却像是一把泥土，一点价值也没有。
294、【代代传承慧命】生命只有数十年，慧命却永远不灭。每个人都有代代传承的子孙，要留下美的回忆与爱教育给怹们，这就是史蹟的慧命常存。
295、【注重实行】学佛所注重的不只是理论、学问，还要能身体力行。
296、【人痛如已痛】要突破小范围的爱，将爱心普及一切眾生，视眾生的苦痛如自己的苦痛，这才是佛教所倡导的爱。
297、是非当教育，讚美作警惕。
298、【问心无愧】修行要抱持一个原则与信念——為佛教、為眾生，行為要光明正大，再大的委屈与打击也要忍受，凡事做到问心无愧的地步。
299、【瞋恚害人】瞋恚害人，会破坏处世善法。為了一时的不能忍，不仅破坏了处世的好名誉，也会破坏过去一切的功德及修养。瞋怒心比猛火还厉害，猛火烧毁的物质，可以经由努力再失而复得；但一个人的人格如遭自我破坏，即使花再多的钱也买不回来。
300、【清净的法爱】佛法要人间化，必须先净化人间；要净化人间，必须先身体力行净化自己。如何净化呢？就是培养清净的法爱。所谓的「法爱」，就是对普天下眾生，都能心生敬爱、觉情，而且爱得无所求、爱得狠普遍。
301、忘功不忘过，忘怨不忘恩。
302、【悔不当初】极少有人会想到：今日平安健康，明日是否还能行动自如？今日财势顺利，明日有无不测？人常处於「悔不当初……」的懊恼中，想做却力不从心，后悔又已太迟！此时不仅罪业层层迭迭，甚至到了临终仍惶惶不知所归？
303、人生最大的成就是从失败中站起来。
304、【欢喜付出】要做菩萨，就要发恒常心。菩萨决不把「付出」当成苦事，而是抱持游戏人间的欢喜心去付出。
305、為人处世要小心细心，但不要「小心眼」。
306、【欢喜别人成就】我们应為别人的成就生欢喜心，视他人的成功犹如自己的成就，这就是菩萨心。常常抱持利益眾生之心，就可永远不离喜乐。
307、【四重德行】修行者為完成「德行」，日常生活不可离「四重」，即「言重、行重、貌重、厚重」。
308、愿要大、志要坚、气要柔、心要细。
309、天上最美是星星，人生最美是温情。
310、【时间成就一切】时间可以造就人格，可以成就事业，也可以储积功德。
311、不要只看到别人外在的污点。却看不到自己内心的垃圾
312、【眾生与人生】人若能发挥功能，才是「人生」；若没有发挥功能，就是「眾生」。「眾生」才需要「佛」救济，「人生」就能自救救人。
313、【可怕的心魔】阻碍他人走正，或破坏他人发善心、做善事的人，就叫做「魔」。外魔不可怕，最怕的是内心的魔——自己内心起了扰乱，不仅障碍他人，也障碍自己。
314、為自己找藉口的人永远不会进步。
315、成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。
316、【学佛的真諦】年轻佛子常耽於文字般若中，若能将所学的文字应用於实相般若，以声音呼出千眼，以行动引出千手，事理圆融，方是学佛的真諦。
317、【知羞耻】一个人只要有惭愧羞耻心，自然不做丧理败德的事情。所以，修行学佛一定要惭愧心，知羞耻。
318、【以他人為鑑】把他人拿来作自己的镜子，看到优点可以自我鞭策，看到缺点则自我反省。
319、【言行身教】夫妻间相处言行，对子女不仅是直接的身教，也将是子女们的处世范本。
320、「言重」即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开眾生的心结；所以「言重」则「有法」。
321、【用佛心看人】学佛的修养，是要每个人保持平等心，看见任何人都能起欢喜心。用佛心看人，人人都是佛。
322、多做多得。少做多失。
323、【感谢天意】若常常受到挫折，也要感谢天意的磨练。
324、不要小看自己，因為人有无限的可能。
325、【不要小心眼】為人处事要小心、细心，但不要「小心眼」。
326、【修德】修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，於平常的言行举止中不离佛法教育；如此，才是真正的学佛修德。
327、【烦恼像毒蛇】烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中，一旦动了它，蛇就会咬人。修行一定要把心中的愚痴烦恼去除，才能安心修行。
328、【心贼害人害己】极兄大恶，莫过於自我心中的烦恼贼；它常在我们毫无防备之下，毁了自己，也毁了别人。
329、【无坏不显好】受人攻击或陷害时，千万别起瞋恨心，反而应起感恩心；因為没有坏人显不出好人，没有苦难眾生则显不出菩萨的宽忍爱心。所以，我们应视毒骂、中伤如饮甘露。
330、「厚重」即心宽意厚，善解人意，常怀欢喜心，乐於利益人群；所以「厚重」则「人人皆欢喜」。
331、【国家是自己的家】移民是消极、逃避的行為，如果把移民的心思，转而运用於积极改善目前的社会环境——人人发挥菩萨精神，将国家当作一个大家庭，以对待自己的家一样来关心、整理和照顾；如此，何愁国家、社会生活品质不能提升？
332、看别人不顺眼，是自己修养不够。
333、【步入解脱门】平常要多调伏自己的心念，培养正确的人生观。若能降伏「忧烦」的魔军，看淡世间的利欲，得时不贪著，失时无掛碍，这才是步入解脱门。
334、【生命在呼吸间】佛陀说：「生命在呼吸间。」人无法管住自己的生命，更无法挡住死期，让自己永住人间。既然生命去来这麼无常，我们更应该好好地爱惜它、利用它、充实它，让这无常、宝贵的生命，散发它真善美的光辉，映照出生命真正的价值。
335、【是否发挥了良能？】人间寿命因為短暂，才更显得珍贵。难得来一趟人间，应问是否為人间发挥了自己的良能，而不要一味求长寿。
336、【不谈神通怪力】除了对人与事必须信实外，讲经说法也要合情合理，不可谈神通怪力、耸重人心的言论；如此，才能提高正信的智识水準，引导眾走善道。
337、【拜佛要学佛】信佛而不学佛，就是迷信；拜佛而不学佛，就是愚行。
338、【繫缘修心】心不专、念不一，做事难以成就；若想心念专一，就必须收摄杂念，恒持清净的一念心，这就是「繫缘修心」。
339、【真正的普度】真正的普度是发大心、立大愿，普爱一切眾生。
340、【同道】同道，是指同修间若有错误的行為，可彼此更正、相互惕厉之意。
341、吃苦了苦、苦尽廿来，享福了福、福尽悲来。
342、有愿放在心裡，没有身体力行，正如耕田不播种，皆是空过因缘。
第四篇：静思语录
静思语录 ~ 好话一句!(共勉之!)
当你心情不好或遇到不如意时,看看`想想以下的话,心情就会好起来了,真的很有用喔!.........^_^)
太阳光大、父母恩大、君子量大、小人气大。
1.口说好话、心想好意、身行好事。
2.原谅别人就是善待自己。
3.成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。
4.不要小看自己，因为人有无限的可能。
5.手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。
6.多做多得，少做多失。
7.甘愿做、欢喜受。
8.心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。
9.做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。
10.脾气嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
11.知识要用心体会，才能变成自己的智慧。
12.爱不是要求对方，而是要由自身的付出。
13.我们最大的敌人不是别人，而是自己。
14.要比谁更爱谁，不要比谁更怕谁。
15.每天无所事事，是人生的消费者；积极、有用才是人生的创造者。
16.要用心，不要操心、烦心。
17.为自己找借口的人，永远不会进步。
18.自别人不顺眼是自己修养不够。
19.地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。
20.尽多少本份，就得多少本事。
21.屋宽不如心宽。
22.生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
23.一个人的快乐，不是因为他拥有的多；而是因为他计较得少。
24.吃苦了苦、苦尽甘来；享福了福、福尽悲来。
25.静坐常思己过、闲谈莫论人非。
26.并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。
27.要批评别人之前，先想想自己是否完美无缺。
28.小事不做、大事难成。
29.人生最大的成就是从失败中站起来。
30.口说一句好话，如口出莲花；口说一句坏话，如口吐毒蛇。
31.世上有两件事不能等：
一、孝顺；
二、行善。
32.道德是提升自我的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。
33.欣赏别人就是庄严自己。
34.时时好心就是时时好日。
35.得理要饶人，理直要气和。
36.受人点水之恩，须当涌泉以报。
37.对父母要知恩、感恩、报恩。
38.一句温暖的话，就像往别人身上洒香水，自己也会沾到两三滴。
39.我们要做好社会的环保，也要做好内心的环保。
40.滴水成河，粒米成罗；勿轻己灵，勿以善小而不为。
41.话多不如话少、话少不如话好。
42.一个人不怕错，就怕不改过，改过并不难。
43.人的心地是一畦田，土地没有播下好种子，也长不出好的果实。
44.有智慧才能分辨善恶邪正；有谦虚才能建立美满人生。
45.君子为目标、小人为目的。
46.人生不一定球球好球，但是有历练的强打者随时都可以挥棒。
47.人事的艰难与琢磨，就是一种考验。
48.做好事不能少我一人；做坏事不能多我一人。
49.真正的爱心，是照顾好自己的这颗心。
50.待人退一步，爱人宽一寸，就会活得很快乐。
51.能付爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
52.是非当教育，赞美作警愓。
53.闲人无乐趣，忙人无是非。
54.人的眼睛长在前面，只看到别人的缺点，丝毫看不到自己的缺点。
55.信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
56.改变自己是自救，影响别人是救人。
57.发脾气是短暂的发疯。
58.忘功不忘过，忘怨不忘恩。
59.有心就有福，有愿就有力；自造福田，自得福缘。
60.自己害自己，莫过于乱发脾气。
61.能善用时间的人，必能掌握自己努力的方向。
62.犯错出忏悔心，才能清净无烦恼。
63.有多少力量就做多少事，不要心存等待，等待才会落空。
64.天上最美是星星，人间最美是温情。
65.君子如水，随方就圆，无处不自在。
66.稻穗结得越饱满，越会往下垂；一个人越有成就，就要越有谦冲的胸襟。
67.站在半路，比走到目标更辛苦。
68.修行要系缘修心、藉事练心、随处养心。
69.不要随心所欲，要随心教育自己。
70.有时当思无时苦，好天要积雨来粮。
71.虚空有尽、我愿无穷，发愿容易行愿难。
72.好事要提得起，是非要放得下，成就别人即是成就自己。
73.能干不干，不如苦干实干。
74.人要自爱，才能爱普天下的人。
75.为处世要小心、细心，但不要「小心眼」。
76.不怕事多，只怕多事。
77.人生没有所有权，只有生命的使用权。
78.谎言是一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
79.一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。
80.愿要大、志要坚、气要柔、心要细。
81.有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田不播种，皆是空过因缘。
82.慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
83.布施如播种，以欢喜心滋润种子，才会发芽。
84.君子立恒志；小人恒立志。
85.人要知福、惜福、再造福。
86.难行能行、难舍能舍、难为能为，才能升华自我的人格。
87.唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
把爱传出去~ 你们的爱可以传的很远!
祝福大家..........共勉之~~~
每封信都代表一份缘的传递.......看信是一种幸福、它代表你有空闲..没空看信也是一种幸福
它代表你有比看信更重要的事忙着..
第五篇：静思抒情散文
跋涉过的溺水纵有三千，而我，只取一瓢；映入眼帘的红尘纵有千万，而我，依旧挽留宁静。
当最后一滴水珠挣脱开枯叶的挽留，滑过叶尖时透出一种无助的叹息；不知觉中却落于眉梢，晃晃悠悠，悠悠晃晃的，如圆润的歌声飘荡在空旷的田野一般清幽。不知是什么理由的坚守，终还是开始聚集朝间空气中的湿气，凝成颗硕大的水滴。沿着鼻梁悄然而过，滴在脚边的梧桐叶上……
有时总会问一下自己为什么会被偷偷怀恋？那时，我可能伫立在喧闹的街角，看着人来人往；那时，我可能徘徊在寂静的校道，思念着昨天；那时，我可能躺在温暖的床上，却在深夜里辗转着失眠。有时想想，当一幕幕场景由脑海深处闪现时，却在指尖上被淡稀，留下的只是木讷的眼神；热闹的天，喧哗的云，都只不过一时的烟花，看了，听了以后就忘了！
多想拥有一种心态，会让我在人群中，在深夜里，看着，说着，听着一些关于失望的事情时，也会静静地思考，慢慢遗忘。当我们各自在生活里为了生活而生活的时候，其实，我想。就已经给了自己太多的东西，只是同时，也给了自己太多的束缚，太多的顾忌。因此，在不经意间承担了当初不想承担的如今却承担了千百倍的责任。
曾想抛弃所有一切关于你的记忆，可每一次于静寂的夜里，仰望着浩瀚的星辰。那丝丝绵绵的思绪汇成沉甸甸的雨滴，震得心中那棵本认为可以无情的心树抖落了一地的叶！突然发现，那只是我的一个奢望，但如果只是一瞬间呢？将肩上的东西卸下来一瞬，伸出手指在无形的空气弹弹，弹开一丝的间隙，哪怕下一秒它又回来，但至少给自己的一瞬真正的时间，一段静美的岁月。我想，这也是对自己的一种善良吧。
记得以前就钟情于洋洋洒洒地倾泻在十月深秋金灿的帷幕上，河边被碾过的稻穗，夕阳下柳条划破的湖水，晚风里田农憨憨的笑脸，一切的一切，让你觉得真正的宁静是如此简单。简单的幸福可以如此随意！
曾几何时，当看到卷起的落叶，一片片的在空中旋转，伴着夕阳低吟，就像一只只疲惫了的蝴蝶。时间如白马过隙就在这落叶的叶尖演示着——喜欢轻柔地来，然后潇洒地走；从一条路出现，到另一条路飘浮着，尔后又不见了。随着一条溪流，攀上到一座桥，脚步是短促的，身影却是萧然的！早已知道欢乐的光辉容易黯然，积蓄了深深歉意的双眼更是容易趟满泪水。失意的行踪，于缠缠绵绵的如镜的水面上流淌，然后消失。一切可以过得如此酣畅，毫无知觉的竟然把带来的连本带利一起携走。至今还记得，那时的萧萧风声，感知着时光的倾诉。我依然记得趴在地上，数着叶的脉络，一条，两条……
雨后的乡村小道是静谧的，也是优美的；虽然这里没有油纸伞滑过雨巷，也没有哀怨如丁香一样的姑娘。但是，有童真的笑声越过残破的老屋，安谧的歇息在一位老爷爷的怀中。
当我弯下腰来，抚摸故土时嘴角不知觉流露出来的浅笑和瞭望远处时脑海里不自禁的想起过往种种回忆。蓦然的回首，原来清静可以是一种偶遇。
躺在柔软的草地上，看着天空的蔚蓝，数着蔚蓝里的深邃，手指划过天空不留下半点浅怨。其实，我们都可以活得很安静……
因为，人生它呀，也是一种恬静！
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