养生有感

第一篇：养生有感

继上次老师给我们看了《我的健康我做主》视频后，联想到我们大学生的生活习惯，感慨颇多，下面简单从自己的一些认识上谈谈。

首先作息时间不固定，生物钟黑白颠倒，由于大学生活不像高中，是全日制在校，而仅仅是有课去上课，所以一些大学生往往晚睡晚起，没有养成一个良好的生活习惯，不能保证充足的睡眠时间，像我们每天晚上总会都会玩到十点半，有时候遇到什么其他的事情还会再耽误一会儿，其实这还还算好的，有的男生玩游戏甚至会更晚，而早上总喜欢赖床。而在中医文化里，冬在五脏应肾。“冬不藏精，春必病温”即所谓要补肾藏精，养精蓄锐。尤其进入立冬以后，在日常起居方面，应该早睡晚起，让睡眠的时间长一点，这个时候就是养阴，可以养阴经，促进体力的恢复。

同时，虽然我们的动脑能力比动手能力强得多，但是身体是革命的本钱，纵观整个大学生群体，参加体育活动意识淡薄，能不运动尽量不运动。给我自身而言，打水都要想想哪条路更近，明显是缺乏体育锻炼。于是乎，绝大多数大学生体质健康水平和身体抵抗力都在下降。这又让我想到了文怀沙老先生，他常说，坐车的人是不自由的，骑车的人精神是自由的，只要不闯红灯，东西南北中都可以行走。如果路旁走着一个婀娜美女，坐在车上只能看到瞬间，而骑车则可以停下来仔细观之。当然，我们在欣赏老先生年轻心态的同时，也不由发现运动也是一项养生之术。生命在于运动，但运动一定要有度，动静一定要和谐。所谓静则养气，动则活血；文武之道，一张一弛。

另外，我们来外地读书，生活上没人约束，于是在学校里经常暴

饮暴食，早上没课就会睡到自然醒，和午饭一起吃，而且乱吃东西，不注重营养搭配，同时，学校食堂的东西确实没那么有营养，口味也没那么好。时序进入冬令，民间有“入冬日补冬”的食俗。古人认为天转寒冷，要补充身体营养。饮食是维持人体生命活动的主要物质，适当的饮食，不仅可以使人获得源源不断的能量，也可以使人充分享受生活的乐趣，但饮食必须适量而有节制，洁净而不偏嗜，适口而不奢侈。虽然当前情况难以具体实施，但是我们应该克服困难，争取靠近。

当然我们的健康不仅仅是指身体的健康，还包括心理和社会的健康，这就要求我们要有一定的思想境界和为人处世技巧。目前学业的压力、就业的压力及人际关系不协调的压力都是大学生长期处在紧张状态，于是学生干部，奖学金、保研资格等等许多诱惑，使得大学生迫于压力，相互竞争，以达到目的。谈到这，我就想到文老先生的“正清和”，就是这三个字，对保持他的健康起着至关重要的作用。他认为：孔子尚正气，“正”就是精神要健康，这是孔子修养过程的第一要素；老子尚清气，“清”是清静无为，不要掉进个人名利场上去，超脱一点；释迦尚和气，佛教最基层的僧徒叫和尚，和尚者，尚和也，推崇的是一个“和”字，“和”字就是和谐。当然，作为我们年轻的一代，在这个经济日益发展的社会，进取之心还是要有的，但是我们可以把老人家的这一哲学思想内化到以后的精神和实践活动中去。

以上就是我对大学生健康的几点想法，通过小总结，对比自身情况，也看到问题所在，希望在以后的生活中，慢慢改进，也能做到我的健康我做主。

第二篇：学体育养生学有感

学体育养生学有感

养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。体育养生是在传统养生的理论指导下，通过一定的身体姿势和动作，进行自我调理，使体内真气充犻，阴阳平衡的一种方法。

气功养生

现代“气功”一词包括了古代的“吐纳”、“导引”、“存神”、“静功”、“动功”、“内功”、“外功”、“修练”、“打坐”、“入定”、“坐禅”、“静坐养生”、“修身养性”、“呼吸养生”等等，甚至太极拳等某些武术，只要以内功为基础，都属气功的范围。气功又分动功与静功两大类，前者也叫外功，后者也叫内功。外功以内功为基础，静极才能生动，所谓“内练精气神，外练筋骨皮”，精气神充足了，筋骨才能强壮。静功并非静止，而是“外静内动”，是机体的特殊运动状态。正如王船山所说：“静者静动，非不动也。”静以养神，以吐纳呼吸为主要练功方法；动以练形，以运动肢体为主要练功方法。无论静功还是动功，都离不开调心、调息、调身这三项练功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿势三个环节。静则生阴、动则生阳，动静兼练，“三调”结合，于是阴阳调和，祛病延年。正如陶弘景的《养性延命录》里所说：“能动能静，所以长生”。由上可知，气功是在中医养生理论指导下产生的一种祛病延年的身心锻炼方法。它与现代科学的预防医学、心身医学、运动医学、自然医学、老年医学以及体育、武术等等，都有一定的联系。它通过自我调控意念、呼吸和身躯、来调整内脏活动，加强自身稳定机制，从而达到祛病益寿的目的。

季节养生

一年有四季，一天有昼夜。四季气候的变化不可避免地对人的身体健康产生重要影响。如果我们稍有不慎，就会遭受它的伤害而导致疾病缠身，甚至危及生命。但如果我们在日常生活中认真对待，及时采取相应措施。随时间而动去增强体质，适应自然，也能达到益寿延年的目的。

四季气候变化的突出表现在“春温、夏热、秋凉、冬寒”上，自然界的一切生物，都在顺应着这种自然的变化规律，并相应形成了“春生、夏长、秋收、冬藏”的规律。这种现象也告诉人们，在生活起居等方面，必须按照四季气候的不同变化规律和它们所表现出来的不同特性，来调节自己、保护自己，使机体与自然保持协调统一，进而利用自然进行保健，适应寒暑，调节阴阳，使凉不至冻、暖不至燥、寒热平和、风邪不入，晨起而升阳益气醒神、夜卧而收敛镇静安神，养成依四季阴阳消长规律作息的习惯。

春季是万物生长、万象更新的一个季节。此时自然界阳气升发，阴气转衰，气候变化无常，乍暖还寒时节，人体最易生病。《黄帝内经》中讲，春季应夜卧早起，广步于庭，吸收天地之阳气以益身。

夏季是万物华实、蒸蒸日上的季节，气候由温热到热再到暑热。夏季养生应以制“火”为保健中心，使身体适应高温天气，注意保持内热外泄的通畅，如果出汗受阻，体内积蓄大量热量，就容易中暑。在这个季节里，人们应当夜卧早起，参加适合自己的早锻炼项目，使体内阳气向外宣发通畅，以助长机能。气温高的时候，不要有大运动量。

秋季由热转凉，由凉转寒，万物成熟，肃杀之气渐起。人体养生应适应自然变化，体内阳气也要以收敛收藏为主导。养益肝气，应调整饮食，增酸减辛辣，少食葱、姜、蒜、辣椒等食物。还应调摄情志，保持乐观通达情绪，以利肝之疏泄调达之功能。

冬季天地闭藏，万物生机潜伏，自然界阴盛阳衰。不扰阳气，是冬季养生的关键。即不耗散精气、元气，不干扰自身潜伏的阳气。

现代的医学气象学研究的就是气候变化与人体健康的关系。大量的观察和实验研究表明，气候因素对人体的衰老影响很大，我们所倡导的适应四季不同气候的养生之道是科学的。武术养生

武术，并不单纯指人们在争斗中简单的击打或自卫动作，挥拳舞棒，有武而无术。中华武术是经过千百年文化陶冶的一种独特的人体文化，它是以中国传统哲理和论理为思想基础，以传统兵学和医学为科学基础，以内外兼修，术道并重为鲜明特点的一项内容极为丰富的运动。它的流派繁多，拳法多姿，但基本表现形式有两种：徒手的和器械的攻防动作。寓攻防于表演中形成武术独特的美学，正如人们所说：技击是武术的“灵魂“。其实武术的灵魂本质还是“气”。“气聚而生，气散而死“。武术讲究的是“内练一口气，外练筋骨皮”。气势的获得才是武术的最高追求，这一点与酒所给人的 胆气、豪气是一致的。

任何一个拳派都是兼有功法训练、套路演练和格斗方法三种形式。历史上武术曾经是防身卫国，进身入世，修身练性的人生修养的重要内容之一。即所谓“习文备武，君子之业也“。作为体育运动，武术自然具有一般体育项目的共性：即以身体运动为特征，以增强体质为价值。

按摩养生

按摩养生法是中国传统的保健养生方法之一。它是通过运用手和肢体的技巧，按摩人体的一定部位或穴位，从而达到防病保健、延年益寿的目的，也称为保健按摩。由于按摩养生法简便易行，平稳可靠，所以受到大众的重视，并将其作为益寿延年的方法，积累、整理、流传下来，成为深受广大群众喜爱的养生健身措施。正确的按摩可以调和气血，平衡阴阳。按摩是以柔软、轻和之力，循经络刺激穴位，通过经络传导来调节全身，借以调和营卫气血，平衡机体失衡的阴阳从而达到增强机体健康的目的。中医认为，按摩手法的机械刺激，通过将机械能转化成为热能的综合作用，以提高局部组织的温度，促使毛细血管扩张，减低血液黏滞性，降低周围血管阻力，减轻心脏负担，改善血液和淋巴循环，防治心血管疾病。

由此可见，按摩的养生疗效是显著的。按摩的疏通经络、行气活血、调和阴阳的作用，使气血周流，按摩后血液循环加快，皮肤浅层的毛细血管扩张，肌肉放松，关节灵活。除感到被按摩部位具有温暖舒适的感觉外，也给全身带来一种轻松、愉快、舒适与灵活感，使人精神振奋，消除疲劳，久久行之，对保证身体健康具有重要作用。对于正常人来说，能增强人体的自然抗病能力，取得保健效应；对于患者来说，既可使局部症状消退，又可加速恢复患病部位的功能，从而

达到强身健体、祛病延年的效果。

健康的含义不仅指生理的健康，更包括心理的健康。精神情志活动的失调，不仅伤精耗气，损害健康，更可能使人体气血紊乱，阴阳失调，导致各种心理精神疾病的发生。养生先养心，心理健康的保持，依赖坦荡豁达、乐观开朗、积极进取、与人为善的生活态度。古人说，君子坦荡荡，小人常戚戚。君子的内涵在我看来，实质上就是指高尚的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人，善于做好事而不做坏事的人。做君子固然不易，但只要慢慢做起来，自然会有益身心，有益社会，达到健康长寿的目标。

养生是我国文化宝库的一颗璀璨明珠，我们有责任和义务去发扬光大，今后要继续保持好修身养性的心态，继续学以致用，传承老师的教导，并感染身边的人，正确锻炼，正确调养，增强体质，预防疾病。

第三篇：读《庄子·养生主》有感[范文模版]

读《庄子·养生主》有感

—————1020 任珺

“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已……”伴随着这惊世骇俗的言论，一篇表面讨论养生实则蕴含无穷人生哲学的散文徐徐展开，以不紧不慢的姿态呈现在世人眼前。

“主”即关键所在，“养生主”即养生的宗旨要领。本篇主要讨论有关养生的问题，揭示养生的方法没有比顺其自然更好的了。文章第一段就提出了“缘督以为经”这个养生之道的总纲，它的核心就是教导我们做事一定要顺应事物的自然之理，不要被一些主观感情上的看法，欲望所牵制而悖逆自然；接下来借庖丁解牛的故事喻养生之理；紧接着用两个小故事深化；最后以“薪火”的寓意来对养生之道做进一步的说明。其中庖丁解牛的故事因為寫得繪聲繪色，傳神生動而千古流傳，膾炙人口。莊子通過描寫庖丁用了十九年而依然鋒利無比的牛刀以及庖丁那已經上升到優美高雅的解牛技巧，產發了養生的深刻哲理——只有順其自然，把握事物規律，才能達到養生的最高境界。

從養生延伸，其實庖丁的牛就好像一個錯綜複雜的社會環境，而他那把牛刀就好比我們單獨的生命個體。我們想要

在這個社會中做到批郤導窾，遊刃有餘，減少對自身的損傷而立身於世，又應該怎麼辦呢？這就是《養生主》給我們的又一啟示：要善於觀察，適應周圍的環境，尋找并遵循事物規律。只有“知己知彼”，才能“百戰不殆”；只有看清事物發展的規律與趨勢，才能做出正確的判斷。同時，庖丁的“雖然，每至於族，吾見其難為，怵然偉戒，視為止，行為遲，動刀甚微”告訴我們遇到難處仍要小心謹慎；“善刀而藏之”也啟示我們要不斷充實自我，養精蓄銳，以待“刀發”。

而面對現實社會中勾心鬥角錯綜複雜的人際關係，如果我們能夠“安時而處順，哀樂不能入”，永遠保持一顆清靜淡泊，安時處順的心，不被哀樂之情所困擾，視生死如一，那麼自己的生活也會少許多苦惱和麻煩。雖然說青年人應該抱有積極入世的鬥志和奮鬥付出的激情，但若只是一味熱情衝動，血液湧向四肢而不是大腦，那無疑會處處碰壁，甚至為他人所利用。这無疑就是现代人所说的“低情商”。

（————866字）

第四篇：庄子之养生主有感

读《庄子—养生主》有感

“主”是关键所在，“养生主”即养生的宗旨要领，本篇主要是讨论有关养生的问题，揭示养生的方法最好的就是顺应自然。平时生活中脍炙人口的许多成语都出自其中——“目无全牛”、“游刃有余”、“薪火相传”等。联想到高中学到的《庖丁解牛》，心中释然，原来是它啊！

这篇表面上是畅谈养生，但实则蕴含了无穷哲理。文章的核心是教导我们一定要按照事物的发展规律来解决问题，不要被主观感情上所产生的看法、欲望所牵制。延伸到现实生活，庖丁的牛就象这忙忙碌碌的现代社会，而他的刀好比我们这些不同的生命个体，我们要想在纷繁复杂的环境中做到游刃有余，减少自身的损害，怎么办呢？这就要仔细观察、寻找并遵循规律，做到主动适应。看清事物的规律才能做出正确的判断，知己知彼，才能百战不殆嘛！，这样的事例在工作中其实都是随处可见的，哲学离我们也并不遥远。例如工程部在座谈学习庄子时，就谈到空调班组面对庞大的空调运行系统时就拿出了这样的精神，员工们对系统每个环节一点点的摸索，不断的修正空调机组的各项运行参数，以达到既保证空调供应效果，又能节能降耗的目的。安全部在停车场管理上遇到了棘手的问题，也并没有只求目的，不顾过程。而是仔细调查每个问题产生背后的原因，小心的处理，慢慢地收集各种情况进行汇总后，方才制定出相应的管理规定，并结合实际再进行微调。这就是《庖丁解牛》中的“难然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。视为止，行为迟。动刀甚微。”的现实体现。

文中还说到“善刀以藏之”，则是启示我们要不断充实自我，养精蓄锐，以待“刀发”。

让我们再回到养生这个话题，现代人经常熬夜工作，为打游戏、打麻将都可以废寝忘食，透支生命、透支健康。这都不符合人体自然规律。要想获得健康的身体，须得顺应自身，说得通俗些就是“按点吃饭、按点睡觉”“留得青山在、不怕不柴烧”。这样才能尽情地、长久地享受人生的快乐。

人事培训部 2013年7月

第五篇：养心以养生——读《庄子 养生主》有感

养心以养生——读《庄子 养生主》有感

一代始皇帝嬴政，骁勇善战，其统一六国、“车同轨”等壮举为后人所称赞。然而，就是这么一位“千古一帝”，在“长生不老”的诱惑面前却甘愿一次次地被糊弄，他多次花重金派船队远航寻找不老之术，尽管每次都是无功而返或不知所踪。

古代皇帝如此，现代新人亦如此。

上年有段时间，绿豆身价暴涨，原因居然是有许多养生专家通过电视节目、报纸专栏等频繁透露绿豆可治百病，利于养生，绿豆便一时成为人们眼中的“补品”。

看来，从古到今，人们对“万寿无疆”都心存向往，然而，恰恰是无尽的欲望会使人深陷痛苦，超然的心态则会令人感到幸福，从而感受到生活的美妙。

《庄子》的内篇之一《养生主》用四个小节，三个故事为世人道出养生的“秘诀”。文章短则短矣，意却犹深。

“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”，庄子的这句话使我感到很困惑。自小便被灌输 “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”和“学到老，活到老”这样的学习观念的我，不免对庄子的“以有限的生命追求无限的知识，是有害身心的”这样的观点产生质疑。但是，经深入思考之后，便发现庄子的这种观点是有道理的，而且并没有驳倒自己一贯的学习理念。想想，如今大多数的人都是因名利的需要而学习，为考试、为文凭、为工作、为成名等，多不胜数，而真正为了充实自己而吸取知识的可谓凤毛麟角。当你拼命吸取的知识量却不足以达到满足自己的虚荣心、名利心的时候，无尽的欲望便会让你陷入深深的痛苦中，影响了你的身心健康。

“庖丁解牛”的故事中，庖丁因为熟悉了牛的机理，因而懂得何处下刀，宰牛时自然“游刃有余”。牛的机理是复杂的，生活又何尝不是复杂多变呢？只是，生活和牛一样，有着各自的基本原理，如果我们能透解、领悟生活的道理，摸准其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，从而化繁为简，真正获得轻松。

使我感触最深的是《养生主》中的最后一节。秦失是老聃的好友，然而他对老聃之死并没有感到十分悲伤，原因是他明白了人的生命是有限的，人活一世，不管是寂寞还是热闹，富贵还是贫贱，最终都归于同一个结局。正该来时，老聃应时而生；正该去时，老聃顺理而死，这本属自然。生者哀哭，一面是失去死者的悲伤，另一面也是执着于生的不甘心，这是逃避自然的做法，是无益的。薪火相传，不知其尽也。物质的生命终有消亡的一天，而精神的生命却可以穿越时空延续下去，因而没有必要执着于生死，在短暂的生命里活出精彩，留下美好而珍贵的精神于世上，何不妙哉？

“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以近年。”一如庄子“清静无为、顺应自然天性”的一贯主张，他认为，养生之道重在顺任自然，淡泊名利，不为外物所滞。在我们的现实生活中，多少人在欲望与贪念的腐蚀下丢失自我，等到自己蓦然回首时，才发现自己曾经热烈追求过的已成南柯一梦，短暂的一生，为金钱而活、为功名而活，而唯独没有为自己而活，这是多么悲凉的发现啊。

世人往往想尽养生的方法，想要延迟自己的生命，以求获得更多的成就，殊不知正是这无尽的欲望危害着自己的身心健康，反而淡泊处世方享安乐天年，那么，又何苦执着于“万寿无疆”呢？不妨按庄子所说的，淡看生死，淡泊名利，追求心灵的充实，留下一点宝贵的精神财富，薪火相传，“不知其尽也”。