学八荣八耻重要论述树道德建设新标杆

第一篇：学八荣八耻重要论述树道德建设新标杆

文章标题：学八荣八耻重要论述树道德建设新标杆

胡总书记“八荣八耻”的论述是新时代的民族魂，是久旱的及时雨，是改革开放的保健剂，是大众化的座右铭。“八荣八耻”，一是一非，一正一反，一美一丑，一善一恶，形成了鲜明的对比，划清了荣辱两者的界限。它汲取了我国传统荣辱观的精华，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，为我们全面阐述了树立

正确价值观的具体要求，使我们明确了是非、善恶、美丑界限，具有很强的民族性、时代性和实践性。“八荣八耻”的荣辱观也为教育工作者划出了一个评判是非的标准和界限，解决了“培养什么样的人”、“怎样培养人”的根本问题。

在社区工作中，抓好贯彻学习要抓好三个结合：一是创新学习机制，把学习与社区长效管理相结合，做到寓约束公约之中；二是创新学习载体，把学习与社区公民道德建设相结合，做到寓引导与谈心之中；三是创新学习方式，把学习与社区文明创建相结合，做到寓教育于活动中。教育工作者不仅要培养有知识、有文化、有才能的学生，更要着重培养具备正确人生观、世界观、价值观，讲道德、守纪律的公民。“八荣八耻”荣辱观教育在公民道德建设中具有十分重要的特殊意义，具有激励、鞭笞作用，有较强的影响力、持久力。建立社会主义的“荣辱观”有四个基本途径。一是个人道德修养，二是道德实践，三是社会舆论引导，四是一定的制度强制力保证。应在广大市民中开展“争取荣誉，做高尚的人；告别耻辱，做文明市民；捍卫正义，做光荣公民”的教育活动。

深入学习贯彻胡总书记重要讲话精神，广泛开展社会主义荣辱观，一要充分认识社会主义荣辱观在公民道德建设中的意义和作用，二要坚持把社会主义荣辱观教育落实到道德实践具体活动中。三要坚持把社会主义荣辱观与社区文化建设结合起来，四要充分发挥市民学校在社会主义荣辱观教育中的主阵地作用。在具体的工作当中一是要立即启动，在更大层面、更多方面，掀起学习胡锦涛总书记重要讲话高潮，使“八荣八耻”内容家喻户晓，人人皆知。二是要突出教育重点，坚持以党政机关、各级领导干部国家公务人员、广大青少年和社区为主体，做到领导率先垂范，“八荣八耻”在青少年头脑中生根。三是要创新载体，创新形式。把“八荣八耻”内容落实到具体工作和活动中去，搞好“法”、“德”结合。

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第二篇：八荣八耻社会主义道德建设的新标杆

话题缘起：胡锦涛总书记3月4日在全国政协民盟、民进联组会上强调，“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。“八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义基本道德规范的本质要求，体现了中华民族传统美德、党的优良传统优良作风与时代精神的有机结合，为我们树起了道德建设的新标杆。对形成良好的社会风气、提升公民道德水平、推进社会主义和谐社会建设，都有着极为重要的现实指导意义。这期话题我们特约专家谈对“八荣八耻”重要论述的理解。

社会主义荣辱观的新概括

王宏维(华南师范大学政治与行政学院教授、博导)

胡锦涛总书记在看望政协委员时强调要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，并将之概括为鲜明而精辟的“八荣八耻”。学习“八荣八耻”精神，充分理解其重大意义，应是当前思想教育和道德建设的重要任务。

“八荣八耻”的荣辱观对我国当前社会状况有极强的针对性

胡总书记提出的社会主义荣辱观，对我国当前的社会状况特别是广大干部群众、青少年的思想实际具有极强的针对性。改革开放27年来，中国社会方方面面都发生了天翻地覆的巨大变化，物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变，对人们的道德观、人生观、世界观产生了无可避免的正负两方面的影响，其中既有积极向上、与时俱进的，也有消极不良、腐败堕落的。而这些变化的一个突出表现，就是造成了对善与恶、是与非、美与丑在某些情况下的混淆不清，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差，如对国家和广大人民群众采取事不关己、高高挂起的冷漠态度，甚至在言行上有损国家民族的利益与尊严；将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻冒”行为，而好逸恶劳、损人利己、见利忘义则被认为是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少数人以违法乱纪、挥霍浪费、骄奢淫逸来显示其拥有的特权与显赫地位等等。这些，不仅使某些干部走上了背离党和国家、人民的犯罪道路，也对社会大众特别是青少年产生了极为恶劣的影响，败坏了社会风气，是构建和谐社会必须大力清除的障碍。“八荣八耻”的社会主义荣辱观，直接针对和纠正的就是这些美丑、善恶、真伪不分的情况。胡总书记依据中国特色社会主义的基本理论，通过对“八荣八耻”的概括，划清了大是大非的界限，褒奖了真善美，贬斥了假丑恶，有助于各级干部、党员、人民群众及广大青少年伸张正气、抵制邪气、树立正确的荣辱观，这对于建立良好社会风气、构建和谐社会是非常重要、非常及时的。

“八荣八耻”的荣辱观凝集了社会主义价值观的精髓

“八荣八耻”荣辱观内容十分全面、系统而且精练、准确，既涵盖了社会主义道德原则的主要方面，同时也凝集了社会主义价值观的精髓。“八荣八耻”在文字上十分简洁，只有短短的百十来字，但却涉及到了政治、经济、社会、人生、人际等多方面的道德准则，并且将与中国特色社会主义事业紧密相关的价值取向如爱国主义、集体主义等也都包含于其中，为人们的思想行为提供了明确而清晰的指南。伦理学研究认为，荣辱观直接关乎人的自尊心、进取心和羞耻心，也是人们是否具备道德自觉与法律自律的基础。如果缺乏正确的荣辱观，就如古希腊哲学家所说:“无论是国家还是个人，都做不出伟大优美的事情来”。所以，要教育和造就适合于中国特色社会主义国家的好公民、好党员、好干部，就必须以正确的荣辱观为指引。同时，历史事实也表明，每当社会面临重大转型的时期，对一个国家和一个民族来说，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正确的荣辱观就是这一精神支柱最重要的核心部分。

“八荣八耻”的荣辱观充分注意到“耻”与“荣”的内在关系，表达完整，旗帜鲜明，必将取得良好的教育效果

胡总书记在对社会主义荣辱观的概括中，还采取了肯定与否定、褒扬与贬斥两两相对的形式，将社会主义荣辱观完整地表现出来，不仅旗帜鲜明，而且也是引导干部、群众和青少年掌握正确的荣辱观、抵制错误荣辱观的一个有效方式。伦理学与价值论的研究也认为，正确的荣辱观的建立，同时必须也是对错误的、混乱的荣辱观进行清理与批判的过程，即“荣”与“辱”不仅是相互区别、相互对立的，也是相互联系、互为前提的。只有明确了什么是“辱”，也才能真正明确什么是“荣”。而对于个人，在此过程之中还必须有对自己曾经有过的不当行为进行深刻反省与悔悟，并在此基础上产生耻辱感——只有这样才能孕育奋起向善的可能性。所以，在社会主义荣辱观的教育培养中，应当“教之耻为先”，即把培养、激发人的羞耻心放在第一位。以“八荣八耻”所概括的社会主义荣辱观，充分注意到了“耻”与“荣”的这种内在关系，在实施与贯彻中必将取得良好的教育效果。

值得指出的是，胡总书记概括提出的社会主义荣辱观，既是开展道德建设及价值观、人生观、世界观教育的指南，也直接关系到贯彻科学发展观、构建和实现社会主义和谐社会的目标。大力弘扬和树立社会主义荣辱观，就能使我们的精神支柱更坚固，全党全民的凝聚力更强大，有中国特色社会主义事业更兴旺。

构建和谐社会的应有理念

吴灿新(广东省伦理学会会长、中共广东省委党校哲学部主任、教授)

荣辱观是最基本的一种伦理价值观念，是对人们是否履行一定的社会义务和是否表现为应当的行为的道德价值认识和评价。荣辱观是个历史范畴，在不同的时代往往有着不同的社会内容。在社会主义新时期，它也有着自己特定的社会内容。在最近的全国两会上，胡锦涛总书记对社会主义荣辱观进行了精辟概括:“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”

胡锦涛总书记精辟概括的“八荣八耻”的社会主义荣辱观，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义道德价值观的鲜明导向，对于和谐社会的构建有着十分重大的意义。

和谐社会的调节器

“八荣八耻”的社会主义荣辱观对于和谐社会的构建，有着社会规范的调节作用。俗话说得好:“没有规矩无以成方圆”，构建社会主义和谐社会必定要有规范。社会主义荣辱观作为社会主义道德的基本表现形式之一，其最基本的价值就是社会规范的“调节功能”。在社会主义改革开放不断深化，经济全球化浪潮不断高涨，社会规范呈现纷杂化趋向的历史阶段，我们必须旗帜鲜明地坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，使社会生活有一个共同的规范；并通过这种共同的规范去调节人们的行为，使整个社会生活保持在一种有序的状态之中。而这种有序的社会状态，正是和谐社会的基本特征之一。“八荣八耻”的社会主义荣辱观的鲜明提出，可以使人们能够按照这种社会规范的要求，不断地衡量和测定自己的行为，或坚持、或改变自己的行为方向，力图不断地同社会规范的要求保持一致，从而形成一种有序和谐的社会生活秩序。

和谐社会的价值支撑和价值导向

“八荣八耻”的社会主义荣辱观对于和谐社会的构建，有着社会价值的导向作用。马克思认为，人把握现实世界的方式，不限于科学的或理论的方式，还包括艺术的方式、宗教的方式和实践精神的方式。道德是人把握世界的一种最重要的实践精神方式，它从现实出发，注重于实践，却又指向理想。因此，“八荣八耻”的社会主义荣辱观以规范为基本形式，以价值为实践指向，为人们的相互关系的调节和行为表现提供一种价值的支撑和价值导向。构建和谐社会，需要做好方方面面的工作，但最基本的就是要做好以下两个方面的工作:一是正向性的激励工作，最广泛最充分地调动一切积极因素，不断增强全社会的创造活力，创造更多更好的物质财富和精神财富。二是反向性的调解工作，最大限度地化解各种社会矛盾，以维护社会安定团结的大局，促进社会的和谐发展。无论是正向性的激励工作还是反向性的调解工作，都离不开道德价值的支撑和指引。

和谐社会人的素质提升的助推仪

“八荣八耻”的社会主义荣辱观对于和谐社会的构建有着重大的素质提升作用。一个人的荣辱观的社会化程度高低，决定了其文明的水平，从而也决定了其发展的限度。无论中西方对道德与人性的关系之认识有多大差异，但对道德特别是荣辱观对人的教化功能的认识则是一致的。事实上，道德及其荣辱观教化的程度，在客观上决定了人的文明素质和文明水平。而一个社会和谐的程度，除了制度上的因素外，基本上取决于这个社会全体成员的文明素质和文明水平的高低。因此，在这个意义上我们可以说，构建和谐社会，最主要靠两条:一是社会制度，二是人的素质。而在人的素质系统中，起核心和灵魂作用的是思想道德素质。

和谐社会的精神动力

“八荣八耻”的社会主义荣辱观对于和谐社会的构建，有着巨大的精神动力作用。道德对于社会生活的认识，主要着重于从个人和社会整体、个人与个人之间的利益关系，特别是个人对社会整体利益和他人利益的态度这一角度，提供现实社会状况的信息，显示现实社会的生命力和历史趋势，展望或预测现实社会发展的未来图景。科学特别是达到了理论思维高度的社会科学，能够从现实社会特别是这一社会的经济关系的内在逻辑这个角度，提供现实社会状况的信息，说明现实社会的生命力和历史趋势，预测现实社会发展的未来图景。“八荣八耻”的社会主义荣辱观，既是理论与实践的统一，又有自身的价值说明，因此，它能够为人们的行为直接提供一种“正当”性、“正义”性、“应当”性的合理性精神支撑。而这种合理性的精神支撑，在现实生活过程中，就会转化为一种激励性的强大精神力量，鼓舞人们的道德行为，敢于冲破各种艰难险阻，去追求理想的目标。构建和谐社会，这种激励性的强大精神力量，既有利于最广泛最充分地调动一切积极因素，不断激发社会活力，创造更多的社会财富；也有利于协调各方面的利益关系，化解各种社会利益矛盾，从而促进社会全体成员之间和谐相处。

将先进文化建设落到了实处

刘卓红(华南师范大学政治与行政学院副院长、教授、博导)

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观，是在以科学发展观为指导、进一步推进社会主义和谐社会建设过程中，对社会主义基本道德规范新的理解和概括。它的提出不仅针对当前公民道德缺失的状况，对社会主义基本道德规范进行了补充和完善，而且拓展和丰富了新时期开展公民道德教育的实践渠道，对当前开展公民道德教育有着重要的理论和现实意义。

概括起来，“八荣八耻”的社会主义荣辱观之所以能够充分体现社会主义基本道德规范的根本要求，主要在于能够在充分理解和把握社会主义核心精神的基础上，坚持在对社会主义的现实和本质的统一、思想道德规范的先进性与广泛性的统一、先进文化建设中传统与现代的统一的认识中，寻找到最佳结合点。

“八荣八耻”与社会主义市场经济相适应

“八荣八耻”反映了社会主义市场经济发展的客观要求，是与社会主义市场经济相适应的道德规范体系。在我国，建立和发展市场经济是社会主义发展的内在要求。社会主义市场经济极大地促进了生产力的发展，为社会主义的经济、政治与文化建设提供了强有力的物质基础。因此，要从保证社会生产力发展的高度，构建能真正体现效率与公平、义与利、经济发展与人的发展相统一的社会主义道德体系。与社会主义市场经济相符合的道德规范体系和市场经济的联系是内在的、不可分的，它不仅仅在于提倡一种社会所共同认可的价值导向，更为重要的是通过发挥对我国社会生活的各个方面的指导、规范、调节作用，使其真正成为人们共同遵守的道德指南。

“八荣八耻”反映社会主义初级阶段社会主义基本制度的基本要求

“八荣八耻”反映了在社会主义初级阶段坚持社会主义基本制度的基本要求。社会主义基本制度决定了社会发展的根本方向，也决定了社会主义道德规范体系的核心内容，确认了对祖国、对人民、对社会主义的高度认同。社会主义基本道德规范首先就是通过调节人际关系和规范人们的行为，对巩固社会主义基本制度起到保障作用。但是也必须看到，我们正处在社会主义初级阶段，生产力水平低，经济文化相对落后，在制定道德规范时必须充分考虑社会主义初级阶段的特点，做到先进性和层次性的统一，既要高举道德理想主义的旗帜，又要照顾到大多数人的道德现实主义的基本要求。“八荣八耻”作为一种现实的、可操作的、符合绝大多数人的道德标准的道德规范体系，它的重大意义就是在现阶段有利于解放和发展生产力，有利于追求真善美、抵制假丑恶、弘扬正气，有利于履行公民的权利和义务，从而达到对社会主义基本制度的有效支持。

“八荣八耻”是当前发展先进文化重要内容

“八荣八耻”充分体现了社会主义先进文化的基本要求，是当前发展先进文化的重要内容之一。社会主义先进文化包括了主导社会的世界观、人生观以及社会主义道德等相应内容的价值体系。文化的中心是人，文化的价值在于塑造和培养既有高尚道德情操，又遵守基本道德操行的新人。因此，围绕先进文化建设的目标，必须不断地补充、调整和完善思想道德规范体系，使社会主义先进文化建设落到实处。当前，开展先进文化建设，不断完善社会主义道德体系的重要任务之一，就是努力做到承接与创新统一，道德建设首先应有时代性和现实性，但同时还要在扬弃的基础上，继承和吸收中国传统和西方现代的美德，推进道德建设的不断发展。“八荣八耻”体现了传承中华民族文化、吸收外来思想文化、与时俱进发展中国社会主义道德规范体系的要求。

传统美德与时代精神的有机结合高菊(华南农业大学人文学院副教授)

只要人类存在一天，道德良心就会伴随一天。维持一个社会的和谐有序，需要鲜明的价值导向；而一个人的健康发展，也需要有正确的价值取向，树立正确的荣辱观。荣辱观是对荣与辱的根本看法，是人生观的一个重要方面，荣辱观受一定社会的风俗、习惯和传统的影响。在不同的民族或地区，人们对荣与辱的看法不尽相同。胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观——“八荣八耻”的概括，把社会主义道德建设的核心、基本原则、基本要求、公民基本道德规范、传统美德、党的作风与时代精神紧密联系在一起。

中华民族的传统美德是社会主义荣辱观的深厚根基

从几千年的文明历程看，可以说我国是个并不缺乏道德的国家，不仅有十分悠久的道德传统，而且有非常丰富的道德资源。古人的荣辱观中涉及了如何对待义与利、公与私、美与丑、善与恶、苦与乐、生与死等各种矛盾关系，在人生观和价值观等方面，都给我们提供了一些基本的参照。中华民族源远流长、博大精深的道德文化永远是我们社会道德进步和发展的基础，它所具有的精神感召力和民族凝聚力也是我们民族走向世界的精神支持。“八荣八耻”之中包涵的热爱祖国、辛勤劳动、团结互助等道德理念都是我国传统美德的组成部分。

社会主义荣辱观与党的优良作风内在统一

毛泽东主席曾经高度概括了党的“三大作风”和“两个务必”，还提出了对每个党员的具体要求:“共产党员无论何时何地都不应把个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。”新的历史时期，胡锦涛总书记进一步指出:“求真务实，是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，是我们党的思想路线的核心内容，也是党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格。”党的三大优良作风、两个务必、求真务实、全心全意为人民服务的根本宗旨，永远都是我们党保持生命力的必需。要保持和发扬我们党的优良作风，每个党员、干部头脑中时刻要有仁义廉耻的概念，不能把人民给予的权力当作私有物或谋取私利的砝码，经常对照“八荣八耻”反躬自问:在一些大是大非面前，我们的言行是不是立场鲜明、原则坚定？在纷繁复杂的社会现象面前，我们能否明辨善恶是非，而不随波逐流，盲从跟风？面对低级庸俗的东西和名利诱惑，我们是不是都能坚决抵制？所以，社会主义荣辱观不仅是每个公民的基本道德标准，更是一个领导干部的起码道德修养。

社会主义荣辱观反映了时代精神和市场经济的道德诉求

经济全球化背景下的现代社会尽管更加开放和宽容，但也不能丧失起码的道德底线和伦理准则。现代社会生活可以给每个人选择自己生活方式的自由，但不论怎样自由都不能突破做人的底线。社会主义市场经济的有序运行，需要与之相适应的社会道德规范体系，要求我们在继承传统美德的基础上，树立一些现代道德理念，如诚信理念、合作理念、竞争理念、科学理念、公正理念、法制理念等等。在现实中有些人是非美丑界限模糊，价值取向扭曲，荣耻不分，甚至以耻为荣。当一个人对真善美与假恶丑丧失辨别力，头脑中没有基本的荣辱观念时，什么假冒伪劣、背信弃义、坑蒙拐骗、见利忘义、违法乱纪，甚至出卖国家和人民利益的事情，都可能做得出来。所以，引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观是非常必要的。“八荣八耻”的新概括明确提出了在社会主义市场经济形势下应该倡导的道德观念和行为准则，从而提供了一个让普通社会公民容易识别的具体标准。我们每个公民都应该具有明确的是非、善恶、美丑与荣辱观念，根据“八荣八耻”时时检讨自己的言行是不是都符合一个社会主义公民的道德规范，不仅要做一个有道德的人，还要努力把自己培养成为具有崇高精神追求的社会主义新公民。

第三篇：十八大报告中关于道德建设的重要论述（范文模版）

十八大报告中关于道德建设的重要论述

2012-12-10

●中国要发展、要前进，除了要有强大的经济实力做支撑，同时还有赖于整体文明程度的提升

●每一位公民都应该成为道德建设的参与者，而不是旁观者

●当前对人民军队而言，最崇高的道德就是对党的忠诚不渝，就是为了人民的利益甘于牺牲奉献

“全面提高公民道德素质。这是社会主义道德建设的基本任务”“推进公民道德建设工程，弘扬真善美、贬斥假恶丑”“推动学雷锋活动、学习宣传道德模范常态化”„„党的十八大报告中一系列关于道德建设的重要论述，连日来引起社会广泛关注共鸣。

国防大学教授公方彬认为,公众对于道德建设的高度关注，充分反映了对于弘扬真善美、传递正能量的迫切渴望，而十八大报告中关于道德建设的系统阐述，正是一种积极回应和全面引导。

人无德不立，国无德不兴

公方彬：今日中国社会，洋溢生机活力。然而，在快速发展进程中，也出现了一些道德滑坡和价值沦丧现象。为什么会产生这样的现象？经济学研究显示：当人均GDP超过3000美元后，一般国家都会经历“拐点时期”，此时的转型，最大的挑战常常来源于“精神内核”的裂变。

人无德不立，国无德不兴。正是着眼于这一点，党和国家近年来在道德建设领域不断做出规划与部署，明确提出要建设社会主义核心价值体系。党的十六大以来，三届评选产生的162名“全国道德模范”已经成为全社会学习的楷模；“最美妈妈”“最美教师”“最美司机”„„不断涌现，受到全社会热捧。也正因为如此，十八大报告对道德建设着墨颇多，从基本任务、内容范畴、着力方向等方面，对社会主义道德建设进行了一次系统的顶层规划，特别强调要坚持依法治国和以德治国相结合。

“中国梦”离不开道德支撑

公方彬：浏览十八大报告不难发现，报告已将公民道德建设提升到社会主义建设重要组成部分的高度。

社会主义建设的目的是什么？是让人民群众享有更加丰富的物质文化生活，是实现“中国梦”。前者体现于社会的和谐有序，而和谐社会一定是建立在良好而又普遍的公民道德之上。中国要发展、要前进，除了要有强大的经济实力做支撑，同时还有赖于整体文明程度的提升。只有形成完备的道德建设体系，推进全社会的道德文明素质，“中国梦”的实现才会有更坚实的基础。重品德与讲公德并重

公方彬：十八大报告在论述道德建设时强调，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育。

中华民族是一个重视个人品德修养的民族，这样的侧重与儒家文化重视修身有关，也与小农经济的社会和文化特征有关，但随着中国城市发展和城镇化建设的推进，中国不断由“熟人社会”进入“陌生人社会”，道德随之由熟人道德向陌生人道德方向转变，这些带有基础性根本性的变化，必然要求我们在建设过程中充分把握，也就是说我们必须建立起与社会关系和人际关系变化相适应、相吻合的伦理道德体系和标准。显然，个人品德与社会公德共同强调，充分关照了民族文化传统与现代社会特点。

道德建设从自身做起

公方彬：今天，我们的社会道德领域存在着一些知行脱节的现象。比如，一方面抱怨“人心冷漠”，一方面又告诫自己“少管闲事”；一方面抱怨别人不守公德，一方面又时常纵容自己。这种相互矛盾的“双重标准”，正是时下道德水准滑坡的原因之一。

十八大报告强调“深化群众性精神文明创建活动，广泛开展志愿服务，推动学雷锋活动、学习宣传道德模范常态化。”我的理解就是道德建设要从自身做起，从小事做起。小事更容易让普通人弄清价值坐标，找到实现价值追求的途径。

强调道德建设从自身做起、从小事做起，就是强调每一位公民都应该成为道德建设的参与者，而不是旁观者；都应该成为道德建设的维护者，而不能只当享受者；都应该成为道德建设的行动者，而不能只当“批评家”。正如有人所说：“无论中国怎样，请记得，你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么！”

人民军队在道德建设中大有可为

公方彬：公民道德建设是社会主义建设的重要内容，人民军队必然在这一过程中承担重要责任，实际上也能够承担起这样的责任，原因在于人民军队在道德建设方面有着深厚的传统，同时还承载着人民群众的期待。

讲优良传统。我军在建军之初就制定了三大纪律八项注意，这也是一种道德体现。当前对人民军队而言，最崇高的道德就是对党的忠诚不渝，就是为了人民的利益甘于牺牲奉献。这样的道德要求，在我军80多年的成长历程中从未弱化过。

讲人民群众有期待。从一些朴素语言中可以看出，比如“关键时刻还是要靠解放军”，“看到军装就看到了希望”，等等。这种价值判断来自哪里？来自一代代人民子弟兵的道德实践，来自灿若繁星的人民军队英雄模范的道德实践。总之，在道德建设过程中，人民军队大有可为。（记者 宋 歆）

第四篇：“八荣八耻”－－公民道德建设的信标杆

“八荣八耻”－－公民道德建设的新标杆

荣辱观古已有之，荣辱之心人皆有之。荣辱观可以说是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴，以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家，在两千多年前就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观；管仲的一句“仓廪食而知礼节，衣食足而知荣辱”更每每为后世道及。此外，诸如“宁可穷而有志，不可富而失节”等著名格言，也都包含了强烈的荣辱意识。不同的历史时代、不同的社会制度下，都有各自不同的荣辱观，在今天的公民道德建设实践中，新型荣辱观显然是不可或缺的一环，它为我国公民道德建设树起了新的标杆。

总书记倡导树立社会主义荣辱观，其意义不言而喻。这些年来，在市场经济的大潮中，有些人乱了方寸，奉行拜金主义、享乐主义、极端个人主义，道德缺失，混淆了是非、善恶、美丑。一些人兜里有了钱，就有恃无恐，为所欲为，作威作福，恃富欺贫，总之是以为有钱就能把一切搞定。一些人为了弄到钱，蝇营狗苟，坑蒙欺诈，损人利已，损公肥私，总之是利令智昏，不择手段。这些现象，犹如滋生在社会机制上的牛皮癣，影响了经济社会的健康发展。

沉渣的泛起，损害了社会风气，对社会道德体系造成了冲击。这个冲击最明显的危害之一，就是使人们的道德观念从当初的嫉恶如仇而渐次麻木，潜移默化由量变而质变，犹如那只在温水中被慢慢煮熟的的青蛙。今天社会上一些丑恶现象，当初出现时哪一个不像过街老鼠，引起人人喊打的同仇敌忾。但是在老鼠一次又一次的过街中，终于不再有大惊小怪而只剩下见怪不怪了——这老鼠登堂入室的过程，和人们道德观滑落的轨迹其实不正是同步的吗？

当然，与其说这是人们的姑息养奸容忍了老鼠上街，不如说是老鼠用上街完成了对人们道德观的演变。然而不管怎么说，倘若能认真审视问题的来龙去脉，是足以让我们出一身冷汗的。媒体上时有报道的动辄十多万元一桌的“天价饭”，让人着实感受到“天价”的震撼。其实，从一百五十元一个的“天价苹果”到三十万元的手机；从上亿元拍卖的“天价地皮”到几十万看一次病的“天价医疗”，以及十万元一两的“天价茶叶”，天价消费正像潘多拉魔盒般充满诱惑，吸引着一部分富人或官员。但我们一般的工薪阶层只有叹为观上的份，谁也不会去深究其中的内里。

社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。没有规矩无以成方圆。在道德领域，无论是坚持什么、提倡什么，反对什么、抵制什么，都要旗帜鲜明。总书记说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆。“八荣八耻”荣辱观的提出，使我们有了看的见、摸的着的标准，它恰似一面镜子，每一个当代公民都应勇敢地站在它的面前，照一照、看一看、想一想，如果你的行为光荣，那么你就应该继续，哪怕你觉得会吃亏，会遭到误解，也应该坚持；反之，如果你的行为是可耻的，那么就应该停止，哪怕你觉得你的行为会损害你个人、家庭的利益。我们有理由相信，树立社会主义荣辱观，大力弘扬“八荣”，从善如流；对“八耻”坚决说“不”，针锋相对，寸步不让，我们的精神家园就一定会有美丽的风景。

第五篇：用“八荣八耻”重要论述引领党风廉政教育创新

文章标题：用“八荣八耻”重要论述引领党风廉政教育创新

胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的重要论述是对社会主义荣辱观、道德观的科学概括，具有很强的时代性、战略性、科学性、全局性、系统性和普遍指导性，是全党全国当前和今后相当长一段时期开展思想道德教育的重要内容。作为纪检监察机关学习贯彻胡锦涛同志的重要论述，必须着力从三个方面抓好落实

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一是要用“八荣八耻”重要论述统领党风廉政宣传教育工作，促进党风廉政宣传教育进一步深化和创新。“八荣八耻”重要论述的每个方面都与党风廉政宣传教育的实际内容有着密切联系，特别是“以服务人民为荣，以背离人民为耻”、“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”、“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”，与党风廉政宣传教育的联系更加紧密、更加直接、更加现实。在新形势下，加强党风廉政宣传教育必须将“八荣八耻”重要论述与当前进行的各种宣传教育活动内容紧密结合起来，使之相互补充、相互促进、相得益彰，取得党风廉政宣传教育的良好效果。

二是要以“八荣八耻”重要论述为指导，扎实有效地抓好今年党风廉政宣传教育各项工作。按照胡锦涛总书记在中央纪委六次全会上的重要讲话精神和中央纪委六次全会精神，今年重点要抓好勤政廉政正面典型教育和示范教育，大张旗鼓地组织开展廉政文化宣传教育，使廉政文化进机关、进学校、进社区，组织正面典型先进事迹报告会，树立一批勤政廉政的先进楷模。要抓好反面典型的警示教育，通过开展“以案说法”、“以案说纪”等活动，进一步增强各级党员干部特别是党员领导干部的廉洁从政意识。同时，要大力开展党纪法规的学习教育，深入推进“家庭助廉"活动，通过党风廉政宣传教育工作取得的实效，弘扬正气，鞭挞腐败，促进新形势下社会主义荣辱观、道德观的形成，有力推进社会主义和谐社会建设。

三是要充分发挥“大宣教”格局，从源头上促进反腐倡廉工作不断向纵深推进。要充分发挥宣传、文化、新闻出版、广电、工会、青年团、妇联等部门的职能作用，加强协调配合，形成全党、全社会抓社会主义荣辱观、道德观教育的整体合力，建立健全党政齐抓共管、上下联动、相互配合、协调运行的有效机制。要在体制机制制度上下功夫，深入贯彻落实“标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防”的十六字方针，注重从源头上加强预防和治理，从思想上根除腐败滋生的土壤和温床。同时，纪检监察机关自身也必须在系统内认真开展“八荣八耻”重要论述的学习教育活动，进一步巩固先进性教育活动取得的成果，严格执纪执法，树立纪检监察干部的良好形象，努力做“党的卫士、反腐尖兵、为民楷模、清廉典范”。

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