作文指导文言仿写经典举例[全文5篇]

第一篇：作文指导文言仿写经典举例

作文指导------文言仿写经典举例

作文语言生动形象的一个重要来源就是课文。我们的语文教材所选的课文，多为名家名篇或经典之作，我认为，引导学生写作练习，应充分发挥教材的作用，以课文中的经典名作为范例。现举例如下：

1、仿写《过秦论》第一自然段。

仿文：某某某挟天赋之长，养勤奋之习，师生同济以待高考，有考取北大，升入清华，读研牛津之志，成博哈佛之心。当是时也，名师教之，内树雄心，夯基础，蓄精锐之气，外取经而学衡水。于是某某拱手而取期末之首。

原文：秦孝公据崤函（xiáohán）之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连横而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

2、仿写《六国论》开头段。

（1）秦国破灭，非兵不利，战不善，弊在暴政。暴政而失仁，破灭之道也。或曰：“强秦速亡，皆施暴政耶？”曰：“虽亦变法，终以暴政亡，盖失人心，不能长久。故曰，弊在暴政也。”

（2）蜀汉之灭，非惟地处偏夷，国贫力弱，抑亦方略助画之失也。一棋错而崩全局，破灭之道也。或曰：以武侯之志、先主之仁、三军之勇，虽有一眚，何伤大德乎？曰：一厘谬而失千里。要塞之亡，冲地之失，虽治世亦不易得偿，况于乱世耶？盖外失强援，内乏积饩，智力孤危，遂不能独完。故曰弊在谋划也。

以空城之决断袭子午之险道，以联吴之胸襟容桀骜之文长。珍重相与，并肩北上，则吾恐仲达空握百万师旅亦食之不得下咽也。向使云长自重其职，益德修重涵养；先帝不行，良将犹在；幼常纳逆耳箴言，正平悉随军粮草，则胜负之数、存亡之理，当与魏相较，或未易量。悲夫！有如此之势，而为外力所误，日削月割，以趋于亡。夫一钉至于败帝国，一薪足以坍楼宇。人又谁不能以凛凛前事，而擅自谨行者乎？

3、仿写《六国论》

过清论

（一）满清覆灭，非国不强，力不足，而亡于自闭也。自闭也幽氓，八股而愚士，此破灭之道也。或曰：四万万之民，率无知耶？曰：明者欲师洋扶清而不知国失其本，逐无果。故曰：弊在自闭也。

思阙先祖乾隆尝谓：天朝物产丰富，无所不有，原不借外夷货物一通有无，特因天朝所产茶叶、丝巾为西洋各国尔必须之物，是以加恩体恤。子孙肖其先祖加恩列强，殊不知非君加恩，而列强加恩于君尔。是时，农为天下之本务，而农工商皆为下也。四万万国民，早出暮归，自给自足，知晓盘中之食，不知天下之事。而清以海寇之祸，闭海关，绝通商。使民不知西洋，无论格致。列强以火炮利器取之与内，或拔一城则以之狭天朝，以得万金。子曰：知己知彼，百战不殆，不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。此言甚是。

或曰：士尝饱读诗书，恶不知耶？科举为举才大典，自明习用逾二百年。其文徒空言四书，诘屈聱牙。咬其文而嚼其字，去其精华而食其糟粕。而士闭目重听，其所学非能所用，所用非知之所需。长此以往，而流毒逾深，可谓锢智慧、坏心术、滋游手。国之大患也。

呜呼！清固无自完之势乎？非也。苟以锢民之心力教之，以愚士之心育之。戮力为新，尚科学之精神，自由之力量。为国者以民为本，则吾恐列强难染指于天朝哉。

夫满清乃封建之统治，其势弱于列强，而尤有独完之势力。苟以天下之大而从满清破亡之故事，是又在满清下也。

过清论

（二）清军溃败，非力不足，势不众，弊在技穷。技穷而力亏，溃败之道也。或曰：“清室苟和，怨技穷耶?”曰：“苟和者怨技穷也。盖屡战屡败，不能侥存。故曰弊在技穷。”

清以太祖萨尔浒之战操握中原，太宗进京，定号大清，八旗猎猎，女真人之天下也。及至弘历，奋五世之余烈，励精图治，至殷至盛。然封建王朝，中庸之道，奉立国之道，在人心不在技艺，是故与不列颠较之，非独天各一方，其物资乃至认知益为迥然。上及高宗，下至侍臣，皆闭目塞听，愚昧无知诚如独隐 1

深林之中矣，乃不知有大英，无论其科技。待坚船利炮摧震国门，“天朝上国”之迷梦初醒，抬望眼，见梦中未见之怪物，闻梦中不闻之骇事，顿感手足失措，虽有抵抗，实不过杯水车薪耳，终溃败矣!

本胜败乃兵家常事，一战之失，犹可返胜，何惧之有?然一战之失，君臣难寝，辗转反侧，思自身之安危也。以木舟钝剑实不能敌坚船利炮，故愈思益惧，致非败而苟和矣。赔款若干，国力衰弱几许；开口几处，市场狭隘三分；割地一处，主权残损百年；降税几成，自主丧失多项。

呜呼!以奉英之地封天下之谋臣，以献英之财兴本国之科技，并力反帝，则吾恐英人枕之不得无忧也。悲夫!自诩老大帝国，物华天宝，乃不知老者常思既往，少者常思将来。惟思既往也故生留恋心，惟思将来也故生希望心；惟留恋也故保守，惟希望故进取；惟保守也故永旧，惟进取也故日新；惟永旧也故技穷，惟日新也故艺高。

噫，惟我独尊终酿亡国大辱矣!

（作者将鸦片战争的失败归为“技穷”，虽不完全准确，但也部分地揭示了问题的本质。他对自己所选的素材不仅有发现，而且更有发展。本文体式新颖，语言独特，采用简单的文言文形式，显示了该生深厚的文言功底和驾驭语言的能力。这是难能可贵的。该生知识面宽，归纳概括能力强，语言老练，是难得的一位“全才”。文末点题时又套用了《少年中国说》的议论风格，很是别致，不禁令人拍手称快。但要注意，这种克隆不要随便模仿，只有具备相当的文化积淀和非常的语言表达能力，方可运用。）

六国论

（三）六国破灭，弊在用人，用良臣猛将，则国强；用奸贼小人，则国弱。惜乎六国不能用人，是故国亡也。六国者，齐、楚、燕、赵、韩、魏也。夫六国中，齐、楚势最强。齐处沿海之地，煮海晒盐，国富力强，昔桓公以管仲、叔牙为相，登高一呼，则天下归心。后管仲死，叔牙丧，则竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，至此齐国一蹶不振矣。后景公以晏婴为相，齐国始崛起于东方。前车之覆，后者之鉴，用人之事，为政者岂能不思之？

楚居江浙，人杰地灵，英才辈出。昔楚庄王不鸣则已，一鸣惊人。庄王励精图治，改革图强，任用贤才。孙叔敖、司马子反，楚国相也。二人整饬律令，楚国由是而强。孙叔、司马二人，天下之奇才，治世之能臣，庄王得此二人，犹如虎添翼，是故天下望风而降，楚国亦可谓由是而至顶峰矣！呜呼！后屈原为楚怀王左徒，博文强志，明于治乱，娴于辞令，而王不能用，其后楚以日削，数十年终为秦所灭。悲哉！

而秦处黑水之地，临西域之所，路途遥远，山道崎岖，然则六国之贤士趋之若鹜，何哉？秦王能用贤人也。昔穆公求士，五羊皮得百里奚于宛，求丕豹公孙支于晋，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，诸侯亲服。惠王用张仪之计，散六国之纵，使之事秦。昭王得范睢，国力强盛。故而秦之门下，能人贤才辈出，皆秦王礼贤下士，以国之名求士之故也。

或曰：“魏信陵君、齐孟尝君、楚春申君、赵平原君者，皆贤士也。门下食客数千之众，岂曰六国无人耶？”曰：“四君者，沽名钓誉之徒也。门下食客良莠不齐，四君亦有眼无珠，不能识人。从何得之？孟尝君手下鸡鸣狗盗之徒甚众，平原君食客毛遂二十年不能出头而知之。”又四君以个人之名招募贤才，岂敌以国这名耶？

六国亦有名臣，君王亦能用之，惜其用人而不终也。燕昭王向奉乐毅、郭隗；赵惠文王向任廉颇、蔺相如。然乐毅终丧燕惠王之手，赵王以名任赵括为将而不廉颇？善用人者不过一代，岂敌秦国五代善于用人？ 向使六国各爱其士，奋发图强，则吾恐秦人食之不能下咽也。悲夫，历史不可改也。

用人之道，强国之道也。礼贤士，远小人，亘古不变之真理也。

（本文已被刊载在2006年12月31日《新民晚报》第14版）

附原文：六国论

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰，弊在赂秦也。”

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之年得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有取胜，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪

不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之；洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将锋在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才；并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

第二篇：18个文言虚词用法及其举例

18个文言虚词用法及其举例

[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之] 1．【而】

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）

①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）

③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）

①以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）

①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）

②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）

①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）

②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）

①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）

①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）

①妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）

军惊而坏都舍。（《察今》）【而已】

①闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）

②我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）【而后】

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。【而况】

①臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）【既而】

①既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）2．【何】 ①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）②齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）①大王来何操？（《鸿门宴》）

①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）

①徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》）

①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》）【何如】【奈何】【若何】

①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》）②奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）【何以】即“以何”

①不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》）【无何】

①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）【何乃】

①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）3．【乎】

①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）

①吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）

①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

①西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）

①于是乎书。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于）

②生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）③吾尝疑乎是。（乎：对。）④以吾一日长乎尔。（乎:比。）

①浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》）4.【乃】

①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）

①今其智乃反不能及。（《师说》）

①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）

①无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》）

①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》）

【无乃】

①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》）【乃尔】

①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）5.【其】

①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）

①其闻道也固先乎吾。（《师说》）

①而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）②不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）

①今存其本不忍废。（其：这）

①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）

①王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）

①尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）

①呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）

①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。

①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）【何其】

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）6.【且】

①且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）

②彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（《赤壁之战》）

①且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》）②且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）③且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》）

①故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》）

①示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）②命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》）③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》）

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（《游褒禅山记》）②且为之奈何（《鸿门宴》）

③卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）

①誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》）【且夫】

①且夫天地之间，物各有主（《赤壁赋》）

②且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（《报任安书》）【且如】

①且如今年冬，未休关西卒（《兵车行》）7.【若】

①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《促织》）

①若入前为寿，寿毕，请以剑舞（《鸿门宴》）②不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你们这些）

①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）

①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》）

①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）【若夫】

①若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》）【若定】

①指挥若定。（《赤壁之战》）【若何】

①以闲敝邑，若何？（《崤之战》）【若干】

①车后若干递送夫。8．【所】

①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）

①道之所存，师之所存也。（《师说》）

①夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）【为„„所】

仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（《报任安书》）【所以】

①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》）

①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）

【所谓】

①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）【所在】

①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》）

①急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）9．【为】

①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》）②然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》）③卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）④冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）

⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》）⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》）⑦南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（《过秦论》）⑧为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（《论语》）

①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》）

①非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》）

①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）②身死国灭，为天下笑，（《过秦论》）

①慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）

②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》）

3．介绍涉及的对象。给，替。①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）

①为之奈何？（《鸿门宴》）

①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）

①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》）②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》）10．【焉】

①三人行，必有我师焉（）。（《论语》）②积土成山，风雨兴焉（）。（《劝学》）

③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（）者也。（《五人墓碑记》）

①焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）

①犹且从师而问焉。（《师说》）

①未知生，焉知死（《论语》）②割鸡焉用牛刀（《论语》）

①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》）②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》）

①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）

11．【也】

①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）

①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）

①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》）②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）

①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）

②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）

①是说也，人常疑之。（《石钟山记》）②其闻道也亦先乎吾。（《师说》）

【„„之谓也】【其„„之谓也】【其„„之谓乎】

①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）【也哉】 ①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）②岂独伶人也哉！（《伶官传序》）

12．【以】

①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（《石钟山记》）

①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）②皆好辞而以赋见称。（《屈原列传》）

①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）

①以八月十三斩于市。

②果予以未时还家，而汝以辰时气绝。

①卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（《五人墓碑记》）

②怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）

①今以实校之。（《赤壁之战》）②余船以次俱进。（《赤壁之战》）

说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。

①以一当十（成语）②夜以继日（成语）③秋以为期（《诗经·氓》）

①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）②忽魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》）

①余与四人拥火以入。（《石钟山记》）②樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）

①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）

②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》）③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》）

①不赂者以赂者丧（《六国论》）

②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）

①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）

①受命以来，夙夜忧叹。（以：）（《出师表》）

②指从此以往十五都予赵。（以：）（《廉颇蔺相如列传》）③自王侯以下莫不逾侈。（以：）

①逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》）

①老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》）②皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）。

①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》）

①古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》）

①固以怪之矣。②日以尽矣。

①无以，则王乎？ 【以为】

①虎视之，庞然大物也，以为神。

①南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）②铸以为金人十二。【以是】【是以】

①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）

【有以】【无以】

①王语暴以好乐，暴未有以对也（《庄暴见孟子》）

②故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（《劝学》）③臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（《陈情表》）

13.【因】

①罔不因势象形。（《核舟记》）

①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦论》）②因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）③又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原列传》）①不如因而厚遇之。（《鸿门宴》）②因击沛公于坐。（《鸿门宴》）

①因宾客至蔺相如门谢罪。（《鸿门宴》）

①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。

①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》）

①于今无会因。（《孔雀东南飞》）

①故事因于世，而备适于事（《五蠹》）

①蒙故业，因遗策。（《过秦论》）②加之以师旅，因之以饥馑。14．【于】

①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》

②青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》）③从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》

①于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》）

①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）

①爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）

①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》

①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。

①孔子曰：“苛政猛于虎也。”

【于是】

①于是宾客无不变色离席。（）

②吾祖死于是，吾父死于是。（）（《捕蛇者说》）③于是秦王不怿，为一击罅。（）《廉颇蔺相如列传》 ④于是余有叹焉。（）（《游褒禅山记》）⑤遂墨以葬文公，晋于是始墨。（）

①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）

②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）

①今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）15．【与】

①沛公军霸上，未得与项羽相见（《鸿门宴》）②而翁归，自与汝复算耳（《促织》）

①陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》）①吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）

①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（《勾践灭吴》）②勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》）

①生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（《勾践灭吴》）②则与一生彘肩（《鸿门宴》）

①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》）②合从缔交，相与为一（《过秦论》）

①庞煖易与耳。

①骞叔之子与师。（《骞叔哭师》）

①朝过夕改，君子与之。

①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（《《季氏将伐颛臾》》）②然则废衅钟与（《齐桓晋文之事》）【孰与】【与„„孰】

①公之视廉将军孰与秦王（《廉颇蔺相如列传》）②吾与徐公孰美（《邹忌讽齐王纳谏》）【孰若】【与其„„孰若】

①与其坐而待亡，孰若起而拯之（《冯婉贞》）16．【则】 ①项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）②故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）

①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）

①小则获邑，大则得城。

①于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）②手裁举，则双超忽而跃（《促织》）

①非其身之所种则不食（《勾践灭吴》）

①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）

①及诸河，则在舟中矣。（《殽之战）

①《论语》六则。

①以身作则。

①遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。

①居则曰：“不吾知也！” 【则是】

①与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（《窦娥冤》）【则则】 ①连呼则则。17．【者】

①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》）②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》）

①或异于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者说》）②然往来视之，觉无异能者（《黔之驴》）

①求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（《赤壁之战》）

①廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）

①近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》）②古者以天下为主，君为客。

①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）②吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

①何者？严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》）②谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）18．【之】

①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》）

②不知将军宽之至此也。（之：我）（《廉颇蔺相如列传》）

③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（《信陵君窃符救赵》）④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（《信陵君窃符救赵》）⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（《与妻书》）

①之二虫又何知。（《逍遥游》）

②均之二策，宁许之以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）

①子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》）

①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）②客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）

③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》）

①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）

②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列传》）

①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）③顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）

①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）

③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”（《齐桓晋文之事》）

第三篇：浅谈作文仿写

浅谈作文仿写

王士杰

浅谈作文仿写

王士杰

作文教学是初中语文教学的难点，仿写是提高学生作文能力的一条重要途径。作文由不会写到会写，由写不好到能够写好，都要经过由仿写到创作的过程。吕淑湘先生也曾说过：“一个人的学习是从模仿开始的。”对于初学者或写作有困难的学生，仿写，既可以让他们觉得有章可循，又可以让他们发散思维学习联想，学生也可以领悟到许多有用的写作方法，丰富自己的写作语言，为他们今后的构思提供素材，从而打下更加扎实的写作基础。

仿写有如下重要作用：

（一）激发写作兴趣。刚刚升入初中的学生，本身就对写作文有一种畏惧感。这种畏惧感使他们一方面怀着跃跃欲试的心情，一方面又害怕写不好反而影响了成绩。老师这时所要做的是让学生大胆地写。如果在写作文时多进行仿写，就降低了写作难度，就可以让学生品尝到成功的喜悦，学生就会很愿意进行练笔作文，愿意更好地修改作文。

（二）了解写作的过程。

学生只有渐渐地熟悉了写作文的各个环节，才能拉近了学生与作文的距离。一篇文章从孕育到完成总得经历构思、谋篇、起草、修改等一系列的过程，“构思--谋篇--起草--修改”这一过程的任一个环节，都必须学生亲身经历，才能真正使学生学会如何来写作。在这一过程中，学生因完全感受了写作的整个过程而积累经验。因为范文可以直观地告诉学生如何运用语言文字来反映客观事物，表现内心感受。

（三）积累写作素材。

学生学写作文的过程恰恰代表性地反映了学生的自主性学习的过程。学生缺乏经验、缺乏亲身体验，是写不出作文来的。这是一个真实的事例：六年级的学生在学习描写小动物的外形。老师在指导了观察方法之后，先布置回家仔细观察小动物并认真填写观察表格，然后让学生带着观察所得到的资料写作文。

仿写应强化以下几个方面的训练：

一、学会阅读，找到模仿的基点

我们教师要调动学生的情绪，让学生心灵飞扬，有不吐不快的创作激情。这除了在课堂上利用各种资源、采用恰当的教学手段引发学生情绪外，更重要的是平时要注重丰富学生的情感，丰富学生情感的最好方法就是引导学生进行大量的阅读。

朱熹曾诗曰：问渠哪得请如许，为有源头活水来。源，仿写素材源自教材，源于阅读。我觉得教师首先要有良好的读书习惯，并经常把自己的读书心得与学生分享，以便令学生潜移默化，得到熏陶。要能针对学生的实际接受能力推荐一些书籍让其阅读。广泛地阅读可以为写作积累大量的材料，写起作文来才会得心应手。学生在写作文时，可以联系以前学过或读过的某些文章中好的句子、段落或篇章，及时运用，加以模仿，借鉴其表达方式；还可以阅读与本次作文题材相关的资料，丰富写作素材，提高认识能力，为自己独立完成作文奠定基础。

总之，在阅读分析课文内容的同时，还应有所侧重地研究本文的写作方法，并灵活地运用到自己的作文当中去，把课本里的每一篇课文都当成“习作例文“去研究、去赏析，从中挖掘文章写法的独到之处，这样长期不断的积累，定会写出优秀的习作来。

二、培养创造想象能力。

仿写要求有丰富的联想、想象能力，在平常训练中要有意识的多角度思维，通过相似点作出相关的联想和想象，锻炼创新能力，如按照例句发挥想象力，仿写下面句子：书是钥匙能开启智慧之门；书是阶梯，能帮助人们登上理想的高峰。解答此题，关键不在句式，也不受字数多少的限制，而应对书设喻，并写出这喻体的作用。能设成什么比喻？我们必须展开联想、想象的翅膀，进行再创造。钥匙是用来开启智慧之门的，依次思路，可将答案拟成：书是良，能为别人开花的人是善良的人，能为别人生活绚丽付出的人药，能医治愚昧之症；书是乳汁，能哺育我们成长。

三、夯实语法修辞知识。

仿写要有创意是离不开语法修辞的。仿写题中有的既要用到语法知识又要用到修辞知识，所以平时学习中要认真学习。它是从大量的语言实践中总结出来的运用语言的规律，掌握它无疑有助于提 高我们运用语言的能力。

四、注意锤炼语言。

中学生写作文，就是学会运用语言文字写文章。学生运用语言表情达意，首先是用句子表达，然后是段落，其次是整篇文章。语言不够简洁生动，缺少意趣，往往影响仿写的表达，平常训练中要注意推敲词语。平时如果注意语言素材和优美字词的积累，用心去观察感受鲜活的客观世界，练好扎实的语文基本功，就不愁写不出令人击节称赞的文字。

仿写需要注意的是：

1、明确仿写作文课教学目标。指导学生仿写要选择范文，作文课的教学目标，约束老师选择范文，也要求老师在课前对范文信息解读要准确和理解深刻，以及在课上对学生认读范文的引导要明确和精当。仿写主要是仿写例文的写作结构、顺序或方法，决不能照抄内容，也不能改头换面，文章的题材自己要重新选择。

2、选好示范文章。写前要认真研读例文，理解内容，总结出例文的写作结构和方法，然后再仿照它考虑自己的选材、布局和表达。

课前老师选择好范文是关键。范文应该选取经典文章，作文课上能起到真正示范作用的好文章。而且，选择范文，还要考虑，所选文章，是在哪方面起示范作用的（立意、构思、布局谋篇、表现手法、语言；写作顺序、表达方式、修辞、句型），范文能起到好的启示作用，学生才有好的标竽可画。

3、仿写的题材必须是自己熟悉的，千万不能生搬硬套。要在叙述顺序或表现手法上符合例文的样子，其他的方面可以大胆创新，不受约束。

4、由浅到深，由易到难。初一新生的写作能力，和初三的大哥大姐姐们的写作能力相差很远，他们的认知能力和接受能力也是有距离的。那么，初一的仿写和初

二、初三的仿写应该是有区别的。我们应遵循“由浅到深，由易到难”的规律。

综上所述，仿写，是提高学生绡写作水平胡有效途径，可以让学生有样可仿，有模可效。指导学生仿写的作文教学是比较切实可行的，做这方面的研究很有意义。当然，仿写只是作文的基础阶段的学习写作的方法，这也要求老师在重视仿写作文教学，用好仿写作文教学的同时，不能只囿于仿写，还应重视创新作文的教学。

背景材料：

我先后多次从初一教到初四，对初一新的第一篇作文都作了比较详细的批阅。发现他们普遍存在下列问题问题：

1、文体不明，说是记叙文，却没有一个完整的主体事件、一个完整的结构，往往是事情写了两三件，议论写了两三段，本意是写记叙文，实际却是四不像。

2、选材陈旧、老套，不能随着年龄的增长和时代的变化与时俱进。

3、议论过多，议大于叙，而议论又常常不得要领。

4、对材料挖掘不深，写作时往往平铺直叙，没有详略，没有具体生动的描写。

5、中心不明确，下笔之前和之后都只知道要写什么，却不知道为什么写，这也是造成结构松散、没有详略的主要原因。

作文到底要写什么?怎么写?为什么这样写?学生需要解决的仍是这三个主要问题。直接告诉他们效果不明显，让他们自己多读书固然是好事情，所谓“书读百遍，其义自见”，“读书破万卷，下笔如有神”。但问题是学生大多数不会自觉地把读和写结合起来，不会自觉地从读中领悟出写作的一些基本的原则、方法、技巧。而有目的的仿写既能对学生作文中存在的问题各个击破，又能让学生带着一定的目的读书并从书中领悟一些有益的东西运用到自己的写作中。

在我国的古代语文教育中，对前人的优秀作品进行模拟创作，是常用的一种作文学习方式，我们的很多名家大都有这个仿写的学习过程。

现在由于仿写在语文教学中渐渐被忽视；对不少学生而言，一方面丧失了一种古已有之、卓有成效的作文方法，另一方面由于把握不好仿写的正确尺度，将仿写“仿”成了抄写。

针对教学实践中出现的问题和困惑，我借鉴古代仿写训练中的精华，从写作心理学和教育学的角度进行求证，结合初中语文教学的实践和学生的现状，探索仿写在初中作文教学中的操作策略。

从心理学角度看，“模仿是人之天性，是一种心理需要，更是学习语言的基本途径之一”。初中生“仍有较强的受暗示性，喜欢并善于模仿”。人非生而知之者，不管做什么事情，掌握什么技能技巧，总要有一个学习、模仿的过程。现代心理学同样鉴证：譬如我们学书法总要从临帖开始；学绘画也离不开临摹名家作品；学舞蹈或参加某项体育运动，更离不开对老师一招一式的模仿。同样，学习写作也需要经过模仿这一环节。

从写作训练的整个过程来考察，仿写也处于一个比较重要的地位，朱熹说过：“古人作诗多是模仿前人之作。盖学之既久，自然纯熟。”仿写是写作的基础。仿写学到家，可以大大提高学生语言的表现力，运用到作文中，无异于如虎添翼，让文章锦上添花，给人赏心悦目之感。叶圣陶把模仿看成是初学写作者的重要突破口。

从古到今，无论是选材还是表现形式上的借鉴、仿照在作家、诗人中也不乏其人。或许，在每个人的潜意识里，不管你学问有多大，写作道行有多深，在写作实践中都或多或少地有“仿”他人的成分，因为我们每个人都不可能永远是新的题材、新的写作形式、新的语言等的首创者，但当我们被某些新的题材或新的形式、新的语言所吸引的时候，我们就会自然而然地加以模仿。所以，运用仿写的训练方法来提高学生的写作水平是有科学依据的，也应该是切实可行的。

第四篇：仿写

鲤城实小一年八班五号

陈泽鑫

仿写《水乡歌》

家乡歌

家乡什么多？ 人多。

千个人，万个人，爱心一个接一个，我帮你来你帮我。

家乡什么多？ 车多。

千辆车，万辆车，车儿一辆接一辆，奔向美好新生活。

家乡什么多？ 楼多。

千幢楼，万幢楼，楼房一幢又一幢，人们住着真开心。

家乡什么多？ 小吃多。千种品，万个样，货真价实味道美，民风朴实人情醇。

家乡什么多？ 欢乐多。千人笑，万人乐，人人脸上笑呵呵，说咱古城好生活。

家乡什么多？ 树多。

千种树，万棵树，大树一棵挨一棵，处处都像绿大伞。

家乡什么多？ 花多。

千朵花，万朵花，朵朵鲜花铺满地，美丽家乡景如画。

家乡什么多？ 山多。

千重山，万重山，青山一座连一座，座座青山显春色。

家乡什么多？ 灯多。

千盏灯，万盏灯，前后左右都是灯，好像路上挂星星。

家乡什么多？ 雨多。

千条丝，万条线，雨点滴滴似珍珠，落满城市落满乡。

家乡什么多？ 水产多。千条鱼，万条鱼，鱼儿肥来鱼儿美，争相跳跃展鲜活。

家乡什么多？ 名人多。郑成功，俞大猷，纪念馆处处皆是，不愧为文化之都。家乡什么多？ 历史多。夏商周，秦汉唐，孔子庙，闽台缘，千庙万馆来诉说。

家乡什么多？ 古迹多。东一座，西一座，东西塔，开元寺，古往今来故事多。

家乡什么多？ 名胜多。东一处，西一处，旅游景点一个接一个，迎来各地观光客。

家乡什么多？、学府多。

华大，师大，黎大，孜孜不倦授业忙，培育祖国栋梁材。

家乡什么多？ 湖多。

千亩湖，万倾湖，湖面一个连一个，辉映家乡幸福多。

家乡什么多？ 公园多。

东湖公园，西湖公园，、公园一个挨一个，放假游玩好去处。

仿写《插秧》

春天

春天是幅画，画着小花，画着小草，画着小树。

人们在护绿，保护着小树，保护着小草，保护着小花。

插秧 水田是镜子，映照着月亮，映照着飞机，映照着五星红旗，映照着小树苗。

农民在插秧，插在小树苗上，插在五星红旗上，、插在飞机上，插在月亮上。

插秧

水田是镜子，映照着彩虹，映照着梯田，映照着农舍，映照着春雨，映照着高楼。

农民在插秧，插在高楼上，插在春雨里，插在农舍里，插在梯田里，插在彩虹上。

公园

公园是一幅画，画着小山，画着树林，画着亭台，画着草坪，画着花朵。

人们在散步，走在花丛里，走在草坪上，走在亭台中，走在树林里，走在小山中。

第五篇：仿写

1、太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨。蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示出广博。

鲜花无语，却散发出芬芳；青春无语，却散发出活力。

2、什么样的年龄最理想？鲜花说，开放的年龄千枝竞秀。什么样的青春最辉煌？太阳说，燃烧的青春一片光芒。什么样的心灵最明亮？月亮说，纯洁的心灵晶莹透亮。什么样的人生最美好？海燕说，奋斗的人生快乐无穷。

3、我梦想：来到塞外的大漠，在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽。

我梦想：来到海边的沙滩，从波涛的澎湃中感受“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的惊心动魄。

我梦想：来到白雪皑皑的高山，在朝阳的艳丽中，领略“红装素裹”的分外妖娆。

4、幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获；

幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；幸福是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的追求。

5、书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。

简爱说过：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊。

白朗宁说过：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。

裴多菲说过：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了自由的价值。

鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了反抗精神的可贵。

每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。

6、朋友是什么，朋友是快乐日子里的一把吉它，尽情地为你弹奏生活的愉悦；

朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云。

朋友是成功道路上的一位良师，热情地将你引向阳光的地带。朋友是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾。

7、幸福是贫困中相濡以沫的一块糕饼，幸福是患难中心心相印的一个眼神；

幸福是父亲一次粗糙的抚摸，幸福是朋友一个温馨的字条；

幸福是母亲一声温柔的叮咛，幸福是老师一次亲切的问候。

8、爱心是冬日里的一片阳光，使饥寒交迫的人分外感到人间的温暖。

爱心是沙漠中的一泓泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望。

爱心是夜空中的一轮明月，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。

爱心是春天里的一场细雨，使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。

爱心是夏日里的一阵清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽。

爱心是黑夜里的一座灯塔，使迷失方向的航船找到停靠的港湾。

9、事业说：人生就是建筑历史的一块砖石。友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯。

奋斗说：人生就是与风浪搏击的双浆。勤奋说：人生就是耕耘大自然的老黄牛。

困难说：人生就是在暗礁中行进的船。挫折说：人生就是那条坎坷曲折的小路。

10、假如生命是一株小草，我愿为春天献上一点嫩绿。

假如生命是一棵大树，我愿为大地（夏日）撒下一片绿阴（阴凉）；

假如生命是一朵鲜花，我愿为世界奉上一缕馨香；

假如生命是一枚果实，我愿为人间留下一丝甘甜。

11、生命真是一个奇迹。

一枝从污泥里长出的夏荷，竟开出雪一样洁白纯净的花儿；

一粒细细黑黑的萤火虫，竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光。

一株微不足道的小草，竟开出像海洋一样湛蓝的花；

一只毫不起眼的鸟儿，竟能在枝头唱出远胜小提琴的夜曲；

一条柔软无骨的蚯蚓，居然能在坚实的土地里如鱼在海中似的自由遨游。

12、大自然能给我们许多启示：

滴水可以穿石，是在告诉我们做事应持之以恒；大地能载万物，是在告诉我们求学要广读博览；

青松不惧风雪，是在告诉我们做人要坚毅刚强；成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚；

一群蚂蚁抬走骨头，那是在启示我们要齐心协力。

13、人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。

人们都爱莲花，爱她的亭亭玉立，爱她的不蔓不枝，爱她的香远益清。

人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物。

14、古往今来，大凡有所建树者。无不是临渊之后退而结网者。

如果哥伦布只是“临渊羡鱼”，而不去辟风斩浪，扬帆远航，他又怎么会有发现新大陆的壮举？

如果哥白尼只是“临渊羡鱼”，而不去苦心观测，创立新说，他又怎么会写出《天体运行》这部巨着？

如果只是“临渊羡鱼”，而不去开通丝绸之路，张骞怎会有通西域那鞍前的潇洒？

如果只是“临渊羡鱼”，而不去开辟海上航线，鉴真又怎么会东海那水上风流？

15、历史是一面镜子。

假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得个身败名裂、葬身火海的下场？

假如当初蔡桓公虚心听取扁鹊的意见，何至于病入膏肓而一命呜呼呢？

假若当初项羽能从谏如流，接纳忠言，何至于落得个无颜见江东父老、自刎乌江的结局呢？

然而，反过来说，如果当初齐威王不采纳邹忌的谏讽，又怎能取得“战胜于朝廷”的结果？

如果当初唐太宗不采纳魏征的劝告，怎么能创造“贞观之治”的局面呢？

综上所述，不难看出：善纳人言者，昌；不纳人言者，亡。

16、风从水上走过，留下了粼粼波纹；阳光从云中穿过，留下了缕缕温暖；

骆驼从沙漠走过，留下了深深蹄印；哨鸽从天空飞过，留下了声声欢韵

岁月从树林中走过，留下了圈圈年轮„„啊，朋友，我们从时代的舞台走过，留下了什么呢？

17、承诺不是蓝天上的一片白云，逍遥飘逸；承诺不是水面上的一叶浮萍，飘游不定；

承诺不是夜幕中的一束昙花，转瞬即逝；承诺不是清晨绿草尖上的露珠，晶亮而短暂。

承诺如同珍珠，它的莹润是河蚌痛苦的代价，也是河蚌的荣耀；

承诺如同蜂蜜，它的甘甜是蜜蜂辛勤劳动的结晶，也是蜜蜂的骄傲；

承诺如同流星，它的灿烂是陨石悲壮的付出，也是陨石的辉煌；

承诺如同金子，它的光耀是淘金者辛劳的价值，也是淘金者的喜悦。

18、生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律；

生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命；

生活是一条长河，奔腾不息，淘尽人间善恶；

生活是一首启锚的航船，确定了航向，便不再畏惧狂风恶浪；

生活是一幕人人皆可做主角的戏剧，你刚舞罢他登场，尽显风流。

19、潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景。

潇洒的内涵包罗万象，“采菊东篱下”是一种清净的潇洒；“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒；“指点江山，激扬文字”是一种豪迈的潇洒；“天生我材必有用”是一种自信的潇洒；“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒；“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。

珠光宝气、浓妆艳抹不是潇洒；盲目从众、追逐时髦不是潇洒；信口开河、油腔滑调不是潇洒；自吹自擂、相互攀比不是潇洒；挥霍无度、公款吃喝不是潇洒；高高在上、指手画脚不是潇洒。20、我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰，有莽莽苍苍的黄土高原，有草树蒙密的西双版纳，有浩浩荡荡的扬子江。

我们有曲径通幽、亭台轩榭的苏州园林，有绵延万里、气势磅礴的明长城，有纵贯南北的京杭运河，有金碧辉煌、气势恢弘的紫禁城。-

21、我们用友谊写一本书，一本厚厚的书。在书里：

友谊如珍珠，我们共同穿缀，连成一串串璀璨的项链；友谊如彩绸，我们共同剪裁，缝制成一件件绚丽的衣裳；

友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一片片美好的景色；友谊如花种，我们共同撒播，培育出一个五彩的花坛。

22、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；

爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；

爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾；

爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；

爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静；

爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；

爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽；

爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；

爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜；

爱心是一阵炎炎夏日的清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽

23、心正则笔直。

战国的爱国诗人屈原，枉遭放逐，仍心系楚国，不写下了忧愁幽思、感天动地的《离骚》？

唐代的大诗人杜甫，身经乱世，仍关心天下寒士，不是写下了感叹时世，渴救众生的《茅屋为秋风所破歌》？

唐代的大诗人李白，意兴豪放，一生傲视权贵，不是写下了想象瑰丽、渴望自由的《梦游天姥吟留别》？ 宋代抗金名将岳飞，精忠报国，一心收复失地，不是写下情真意切、壮怀激烈的《满江红》？

宋代的民族英雄文天祥，一片磁心，不指南方死不休，不是写下了气贯长虹、豪情万丈的《正气歌》？

清代的着名小说家曹雪芹，茅屋瓦舍，历十载批阅之苦，不是写下了气势恢弘、柔情万种的《红楼梦》？

24、有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉；

有勤，才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也才有了雄才大展、北伐报国的伟业；

有勤，才有了曹雪芹“披阅十载、增删五次”的壮举，也才有了世界文学史上不朽的名着《红楼梦》。

25、即使我们只是一支蜡烛，也应该“蜡炬成灰泪始干”；

即使我们只是一只春蚕，也应该“春蚕到死丝方尽”；

即使我们只是一片树叶，也应该“化作春泥更护花”；

即使我们只是一根火柴，也要在关争键时刻有一次闪耀；

即使我们只是一朵花，也要给人们带来一丝清香；

即使我们只是一颗星星，也要在黑暗中闪出自己的光芒；

即使我们只是一滴水，也要在生命的旅途中作叮咚的脆响；

即使我们只是一棵小草，也要给大地带来一点绿色。

26、名着是美的。

《繁星?春水》美在它对母爱、童心的赞美；《钢铁是怎样炼成的》美在它对顽强不屈精神的赞美；

鲁智深美在他疾恶如仇、有勇有谋的性格；祥子美在他质朴勤劳、不向命运低头的顽强精神。

27、我梦想，驰骋于塞外辽阔的大漠，在夕阳的金黄中，感受“长河落日圆”的雄浑；

我梦想，置身于江南秀丽的小镇，在绵绵的细雨中，体味“水村山郭酒旗风”的情调；

我梦想，登临五岳之尊的泰山，在日出的辉煌中，体会“一览众山小”的气魄；

我梦想，来到美丽的北戴河边，在一片的汪洋中，感受“大雨落幽燕，白浪滔天”的壮阔。

我梦想，坐在了家乡的明月下，在满月的银辉中，体会“月是故乡明”的感慨。

我梦想，登上了齐鲁的泰山，在云雾的飘绕中，感受“一览众山小”的豪情；

我梦想，来到了茂密的松林，在皎洁的月光下，观赏“明月松间照”的美景。

28、江河有百折不挠的意志，才能交汇成浩瀚的大海；雄鹰有至死不渝的意志，才能翱翔于辽阔的蓝天；

松脂有千年不悔的意志，才能造化成珍贵的琥珀；腊梅有坚贞不屈的毅力，才能怒放在严寒的冬季；

蜡烛有无私奉献的精神，才能照亮人类的世界；种子有百折不挠的意志，才能长成参天大树；

水滴有持之以恒的意志，才能穿破坚硬的石块。

29、历史是一本书，时间是一支笔；历史是一艘船，时间是一张网；

历史是一幅画，时间是绚丽的色彩；历史是一座高山，时间是嶙峋的巨石；

历史是一棵大树，时间是繁茂的枝叶；历史是一条长河，时间是涌动着的波涛；

历史是一首曲谱，时间是跳动着的音符。

30、读《三国演义》我们可以领略到诸葛亮舌战群儒的风采；

读《西游记》，我们可以学到孙悟空的嫉恶如仇；

读《红楼梦》，我们可以体会到封建社会大家庭衰落的必然性。

读《格列佛游记》，我们可以了解当时英国统治阶级的腐朽与罪恶；

读《童年》，我们可以体会到当时俄罗斯下层人民生活的苦难；

读《水浒》，我们可以感受到什么是义盖云天。

31、时间好象一把尺子，它能衡量奋斗者前进的进程；时间如同一架天平，它能称量奋斗者成果的重量。；

时间就像一把皮鞭，它能鞭策我们追赶人生的目标；时间犹如一面战鼓，它能激励我们加快前进的脚步；

时间好比一位公正的法官，它能公平地评判我们每个人的得失；

时间如同一本严谨的史书，它将真实地记录我们的奋斗之路；

时间好比一艘航船，它能载着我们抵达理想的彼岸；时间如同一面镜子，它能帮助我们征服旅途的艰险暗礁。

32、语文是滋味甘醇的美酒，让人回味无穷。语文是色彩缤纷的花园，让人流连忘返。

语文是意境深远的油画，让人惊叹不已。语文是旋律优美的音乐，让人听之动容。

33、人生的意义在于奉献而不在于索取。如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉；

如果你是一泓清泉，就滋润一方土地；如果你是一棵小草，就增添一份绿意；

如果你是一颗星星，就点缀一角天空。如果你是一朵鲜花，就装点一分春色。

34、太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨；

大地无语，却展示出广博。青春无语，却焕发出活力；

鲜花无语，却散发出芬芳；春雨无语，却滋润着大地。

35、春姑娘迈着轻盈的步履款款而行。

她携着神奇的小花篮，把五彩的鲜花撒向山坡，撒向田野；

她伴着浙沥的小雨点，把美丽的故事讲给鱼儿，讲给青蛙；

她跟着山间的小溪流，把婉转的歌儿唱给青山，唱给牧童；

她带着归来的小燕子，把春天的喜讯传遍山村，传遍农家。

36、思念使诗圣叹故乡月明；思念使女词人瘦过黄花；

思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行；思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸；

思念使摩诘先生每逢佳节走入“遍插莱萸少一人”的心境；

思念使边塞诗人老态龙钟东望故园；思念使爱国诗人铁马冰河入梦；

思念使诗仙举头望月；思念使香山居土忆江南春来江水。

37、百花争艳的春天是充满活力的季节；烈日曝晒的夏天是富有热情的季节；

瓜果飘香的秋天是极具魅力的季节；白雪飘飘的冬天是最富遐想的季节。

38、如果你是大河，何必在乎别人把你说成小溪；如果你是峰峦，何必在乎别人把你当成平地；

如果你是春天，何必为一瓣花朵的凋零而叹息；如果你是种子，何必为还没有结出果实而着急；

如果你就是你，那就静静微笑沉默不语。

39、人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；

人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；

人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。

40、人生是一支歌，悠扬的旋律谱写出你春天的耕耘和秋天的收获。

人生是一首诗，悠远的意境抒写着你失意的懊恼和成功的欢乐。

人生是一台戏，精彩的剧情演绎着你创业的艰辛和成功的喜悦。

41、如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中不可或缺的音符。

如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。

如果说人生是一片湛蓝的天空，那么失意则是一朵漂浮的淡淡的云。

42、梅花：

迎接它出生的不是和煦的春风，而是凛冽的北风；

伴随它成长的不是温暖的春天，而是寒冷的冬天；

滋润它成长的不是晶莹的甘露，而是肃杀的严霜；

衬托它美姿的不是浓浓的绿意，而是寒彻的白雪。

花坛暖房里，它不开；

冰天雪地里，它怒放；

寒风霜气中，它绽开。

阳春三月，不见它的踪影；

寒冬腊月，它迸发出震撼人心的力量。

43、宋词，是文学殿堂里的一朵奇葩，它与唐诗、元曲一样千古流芳。词作家各展其才，各显千秋：有的豪放如若大江东去，有的婉约如小桥流水；有的粗犷如旭日喷薄；有的细腻似风拂杨柳，洋洋洒洒，蔚为大观。

44、我向往一种生活状态，叫做——安详，安详就像夕阳下散步的老人，任云卷云舒；

我也憧憬另一种生活状态，叫做——拼搏，拼搏就像暴风雨中的海燕，任雷鸣电闪；

我也憧憬另一种生活状态，叫做——紧张，紧张就像夜色里赶路的人，任月出月落；

我也憧憬另一种生活状态，叫做——奋进，奋进就像海上行驶的帆船，任浪打风吹；

45、“师”与“帅”

①教师的身份和作用如同元帅一样重要，只是戴着礼帽，多了一些文质彬彬的儒雅气质。

②教师就如同元帅一样，在课堂上应该运筹帷幄、调兵遣将，让学生冲锋陷阵、攻城略地。

“人”与“大”：

①人长大了，原来是需要负责任的。②承担了应该承担的责任，人才会变得伟大。③人懂得了约束自己，也就真正长大了。④人大了，就会不自觉地为自己戴上种种精神的枷锁。

“上”与“下”：

①追求的方向不一样，也就决定了人生境界的高低。②上与下，在某些时候，只是方向发生了改变。

“玉”与“主”：

①都有王者风范，只是机遇不同，存于内心则为玉，施展出来则为主。②君主的风采在于君临天下，美玉的品格在于蕴涵其中。③玉与主就是中国人“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世哲学。

“心”与“必”：

①心里有了信念，成功往往就会成为必然。②钻心的痛苦，是下了大决心的必然。

46、我看青山换绿，感受到生机勃发的力量。

我看长河落日，感受到雄奇壮观之美。

我看小桥流水，感受到诗情画意之美。

我看鹰击长空，感受到勇于搏击的力量。

我看鱼翔浅底，感受到自由自在的快乐。

我看柳树萌芽，感受到生命萌发的美丽。