2轮通知

第一篇：2轮通知

2014年中国畜牧兽医学会养猪学分会学术研讨会

（第二轮通知）

尊敬的各位常务理事、理事、会员及相关单位:

根据2013年分会郑州理事会精神，2014年中国畜牧兽医学会养猪学分会学术研讨会兹定于2014年6月下旬在湖北省武汉市召开。会议由中国畜牧兽医学会养猪学分会主办，华中农业大学、湖北省农科院畜牧兽医研究所、湖北省养猪行业协会和湖北金旭农业发展股份有限公司承办。大会将汇集国内外知名专家教授，围绕“科技创新 设施养猪”主题开展生猪产业学术交流与研讨，大会组委会诚挚邀请各位同仁参加本次会议。为了做好大会的各项准备与安排，现就有关具体事宜通知如下：

一、会议主题

科技创新 设施养猪

二、会议主要内容

1．邀请国内外专家就当前养猪领域的热点作专题报告

2．围绕“科技创新，设施养猪”主题开展养猪产业学术交流与研讨

3．生猪产业领域前沿科研成果和创新产品展示与交流

4.国家核心种猪场育种和营销经验交流

5.猪生产学课程体系和教学方法研讨

为开好本次学术会，将精心遴选国内外学者及报告内容，其原则是有学术价值、有理论、有实践经验，所做报告对企业有实际指导价值。作报告的企业家要求是其企业规模大、设施实用先进、发展有特色且有被行业内借鉴的实用技术，发展模式有推广意义。

6.大会邀请的部分专家及报告内容：

加拿大Daniel Hurnik博士：猪场生物安全控制和PED防控

英国JSR公司Grant Walling博士：遗传改良的价值对养猪企业的影响

日本麻布大学羽贺清典教授：日本猪场粪尿处理和利用

法国待定

陈焕春院士：猪场流行疾病动态与防控

李宁院士：抗重大传染病猪的基因工程创制

李德发院士：待定

张勤教授：全基因组关联选择 彭健教授：母猪营养和饲养管理规范

三、组织机构

主办单位：中国畜牧兽医学会养猪学分会

承办单位：华中农业大学

湖北省农科院畜牧兽医研究所

湖北省养猪行业协会

湖北金旭农业发展股份有限公司

协办单位: 招商中（5万元以上）赞助单位: 招商中

四、时间地点

时间：2014年6月23-25日，23日报到和布展

地点：武汉市东西湖区金银湖路20号欧亚会展国际酒店

五、会议征文

为增强学会的学术性和讨论的气氛、增进养猪业“政、产、学、研、商”各要素的交流与互通、协调发展，大会将从投稿中筛选优秀论文颁发荣誉证书。1.征文范围

围绕“科技创新 实施养猪”主题，包括“猪遗传资源利用”、“猪营养与饲料”、“设施养猪技术”、“猪疾病防治”以及“现代猪场环境控制”等为主题的研究论文、综述、经验总结和调查研究等形式的学术论文。会议将评选优秀论文，并进行奖励。2.征文要求

（1）文章字数控制在4000左右。

（2）书写顺序：标题、作者姓名、作者单位、邮政编码、中文摘要、关键词、正文、参考文献。

（3）论文格式： 同中国畜牧杂志论文格式的要求。（4）投稿截止日期：2014年5月20日

（5）投稿邮箱： hzauyzx@163.com3.奖励设置

一等奖： 2名 每人奖2000元和颁发证书 二等奖：5名 每人奖1000元和颁发证书 三等奖：10名 每人奖500元和颁发证书

六、会议收费

1． 会议收费：参加会议的各位来宾收费标准5月20日以前注册并缴费均为800元/人(在读研究生凭学生证400元/人)，5月20日以后加收100元。

2． 展览展示收费：本届大会将进行种猪及相关产品展示，展位3M×3M，￥4500元/个(室内，展位用桁架搭建，含楣头喷绘、一桌二椅），指定展位、角展位加收15%费用。

七、大会住宿

组委会统一安排住宿，费用自理。请参会代表务必于2014年5月20日前填写会议回执单并发送至邮箱：chaijin@mail.hzau.edu.cn，或短信回复至任竹青 ***、***，在回执上注明入住宾馆的时间，组委会将根据代表的要求，按回执先后顺序安排房间。

八、企业产品信息展示

会务组委会热忱欢迎有关企业和机构在会议期间开展种猪育种、养猪设备及相关产品的广告宣传活动，参与展示的种猪企业必须是获省级以上认定的种猪场（国家级核心场优先），其它产品必须获省级以上名优证书，具体事项可与会议筹备组联系。

九、联系人及通讯地址

1.有关会议回执、订房等事宜联系人

任竹青：***QQ：44181263柴进：***QQ：631561220 2.有关会议会刊、征文等事宜联系人

李凤娥：***QQ：1139329178左波：***QQ：273305791 3.招商联系人

任竹青：***蒋思文：*** 4.展览展示联系人

覃四海：湖北中科会展有限责任公司，027-87310297 87125837qsh8819@sina.com蒋思文*** 5.大会会务组 北京

王立贤 *** 王楚端 ***崔振雅 ***（学会秘书）华中农业大学

柴进 ***任竹青 ***李凤娥 ***左波 ***蒋思文 ***

5.联系地址：武汉市洪山区狮子山街1号华中农业大学动物科学技术学院，邮 编：430070

中国畜牧兽医学会养猪学分会 华中农业大学动物科学技术学院

附件：

中国畜牧兽医学会养猪学分会学术研讨会

参会回执表

请参会者填好回执，于2014年5月20日前发电子邮件到组委会hzauyzx@163.com，复印有效。

第二篇：关于北京市花样轮滑教师培训班通知

关于北京市花样轮滑教师培训班

通知

北京市各中、小学、幼儿园：

北京阳光体育培训中心在北京市冰上轮滑运动协会（以下简称协会）的支持下将开展以“花样轮滑”为主题的系列轮滑推广活动，配合学校轮滑运动的推广、普及与提高，将轮滑运动在学校中更加健康、规范、系统、安全、形式多样的开展起来，特举办“北京市花样轮滑教师培训班”，现将有关事项通知如下：

一、主办单位

北京市西城区三里河三小

北京阳光超人体育文化发展有限公司

二、承办单位

北京阳光超人体育培训中心

三、指导单位

北京市冰上轮滑运动协会

四、时间和地点

地点：北京市西城区三里河三小（木樨地地铁站西北口出向北200社区内）时间：2008年3月15日至16日（理论、实践）

2008年3月22、23、29、30日（辅导、考核）

五、培训、考试与结业

1.培训

（一）理论部分

1.花样轮滑运动的基本常识和技术

2.花样轮滑的教学与训练

3.花样轮滑运动（素质、心理）训练方法 4.花样轮滑教学计划的制定

（二）实践部分

1.花样轮滑技术训练 2.花样轮滑素质练习3.花样轮滑教学实习

2.结业

考核总成绩通过，颁发结业证书。

六、参加办法

(一)学员要严格按照《轮滑教练员技术等级标准》的相关内容进行培训，并按培训班的学习纪律和要求参加学习和考核。

(二)学员须在报到时向培训班会务组出示以下个人资料。

(1)本人近期小2寸彩色照片3张。

(2)北京市花样轮滑教师培训班学员报名表

(3)学员须年满18周岁。

七、培训费用

教师培训费每人 280 元。（包括：培训费、材料费、后期辅导费、15日、16日午餐）。

八、报名、报到

(一)请学员于2008年3月8日前与组委会联系

邮政编码：100102

地 址：北京市朝阳望京南湖中园239号

电 话：010-84780338

传 真：010-84780338

联 系 人： ***郭老师 *** 赵老师

电子信箱：skateschool@hotmail.com

(二)请学员于2008年3月15日早08：30准时报道

报到地点：北京市西城区三里河三小

九、其他

(一)学员自行办理培训期间伤病意外事故保险。

(二)学员自带相关器材装备。

(三)主办单位有权使用学员与本次活动有关的图片、录像、文字等进行旨在促进轮滑运动发展的各项宣传活动。

(四)请登陆中国轮滑协会网站或www.xiexiebang.com下载相应表格并打印报名。

十、未尽事宜，另行通知。

附：参加轮滑培训教师请准备轮滑装备（轮滑鞋、头盔、护具）

如没有轮滑装备主办方可联系厂家供参加培训教师定购。

二○○七年十二月十三日

第三篇：轮数学

领取独生子女费通知

此次独生子女费发放范围是小孩1993年10月1日以前出生（不包括10月1日），如果以上人员已经外生，就不再通知，请各村认真把关，如有新增漏统人员请于12月21日（星期三）到乡计生办登记（所带证件同支款人员），支款时间是12月20日星期二上午10点至下午5点，请支款者自备100元零钱，以便找兑，如当事人不在家，亲属除带全支款证件外，还要带上本人身份证，并在证明信上注明。领取独生子女费必须提供以下证件:独生子女证,户口本（不缺页、不多页，微机打印）,结婚证,双方身份证,一胎证,村出具独生子女证明信，缺少证件暂缓发放,证件补齐

后立即到乡计生办登记,造好计划后将于下一年发放.1.小孩89年3月20日以前出生不要一胎证,小孩在领

结婚证日期以后出生为政策内;

2.小孩89年3月20日------93年底出生不要一胎证,从领

结婚证到生育小孩必须足9个月;

3.94年以后出生必须有一胎证;

4.单亲家庭必须有离婚证或离婚判决书或协议书,丧偶者必

须有结婚证,一胎证等上述证件;

5.村内出具只政策内生育了一个孩子的证明;

6.子女不足18周岁不发放。

证明

我村xxx.男，x年x月x日出生，其爱人名叫xxx，女，x年x月x日出生，二人于x年x月x日依法登记结婚，双方均系初婚，二人于x年x月x日政策内生育一个男（女）孩，到目前为止xxx.xxx夫妻只有一个子女，无其他生育和收养行为，无违反计划生育情况（由于xxx.xxx夫妻均不在家，有其父亲（或其他关系）xxx同志代支），特此证明。

妇联主任签名：

村长签名：

村支书签名：Xxx村委会（章）

Xxx村支部（章）

日期

第四篇：浅谈轮1

浅谈轮回

——释长持

一． 前言

杂阿含经云：“如是我闻：一时佛在王舍国鸡山中，佛便告比丘。人居世间。一劫中生死。取其骨藏之。不腐不消不灭。积之与须弥山等。人或有百劫生死者或千劫生死者。尚未能得阿罗汉道泥洹。佛告比丘。人一劫中合会其骨。与须弥山等。我故现其本因缘。比丘。若曹皆当拔其本根去离本根。用是故不复生死。不复生死便得度世泥洹道。佛说如是。”

本次的文章要求是写一篇读后感，所以我就按要求以此段经文为题材，来做出以下的理解：我认为此段经文主要要讲的意思是佛陀要告诉我们众生愚痴，长夜在生死轮回，不知苦之本际；因此，佛陀借用这“劫”来阐述众生长夜生死轮回的无间断，以及众生如果不拔去根本（贪嗔痴），即使有百千劫也要生死轮回，也不能得泥洹道（解脱），故而要众生拔除根本，得阿罗汉道（涅槃）。所以我就以“轮回”为此次写文章的题目，重在表达轮回之苦，以及体证涅槃之方法。

二． 轮回之苦

（1）何谓轮回

有关于轮回，它不当当只是佛教在讲轮回，早在印度的正统文化婆罗门教、瑜伽行者、宿作因论派、顺世派等等都在讲轮回，它们对轮回都有不同的主张。在此，我仅以佛教的观点来略述轮回。

一般来说佛教用地狱、恶鬼、畜生、阿修罗、人、天这六道来讲众生的轮回生死，以上的经文所讲的众生长夜在轮回生死，指的就是这六道。在《中华佛教百科全书中》中对轮回有这样讲：“所谓的轮回是指众生由于起惑造业的影响，而在迷界（六道）流转生死。如车轮旋转，循环不已，故云‘轮回’。又称流转、生死、轮转、生死轮回、轮回转生。”又讲众生会轮回的原因，在《过去现在因果经》卷三有这样讲：“贪欲、嗔恚及以愚痴，皆悉缘我根本而生。又此三毒，是诸苦因，犹如种子能生于芽，众生以是轮回三有。”1

由于众生愚痴，对于轮回就如某人看一部电影，由于太投入那故事情节，而忘记自己是旁观者一样，因此，就不知苦之本际三毒的祸患，长夜的受此三毒所转，以致于轮回生死。所以在杂阿含经九四八经云：“世尊告诸比丘：‘众生于无始生死长夜轮转，不知苦之本际。’”还有假如说，众生没有通过修行断

1《過去現在因果經》T.3.No.0189,p.0644b18

除贪、嗔、痴这三毒，就会永远在这六道轮回生死。在《大乘本生心地观经》卷一〈报恩品〉云（大正3·295a）：“众生没在生死海，轮回五趣无出期。”2也就是是在没有解脱之前，永远都得在这六道轮回。

还有要想不受轮回，至少要在证初果或初果以上才可以不受轮回。因为只有证得初果才会破除我见，体悟四圣谛，对佛、法、僧、圣戒净信。这如《杂阿含经》九四七经所说的：“世尊告诉诸比丘：‘若多闻圣弟子此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知，彼如是知如是见，断三结，谓身见、戒禁取、疑，断此三结，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有人天往返，究竟苦边。’”3因此，要想免受轮回，今生至少得证初果。

（2）轮回之苦

在六道中轮回，不管是哪一道都是非常痛苦的，但在一般人眼里看来，天道和人道是属最快乐的，可享受种种胜于其他道众生的快乐，如在欲界可享受到淫欲、感官之乐等，还有色界无色界远离淫欲享受更高的快乐。

天人的福报好，生在天道享受着种种的快乐，但他却有五衰相，等他们的福报享尽，五衰相现，就要堕落，所以还是要受堕落其他五道。因此在《地藏菩薩本願經》中讲：“佛告觀世音菩薩：‘未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。’”4何谓五衰相呢？在《佛本行集经》讲：“五衰相现，不久定当堕落世间。五衰相何？一者彼天头上妙花，忽然萎黄；二者彼天，自身腋下，汗汁流出；三者彼天，所著衣裳，垢腻不净；四者彼天，身体威光，自然变改；五者彼天，常所居停，微妙宝床，忽然不乐，东西移徙。”5因此天人的痛苦在于福报享尽，五衰相尽，要堕落，故而是苦。所以佛才会这样说：“固有之生死，有升有降，且升一而降九，虽至生天，犹不能超然于分段之外，所谓轮回之苦者此也。”6

天道下来是人道，在我们人世间虽有淫欲及感官的种种快乐等，但是却存在着种种的苦患，一般以佛法说有八苦，在《大般涅槃經》中有云：“佛告诸比丘！比丘，苦諦者，所謂八苦：一生苦，二老苦，三病苦，四死苦，五所求不得苦，六怨憎會苦，七愛別離苦，八五受陰苦。汝等當知，此八種苦，及有漏法，以逼迫故，諦實是苦。”7

还有在人世间，还要受三劫之苦。何谓三劫，在《長阿含經》中云：“佛告

《大乘本生心地觀經》T.20 No.0367,p.0921c06

32《雜阿含經 》T.02 No.0099 ,p.0242a29《地藏菩薩本願經》T.13No.0412,p 0787c25

《佛本行集经》T.03No.0190,p.0815b06《摩诃阿弥陀经衷论》T.22 No.0401《大般涅槃經》T.01No.0007,p.0195b14

5比丘，有三中劫，何等為三？一名刀兵劫。二名饥锇劫。三名疾疫劫。”8以我们现在这和平时代来讲，这种兵荒马乱的战争，及饥荒等的劫难是比较难体会，但这种疾病瘟疫我们是可以体会的，如有关瘟疫现有H1N1的流感，还有比较严重的非典，以及我们生病时的痛苦等等，这些都会时时的困扰着我们。故而，在人道我们也时时刻刻的存在着苦患。

天道与人道尚且有如是之苦痛，更何况是其他道呢？故而说在六道生死中轮回是苦。

三． 出离生死轮回之紧迫

在我们的现实生活当中，一般人都会沉迷于这世间，而不知出离。其原因往往都是存在于对财、色、名、食、睡这五欲的追求，从而忘了生活当中处处是苦，处处存在隐患。以现实的生活来看，我们是苦多乐少，即使是感受到快乐之后也会苦，但是一般人是很少去察觉的。因此，只有当我们真正亲身体验到苦，以及死亡的逼迫，此时就会产生恐惧，就会深知出离生死轮回的紧迫。

谈到出离生死轮回的紧迫，我把它分两点来说，其一人生难得；其二，人命在呼吸间。

首先，人生难得，佛陀用盲龟钻浮木的洞来比喻人生的难得。在《杂阿含经》第四0六经云：“世尊告诸比丘：‘譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，只有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔否？’阿难白佛：‘不能，世尊！所以者何？此盲龟若至东海，浮木随风，或至海西，南、北四维围绕亦尔，必不相得。’佛告阿难：‘盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。’”9也就是说，佛说得人身比这盲龟浮木还难。因此，我们既已得人生，在今生就得好好的把握。

再来，就是人命在呼吸间，在《四十二章经》里云：“佛问沙门：‘人命在几间？’对曰：‘数日间。’佛言：‘子未知『道』。’复问一沙门：‘人命在几间？’对曰：‘饭食间。’佛言：‘子未知『道』。’复问一沙门：‘人命在几间？’对曰：‘呼吸间。’佛言：‘善哉！子知『道』矣。’”10也就是说，人的生命就在呼吸间，如果一口气上不来，就会死。故而，这种生命的脆弱，苦患（生死轮回）的存在，是非常的可怕的。

我认为当我们真正的体验到了人生的难得，生命的脆弱，同时感受到生活中处处是苦多乐少，并且快乐之后也是苦，了知佛陀所讲的四圣谛，因此就会感受到轮回的可怕，这种出离心就会生起，就会朝向解脱道迈进。

四．一乘道

8《長阿含經》T.01No.0001,p.0144a19《雜阿含經》T.02No.0099 p.0108c07

《四十二章經》T.17No.0784,p.0724a01

说到这体悟四圣谛，朝向解脱道迈进，我们必须老实的按照佛陀所说的修行方法去实践，不能只谈理论不实践，佛法是用来实践的。然而说到修行方法，以现今的社会说到修行方法那实在是太多了，不过我认为在现今最适合众生根性，最简单又最安全的法方莫过于佛陀所说的一乘道——四念处。在《杂阿含经》六0七云：“世尊告诸比丘：‘有一乘道，净诸众生，令越忧悲，灭恼苦，得如实法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。’”11 也就是说，有一条唯一的道路可令众生清净，超越忧悲，灭除苦恼，得如实法（是指证得涅盘）的就是四念处。

又在《杂阿含经》六0八里云：“世尊告诸比丘：‘若比丘离四念处者，则离如实圣法，离如实圣法者，则离圣道，离圣道者，则离甘露法，离甘露法者，不得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，我说彼于苦不得解脱。’”12也就是说只要比丘离开了四念处，就离开了圣道，就不能了脱生老病死，就得接受生死轮回。

再来修习四念处是自依、法依、不亦依的，这就如《杂阿含经》六三八经云：“佛告阿难：‘若比丘身身观念处，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧；如是外身、内外身，受、心、法法观念处，亦如是说。阿难！是名自洲以自依、法洲以法依、不异洲不异依。’”

还有就是修习四念处容易成就，在《大念住经》里讲：“诸比丘!无论任何人依这个方式，正确修习四念处七年，就可期望获得二果中之一果，[即]于现法得究竟智（阿罗汉），或者如果五蕴仍存，则得不还果（阿那含）。诸比丘!别说七年，若有任何人依此方式，正确修习四念处六年、五年„„乃至一年„„乃至半个月，甚至利根者七天，就可期望获得二果中之一果，[即]于现法得究竟智，或者如果五蕴仍存，则得不还果。”13

既然修习四年念处这么重要，又这么容易有次第，成就这么快，为何在我们大乘佛教这么少人知道，或即使知道了又很少人重视去实践呢？原因我认为跟那判教有关，把这四念处判为小乘了，因此我们一般大乘佛教徒所接触的四念处就只是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我这四句而已矣，殊不知这四念处在阿含经中的大念处经里叙述非常的完整有次第。因此，我们学佛正见是非常重要。

五． 总结

总之，有关轮回之事，佛陀借用“劫”来解说众生生死轮回的无尽，因此

12《杂阿含经》T.02No.0099,p.0171a10《杂阿含经》T.02No.0099, p.0171a16《南传大藏经。长部》第22经

希望众生能如实知四圣谛，从而获得解脱。其中修行解脱道的最好方法就是四念处，佛陀称之为一乘道。佛陀在临灭度的时候是这样的告诉阿难：“要以戒为师，依四念处为住。”也就是说，佛陀要求弟子们在行持方面以戒为师，在修行方面要以四念处为依住。因此，我们只要按照佛陀所说的，按部就班的去实践，解脱就是迟早问题，何况佛陀在大念处经中有保证只要老实按照佛陀所讲的四念处修行，最长七年最短七天，对此我们应对自己有信心。

参考书：

广超法师著 《四圣谛》

印顺法师著 《佛法概论》

求那拔陀罗译《杂阿含经》

佛陀耶舍译 《长阿含经》

汉译《南传大藏经。长部》

第五篇：行走轮范文

行走轮用途

行走轮用于支承拖拉机和农机具的重量,并保证机器沿地面运行的轮子。按其功能有驱动轮和从动轮的弹性，能承受较大的载荷，一般用于低速、短途运输的车辆上。在农业机械中用作手扶拖拉机配套旋耕机的尾轮以及场上或室内作业机具的行走轮。

行走轮主要用于起重机、港口起重机械、堆取料机、卸船机、火车、地铁-车轮锻件，主要车轮锻件材质有：60钢、42CrMo、65Mn。质量要求高，安全生产推荐企业山西永鑫生锻造多年专业生产。