第一篇：借母还子典型材料
借母还子滚动发展
生猪标准化养殖助力贫困人口脱贫致富
——凤庆县产业扶贫暨二元猪养殖典型材料
“十一五”以来，为加快贫困人口脱贫致富步伐，凤庆县扶贫办围绕县委政府工作中心，以产业扶贫项目为载体，结合整村推进产业发展抓实产业扶贫工作，按照“大户规模化科学发展，带动片区养殖业水平上台阶”的总体要求，采用“借母还子、滚动发展”，创新养殖业扶贫新机制，着力进行品种改良，大力发展二元母猪，期间，打造了营盘、凤山、洛党、鲁史四个生猪标准化养殖示范小区，培植了一大批有经验、懂技术、会经营的养殖大户。在养殖大户帮助带动下，贫困群众纷纷加入生猪标准化养殖大潮中来，抗拒市场风险能力及疫病群防群治能力进一步提高，有效增加了群众收入，为贫困群众脱贫致富做出了积极贡献。通过各级各部门的通力协作和广大农户的共同努力，“十一五”末，全县生猪存栏51.2万头，其中能繁母猪6.3万头，出栏肉猪60.3万头，实现肉类总产4.35万吨，实现畜牧业产值5.98亿元，畜牧业人均纯收入854元，以生猪为主的畜牧业已成为凤庆农村经济的重要组成部份，成为助农增收的重要支柱产业之一。
一、采用“借母还子、滚动发展”，创新养殖业扶贫新机制
凤庆将“二元母猪”养殖作为改良生猪品种、推广养殖新技术、实现畜牧产业提质增效的重点项目来抓。项目建设中，始终坚持“大户规模化科学发展，带动片区养殖业水平上台阶”-1-的总体要求，按照“借母还子、滚动发展”的扶贫开发新机制，将项目优先安排给有一定投入能力、养殖经验的农户，通过系统培训，按设计要求改造好厩舍后，以政府采购形式无偿向农户提供二元种猪。同时，养殖户与县扶贫办签订协议，所扶持的每头二元母猪产仔后交还村委会两头仔猪，用来扶持其他贫困户，使其滚动发展。“十一五”期间，共养殖二元杂交母猪7367头，实现滚动发展5000多头，使扶贫覆盖面不断加大，受益群众大幅上升。
二、依托生猪养殖合作社及养殖协会，打造“公司+基地+协会+农户”的生猪养殖新模式
服务好农业龙头是新时期产业扶贫的一个重点，凤庆县扶贫办通过整合项目资源，大力扶持凤庆种猪扩繁群场等农业龙头企业，开展以向农户提供饲养良种二元母猪配套服务，回收三元仔猪，共同开发市场的一条龙服务。在企业产业链的带动下，拉动了农户生猪标准化养殖的热潮，打造出了营盘、凤山、洛党、鲁史四个生猪标准化养殖示范小区，涌现出了许多养殖大户，组建了营盘镇大山生猪养殖合作社、勐佑镇双盈养殖专业合作社等群众自发养殖业管理组织，此外，许多自然村也成立了生猪养殖产业协会，凤庆县生猪标准化养殖逐步走上了产、供、销一条龙规范化轨道。通过政策扶持、龙头带动、协会护航、大户引路，逐步摸索出了“公司+基地+协会+农户”的产业扶贫新模式。
三、注重扶贫开发效益，项目质量从源头抓起
为保证项目质量，县人民政府召集县政府办、扶贫、财政、发改、审计、畜牧、质量技术监督局、纪委等部门参与二元能繁母猪采购专题会议，严格按县人民政府采购中心有关规定，核定了全县二元能繁母猪指导价，由县畜牧局与供货单位签订采购协议，对二元猪品种、各阶段免疫程序、供货时体重、种猪发放前技术培训及发放后相关配套服务进行详细规定，并规定凡在发放后15天内种猪出现死亡的，由供货方无偿赔付给养殖户。同时，扶贫办还聘请畜牧专家在场址布局、栏舍建设、生产设施配置、良种选择、投入品使用、卫生防疫、粪污处理等每一环节对养殖户进行现场技术指导，使二元猪养殖达到了“生猪良种化、养殖设施化、生产规范化、防疫制度化、粪污处理无害化和监管常态化”的“六化”要求，建设了以专业合作社加适度规模养殖的“小农户大基地，小规模大群体”的养殖基地。
四、加强技术培训，为生猪标准化养殖提供智力支持 科技是产业发展的生命之源，为做好二元种猪扶贫项目，县扶贫办积极整合和优化培训资源，组织编写了生猪标准化养殖技术手册，结合项目建设实际，聘请县农业、林业、科技、畜牧等部门技术人员到项目点进行培训及指导，并组织专业技术人员进行全程跟踪服务。五年来，县扶贫办共举办生猪标准化养殖专题培训班4期500人次，开展二元母猪养殖实用技术培训250期5000人次，组织全县养殖户代表到县内外生猪标准化养殖样榜村考察学习一次，为生猪标准化养殖提供智力支持，为认真总结“十一五”以来养殖业扶贫成果，搭建养殖经验技术交流平台，更好地指导服务“十二五”产业扶贫工作做
出了积极贡献。
五、整合资源，全力打造产业扶贫精品工程
贫困地区自身“造血”功能差，由于贫困面广，扶贫项目资源有限，要真正使贫困群众通过产业扶贫达到脱贫致富的目的，必须加大产业扶贫投入，以大投入换取快发展。为此，凤庆在产业扶贫实施过程中，始终坚持产业发展到那里，基础施设就跟到哪里的扶贫开发策略，在每扶持一头二元母猪，配套扶持厩舍改造资金250元的基础上，按照扶贫连片开发的思路，优先在产业扶贫项目区配套整村推进、劳动力转移培训等其他扶贫项目，加大了资金投入力度。同时，按照“统一规划、部门整合、渠道不乱、用途不变、各负其责、各计其功、共造精品”的要求，整合能繁母猪保险等其他涉农部门农业农村发展项目资源，使产业扶贫投入更具活力。
第二篇：解读借新还旧
解读“借新还旧”
《担保法》的司法解释三十九条中规定“主合同当事人双方协议以新贷偿还旧贷，除保证人知道或者应当知道的外，保证人不承担民事责任。新贷与旧贷系同一保证人的，不适用前款的规定”。——肯定了“借新还旧”贷款的法律效力。
1、定义
借新还旧，指贷款到期后不能按时以货币资金的形式收回，又重新发放贷款用于归还部分或者全部原贷款的行为。其是商业银行在贷款的发放与收回中经常采用的操作方式。
2、作用
积极作用：借新还旧有利于商业银行盘活、收贷任务的完成，克服了诉讼时效的法律限制，进一步明确了债权债务关系，并有可能要求借款人加强或完善担保，弱化即期贷款风险。
消极作用：对社会信用产生负面影响。进一步弱化企业有借有还的信用观念；在某种程度上掩盖了信贷资产质量的真实状况，推迟了信贷风险的暴露时间，沉淀并积累了信贷风险；在办理新贷款的手续上，隐含着相当的法律风险。
3、本质
借新还旧，从其本质上讲，是对原借款合同中贷款期限、利率等条款的变更，其实质内容是对借款期限法律契约上的延长。其特点在于该笔借款并不增加新的贷款规模，仅用于归还前一笔到期的借款，借款人只需继续向银行支付利息。相当于给借款人的前一笔借款予以了延期，而借款人不需要支付因借款逾期而产生的较高的罚息。
4、“借新还旧”保证担保合同的效力
（1）、当旧贷与新贷系同一保证人时，保证人承担民事责任。此时，不管保证人是否知道或应当知道贷款的真实用途，均应当承担保证责任。因为同一保证人先后承担了新、旧借款的担保责任。虽然借款人用新贷款偿还了旧贷款，免除了保证人对旧贷的保证责任，但是，对于新的借款合同，由于主合同双方当事人“协议”改变了贷款用途，并没有加重担保人的风险责任。因此，从公平角度讲，同一保证人应继续承担对新借款合同的担保责任。
（2）、在旧贷没有担保或旧贷与新贷的保证人不是同一人的情况下：
若新贷的保证人不知道贷款的用途是借新还旧，保证人不承担保证责任。因为，在这种情况下，实际上是主合同双方当事人恶意串通欺骗担保人，担保人的意思表示不真实，担保合同无效。
若新贷的保证人知道贷款的用途是借新还旧，则保证人承担保证责任。即担保人的意思表示真实，担保合同有效。
第三篇：四子寻母论文
周文宁 105111137 关于桂林四子寻母的思考
系部：动力工程系 班级：1111 班 姓名：周文宁 学号：105111137
摘要：今年8月1日下午，文辉兄弟73岁的母亲周月英在广西桂林市文辉开的奇石店里和孙子一起看电视，然后说出去散散步，但是直到天全黑了也没见回来，后来他们确定母亲走失了。经商量，他们除在桂林市区寻找外，还分赴永福、兴安等周边县、区，并向当地公安、民政、医疗等部门请求帮助„„持续两个多月，文辉、文石平、文石亮、文石明兄弟４人为寻找走失的母亲，80多个日日夜夜走街串巷，发《寻人启事》，访居民游客，奔波在寻母的路上。
他们寻母的举动被社会各界和数千万网友广为关注，并引发桂林“全城总动员”，“孝心”接力从普通市民传递到新闻媒体工作者、公安民警，大家齐心一起走上寻母的路途。
80多天寻母日子里，无数热心的人们拨通了文辉兄弟４人的寻母电话。这些电话有广西的，有湖南的„„桂林市副市长、市公安局局长黄济贤专门作出指示，要求全市民警立即加入寻找队伍，在全城进行大搜寻。
一场大规模的搜寻行动10月19日在整个桂林市全面展开：桥底下，民警对流浪人员逐一排查；在人口比较多的小区，民警给进出人员发放寻人资料„„当晚，出动的“寻母”民警就达到4000多人。
22日，桂林电子科技大学部分学生自发组织志愿者队伍，利用课余时间上街发放文辉的《寻母启事》，发动更多的市民帮助这4名孝子寻找母亲的下落。
然而，两个多月过去，人海茫茫，母亲杳无音讯，四兄弟没有停止寻找的脚步，心急如焚、望眼欲穿„„
在这个事件中，我们不仅看到了文氏兄弟很好的继承和发扬了我们中华民族敬老尽孝的优良传统，还看到了我们的广大人民的热心以及政府和媒体的爱民、周文宁 105111137 其次是不懂得照顾和尊重父母。许多大学生形成了把父母长辈的照顾视为理所当然而不知回报的心理，有相当一部分人没有或很少主动照料过父母，没有为父母考虑过，缺乏反哺意识，尽管身体上已长大了，但是心理上依然幼稚、脆弱，处事、看问题考虑的只是自己的感受，很少顾及父母长辈的需要。
最后是不能满足父母的期望、缺少对父母的精神慰藉。一些大学生在学校不努力学习，注重玩乐享受，自尊心极强，存在着攀比心理，忘记了自己的责任和父母的期待；还有部分大学生很少问及父母、关心父母，往往到没钱时才想起父母，很多大学生也很少和父母进行情感沟通和交流，忽视了对父母精神上的关爱。
我觉得在大学生中会出现这样的情况，主要有三个原因。
首先是孝文化的意识观念淡漠。在之前的教育中由于孝文化的风气不浓厚。以至于大学生缺乏“孝”的观念。而且在成长教育过程中有关孝文化的知识传播得不够，所以很多学生对“孝”的理解也只是停留在表面。
其次是家庭孝教育缺位、重心失误。很多家庭都望子成龙，望女成凤，只是注重如何提高子女的学习成绩，把分数放在第一位，道德教育被视为无足轻重而淡化。有些父母过度宠爱子女，以至使其溺爱成性，造成其子女自身孝道观念的弱化。
再一个就是社会不良风气的影响。大学生健康成长离不开良好的社会文化环境。然而，当前的市场经济条件下的产物冲击着很多学生的头脑，使得学生在这种不良社会风气的影响下丧失了自我，也丧失了行孝的权利。
尽孝是我们中华民族的优良传统，我们有责任和义务继承和弘扬，这对于我们发展自己和复兴中华都是不可或缺的。
不光是孝道，在此，我们还可以看到爱心是可以传递的，同时也是需要传递的，把一个人或者几个人的爱传递开来，由近及远，由窄及广，这是一种很大的力量。在现实生活中，我们需要这种力量，同样的，社会也需要这种力量。
爱心的传递，我觉得也许我们只需要拥有一颗感恩的心和一份坦诚的爱心。奉献自己微不足道的力量，做自己力所能及的事，就能用真爱回报社会，用真心帮助他人。俗话说勿以善小而不为，有时候就因为一个细微的善举，而身边的人便跟着重复同样的善举，慢慢地，会发现，这一善举不再是那一个人的专利，而是一种大众行为，于是乎整个社会风气因之而改变，“小善”成了“大善”。
第四篇：赵母训子文言文翻译
导语：一个人在迷茫的时候通常会去衡量自身的价值，但你无法找到价值的天秤在何处。以下小编为大家介绍赵母训子文言文翻译文章，欢迎大家阅读参考!
赵母训子文言文翻译
赵武孟初以驰骋田猎为事，尝获肥鲜以遗母，母泣曰：“汝不读书而田猎，如是吾无望矣！”竟不食其膳。武孟感激勤学，遂博通经史，举进士，官至右台侍御史。
译文：
赵武孟起初以耕种狩猎为事业,他曾经捕获肥美的动物来给母亲,(他)母亲哭着说:你不读书却耕种狩猎,如果这样下去我是没有希望了!竟然不吃(她的)饭.武孟深受感动勤学苦读,所以知识渊博对经史了解深刻,中了进士,官拜右台侍御史.注释
选自《续世说》
田猎：打猎。
资：钱，资产。
书：写。
或：有人。
食：吃。
望：希望。
尝：曾经。
遗:给
遂：于是，就。
遗：献，给。
御史：官名。秦置，汉沿设，在御史大夫之下。
出处/赵母训子
《续世说》，《宋史·艺文志》着录十二卷，北宋孔平仲撰。该书仿《世说新语》体例，主要记南北朝至唐五代朝野轶事。与《世说新语》相比，《续世说》更重视”发史氏之英华”有较高的史料价值。
孔平仲，字义甫，一作毅父，临江新喻（今江西新余）人。平仲与兄文仲、武仲并称“三孔”，黄庭坚有“二苏联璧，三孔分鼎”之誉。着有《续世说》、《孔氏谈苑》、《珩璜新论》、《释稗》等。诗文集已散佚，南宋王蓬收辑为二十一卷，其中诗九卷，刊入《清江三孔集》；民国初年胡思敬校编为《朝散集》，刊入《豫章丛书》。《宋史》卷三四四有传。孔平仲诗，以影印文
渊阁《四库全书·清江三孔集》为底本，校以《豫章丛书·朝散集》（简称豫章本）、明钞残本《三孔先生清江文集》（简称明抄本，藏北京图书馆）及《宋诗钞》（简称诗钞）。另辑得集外诗一首，附于卷末。
第五篇：父(母)子(女)关系证明
父（母）子（女）关系证明
兹有我辖区居民，性别族，日出生，身份证号：，户籍住址： 该居民与我辖区居民，性别，族，日出生，身份证号：，户籍住址：
特此证明
派出所（公章）
经办人签字：
年月日
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