正确认识农药

第一篇：正确认识农药

正确认识农药

任何事物都是一把双刃剑既有利又有弊。我们不能只看它的有利一面也不能只看有弊的一面，要用正确的眼光去看待农药问题。

农药是人类科技发展的一种产物，更是一种进步。农药以其见效快，防止广谱，性质稳定，便于贮存，价格低廉的优点促进了现代农业的发展。在1949-1999年的50年，我国的粮食产量由1029kg/hm2提高到4439kg/hm2，我国用占世界7%的耕地养活了占世界22%的人口，人们殊不知这其中农药化肥做出了巨大的贡献。

但是农药也带来了很大的害处。近几年出现了许多触目惊心的事件，像三聚氰胺奶粉，甲醛白菜，地沟油，染色馒头，毒胶囊等等，让人们对发现食品，药品的安全堪忧。据文献报道, 农药利用率一般为10%，约90%的残留在空气中，流入水体中，沉降聚集在土壤中，污染农畜渔果产品，并通过食物链的富集作用转移到人体，对人体产生危害。

大量使用农药，在杀死害虫的同时，也会杀死其它食害虫的益鸟、益兽，使食害虫的益鸟、益兽大大减少，从而破坏了生态平衡。加之经常使用农药，使害虫产生了抗药性，导致用药次数和用药量的增加，加大了对环境的污染和对生态的破坏，由此形成滥用农药的恶性循环。

农药并不可怕，可怕的是人们滥用农药，错用农药，工业用的东西偏偏用作食品添加剂。所以提高公民的道德素质以及正确的认知能力是非常必要的。从道德的观念出发，合理的用药，这才是问题的关键。那我们该怎么去看待，怎么去解决问题呢？首先，应从道德出发。很多人渐渐的形成了一种急功近利的心理势态。人们总是先看到利处，着重利益。以最简洁，最直接的方式谋取暴利，而不顾长远的利益和他人的利益。其次是综合治理，正确用药。控制和降低农药残留，加强技术培训，提高农民的专业素质以及农村科技水平。另外，制定有效可实行的市场管理制度，制定安全，可靠的国家保准，做到加强监管，有法可依，执法必严，违法必究。最后就是大力研发低毒无残留的药物。致力于研究各类虫病，使用物理的手段，找到合适，简单可行的手段，替代化学农药。

第二篇：正确认识农药

正确认识农药

农药；是危险化工毒品；比苏舟红.痩肉精的毒性要大多好几百倍。在农业上使用有；杀虫剂.杀螨剂.杀菌剂.除草剂和植物生长调节剂.（植物內源激素化学合成剂）。同一种农药在不同的作物上使用效果也不同；同一种农药使用在同一种作物上但温度和湿度不同所产生的效果也不同；有它的优点.也有它的缺点；在农药的说明书中你看到的只是优点的一面.缺点的一面只有国家的科研单位多年试验后才能确定。如水胺硫磷；是广谱高效有机磷杀虫.杀螨剂.是抑制胆碱酯酶活性剂.。不能与碱性农药配伍.本农药属高毒农药.禁止用于果.菜.烟.茶.中草药植物上。在沙糖橘树上使用会使粉虱.芽虫.蚧壳虫和螨类暴发。如果气温在30度以上使用.会使沙糖橘果实出各种纹花班。对沙糖橘会产生副作用的还有；乐果.氧化乐果.稻半散.杀虫双.三氯杀螨醇.波尔多液等等。我国第一代农药是无机农药。第二代是有机农药.（胆碱酯酶抑制剂）。第三代是保幼缴素.蜕皮激素及几丁质合成抑制剂。第四代行为改性农药（性诱激素及抗食剂）。第五代脑素拮抗物。以上传统农药 特点是；高毒；高毒农药可杀死一切动物。如害虫.益虫.天敌.禽畜及人类.还可危害植物。所以达到高效目的。真正有的前面喷药.悼转后面就可发见死虫/。很多农民认为.农药越臭越好.越毒越好。这是错误的。因为；农药配方里的抑制剂.它抑制的对像是动物某种器官內物质.但这种器官和物质人类也有.即虫人共有的器官和物质。既能杀虫又能杀人。我们果农是第一个受害者；（喷药时呼吸空气吸入和皮肤吸收）也是第一个吃到沙糖橘的人。高抗性；高毒农药会使害虫和虫卵产生极高的抗性；因为喷药不均和喷药时被气浪冲走的害虫没有接触到农药.它要在这高毒的环竟下生全.就会产生基因欮变.再次猖獗暴发。如杀虫类农药会使螨类蚧壳类害虫大量増殖暴发.动物蛋白类叶面肥容易诱发细茵病.杀菌类农药容易使锈壁虱暴发和果树至残。（无机铜杀菌剂具有三大局限性.一是不能和其它酸性农药混用.因为大多数无机铜制剂呈强碱性..二是在花期和幼果期容易产生药害..三是在果树上使用会容易引起螨类.锈壁虱和蚧壳虫等大量增殖和唱獗发生。现在市面上的杀菌剂大多数加入无机铜.因为无机铜杀菌性好成本低）。高残留有毒物质；因为农药被果树吸收后.从果实食物链传递给人类.（植物没有排泄器官.只有呼吸器宫）只靠果实和落叶把毒物带走.沙糖橘是生食的果品比烹调后的熟食品残留更大。请果农为人类着想.为后代着想选好农药。多种农药混配是自制的一种新农药。有的四五种农药混配.有的七八种农药混配.但不知起到什么作用.有无为反农药配伍禁忌.有无颉颃作用.如果树吸收后产生颉颃.果树的输道管就会被颉颃物堵噻.堵噻后果树就会产生生理性疾病黄化病。请果农为自已果树着想选好农药。

第三篇：正确认识民俗文化

正确认识民俗文化

正确认识民俗文化 乌丙安

民俗文化包罗万象，无处不在，无所不有，它给我们留下了很多民族民俗文化的优秀遗产，值得我们特别关注。

现在中国已经是联合国《保护非物质文化遗产公约》的签约国，也是向联合国教科文组织申报非物质文化遗产项目成功率最高、批准项目数量最多的国家。近年来，中国民俗学界也提出，中国民俗文化大复兴的年代来到了，从口头文学、音乐、舞蹈到戏剧，还有其他民俗文化表现形式，要重新把我国五十六个民族珍藏多年的文化瑰宝抢救出来，包括那些曾经被人们忽视的文化。

事实证明，中国优秀的民俗文化遗产，在历史上为中华民族的振兴和壮大发挥了巨大作用，并为现代人留下了很多宝贵财富。中国的民俗文化始终保持着一种多民族多元一体化格局，保持了文化多样性的鲜明特色，符合人类文明发展的前进方向。民俗文化传统正是当代文化走向大繁荣的根脉，只有根深才能叶茂。我国目前正在大力推进的非物质文化遗产保护的巨大文化工程就充分证实了这种深远的影响。

民俗学科的“出路”

民俗文化连同研究它的民俗学在上世纪经历了漫长的“休眠时期”，所幸还有顾颉刚、常惠、容肇祖、江绍原、杨坤、杨成志和钟敬文等老一辈民俗学家不遗余力地扛起重建民俗学的大旗，也取得了众多具有奠基性的成果。但直到20世纪末，与其他相邻近的人文学科比较起来，在兴旺发达的社会学、民族学的映衬下，民俗学的客观影响依然微弱，学术地位照例偏低，它在社会学科全面发展的热烈氛围中依然遭受冷落。

本世纪初，从国际到国内兴起的非物质文化遗产保护热是民俗学真正复苏与崛起的升温热点。下一步，已经热起来的中国民俗学和民俗学人该如何用自身的“消耗功”，来实现把热量传给民俗文化遗产保护事业的过程，就成了目前需要认真对待的问题。当前民俗学升温的切入点似乎应是加强应用研究，优先结合实际加强民俗文化遗产保护的科学研究，丰富并完善高水平的“中国应用民俗学”的理论与方法。最直接的学科任务就是尽快建立一整套保护民俗文化遗产的应用理论和操作方法，丰富当代民俗学多样化的分支学科建设。

民俗学的思考是多角度的，民俗学的出路也是多方向、多轨道甚至是放射性的。基于民俗文化遗产保护的需要，民俗学研究的主要工作应指向这几个方面：第一是进行各地区、各民族民俗文化遗产地理分布的调查研究，这一工作作为中国民俗文化分布版图的重要调研活动，和民俗文化濒危状态的调研汇集到一起，将可被纳入作为国家文化战略决策依据的基本国情记忆库中；第二是对与非物质文化遗产项目结合非常密切的表现形式的采录挖掘；第三是进行各类民俗文化遗产的文化生态学研究；第四是对民间传承人的传统传承机制如何保护做深入调查研究。

田野作业要讲究“入乡随俗”

田野作业过程中，民俗学研究特别强调入乡随俗，这其中有两个基本点值得注意，第一个就是民俗主体，即民俗对其拥有者、承载者自发养成的文化习俗惯制体系和民间智慧的传承体系，其主体就是民俗文化的传承人。在田野作业中，明确民俗主体要求去除研究者的本位偏见。因为民俗本位偏见会影响学术研究，使调查作业的观点偏离，事实可能会遭到歪曲，调查作业的评价难以准确，甚至还可能引出歧视性的后果。

第二就是要注重民俗对象。当深入到民俗环境之中时，民俗研究者是一个参与者也是观察者，这应该是自觉而不是自发的。在田野调查之前，要做好这样一个认知的准备，明确自己的双重角色。一个民俗学工作者必须要严格地控制自己，敦促自己入乡随俗。这种入乡随俗不是客串而是投入的，要让自己慢慢沉浸进去，把自己的角色转换，由客位变成主位，有了感情，才能正确认识民俗文化。

民俗学研究不会被取代

经过近10年的发展，我国的非物质文化遗产保护已经在全国上下掀起了举世公认的热潮，使几乎所有民俗学人都不仅亲眼目睹了这场文化热力运动的进程，而且还亲身经历并参与了这项文化保护工程的实际工作，做出了颇为可观的成绩。

民俗学研究与非物质文化遗产保护工作有契合点，但两者之间也存在重要差异。就非物质文化遗产与民俗文化的关系来看，非遗保护工作选择了民俗文化，但是非物质文化遗产并不等同于民俗文化，民俗文化也不可能取代非物质文化遗产。打个比方：假定说非物质文化遗产是个拥有千万种货品的大超市，民俗文化遗产在这个超市里只是一部分特色货品的专柜。民俗文化遗产在非物质文化遗产面前，只能由非物质文化遗产保护的规程做选择。

民俗学人在遭遇非物质文化遗产这个全然陌生的概念之前，一直从事着本学科领域的民俗学、民间文艺学理论与实践的工作，这既是民俗学人科学性的本体工作，也是职业性的本色工作。

民俗学人参与的非物质文化遗产保护工作不等于民俗学本体的调查研究工作，前者是有政府指定的工作目标和操作规程的，后者是有学科规范的科学研究宗旨的，任何混同的理解都是不适当的。民俗学参与非物质文化遗产保护工作势必要执行政府指定的工作目标和操作规程，对于民俗学人这当然是必要的和重要的。但是它却不是主要的，主要的依然是民俗学的本体研究。任何形式的对非物质文化遗产保护工作的研究，都不是也不能取代民俗学自身的学科研究或学术研究。民俗学作为人文基础学科，具有持久发展的价值和意义，在这一点上，民俗学人理应“守土有责”。（据有关资料整理）

第四篇：正确认识自己

正确的认识自己

尼采曾说过：“聪明的人只要认识自己，便什么也不会失去。” 纪伯伦在他的作品里讲了一个狐狸觅食的故事。狐狸欣赏自己在晨曦中的身影，说：“今天我要用一只骆驼做午餐！”整个上午，他奔波着，寻找骆驼。但当正午的太阳照到它头顶时它再看了一眼自己的身影，于是说：“一只老鼠也就够了。”狐狸之所以犯两次截然不同的错误，是因为晨曦拉长了它的身影，使它错误的认为自己是万兽之王，并且力大无穷无所不能，而正午的又让它对着自己已缩小的身影忍不住妄自菲薄。

正确认识自己，才能使自己充满自信，才能使人生的航船不至于迷失方向，才能正确确定人生的奋斗目标，才能去迎接机遇和挑战，创造更多的成功和欢乐！弗里德里希·威廉·尼采（1844～1900）德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。现代最伟大的思想家和哲学家之一。

主要著作有：《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉苏图拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》等。

纪·哈·纪伯伦，是美籍黎巴嫩阿拉伯诗人、作家、画家。被称为“艺术天才”、“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯现代小说、艺术和散文的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。其主要作品蕴含了丰富的社会性和东方精神，旨在抒发丰富的情感。[

第五篇：正确认识自己

正确认识自己

亲爱的同学们：

今天我们来探讨一下如何正确认识自己。

在这个纷繁复杂的人海里，你认识许许多多的、各种各样的人，但是，你认识你自己吗？

认识别人容易，认识自己却不容易——这是千真万确的真理，也是漫步人生的真实写照：人生在世，各自的脖子前后都挂着一个袋子，前面装的是别人的过错，而且经常摆在自己的眼前，看得清清楚楚；背后装的是自己的过错，既看不见，也不容易感觉到。

正确认识自己，就得对自己的能力有一个正确的估价。一个有理智的人，对自己的能力评估有一个客观的定位，在任何时候、任何情况下都不会高估或低估。人生在走上坡路时，有些人往往把自己估计过高，认为凭自己的能耐，一切所求的东西都能唾手可得。这样的人往往把运气和机遇也看成自己的能力和水平。也总是觉得自己比别人高明。人生在走下坡路时，有些人又往往把自己估计过低，容易把困难和各种不利的条件看作自己的能力不足，自己怀疑自己，动摇生活的信心和勇气。过高或过低地估计自己，都会毁损自己，毁损自己的现在和未来。正确认识自己，就是要善待自己，不要自己与自己过不去。你可能貌不惊人，没有俊男倩女的自然条件，没有宽裕的经济，但英俊、美貌、宽裕的经济并不是成功的代名词。善待自己就是客观地分析自己的长处和短处，不拿自己的长处与别人的短处比，也不拿自己的短处与别人的长处比，要做到扬长避短，把自己的心境调节到最好，把自己的行动发挥到最佳，做到愉快地生活，乐观地工作。

正确地认识自己，就是坦坦荡荡做人，踏踏实实做事。人在职场，要懂得扮演好自己应扮演的角色，要懂得学会做自己该做的事。尤其是——对于职场某些规则你可以不认同，但不能不遵守规则，更不能“我行我素”。什么是聪明？什么是愚蠢？有人是这样定义的：做该做的事就是聪明，做不该做的事就是愚蠢。在任何时候，我们都要认准这样一条道理：有个人主观臆测不要紧，要紧的是不要陷于个人主观臆测不能自拔而没有做好自己该做的事。如果把现在的工作做好，那人家就会肯定你，如果现在的工作做不好，什么都不是。

要想在不同的环境中保持明智的自己，最需要的是心静。在静中可以燃烧自己，也可以释放自己。心静就是一种境界，明自本心，见自本性。

一、客观的自我认识是建立良好人际关系的重要前提

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏东坡这首脍炙人口的诗歌因为它真切生动地描绘了庐山的迷人景色而流传千古，如果细心揣摸一下，这首诗也包涵了对社会、对人生哲理的探讨，在认识自我的问题上，又何尝不是一个美妙的注脚呢？古往今来，人们想了解又最难了解的正是自己。“认识自我”是一直萦绕在人们心头的一个难题。中国不是有句成语叫“知人者智，自知者明”吗？古希腊戴尔波伊神托所的入口处不是矗立着“认识你自己”五个醒目大字的石碑吗？其实，所谓“自我认识”，就是作为主体对自身的认识，对自己与周围关系的认识，如自我感觉、自我评价、自我监督、自我控制、自尊心、自信心等等。自我认识是由主观的“我”（Ｉ）对于客观的“我”（ｍｅ）的理解和觉察。自我认识在交往活动中能够发挥重要的作用。有的人过高地估计自己的能力，给自己提出不切实际的目标，盲目冒进，结果弄得鸡飞蛋打（别人也可能认为他自命不凡、自命清高、骄傲自大，不愿同他交往）。也有的人过于自卑，对自己的评价低于自己的实际水平，因而畏首畏尾，萎靡不振，一事无成。甚至自暴自弃，破罐破摔，做出一些有损他人利益的举动。如果不能很好的认识自己，调节和控制自己的言行，的确是很难处理好人际关系，成为一个受人欢迎的交往者的。所以客观的自我认识是建立良好人际关系的一个重要前提。

二、了解自己的需要是自我认识的主要任务

对于自己需要情况的评判是了解自己的重要尺度。美国人本主义心理学家马斯洛把人的需要看成是五个层次的金字塔，由低到高分为：生理需要、安全需要、社会需要、自我评价的需要和自我实现的需要五个层次。对于需要情况的评判，有助于你了解自己的需要，并有助于你从较低的需要层次向较高的需要层次迈进。需要是激发人们去从事某种活动的推动力，人的任何活动归根到底都是为了满足某种需要。因此了解自己的需要水平是自我认识的主要任务之一。

三、自我认识的主要途径

（一）自我开放有助于认识自己

如果一个人离群而居，把自己锁闭在自我心灵的小圈子里，他就不可能得到

友谊和友情，也不可能真正地认识自己。因此自我开放是认识自己的前提条件。当然自我开放也是有一定限度的，一个人不可能也不应该没有自己的隐私。而且自我开放也有个地点、对象的问题。如果你在大街上当众披露自己的个人隐私，别人一定觉得你神经有毛病；同时你也不会对这些搬弄是非、喜欢把你的事张扬出去的恶人开放。一般是向彼此比较了解、知道对方情况的知心朋友倾吐个人的心事。

（二）通过别人的态度认识自己

把别人对自己的态度作为一面心理镜子借以认识自我。正如心理学家柯里所说：“人与人之间可以互相作为镜子，都能照出他面前的人的形象。”别人是肯定你、尊重你还是否定你、怠慢你？是乐于和你交往还是故意和你疏远？这是不难察觉的。如果是前者，那就说明你有一些令人愉悦的优点应加以发扬；如果是后者，说明你有一些令人讨厌的缺点，应赶快改正。但是别人的态度只能作为参考，难免会有歪曲、夸张、偏爱、成见和缺乏了解等原因，因此不妨与更多的人接触，那样对自己可以了解得更真实些。

（三）与别人相比较认识自己

马克思说过：“人起初是以别人来反映自己的。„„”在自我认识的形成中经历了一个“社会比较过程”。在社会生活中人们结成了一定的生产关系和社会关系，难免把自己与其他的社会成员进行比较从而确定自己的位置和形象，有比较才有鉴别。与自己生活圈子内的人相比较，往往会限制自己的视野，使人故步自封，夜郎自大。因此还要常常与历史上的圣哲、英雄、学者相比；与外地的同行相比，这样可以使自己看到“山外有山”，发现差距，从而激发向上的力量。

（四）通过工作和学习成果认识自己

在丰富多彩的现实生活中每一个人都具有各自的特点和才能，有人擅长书画；有人精于琴棋；有人具有高超的组织能力；有人具有突出的科研能力„„俗话说三十六行，行行出状元。现实生活要求我们主动参加活动，通过活动的结果发现自己的特长，挖掘自己的心理潜能，提高自己的社会价值。同时通过活动的结果发现自己的弱点，从而有针对性的克服弱点扬长避短。

四、培养自信心、自控力和自尊心是认识自我的主要目的在交往过程中，自信心、自控力和自尊心等三种心理品质有着十分重要的意义，这三种优秀心理品质在自我认识的结构中处于核心地位。只有树立自信心，才能使人冲破害羞的屏障，主动与人们结成友谊；只有具备自控力，才不会过于顶真，为区区小事而得罪朋友；只有形成自尊心，才能尊重自己的人格，维护自己的荣誉，做一个高尚的交往者。

（一）自信心及其培养，自信心是人生重要的精神支柱，是人们行为的内在动力

只有自信，才能使人自强不息，不达目的不罢休。而自卑只会使人自暴自弃，无所追求。建立自信心是我们每一个人宝贵的需要，是我们交往成功的前提条件。自信心的形成有三个途径：成功经验的获得、客观环境的期望和评价（尤其是权威人士的评价）、正确的自我评价。

（二）自控力及其培养，自控力又叫自制力，是人们控制和调节自己行为的一种能力

自控力是坚强意志的一种表现，有自控力的人才能为了达到目的而控制自己的情感，约束自己的言行。苏联教育家马卡连柯曾说过：“伟大的意志不仅善于期待并获得某种东西，而且也善于迫使自己在必要时拒绝某种东西。没有制动器就不可能有机器，没有抑制力也就不可能有任何的意志。”自控力在交往中主要表现是能够用理智和意志的力量去驾驭冲动的消极激情。要培养自己的自控力必须做到明理、适时奖惩、宽容、自制、转移和自警。

（三）自尊心及其培养，自尊心是自我意识的重要内容，是指尊重自己的人格，维护自己的荣誉的心理品质

自尊心在交往过程中表现为能恰当地看待自己，不卑、不亢，爱惜名誉；同时能够尊重别人，但不容自身的人格受到侮辱。要形成和培养自己的自尊心，体验到自己的尊严感：我是一个勤奋的脑力劳动者，是祖国的好公民，是父母的好儿女，是一个有着高尚的志趣、激情和不断取得进步的完美的人。培养自尊心必须做到以下三点：要有知耻之心、要学会尊重人（俄国作家屠格涅夫在街上散步与一个乞丐间有一段精彩的对白）、要激发上进心，努力充实、完善和丰富自己（不甘落后，奋发进取）。

愿我们每个人都能在交往的实践中重视认识自己，有一天能够乐观而愉快地对自己说：我能告诉你：我是谁！

2011年10月28日