第一篇：许嘉桐作文：中国结
中 国 结
过春节时，爸爸买回了一对又大又红的用绳子编织成的物件，挂在了客厅里，平添了许多节日的气氛。
“这是什么呀，这么漂亮？”我欣喜又好奇地问爸爸。
“这是中国结。”爸爸高兴地回答。
可能女孩子天生就喜爱红红绿绿的东西，我抚摸着中国结，爱不释手。觉得能把绳子打出这么漂亮的节来，编织者一定心灵心巧。
“老爸，它为什么叫中国结？”我又刨根问底问道。
“因为„„外国人不会嘛，所以„„它叫中国结。”爸爸张口结舌的回答。“别给孩子胡解释，桐桐过来，爷爷给你说”。爷爷实在听不下去了，摘下老花镜，放下书本，从书房走了出来。
爷爷随手摘下来一个中国结，让我坐在他旁边，娓娓道来：“中国结，表面上看它是用绳子编成许多结，形成一个美丽的图案，它外观对称精致，符合咱中国人的审美观点。从历史上讲，它源于缝衣打结和结绳记事，后来就演变成一种装饰和工艺品啦。为什么中国人都喜欢它呢？最重要的是中国结的形状即象“中华”的“中”字，又特别象繁体的“中华”的“华”字，所以它无论在历史上还在今天国际上，它都是中华民族的一个文化符号。”
爷爷呷了一口茶又说道：“中国结所显示的情致与智慧很深邃，最重要的是它把我们现代人与古人的心连结在了一起，正可谓：天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。行了，总之，爷爷告诉你一句话要记住了：中国人要有中国情结，一个不爱自己民族的人是不值得尊重的。”
我似有所悟地点点头，透过手中的中国结，我看到了，啊，那是天安门前绚丽的焰火„„
第二篇：中国结(作文)
我做成了中国结
中国结有许多，每一个都包含着中国传统的风味与气息。这次我做成的中国结之一——玉米结。
做玉米结只要准备两根细长的绳子。一开始，我拿到了两根绳子，想：这两根绳子能打出什么复杂的结呀，一定很简单。可结果却出乎我的意料„„
我按照幻灯片上的指示一步一步地做：先把两根绳子放成“十”字形，横的那根在竖的上面。下面把竖的那根的下半部分弯到上面。再把横线往右折，接下来把竖线向上折，最后把横线穿过竖线，把四条线向外拉。可我每次到最后一步就失败了，我慢慢地总结了经验，找到了规律。在最后拉的时候不能太用力，还得受力平均，否则对了也不是理想的样子。其实前面的一些结是对的，只是被它歪扭的表面迷惑了，只要拉拉紧就行了。中国结有许多，每一个都包含着中国传统的风味与气息。这次我做成的中国结之一——玉米结。
做玉米结只要准备两根细长的绳子。一开始，我拿到了两根绳子，想：这两根绳子能打出什么复杂的结呀，一定很简单。可结果却出乎我的意料„„
我按照幻灯片上的指示一步一步地做：先把两根绳子放成“十”字形，横的那根在竖的上面。下面把竖的那根的下半部分弯到上面。再把横线往右折，接下来把竖线向上折，最后把横线穿过竖线，把四条线向外拉。可我每次到最后一步就失败了，我慢慢地总结了经验，找到了规律。在最后拉的时候不能太用力，还得受力平均，否则对了也不是理想的样子。其实前面的一些结是对的，只是被它歪扭的表面迷惑了，只要拉拉紧就行了。
我做玉米结的速度加快了，同时效率也提高了。一个、两个、三个„„二十一、二十二。很快一个个的结在我眼中出现，总体一看还真是像玉米呢！
这就是我做成的玉米结，这让我知道细心无论在哪都是重要的！
我做玉米结的速度加快了，同时效率也提高了。一个、两个、三个„„二十一、二十二。很快一个个的结在我眼中出现，总体一看还真是像玉米呢！
这就是我做成的玉米结，这让我知道细心无论在哪都是重要的！
第三篇：作文,中国结
中国结，靓丽的点缀
前几日，无意中发现室友新买的小挂饰上竟然有一个由红丝线编成的无比精巧的结。好奇的向室友询问了一下，哦，原来它就是“中国结”。
后来我发现好多地方都有它的身影：一些孩子的胸前，时髦的女孩子那传统古典风的中式衣服上，各式各样的小挂件上以及一些室内装饰上，这些东西经它这么一点缀，仿佛充满了美感。这一发现激发了我无限的兴趣，马上上网搜了中国结一下。原来中国结就像中国的书画、雕刻、陶瓷、菜肴一样，容易被外国人辨认出来，中国结对中华民族有极强的代表性。
中国结艺是中国特有的民间手工编结艺术，它从头到尾都是用一根丝线编结而成，每一个基本结又根据其形、意命名。把不同的结饰互相结合在一起，或用其它具有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、寓意深刻、内涵丰富的中国传统吉祥装饰品。
中国结由于年代久远，其历史贯穿于人类史始终，漫长的文化沉淀使得中国结渗透着中华民族特有的，纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。它最早出自于太初年代，而当时它就是用于结绳记事。再然后宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。顺其自然的在古典文学中，“结”一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。
逐渐地人们开始把它装饰在身上，从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包（香囊）、玉 佩、扇坠、发簪等无不显示了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久、包罗之广。再细细地探究下去中国结竟还表现着国人的一片中国心，包含着我们浓浓的中国情。
一者，中国结是由一根红线盘绕而成的中国结，红绳简单有序地交织在一起，没有打结，却又互相依偎，不松不紧，多么神奇！多么可爱！表现出我国各族的有序，团结，少拉手，共同进步。
再者，不管这根线扯得再远，最后也回到了起点，这个起点就是自己的祖国，自己的乡土！中国结也是炎黄子孙心连心的象征。
最后，它的命名也充分体现这一点：“结” 字在史前时代，是用绳结的变化来体现的“结”字也是一个表示力量、和谐，充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉”谐音，“吉”有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康等。也代表着我们与祖先的思绪密切相连，与古人情义相通。这从一侧面表现出中华民族文化的传承与继承。
中国结点缀着我们的生活，也编织着真诚的情谊和美好的憧憬。它是我们生活中最美的点缀，也督促着我们一起创造出更美好的明天！
第四篇：(许耀桐)民主集中制：要素解析
民主集中制：要素解析
许耀桐
内容摘要：“民主集中制是民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合”，这是中国共产党对民主集中制作出的最具创新性的理论发展。这个定义式的论述表明，民主集中制包含着两个基本过程，即“民主集中制是民主基础上的集中”和“集中指导下的民主”；四个关键的要素，即“民主”、“集中”、“指导”和“相结合”。要正确理解和执行民主集中制，就要科学的、合理的解读这四个要素。为此，本文另辟蹊径，把研究党的民主集中制的重点放在研究两个过程中的四个要素上，展开详尽的探讨，解析了其所含的基本涵义。
关键词：民主集中制要素解析
中国共产党自成立之日起，便把民主集中制作为党的根本组织原则和组织制度。关于民主集中制，《中国共产党章程》明确指出，“民主集中制是民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合。”这是中国共产党对民主集中制作出的最具创新性的理论发展。这个定义式的论述阐明，民主集中制包含两个过程，一个是“民主基础上的集中”，一个是“集中指导下的民主”，这两个过程不能相互脱节，而必须紧密联系，把它们很好地“相结合”起来。显而易见，在中国共产党对民主集中制所作的创新性论述中，包含着四个关键的要素，即“民主”、“集中”、“指导”和“相结合”。这四个要素究竟包含哪些基本涵义，怎样才是给予了科学的、合理的解读，这是关系到能否正确理解和执行党的民主集中制的大问题。笔者认为，研究党的民主集中制，在重视研究“制度”的同时，应转向研究“过程”并重点研究处于过程中的“要素”。为此，本文另辟蹊径，围绕民主集中制“两个过程”中的“四个要素”，就何谓“民主”、何谓“集中”、何谓“指导”和何谓“相结合”四大方面，力求作出符合民主集中制制度规定的解析。
一、何谓“民主”
党的民主集中制的第一个过程是，“民主基础上的集中”。在这个过程中，既有着“民主”的要素，也有着“集中”的要素，那么，这样的“民主”要素和“集中”要素究竟包含什么样的涵义呢？我们先来解析“民主”。这里所谈的“民主”，显然是指全体党员（也包括党的干部和由党员组成的各级党组织在内）所享有的民主权利。这些民主权利归结起来，主要就是下列诸项：
一是党员享有了解党内事务的权利。党员在党内构成党的主体，发挥着主体作用，党员和党的各级干部有了解、知悉党内事务的必要和责任。因此，党内事务应实行公开原则，即把党务向全体党员和干部开放。党不应该是一个“暗箱”，党内事务也不能搞“暗箱操作”。党要及时地向自己的党员和干部主动通报党务。党提出的要建立党内情况通报制度，就是为了使党务能够在党内得以及时的传达。情况通报的内容既包括一般情况通报，也包括重大情况通报。要根据通报内容的不同性质和特点规定时限，一般性的工作情况一个月或一个季度作一次通报，有重要性或紧急性的工作情况则要即时通报，以使党员和干部对党内各方面的事务都有所知晓。
二是党员享有广泛参与党内决策的权利。党内决策、特别是重大决策，必须广泛征求党员意见。决策科学化、民主化是保证党的事业健康发展的基础。各级党组织能否作出正确的决策，关键在于是否遵循党的群众路线，充分反映各级党组织和广大党员的意愿，是否按客观规律办事。进行决策和重大决策征求意见时，应把需要征求意见的决策内容，根据征求意见的范围提前告知给征求意见对象，给征求意见和参与决策的党员群众充分的时间。要合理确定征求意见的对象，扩大征求意见的范围，解决征求意见面偏窄、人数偏少的问题。征求意见的形式可采取调查研究、座谈讨论、交流协商、专家咨询、个别谈话等多种方式，广泛听取和收集党员对决策和重大决策的意见、建议。党员也可以通过各种途径，表达自己的各种看法、观点。
三是党员所在的支部、总支部以及各级党组、委员会和代表大会要定期举行会议。党的各级组织通过会议形式进行党的工作，是党内实行民主，党员和党的干部参与党的民主决策、民主管理的体现。特别是党的各级代表大会，必须实行常任制。党的代表大会常任制度是指，党代表资格是常任的，任期与同级党的代表大会相同；党的代表大会实行年会制，党代表通过有组织有计划地参加党的代表大会及闭会期间的活动，在任期内始终发挥参与决策、监督、参谋和桥梁作用。党的各级代表大会常任制，有利于保证党的全国代表大会和党的地方各级代表大会作为党的最高权力机关，而不是倒过来成为各级党委的陪衬，作为“参谋”、“耳目”。在建立各级党的代表大会常任制的同时，要建立各级党代会代表提案制度。党代表提案，是指党代表就党的建设中的重大问题或人民群众关心的热点难点问题向代表提案审查委员会提出，请求列入党的代表大会会议议程的书面意见和建议。对代表的提议，各级党代表大会和党委要认真研究、处理。对涉及有关部门、单位的提议，各级党代表大会和党委要责成有关部门、单位及时处理，并加强督办；承办部门、单位要向同级地方党委报告处理结果。对于代表提议的处理情况，要以书面形式，向代表作出认真负责的答复；一时难以解决或需要暂缓处理的，要向代表作出令人信服的说明。也要建立健全党的各级常委会向全委会负责和报告工作的制度。首先，建立健全定期召开全委会会议制度。凡涉及重大问题，都应在充分论证基础上，通过召开全委会会议讨论决定，并在全委会监督下实施。应根据实际需要，适当增加全委会议次数。其次，改变过去全委会只听取报告、接受指令和任务、发言表态的单一内容和形式。再次，常委会应向全委会报告工作，包括报告常委会及其成员廉政建设的情况，接受全委会的审议。最后，建立健全全委会会议议题双向提出制度、民主议事决策制度、全委会票决制度。
四是党员享有选举各级干部的权利。党的各级干部必须经由民主选举产生或由民主任命产生。要大力改进党内选举制度，改进候选人的提名方式，党员具有推荐权，应建立党员或代表的提名制度；改进候选人介绍方式，候选人的介绍，在“组织介绍”的同时还应有“自我介绍”；试行候选人的竞选方式，对竞选演说的范围、承诺内容及方式等作出详细的规定，通过竞选演说、接受党员的质询与提问以增进了解，让党员对候选人的参选目的、动机、施政纲领有充分的认识；逐步扩大直接选举的范围和层次并改进和完善差额选举制度；党的各级干部职务都是可以变动的、都有一定任期的，不存在领导职务的终身制。
五是党员享有监督权。党内任何人都有监督权，也都要受到他人的监督。实行党员监督制，特别对不称职的干部实行罢免或撤换，是采取民主的办法解决党内干部更新淘汰的基本制度，其方法是由党员、党的代表大会代表或党的委员会成员，向党的组织或党的代表大会提出罢免或撤换不称职干部的动议，实行自下而上的制约监督。
二、何谓“集中”
以上我们解析了“民主”的涵义，现在接着解析“集中”的涵义。由于民主集中制里的“集中”，是曰“民主基础上的集中”，因此，我们必须首先注意和强调“集中”的前面有个“民主基础上的”限定词，即“集中”必须是民主的，而非其他什么别的东西。这个认识非常重要，因为从根本上说，“集中”有着两种不同性质的形态，一种是与民主相联系的、从属于民主制度的“集中”，即民主的“集中”；另一种则是与专制相联系的、从属于专制制度的“集中”，即专制的“集中”。由于有着这样两种性质不同的“集中”，对“集中”的规定和要求也就截然不同。把民主集中制的“集中”与民主相联系，使之从属于民主制度，这就必然要求实行以上五项民主权利，党内必须充分开展民主，然后，才能在“民主基础上”进行“集中”。而且，在实行民主基础上的“集中”时，必须实行多数决定的民主原则和民主程序，即要求少数人去服从多数人的主张，当然多数人也要尊重和保护少数人的权益，这就是说，大家都要按照多数人达成的共识办事。反之，如果把“集中”与专制相联系，使之从属于专制制度，这样的“集中”必然无视民主，它也无须顾及民主原则、民主程序，搞得当然就是“一个人或少数人说了算”那一套，恰恰要求的是多数人去服从少数人，甚至是服从于某一个人，这就势必造成“一言堂”、“家长制”独裁、掌控的局面。这样的“集中”，必然使民主集中制变质走样。
那么，在民主基础上的“集中”，是要形成和达到什么样的“集中”呢？其“集中”的结果，大致说来有以下三个方面：
一是通过重大决策形成的“集中”。党的活动和工作，最重要的就是对国内外重大问题和党的重大事务作出决策。这样的决策，产生的是关于党的路线、方针、政策、决定等等结果。党的路线、方针、政策、决定是党的生命线，各级党的代表大会、委员会和党组、总支部等组织，承当着就重大问题和重大党务进行决策的重任。在实施重大决策的过程中，党内必须充分发扬民主，广泛征求意见，甚至允许进行争论和辩驳。重大决策还要经过民主程序，切忌变成少数人的空忙。要采取会议表决的形式，达到过半数或三分之二以上的才能获得通过。这样的“集中”，才真正是民主基础上的“集中”，具有公信力和约束力。
二是通过制定规章制度形成的“集中”。党要顺利地开展各项活动和工作，还需要制定各种规章制度。党的规章制度作为“党规党法”，是党的组织和全体党员行动的准则，具有科学规范性和长期稳定性。制定党的规章制度，是一件十分慎重的事情，绝不能成为某个人或某一些人意志的体现和需要的满足。党的规章制度的产生和以后的修改完善，同样需要经过广泛的调查研究、广泛的民主讨论，使之成为集体智慧的结晶。
三是通过选举或任命干部形成的“集中”。党组织的活动和工作，总是由党的各级干部负责和主持的。各级党的干部是党的事业的骨干、人民的公仆。通过民主选举或民主任命干部形成的“集中”，就是赋予这些干部以职责，在集体分工、个人负责情况下所具有的执行权，即“首长负责制”的办事权力。需要强调的是，授给民主选举或民主任命的干部的“集中”权力，仅仅是完成党的任务的执行权力，即为执行和完成党的任务过程中所负有的指挥权、督查权，而不是其他别的什么权力。
三、何谓“指导”
民主集中制的第二个过程是“集中指导下的民主”，即集中要发挥“指导“民主的作用。和第一过程“民主基础上的集中”既有“民主”又有“集中”这两个要素一样，第二个过程“集中指导下的民主”也是同时具有“集中”和“民主”这两个要素。而且，遵循逻辑一致的原则，在第二
过程“集中指导下的民主”里的“集中”和“民主”的基本涵义，同第一过程中的“民主”和“集中”的涵义必须是一致的。它们的涵义只有一致了，才能一以贯之，否则就会鸡同鸭讲，前言不搭后语，前后互相矛盾。假使认为“集中指导下的民主”所讲的“集中”和“民主”，与“民主基础上的集中”所讲的“民主”和“集中”意思不一样，并有意进行更改，甚至瞒天过海、偷梁换柱，例如把第二过程中的“集中”说成是某个人“意志的集中”，悄悄地变成与专制制度相联系的“集中”，这样一来，民主集中制的这两个过程，前后之间就没有必然的内在的关系了。讲清楚这个道理非常重要，目的在于可以使我们有效地防范有人任意地把前后两个过程的“民主”和“集中”解说成不一样的不当做法。
那么，“集中指导下的民主”究竟是怎样地用“集中”来“指导”着“民主”呢？按照前后一贯的规则，“集中指导下的民主”，当然就是用“民主基础上的集中”所形成的三个方面来“指导”民主。
一是用重大决策的集中“指导”民主，就是不让有人公然在言论和行为上有公开反对党的路线、方针、政策、决定等的民主权利。当然，党的路线、方针、政策、决定等等形成之后，也不是永远地定于一尊、不可更变的，个别人可以保留自己的意见，可以在下一次会议或适当的场合提出异议和动议，可以通过民主的方式进行变更，以形成新的“民主基础上的集中”的结果。但是在没有做出这样的改变之前，任何人是不允许任意反对和拒不实行现行的规定的，不能说什么“我有我的自由和民主权利”等等。
二是用规章制度的集中“指导”民主，就是不让有人具有不服从、不遵守规章制度的民主权利。规章制度形成之后也不是再不可以改变的，但同样地，在未作出新的改变之前，任何人也没有任何理由不予服从遵守。
三是用干部分工负责所具有的集中的权力“指导”民主，此时，除了领导者个人把执行权滥用来反对党的路线、方针、政策、决定以及规章制度可以理所当然地被拒绝和控告外，是不允许任何人有不服从他的执行权的所谓的民主言论和行动。
由上可见，“集中”何以能“指导”着“民主”呢？这是因为，“集中”是在广泛民主基础上而产生的“集中”，它代表着“众意”和“共识”，所以才有资格和能力“指导”着“民主”，即大家在集体所形成的看法、观点、意见、规范付之行动面前，必须讲服从、讲遵守。此时，倘若还有个别人或少数人不愿意，仍然说三道四，还要保有在一般情况下可以表示反对、不予理睬的“民主”，那就要对这样的“民主”施加纪律的约束和处置。
反之，我们要反对另一类的“指导”，即用与专制制度联系的“集中”去“指导”民主。如果是用与专制相联系并从属于专制制度的“集中”去指导民主，由于失去了“众意”、“共识”，不过是以一个人或少数人的意志、意见强加于众人、控制于众人。这样的“集中”显然不具备有指导民主的资格，它所指导的也不可能是什么民主，而是众人已经从根本上被剥夺了民主。用这样的专制的“集中”指导民主，自然与民主集中制背道而驰。
四、何谓“相结合”
民主集中制的两个过程“民主基础上的集中”和“集中指导下的民主”，并不是孤立存在、相互割裂的，两者之间存在着内在的密切联系。为此，必须实现两者的“相结合”，使两个过
程相互衔接，无穷地循环往复，不断的深化发展。这样的“相结合”，也才是完美的。那么，怎样使“民主基础上的集中”和“集中指导下的民主”两个过程完美地“相结合”呢？必须注意做到以下几个方面。
首先，不能任意颠倒民主集中制的过程顺序，把第一个过程变成第二过程，或把第二过程变成第一过程。民主集中制是先从“民主基础上的集中”开始，再到“集中指导下的民主”为止，这个关于前后顺序的规定非常重要，说明了民主集中制总是起步于民主，是从“民主”环节而走向“集中”的，然后，因为有了“民主基础上的集中”，才有“集中指导下的民主”。而如果有人贸然把“集中指导下的民主”放到前面去，使它成为第一个过程，那么，这个制度就将变成“集中民主制”，也就从根本上改变了制度的民主性和民主化。
其次，不能轻视民主集中制的第一个过程而片面地看重和强调第二过程，甚至把第一个过程弃之不用，只讲第二过程。理解和执行民主集中制，现在在一些党组织和领导者那里，觉得“集中指导下的民主”特别符合自己的口味，而“民主基础上的集中”则不符合，因而就把“民主基础上的集中”搞得轻飘飘的、无足轻重一般；反过来，把“集中指导下的民主”当成最为重要的方面，不断地强化，乃至于无以复加。在一些党组织和领导者那里，民主集中制甚至变成了“没有民主”的环节，只剩下了“集中”的环节，或者只有“集中指导下的民主”的过程，这是完全割裂民主集中制两个过程必须紧密关系的错误行为。应该强调，如果没有“民主基础上的集中”，就不可能有“集中指导下的民主”，二者缺一不可，相得才能益彰。
最后，无论是“民主基础上的集中”还是“集中指导下的民主”，它们之间的“相结合”，体现的是都是民主，民主集中制的实质也正在于民主。民主集中制中的“民主”讲的是民主本身，而民主集中制中的“集中”讲的还是民主本身。为什么这样说呢？这是因为，“民主基础上的集中”，是对多数人的认识和意见的“集中”；而“集中指导下的民主”的“集中”，也是以多数人的认识和意见进一步“指导”即约束和规范少数人的不正常的民主行为，不允许少数人任意去推翻多数人的认识和意见。由此可见，民主集中制的“集中”，说到底体现的是对大多数人的民主权利的尊重，在其本质上就是民主，也只能是民主。因此，绝对不能把“集中”理解为是和民主相抵触的。归根到底，民主集中制的“民主”和“集中”，都是发展民主的动力而不是阻力，都是推进器而不是绊脚石。
有了以上对民主集中制四个要素基本内涵的准确解读和认识，今后在党的工作和党内生活实践中，我们就可以进行对照、判断、检查，把凡是不符合以上民主集中制的那些错误言行摒弃在外，以便更好地贯彻执行民主集中制这项根本原则和制度。
原载《中共福建省委党校学报》2011年第7期
第五篇：岳阳市一幼儿园许嘉仪教学设计方案
大班语言活动《不爱运动的国王》
活动目标：
1．关注细节，结合推理、猜想初步读懂图画书，提高对图画的理解和描述能力。2．知道运动有益于身体健康。活动准备：
课件，图片(运动计划表)。活动过程：
一、谈话导入
1．你们生过病吗？生病时爸爸妈妈会带你们干什么？
2．医生是怎样给病人看病的？
3．人为什么会生病？
师小结：人不运动容易生病。
二、利用课件引导幼儿逐页观察
1．今天老师带来了一本书，书上说了一个人生病的故事。
2．(出示大书封面)是谁生病了？旁边的人在干什么？ 3．逐页观察画面，理解故事内容。
(1)床上躺着谁？坐在旁边的是谁？她有什么感受？她会怎么办呢？
(2)他们把谁喊来了？你怎么知道他是医生？他手上拿着什么？“处方”上有什么内容？
[教师出示放大的“处方”(图片)，幼儿按顺序讲述。] 师：医生为什么开这个处方？猜猜看，国王生病的原因是什么？
(3)画面上有谁？轿子是用来干什么的？
(4)星期一王子带国王去干什么？你看到国王与王子有什么不一样？他们爬到山顶看到了什么？国王怎么说？
(5)这是星期几？谁陪国王干什么去了？国王怎么说？
(6)你们觉得国王的病好了吗？为什么？其他的人都怎样了？国王因为不运动生病了，但其他人运动了怎么还生病呢？
(7)国王从星期一到星期日是怎样运动的？医生听了国王说的话会怎么说？星期一到星期曰其他人干了什么？他们怎样了？
(8)后来国王怎么样了？国王的轿子呢？国王在做什么？
(9)国王的病好了吗？你是怎么看出来的？
三、师幼一起完整地看大书，帮助幼儿理解故事内容
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