中国文化的特质[小编整理]

第一篇：中国文化的特质

中国文化的特质

我们中华文化、历史、民族有了五千年的历史进程，五千年来我们民族大融合、文化大融合，中华民族的文化在长期的融合过程中，形成了一个一以贯之的它的心理、性情、思想、行为方式、价值取向、民族性格，它是我们整个中华民族的向心力、凝聚力、共同的信仰、信念，它也是维系协调中华民族文化发展的润滑剂和自强不息的原动力。重新发现中国，需要我们去探讨古代的天、地、数、医、农学的奥妙。像在器物文明的层面上，中国古代的四大发明：造纸、印刷术、火药、指南针，还有比较重要的发明：漆器、青铜器、丝绸、瓷器等，这些器物本身含有高超的工艺，乃至于我们今天要复原这些工艺都比较困难，而这些工艺无一不体现了中华文明的博大精深。这些中华民族智慧的结晶，都是曾经起着改变世界的伟大的发明。

在世界民族文化之林中，中国对中华民族5000多年悠久文明的传承，使中国文化具有深厚的历史基础和文化力量。中国文化是“一本相生”的，其全部体系中有一个重要的中心，即以人为本、以人为中心。

中国文化是多元一体的，在各种各样的文化融合下，它有着“一以贯之”的精神，但并不是表示中华文化就只有一种，中国文化是多元、多样性的。我们今天应当把诸子百家、佛释道及各种典籍文化、精英文化等所包含的文化的内在的东西把它传承下去。所以我们首先要做的就是了解我们的文化，只有虚怀的了解、体验我们有着五千年历史的文化它的多样性、繁华性，我们才能真正的传承中国文化。大家一道共同的理解中国文化，来为中国文化的创造性发展做出自己的贡献。

第二篇：包容：中国文化的特质

包容：中国文化的特质

中国，古印度，古巴比伦，古埃及是世人公认的四大文明古国。但是，后三个古代文明在不同的时期逐渐消亡，唯有中国在历史的长河中延续了下来。中国文化的包容的特性帮助中华民族没有被历史淘汰。

历史上，外来文化多次冲击着中原文明。从先秦两汉的匈奴人，到五胡乱华，少数民族的血腥统治，再到蒙古帝国的入侵等，中华文化虽然饱受屈辱和奴役，但到最后依然取得了胜利。

每种文化的入侵不是融入了中华文化，就是被赶出了中原大地。南北朝时期的魏是鲜卑族，但皇室改为了汉姓“元”。隋唐时期的杨坚、李渊都有少数民族血统，但创造了中华文明的盛世。真正意义统一全国的两个王朝元、清。前者拒不习汉文，讲汉话，提倡蒙古至上主义，仅仅坚持了90年就退回了大漠。清朝前期是一次重要的民族融合期，加之清朝用汉人，提倡汉文化，满汉兼容，因此清近300年才终结。

海纳百川。中国文化善于吸收和兼容各种文化，最后经过几千年的历史传承，形成自己的独立独特的传统文化。在历史中有数次的民族融合。秦统一中国后，中国境内及周边的各民族被包容进来，“秦人”成为整个中华民族的代名词，威震海内外，甚至为遥远的欧洲熟知。魏晋南北朝隋唐时期，周边少数民族涌进中原，民族大迁徙冲垮胡汉界限，汉人和胡人长期杂居共处，渐渐融为一体，最终形成一体化的唐人。现在，中华民族的大家庭更是吸取了五十六个民族的精华，融成了中国文化的核心和精髓——和合。

和而不同。每种文化和自身的内容在交流的过程中，不必舍弃自己的个性。这也是现在提倡的文化交流的基本原则之一。中华文化在历史的进程中一直保持着自身的这种传统，因此中华文化没有被历史的洪流湮没，反而更加茁壮的成长，至今屹立于世界文化之林。

历史的车轮滚滚向前。作为新一代的中华民族的成员，我们要继承祖先遗留下的宝贵的传统，在新的时代将历史的精神发扬光大。学习其他文化的优秀的方面，加以吸收为我所用。融合其他文化，却不失去自己的本色。为中华文化增光添彩，使中华文化传播的更加久远。

第三篇：中国文化特质的观点

中国文化源远流长，博大精深，奥妙无穷，几千年来深刻地影响着从封建帝王到普通百姓一代又一代的中国人，造就了一代又一代民族英雄和政治精英，形成了一系列行为规范和价值观念。并以卓异的风格，独特的魅力，风靡全世界。17世纪欧洲就出现了“中国热”，德国大哲学家、数学家莱布尼兹创立了“中国学院”，研究伏羲八卦，并根据八卦所包含的“二进制”原理，发明了二进制记数和当时欧洲先进的计算机。当今欧美发达国家，研究东方神秘文化的队伍日益壮大。人们普遍认为，物质文明在西方，精神文明在东方。许多外国人看了中国的武侠小说、武打电影和气功表演，以为中国人都有武功，个个飞檐走壁、踏雪无痕，人人力大无穷、刀枪不入。有些西方人亲自到中国来考察中国文化，可是他们来到北京、上海等国际化大都市，看到到处都是高楼大厦，到处都是车水马龙，和西方城市不同的是，中国的大大小小的城市到处都是人，而不知中国文化在哪里。不要说外国人，就是中国人包括中国的专家教授对本民族的文化也有许多人说不明道不白。这就像流传久远的老字号小吃，人们觉得它风味独特，可是谁也说不清它的配方。中国人提起中国文化充满自豪感，但多半说不清它的深刻内涵 一个故事说：一个咖啡馆来了三个外国人，喝咖啡的时候都发现杯子里有苍蝇，但三个老外的表现各有特点。日本人发现苍蝇后怒不可遏，吆喝服务员说：“把你们的经理叫来，我教教他怎么管理咖啡馆。”英国人发现苍蝇后不动声色，把钱掏出来轻轻地放在桌子上，然后慢条斯理地走了。美国人发现苍蝇后笑嘻嘻地用手指勾来服务员，说：“在我们美国，客人要吃多少苍蝇由它自己加，不必麻烦你们事先往里放。”三个客人对苍蝇的不同态度，反映了不同的民族性格，日本人讲究管理，英国人讲究绅士派头，而美国人则非常幽默，这是不同民族文化的个性化表现。

另一个故事说：如果以大象为题征文，英国人拟题为《英国治下非洲的猎象事业》，俄罗斯人会写《俄罗斯的大象是世界上最伟大的大象》，法国人会做出《象的恋爱论》，德国人会写出《大象的思维》，意大利人会吟诵诗歌《象啊，象》，而中国人一定会写《大象的伦常》。

还有一个故事说：几个国家的人住在同一幢大楼里，有一天这幢大楼突然起了火，犹太人首先抢出钱袋，法国人立即抢救情人，而中国人则不顾一切地背出他的老娘。

故事显然是编造的，也不可能用来概括这些民族所有的人，但大致能勾勒出这些民族的不同特点：一般地说，德意志民族重哲理思辨，出了一些哲学家、思想家；法兰西民族重情爱，化妆品尤其香水驰名全球；犹太人重金钱，俄国人有大俄罗斯自豪感，日本人善于学习、善于模仿，中国人讲孝道、重亲情。美国民族来自世界各国，主要是欧洲移民，靠各自奋斗来创业，从而形成创新精神、求实精神和乐观精神这些典型的民族性格。

一个民族的文化特质，无论民族性格或者民族精神，从来都不是凭空产生的。各个民族文化的差异性，是那些民族所处的地理环境、所从事的物质生活方式、所建立的社会组织形态的多样性造成的。文化作为社会意识，是由社会存在决定的，但社会存在又有几个层次，最基础的层次是自然环境，其上还有经济层次和社会组织层次等。所以，要准确地把握中国文化的特质，就必须对中国文化的生成机制开展多层次的研究。中国文化的生成，大体上可以分为三个层次，表现为三种类型的文化。

1、历史悠久，独立发展

历史悠久是中国文化举世公认的特质。《中华人民共和国宪法》序言第一句话就自豪地宣告：“中国是世界上历史最悠久的国家之一，中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化。”那么，“历史悠久”到底有多久，通行的说法是五千年。我们计算一个人的年龄，要从他出生算起，要计算一个民族文化的流传年限，也应该从它的起源算起。我们的人文始祖是伏羲和女娲。据考证，伏羲的时代距今已近万年，伏羲氏是中华民族原始时期杰出的帝君。他是中国古典文献中最早的智者，根据天地间阴阳变化的规律，创制了八卦，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。八卦可以推演出许多事物的变化，预卜事物的发展，是宇宙间的一个高级“信息库”。伏羲还造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。时至今日，伏羲所创的八卦还在全球具有广泛影响，八卦的二进制原理，已经广泛应用于生物学和电子学中，伏羲八卦的更多奥秘，至今还在探索中。

由于中国文化产生很早，难以借鉴其他民族的文化，只能独立创造；半封闭的大陆型地理环境，使中国人与外界处于一种隔绝状态，限制了中外文化交流的规模，中国文化始终独立地发展。从秦汉到隋唐，虽然中国文化曾经与中亚和西亚的草原文化进行较大规模的交流，虽然南亚次大陆的佛教文化曾经大举输入中国，后来基督教文化也传入中国，但都被中国文化吸收，形成中国文化的一个特色，中国文化始终保持着自己的独立性。

2、连绵不绝，高峰迭起

半封闭的大陆型地理环境，造就了中国文化的隔绝机制，使中国文化不但能够独立发展，而且连绵不绝、代有高峰、风格迥异、硕果累累。在世界古代史上，有过四大文明古国，七大文明母体，只有中国文化成为世界文化史上唯一不曾中断的古老文化。中国文化虽然也历尽沧桑，多次面临挑战，经历过许多磨难，但它始终显示出旺盛的生命力，展现出它的无与伦比的延续性。英国历史学家汤因比说，在近六千年人类历史上，出现过26种文化形态，只有一种文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化，这就是中国传统文化。

中国文化的发展历程，有如波澜壮阔的长江、黄河，从它奔腾跃进的初始阶段，就带着鲜明的民族色彩，显示出卓异的风格，不仅连绵不绝，而且高峰迭起。例如，中国文学史上，以上古神话为开端，先秦诗经、楚辞和诸子散文，汉代的赋，魏晋诗文，唐诗、宋词、元曲、明清小说，此起彼伏，高峰迭起，构成世界文学史上绝无仅有的奇观。中国学术史上，先秦诸子百家之学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐佛学，宋明理学，清代朴学。

3、强烈的中央观念和华夏中心意识

由于古代华夏族处于四夷之中央，所以自称中国，“中国者，天下之中也。”中国古代五方观念出现后，东西南北中并不是并列关系，东西南北都是以“中”为核心的，相对“中”来说的；后来又把五方和五行搭配起来，“中央戊己土”，所以“中国”又叫“中土”，如《西游记》把大唐叫“中土”。先秦时期中原地区华夏诸国都夸耀自己“莅中国而抚四夷”，“中国“的“中”字，不仅表示方位，而且表示是核心，是显示地位尊贵充满自豪感的。直到19世纪中叶，中国人还一直以为我们的国家是世界的主体，因为我国古代政治、经济、文化始终居于世界领先水平，所以中国人一向以为我们的国家是“天朝上国”，是化外番邦朝贡的对象。中国人这种泱泱大国的文化心理，渗透到社会各方面，我们今天还可以从中国古代建筑的风格上看出来，例如，北京的天安门城楼，虽然并不高，但它中间高两边低，左右高度对称，显得凝重而富丽，雍容而庄严，矗立在宽阔的广场上，充分显示出古代中国“雄踞万邦”的气度。

任何民族文化的特质都是该民族生存环境、物质生活方式和社会组织结构决定的，根据中国文化的生成机制，从大陆文化、农业文化和宗法文化三个层次，概括出以上特质。实际上，这些特质并非孤立存在的，而是相互联系，是由其生成机制的多样性综合产生的。纵观中国文化这些特质，可以看出，中国文化始终以人为核心围绕人来发展，主体思想是人文精神，关乎人文是中国文化的主旋律。当前，我国国民生产总值已列世界第三位，国家的综合实力明显增强，中华民族伟大复兴已现曙光。在中西文化的竞争中，我国的文化软实力，已显现出巨大的潜力，受到了广泛关注。英国历史学家汤因比在《历史研究》中预言，21世纪将是中国的文化时代，他在一次“展望21世纪”的演讲中指出，中国文化将是21世纪人类走向全球一体化、文化多元化的凝聚力和粘合剂，特别是人类掌握了可以毁灭自身的高度技术文明手段，同时又处于极端对立的政治、意识形态营垒中，最需要的精神就是中国文化的精髓—宽容与和谐。他强调如果中国文明不能取代西方文明成为人类的主宰，那么整个人类的前途将是可悲的。美国哈佛大学东亚研究所所长埃兹拉·沃格尔认为，由个人主义造成的“美国病”，应该用“东方药”来治，西方国家及民族应该学习东方国家的团体主义精神。我们有理由期待，中华民族伟大文化复兴的目标一定会实现。

第四篇：毛泽东建党思想的中国文化特质

毛泽东建党思想的中国文化特质

毛泽东建党思想是马克思主义建党学说与中国革命实践相结合的产物。中国近代轰轰烈烈的革命斗争是毛泽东建党思想产生的浓厚社会基础，马克思主义建党学说是构成毛泽东建党思想最直接最主要的理论渊源，而中国传统文化则是毛泽东建党思想深厚的民族根基。在毛泽东关于建党问题的著述中，处处闪烁着马克思主义建党学说

与中国传统文化碰撞的火花，鲜明地表现出了它的中国作风和中国气派。这表明，任何一种反映时代精神的理论形态都是民族性和世界性的统一体。民族性规定了它的基本特征，而世界性则反映着它超越民族界限的普遍意义和共同价值。探究毛泽东建党思想的中国文化特质，有助于我们更准确地理解和把握毛泽东建党思想的历史渊源及精神实质。

一

探究毛泽东建党思想对中国传统文化的继承性，不能不透视毛泽东的读书生活。

除马列著作之外，毛泽东读得最多的是中国的书。可以说，中国传统文化是毛泽东一生的主要思想土壤。中国古书，从经史子集、诗辞歌赋到稗官小说，毛泽东几乎无所不读。这使毛泽东国学功底深厚，深受中国传统文化的熏陶。毛泽东不是为读历史而读历史，而是以马克思主义历史观为指导，以历史为借鉴，站在历史的巅峰来反观历史，以高屋建瓴、势如破竹的气概“指点江山，激扬文字”，以批判的态度继承中国古代文化遗产，为当前的革命斗争服务。因此，毛泽东建党思想中蕴含着丰富，深刻的传统文化素养。

深厚的国学功底和马克思主义的科学传统文化观，为毛泽东的建党思想提供了丰富的素材，形成了具有中国特色的无产阶级建党理论。那么毛泽东在构建建党思想的过程中，究竟继承了中国传统文化的哪些内容呢？举其要端，大致有以下几个方面：

关于党的最高纲领的思想。建立共产主义的社会制度是中国共产党的最高纲领和奋斗目标，也是毛泽东建党思想的有机组成部分。这一思想主要来源于马克思主义，但它也是历史上我国人民对理想社会的追求在新的时代条件下的继续和发展。好范文版权所有

中国传统文化中对社会的企望，最引人注目的是思想家们对理想社会模式的种种规划。早期道家的社会理想是崇尚远古时代的原始氏族社会。老子提出的“小国寡民”就描绘了一幅原始氏族社会的图画。受老子的影响，庄子构筑了一个具有原始氏族生活意景的“至德之世”的理想王国。儒家创始人孔子、孟子等人也都曾设计过他们思想的社会蓝图，最有代表性的是《礼记·礼运》篇中孔子对大同社会的描述。此后，大同思想历经沧桑而不衰，不仅为中国历代思想家所重视，而且成了历次农民起义的一面旗帜。到了近代，大同思想得到进一步的发展。太平天国领袖洪秀全构划了“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的天国社会。改良派领袖康有为不仅在内容上接受了大同思想，而且直接用“大同”一词来命名他关于理想社会蓝图的著作。与前人不同的是康有为强调要在科学发达、物质丰富的基础上废除私有，实现社会生活的公共化和社会化。孙中山也把大同作为他的理想，认为按照他的民有、民治、民享的三民主义建国，“就是孔子所希望之大同世界”。

毛泽东早在青年时代就受到大同思想的影响。年他在给黎锦熙的信中就明确提出“大同者，吾人之鹄也”，并于年把他的“新村计划”付诸实践。“新村计划”失败后，毛泽东并未完全抛弃大同思想，他在肯定大同思想合理内核的基础上，运用马克思主义分析中国社会，找到了实现大同的手段和途径——阶级斗争，暴力革命，人民民主专政，从而掌握了通向大同社会的金钥匙。这是毛泽东对传统大同思想的弘扬和升华。

勿庸讳言，毛泽东晚年在探索社会主义建设道路、特别是通向共产主义社会的途径时，更多地受到了大同思想中空想因素的影响，离开了生产力的决定因素去强调生产关系的反作用，因而给社会主义建设事业造成了很大损失。

总之，中国传统文化中的大同思想内涵丰富，影响深远。毛泽东既超越了中国古代大同思想，又不自觉地受到它的影响。但超越是主要的，这正是毛泽东的伟大之处。

关于党的思想路线。“实事求是”是我党的思想路线，应该说，这首先是马克思主义辩证唯物主义认识论运用于中国革命斗争实践的结晶。但是作为学风，“实事求是”是中国传统文化的一个重要内容。它最早源于《汉书·河间献王传》，意思是做学问务必详尽地掌握事实材料，以求得真实的知识和符合实际的结论。这种求实的学风，早在春秋战国时代诸子百家的言行和著作中就已初露端倪，孔子就主张求学要“不耻下问”，提倡“知之为知之，不知为不知”。这就是一种实事求是的治学态度。明末清初，这种实事求是的学风进一步得到发扬光大，以顾炎武为代表的一批新儒家，痛心清谈误国而力倡“经世致用”，希望以“求实”救其偏弊，后因乾嘉学派偏向训古考据而使明清实学流于空泛。世纪初，龚自珍针砭时弊，力主转变“九州风气”，

第五篇：优秀员工必备特质

优秀员工必备特质

一，对公司的产品具有寻根究底的好奇心，以强烈的探究欲去弄清

它的真相，并力求创造改进，使产品更为实用可靠。

二，从内心产生对公司、对产品的兴趣和热爱，像热爱自己的恋人

一样朝思之，暮想之。

三，全心全意地投入自己所热爱的工作，不仅把工作当成一种职业

来做，更要把工作当作一种事业来奉献。

四，打破一劳永逸的梦想，树立不断进取的心态。善于捕捉新动向，主动了解新知识，不断地自我更新。

五，用传教士般的热情和执着去感染、去打动你身边的每一个人，包括你的同事、上司和客户。

六，设身处地为客户着想，站在客户的立场上、利益上去考虑和看

待问题，并帮助客户去解决问题。

七，具备强烈的服务意识，以“为客户提供更好的服务”作为自己

工作价值的提升标准。

八，时刻倾听客户的声音，不仅要懂得如何了解客户的需求，更要

懂得如何更好地满足客户的需求。

九，把产品是否贴近客户的需要放在第一位，不断想办法去研究和

改进产品，更好地满足和贴近客户。

十，跟随公司的目标，把自己的努力融入到公司的发展目标中去，并帮助老板实现他的目标。

十一，在工作中养成积极主动的习惯，主动去做老板没有交待的事，以实际行动把任何事都做得圆圆满满。

十二，不把奖金和薪水作为惟一的目标和工作动力，在工作中获

得经验和知识，才更利于自己的成长。

十三，树立团队合作精神，能与同事友好合作，把自己独特的优

势淋漓尽致地在工作中展现出来。

十四，要与公司同舟共济、荣辱与共，要全心全意为公司工作，要把帮助老板取得成功看成自己的使命。

十五，以高度的洞察力把握时代的脉搏，把握企业的发展方向，比未来快一步，走在时代的前面。

十六，不安于现状，积极进取，主动提高自身的技能，使自己变

得有价值，成为企业和老板真正需要的人。

十七，把工作当作学习的殿堂，以不断的学习来提高自己的实际

工作能力，为自己打造无人替代的个人品牌。

十八，能够掌握推动公司不断向前发展的新知识、新技能，给自

己的职业发展补充新鲜血液。

十九，摒弃墨守成规的工作方式，打破常规，突破传统的思维的束缚，站在创新的立场上，去思考各种问题。

二十，不是被动地等待机会的到来，而是寻找机会、把握时机、征服机会，利用一切机遇去成就自己。

二十一，有机会时，就抓住机会；没有机会时，就以行动去创造机

会。把每一件工作做好，以此来创造成功的机遇。

二十二，积极尝试新的、没做过的事。敢于把冒险精神投入到工作

中去，敢于以冒险来换取成功的机遇。

二十三，乐意接受并且十分珍惜公司提供的不同工作机会，并以此

来锻炼自己、提升自己各方面的能力。

二十四，醒目地亮出自己，善于抓住时机，在关键时候表现自己的才华和长处，为自己的成功加分。

二十五，尽量地学习公司业务运作的经济原理，学习经营管理之道，让自己成为既懂技术，又懂管理、懂市场的复合型人才。二十六，把目标放在如何帮助企业赚到钱和节省钱上，把为公司创

造财富当作神圣的天职、光荣的使命。

二十七，具有主人翁意识，视工作为事业，事事为企业着想，自觉

为企业的发展贡献自己的全部智慧和力量。

二十八，视自己为老板，把公司当做是自己开的，以老板的心态去

对待公司，尽职尽责地去做好你所从事的工作。

二十九，积极收集本行业的发展现状、趋势，行业生存条件等方面的资料；密切关注本行业和相关行业的发展动向。

三十，增加对竞争的认识，要有一种比竞争对手做得更好的意识，在脑海里扎下竞争求胜的根，敢于竞争，善于竞争。

三十一，密切注意公司的竞争对手的发展，对竞争对手的产品的好

坏和经营都能努力了解。知己知彼，才能百战不殆。

三十二，时刻关注竞争对手，从对手处学会更聪明的做法，避免他

们的错误，才能超越对手，战胜对手。

三十三，工作中要学会思考，学会用脑子工作，善于发现问题，分

析问题并妥善解决问题。

三十四，不管做什么事情，一旦有了好的想法、好的主意，就立即

采取行动。马上就做！

三十五，具有时间观念，认真计划每一天，有效利用每一分钟，准

时去做每一件事。做到工作有计划、有重点、高效率。

三十六，与时间赛跑，做什么事都要讲究速度。比别人做得更快，比别人做得更好，才能在竞争中赢得成功的机会。

三十七，向老板提出合理化建议是一个员工应有的责任，只要自己

认为是对公司有帮助的建议，就大胆地提出来。

三十八，把忠诚视为做人之本。忠诚于公司，忠诚于老板，忠诚于

自己的工作，与公司荣辱与共、同舟共济。

三十九，诚实做事，坦荡做人。诚实能使人了解你、接纳你、帮助

你、支持你，使你的事业获得成功。

四十，在与人交往及工作中，珍视自己的信用，将守信当作自己

工作和处世的准绳。做一个值得别人信任的可靠之人。

四十一，不论从事什么样的工作，都能全身心地投入到工作中去，都能任劳任怨、勤勤恳恳地工作。

四十二，在工作和生活中提高成本意识，养成为公司节约每一分钱的习惯。处处维护公司利益，让“节俭”成为一种自觉的行动。四十三，对工作倾注全部的热情，把工作当作一种乐趣，以饱满的激情，去行动、去奋斗、去成功。

四十四，将敬业意识深植于脑海之中，敬重并重视自己的工作，将

工作当成需用生命去做的事，并对此付出全身心的努力。四十五，哪怕你是一名普通的员工，做着最普通的工作，只要你担

当起了你的责任，你就是老板最需要的员工。

优秀员工的十大准则 第一，对自己所在公司或部门的产品具有起码的好奇心是极为重要的一点。如果你对这些产品没什么兴趣，你将很快落伍，并被淘汰出局。真的会很快！

第二，在与你的客户交谈如何使用产品时，你需要以极大的兴趣和传教士般的热情和执着打动客户，了解他们欣赏什么，不喜欢什么。你也必须清醒地知道你公司的产品有哪些不足，或哪里可以改进。

第三，当你了解了客户的需求后，你必须乐于思考如何让产品更贴近并帮助客户。成功取决于你对产品、技术和客户需求的了解与关注。

第四，作为一个独立的员工，你必须与公司制定的长期计划保持步调一致。员工需要关注其终身的努力方向，如提高自身及同事的能力。这种自发的动机是需要培训的，但是是值得花精力去考虑的。当然，管理手段是可触发主观能动性。如果你做产品销售，销售指标的完成是检验工作表现一个重要手段。完成指标对销售人员是一件多么兴奋的事啊！但是，若完成销售指标和最大幅度的提高下月奖金及薪水是你惟一的工作动力，你也许会慢慢脱离团队，并错失成功发展的良机。

第五，在对于周遭事物具有高度洞察力的同时，你必须掌握某种专业知识和技能。特别是一些大公司，他们要求员工迅速掌握专业技术。没有人能保证他目前拥有的技能仍适用于将来的工作，所以，好学精神是非常关键的。

第六，你必须能非常灵活地利用那些有利于你发展的机会。第七，一个好的员工会尽量学习了解公司业务运作的经济原

理，为什么公司的业务会这样运作？公司的业务模式是什么？如何才能盈利？员工必须了解导致本行业中企业盈利或亏损的原因，才能对自己所从事的工作的价值有更深入的理解。当然，员工必须学以致用，并将精力放到最可能改进之处。

第八，好的员工应关注竞争对手的动态。我更欣赏那些随时注

意整个市场动态的员工，他们会分析我们的竞争对手的可借鉴之处，并注意总结，避免重犯竞争对手的错误。

第九，好的员工善于动脑子。分析问题，但并不局限于分析。

他们知道如何寻找潜在的平衡点，如何寻找最佳的行动时机。好的员工会合理、高效地利用时间，并会为其他部门清楚地提出建议。

第十，不要忽略了一些必须具备的美德，如诚实、正直和刻苦，这些都是很重要的。