《诺桑觉寺》读书笔记

第一篇：《诺桑觉寺》读书笔记

读书与交朋友一样，要看缘分。有些书拿到手中翻开一页，便如饥似渴地继续下去，而有的书怎么读怎么进入不了情节，倍感遗憾。

刚读《诺桑觉寺》时，感觉简·奥斯汀的文风一变，不似以往的浪漫叙事风格，反而古怪精灵起来。读至半部，怎么也进行不下去了。看过电影后再重新阅读，感觉稍微好了些。仍是男女主人公婚嫁的故事，这万变不离其中的主题在奥斯汀的笔下诸多描述，却从不令人厌烦。

凯瑟琳出身普通，虽无过人之处，但却出落得讨人欢喜，越来越漂亮且干净利落。富有的艾伦夫妇把她带在身边，令人误以为她将会是夫妇俩的继承人。亨利是将军之子，一位牧师，谈吐不凡，具有绅士风度，凯瑟琳对他一见倾心，芳心暗许。享利明显比凯瑟琳更为成熟，一开始他并未爱上凯瑟琳，只是略有好感而已。但随着父亲将军的介入，一切发展都无法预料。将军误以为凯瑟琳将会是富有的继承人，他邀请她去诺桑觉寺小住，以便培养与儿子的感情。当得知一切是误会后，将军又迁怒于凯瑟琳，当晚赶她出了家门。回到家中的凯瑟琳不免伤心难过，好在享利不离不弃，赶来表明心意。有情人终成眷属。

“有位名作家认为，男的没有向女的表露钟情之前，女人不应该当爱上男的。”奥斯汀略带讽刺的语气使得我们对凯瑟琳起初的表现有些担心，生怕她简单单纯，挑错了人。还好小妮子的眼光不错，享利知书达礼，气度不凡，实在是准丈夫的不二人选。因着读了许多哥特小说，敏感的凯瑟琳富有幻想，她以为诺桑觉寺里充满着神秘的故事，想入非非。

奥斯汀颇带调侃的语气为两人的交往断义：“虽然对于大部分比较轻浮的男人来说，女人的愚笨大大增添了她们的妩媚，但是有一部分男人又太有理智，太有见识，对女人的希求也只是无知而已。”男人和女人是如此不同，凯瑟琳不了解自己的长处，享利却对她竭力进步表示满意，良缘暗生，难以阻挡。

享利至始至终没有表露出过多爱慕凯瑟琳的心迹，但他从未心烦她。在得知父亲赶走凯瑟琳后，他与父亲争执，并立刻赶往凯瑟琳的住处，向她求婚。父亲蛮横不讲理，势利且庸俗，这些种种的恶为激发了他对凯瑟琳的爱意，他愿意保护她、爱慕她、拥有她，真正的爱从来埋在心里，无需多言。“将军的无理阻挠决没有真正损害他们的幸福，或许还大大促进了他们的幸福，增进了他们的相互了解，增加了他们的恩爱。”

人至中年，谈起爱情自然略有怯意，但是爱也许从未离开，它一直都在。阅读常常将我们无法体会到的人生展示眼前，或感触，或思索，或莞尔，或泪流……我们在故事中完整自己的人生，也将现实中无法实现的爱意一一在文中找寻，聊以安慰。

幸福不会从天而降，享利最终与凯瑟琳喜结良缘，对于终生未嫁的奥斯汀来说，只有笔下的圆满，才能了却她人生的遗憾。

第二篇：(英语毕业论文)从女性主义角度浅析《诺桑觉寺》

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最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作 英语新闻的互文性研究 外国品牌中译的创新翻译研究 3 论《福谷传奇》中的象征 从校园官方网站角度对比研究中美校园文化 5 从《喜福会》透视中美文化冲突与融合 从交际翻译理论看幽默对话翻译——以《老友记》第一季为例 7 英汉被动句语义特征对比分析 8 背诵在中学英语学习中的作用 9 论《吉姆老爷》中的英雄主义 Comparison and Translation Between Chinese and English Euphemisms 11 从涉外婚姻分析中西方文化差异 《太阳照常升起》中科恩屡遭排斥的根源分析 13 高中英语课堂教学中的口语教学 14 基于作品人物浅析菲茨杰拉德 海明威笔下的另类反英雄——评《艾略特夫妇》和《雨中的猫》中的男性形象 16 《弗洛斯河上的磨坊》中玛吉的悲剧成因 17 初中英语阅读技能教学 商务英语中的委婉表达及其翻译 从《法国中尉的女人》看约翰福尔斯的女性主义思想及其局限性 20 庞德诗歌《在地铁站里》的意象分析 21 中式英语的成因及对策分析 《嘉莉妹妹》和《名利场》中的女性的性格及命运对比分析 23 A Study of the Causes of Tess's Tragedy 24 浅析大学英语课堂沉默现象 中国文化特色词汇的音译与中国文化的传播 26 唯美主义在道连格雷变化中的体现 An Analysis of Translation Strategies on Chinese Catchwords 28 An Analysis of Tess’s Tragic Fate and the Realization of Hardy’s Fatalism 29 论《达芬奇密码》中的基督教元素 30 论《进入黑夜的漫长旅程》的悲剧成因

Study on Characteristics of American Black English from Social Perspectives 32 从归化和异化的角度看张谷若《德伯家的苔丝》的翻译 33 初中学生听力理解障碍简析及应对策略 34 商务英语中的缩略词研究

对当今中国大学英语作为第二外语的教学方法的观察和思考 36 文化差异对英语阅读的影响

On Michael Moore's Fahrenheit / From the Rhetoric Perspective 38 《红色英勇勋章》主人公亨利.弗莱明心路历程探析 39 剖析简.爱性格的弱点

An Analysis of the Different Meanings of Color Words between Western and Eastern Cultures 41 浅议商标品牌的翻译 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示）

论《爱玛》中简奥斯丁的社会理想

话语标记词在中英戏剧翻译中的作用与运用

A Study of Meta-cognitive Strategy Training and Its Effect on EFL Reading 45 英汉广告翻译中的文化差异 46 文化交际视野下的语用失误分析

试析德莱塞对《嘉莉妹妹》女主人公的非道德描写 48 生存危机和渴求改变——黑色幽默小说的主体研究 49 中学生英语互助学习研究

Cultural Differences and Idiomatic Expressions in Translation 51 On Loss of Fidelity in Translation 52 Exploring The Matrix: Hacker Metaphysics 53 非言语交际在中西文化中的差异

The Tragedy of American Dream－－-On Tragic Image of Willy Loman in Death of a Salesman 55 从警察与赞美诗中分析欧亨利的写作风格

An Analysis of the Characters in the Call of the Wild from the Perspective of Social Darwinism 57 探析《夜访吸血鬼》中的孤独

电影《暮色》中人物对白的言语行为分析 59 从言语行为理论研究广告英语中的隐喻 60 索尔贝娄《挂起来的人》的存在主义解读 61 从用餐礼仪看中美核心价值观差异

电影《暮色》中人物对白的言语行为分析

《道林.格雷的画像》中的现实元素（开题报告+论）64 对公共演讲课堂中大学生课堂表现的心理分析 65 文化差异对中美商务谈判的影响

浅谈“白色”在英汉语言中的文化差异及其翻译策略 67 对《傲慢与偏见》中的婚姻观重新解读 68 交际法在初中英语教学中的应用 69

Modern Views on Marriages in Wuthering Heights 71 对于英语专业的学生学习词汇策略的研究

适者生存——解析《野性的呼唤》中的生存法则 73 《白鲸》主人公亚哈的悲剧性格分析

《杀死一只反舌鸟》文本和电影的比较研究

从广交会现场洽谈角度论英语委婉语在国际商务谈判中的功能与应用

76(英语系经贸英语)浅谈成本领先策略对于企业发展的影响－－以格兰仕为例 77 对《别对我说谎》中非言语因素的分析 78 英语阅读现状分析及对策

General Principles and Features of Legal English Translation 80 The Elementary Stage Translation Teaching Design for Undergraduate English Majors 81 Tradition and Beyond—Reading The Diviners as a Bildungsroman 82 探析《呼啸山庄》男女主人公爱情悲剧的根源(开题报告+论文+文献综述)83 中西文化对红颜色的理解及翻译 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示）

相似的母爱，不同的表达——对比研究《黑孩子》和《宠儿》中的母亲形象 85 电影《死亡诗社》中的教育意义 86 从关联理论解读《家庭战争》的幽默 87 从文本类型角度看企业外宣材料的翻译 88 第二语言习得中语用迁移现象的分析 89 跨文化交际意识与中文旅游文本翻译 90 逆成构词的分类及其认知机制和规律 91 Christ Love in Uncle Tom’s Cabin 92 颜色词的中英对比翻译

卡森.麦卡勒斯《心是孤独的猎手》福柯式解读 94 对《呼啸山庄》里所反映的人性的解读 95 浅析《蝇王》中的人性黑暗

论《呼啸山庄》中希斯克利夫的矛盾情感 97 《达洛维夫人》死亡意识解读 98 《德伯家的苔丝》中的象征解析

论《呼啸山庄》中希斯克利夫的心路历程 100 论《推销员之死》主人公威利洛曼的悲剧 101 论英语中的汉语借词（开题报告+论）

Sino-US Cultural Differences——Through Comparison Between APPLE and OPPO 103 Childhood PTSD in Anne of Green Gables 104 古典诗歌中典故的翻译

从商业性角度论电影名称的翻译 106 中英委婉语语用功能的对比研究 107 中国高校名的英译

从《红字》看霍桑的政治观

A Study of Maggie’s Tragedy in The Mill on the Floss

从英式桌球斯诺克看英国的绅士文化及其对中国的影响 111 《霍乱时期的爱情》中象征手法的解析 112 《野性的呼唤》中的人性和野性 113 对《雾季的末日》主题的解读 114 论英汉动物词汇的翻译方法

礼貌策略在商务英语信函中的应用 116 生态哲人约翰.斯坦贝克

教师在农村初中英语游戏教学中的角色分析－－以某中学为例 118 论“孔雀东南飞”英译本的译者主体性 119 文化视角下的品牌名翻译研究 120 国际商务谈判中礼貌策略研究 121 《紫色》所体现的“黑人性”

Purity and Doom: on Thomas Hardy’s Tess’s of the d’Urbervilles 123 跨文化商务活动中的交际与礼仪 124 《高级英语》中某些修辞手法赏析 125 英语新闻的用词和翻译

男权社会下康妮女性身份的诉求－－D.H.劳伦斯《查泰莱夫人的情人》的研究 127 《红字》的人文主义色彩 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示）

从认知的角度看委婉语中隐喻的理解 129 论中文电视栏目名称的英语翻译

The Linguistic Features of American Inaugural Address 131 浅析《最蓝的眼睛》中佩科拉的悲剧根源 132 试析美国个人隐私文化的现象及根源 133 论《儿子与情人》中 “花”的象征意义

An Analysis of Bernard Shaw’s Pygmalion from the Perspective of Interpersonal Function 135 等效理论框架下的中国菜肴英译研究

A Tentative Study of Affective Factors in Second Language Acquisition 137 英式英语与美式英语的拼写差异

从功能翻译理论看电影《功夫熊猫》的字幕翻译 139 以篱笆和围墙看中西方居住文化差异 140 浅谈中国古词的色彩美在英语中的重现 141 归化与异化策略在字幕翻译中的运用 142 从目的论角度剖析电影片名翻译

浅论《黑天鹅》电影的象征手法运用 144 计算机辅助教学在英语教学中的作用

Gulliver’s Alienation: From an Economic Being to a Political Being 146 论文化对国际市场营销的重要性－－以迪斯尼乐园为例 147 《傲慢与偏见》中金钱与婚姻的关系 148 对张爱玲与简.奥斯汀作品的比较性研究 149 英汉动物习语的隐喻认知分析

从《少年派的奇幻漂流记》论人性与兽性 151 从合作性原则看品牌代言中广告语的使用 152 基于精细加工理论的英语词汇学习研究 153 动物词在中英文化中的喻义及其翻译

154 《傲慢与偏见》与《劝导》中婚姻模式的对比研究 155 浅析英语广播新闻的语言特色 156 英文导游词的特点分析

157 English to Chinese Translation Methods 158 Preciseness of Legal English 159 从同化的角度看英语中的中文借词 160

161 二元对立模型在伍尔夫《达洛卫夫人》中的应用

162 谁在说话？—— 论作者-叙述者和译者-叙述者在原本和译本中的叙述声音的不同处理 163 英汉颜色词的认知语义分析—以红色、黄色为例 164 是受害者还是恶棍——重新解读夏洛克 165 试析英语中的性别歧视及去性别化改革 166

167 中美礼貌用语的跨文化对比分析

168 On Instructional Designs for the Teaching of English Listening in Junior Middle School 169 Ezra Pound’s Attempt to Find a Savior in His Poetry Writing 170 弗吉尼亚.伍尔夫《海浪》的叙事技巧分析

171 Chinese Translations of English Film Titles：A Perspective of Functional Equivalence 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示）

172 浅析《老人与海》中桑提亚哥的性格 173 基于中西文化差异的翻译策略研究 174 国际快递公司的本土化战略 175 中英道歉语及应答差异

176 透过霍尔顿看《麦田里的守望者》中的代际关系 177 凯特.肖邦小说《觉醒》中的超验主义思想分析 178 英语委婉语:礼貌视角下的有意不合作 179 论法律翻译中译者的主体性

180 以《喜福会》中的母女关系为例试析跨文化交际中的“失语”现象 181 英语写作中干扰因素的分析

182 宗教禁欲下的爱情-论霍桑的宗教观与道德观在《红字》中的体现 183 汉语喜剧小品中的模因现象研究 184 目的论指导下的英语字幕翻译策略

185 Yellow Peril–the Image of Fu Manchu in the West 186

187 控制学对英语家教影响的实证分析

188 Growing Pains: An Analysis of the Hero in Catcher in the Rye 189 关于高中生英语听力理解中非语言因素的研究 190 从功能对等的角度浅谈商标翻译 191 口译者心理环境的适应研究 192 中国传统文化中特色词语的翻译

193 印度商务礼仪研究—对中印商务谈判的建议 194 An Analysis of Symbols in The Great Gatsby 195 作为失败者的淑：双性同体视角

196 “冰山理论”在海明威小说创作中的运用研究 197 广告英语的翻译 198 汉英姓氏文化差异

199 商务英语合同的翻译特点及策略研究

200 着魔的猎人——解读《洛丽塔》中的男主人公亨伯特

第三篇：“诺桑王子”的爱情故事

“诺桑王子”的爱情故事

阿里位于祖国西南西藏的西部，远古有过辉煌的文明，今天有灿烂的古迹文化。悠久的历史文化和地域的偏远，使这里的婚俗文化有着不同于其他地方的“奇”。

阿里男女自由恋爱时节一般为秋收季节，每年此时，各家各户少男少女均借口去田里守青稞，父母怕青稞被人偷，或者被牲畜践踏偷吃都会同意，持续到青稞收割结束。此季小伙子骑马游荡在青稞周围，用歌声挑逗青稞地里的少女们，如有少女也对小伙钟情，便走出青稞地与他单独对赋，随着了解的加深，感情的加深，男方可向女方求亲。

在普兰县，有一种求婚方式：站婚，尤其别具一格，可惜未能流传下来。

相传小伙本人或其父母亲戚身穿新衣，头戴新帽，提上酥油茶，青稞酒，捧着哈达，早早地站于女方大门口，静静等候。女方大门一开，所站之人必须脱帽致意，问好，然后就在一定距离内站着，凡碰到出入女方大门的人，其必须对他或她毕恭毕敬，丝毫不能大意。吃饭时间到了，男方家会派人送酒饭来，或是有人来替班，轮流回家吃饭，行前需要向女方家高声招呼，等于向其请假。

如此站上好几天，女方家的人坚持不住就会出来问：你要我家哪一位姑娘?也有的找借口说：我家大女儿当了尼姑，其余女儿还小，请你回去吧。通常只要来人在门口站几天，成功婚事占大部分，只有极少数趁兴而来败兴而归。除非来人求亲前，走漏风声，女方家把大门严密关紧，不让把三坨酥油粘于门楣之上，也有女方的女孩确实出嫁等原因，才让男方求亲不成。当然，男方家如是铁匠、屠户，或者有狐臭，女方家是绝不会同意的。

一旦求亲成功，按照长辈意思，要举行一个小型的过门礼，这些礼节延用至今，参加者只有两家人的亲朋好友，商量如何结婚，如何选择吉日„„吉日是通过熟人请寺庙**或喇嘛测算出来，封曰：某日早晨几点几分为黄道吉日之良辰，不可过早或不可延迟，正好为婚姻好兆之始。

一般较富裕的大户人家子女喜结良缘前，双方商量好客人吃住问题，并确定好男方该给女方家多少只牛羊、布匹、粮食等问题，以作定亲聘礼。这样做主要为避口舌之争，并看男方家境富裕程度而定，不能定多或定少。择好结婚吉日后，男方家还向女方送酥油、酒等，为结婚作准备。

曾经在阿里普兰县的章杰村亲历了一场藏族婚礼，那婚礼场面，是我所见过的最为壮观的：全村100多人参与，男的对歌，女的敬酒、唱酒歌，有条不紊，热闹非凡。尤其是他们身着的古老而整齐的传统服饰，让人乍一看去不像是一场盛大的婚礼，倒像是一场盛大的露天演出。

娶亲的头一天，新郎扎西家请了一位喇嘛来家里念经，婚事的一切安排喇嘛说了算。参加迎亲的人一般由男方家的亲戚、家族中青年男女或小伙儿的朋友充当，大约有几十人。行前，喇嘛给每位迎亲的人帽子上贴一小块白胶布作为迎亲队伍的标志。另有德高望重的5人负责迎亲时的各种事情，其中有一人是对歌总指挥。

迎亲的队伍即将出发了，“达玛鼓”唢呐的伴奏艺人开始奏乐。由于阿里紧邻尼泊尔、印度和克什米尔，所以这里的乐器多有一些异域风格。承担礼宾的妇女们向即将出行迎亲的队伍敬酒、并恭敬吉祥“多玛”(即敬神的供品)。敬酒的妇女们，统一穿戴当地最具特点的服饰，普兰人崇拜孔雀，所以普兰妇女的服饰也都与孔雀有关。

在乐鼓声中，迎亲队伍一路欢歌，向迎亲的地方走去。

终于来到新娘卓嘎家门口了，男女双方拉开了阵势，开始对起歌来。对歌是阿里普兰婚礼中一段漫长的过程，按当地婚礼习俗，对歌时在男方和女方两队歌手之间要垒若干块石头，少的10块，多的据说可达80块。按规定，迎婚一方每对一首歌可推倒一块石头，才可前进一步，直到将全部石头推倒才算对歌结束，据说阿里婚礼中最长时间可以对七天歌。现在过这一关没有那么严格了，出的题都能让人答出，答不出的可以通融换题，无非就是让众人取笑一回，自己狼狈一阵，反正新娘肯定能娶回家。迎亲的“相钦”经过数关对歌后，终于脱去身外的红袍，双方歌声也才进入一种祥和欢快的热烈气氛之中。

迎亲的队伍终于来到新娘的家里。姑娘就要出嫁他乡，敬酒女递上了最后的祝福酒。不管过去喝过多少酒，可这碗酒对新娘来说非同一般，它包含着离别的伤感，新婚的幸福，对父母的感恩，对未来的美好祈盼„„但更多的是甜美。

新娘上马前，“相钦”唱起幽婉的赞马歌，从马的毛色、马头、马蹄，甚至从马尾赞到马鞍、马蹬、马垫等马具，无非是说他的马是世间最好的马，最温顺的马。新娘只要骑上它，就会福运降临。在一片欢歌声中，新娘骑上了迎亲的大白马。

此时，一段戏剧性的场面出现了，新娘旁边倏地拉开了一条长长的布幔，挡在新郎前面的布幔好比天宫中的云障，布幔另一边站着的就是新娘。新郎赶忙拿出弓箭，拉开弦欲射。这是为什么呢?原来，西藏传统藏戏“诺桑王子”中有一段情节：天仙云卓拉姆遭妖妃陷害，重返天宫，诺桑王子追赶爱妻云卓拉姆到天宫中，突然一道云障挡住了他的去路，他拔出弓箭，向云障射去，结果云开雾散，他与云卓拉姆终于相见。这一情节后来也成了普兰传统婚礼习俗，据普兰人讲：“诺桑王子”的故事就是发生在他们普兰县。普兰镇所在的普空寺据说就是当年云卓拉姆飞走的地方，所以当地人又称它为“飞天洞”。

新郎新娘终于坐在了婚礼席上。众敬酒妇女向新郎新娘敬酒祝福，所有来宾们欢天喜地，开怀畅饮，共庆这吉祥幸福的时刻。

旅游小贴士

从拉萨到阿里有两条道，北道1，760公里，南道1，190公里。北道车更多点，南道几乎只有旅行团才走。旅行者想搭便车去阿里，要先到日喀则或拉孜。拉孜更好些，去阿里或尼泊尔的车都经这小镇。

阿里地区平均海拔在4，500米，游客到此一般都会有高原反应，主要表现为头痛，呕吐，气急，胸闷，腹涨，食欲不振、睡眠不好等。

1、身体有任何病症(日常的小感冒，在高原上也可能导致肺气肿等并发症)都不宜上高原，应在治愈之后出行；

2、多饮水或西藏当地酥油茶，可缓解高原反应症状；

3、如出现严重头痛，意识丧失，干咳或伴有粉色痰等严重高原反应症状，应立即到低海拔地区治疗，否则会有生命危险；

4、阿里地区海拔高，冬春两季更有10级以上大风，终年低温严寒，游客应准备足够的御寒衣物和防风物品；

5、在阿里交通较为不便，旅程遥远且所经之地多为无人区，因而包车最好不要贪便宜，一定要选好车；包车前，也应提前同车主达成具体协议，以防中途加价。

第四篇：化觉巷清真大寺导游词

化觉巷清真大寺导游词

游客朋友，欢迎来到化觉巷清真大寺参观游览。

化觉巷清真大寺位于西安城内鼓楼西侧的化觉巷内，因规模比西安其他清真寺大而得名。化觉巷清真大寺，是我国建筑雄伟、环境清幽、规模宏大、保存完整并驰名世界的伊斯兰寺院之一，属于国家级文物保护单位。

伊斯兰教与中国

提起清真寺，我们得先谈谈伊斯兰教是何时兴起何时传人中国的，回族是何时形成的。伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。伊斯兰教系阿拉伯语音译，意思是 “顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得来世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”，意为“顺从者”。伊斯兰教于公元7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德(约570-632年)所创造，主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。20世纪以来，在西欧、北美和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。

7世纪中叶，伊斯兰教通过海、陆“丝绸之路”传入中国。据《旧唐书·西域传》等史籍记载，公元651年，大食帝国第三任哈利法奥斯曼(644-656年在位)首次遣使来华。中、阿两国正式缔交后，大食使节和“ 贡史”不断来中国访问。8世纪初，阿拉伯帝国势力东伸，阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、传教士通过海上香料之路或陆上“丝绸之路”来到中国。他们来华后，有的集中在中国东南沿海的广州、泉州、扬州、杭州，有的集中在内地的长安、开封等地，从事香料、象牙、珠宝、药材和犀角等物品的贩卖，并带回中国的丝绸、茶叶、瓷器和其他商品。由于当时的阿拉伯人、波斯人以经商为主，中国人称他们为“番客”、“番商”、“胡商”等。他们中有很多人在中国定居下来并和汉族妇女结了婚，成为回族早期的先民。

唐代 “安史之乱”时，大食王曾派3000(也有说4000)回兵助唐平乱，事后唐王将这批士兵赐居长安，为他们修建清真寺，准许娶中国妇女婚配。他们谨守伊斯兰教义和礼俗，子孙繁衍，世代相传，成为今日回民族的又一支先民。而大批穆斯林移居中国则在13世纪初。

元代是回族人不断融合其他种族、壮大自已的时代，也是回族共同体主体形成的时代。经过千余年的发展，伊斯兰教在我国内地回、东乡、撒拉、保安和边疆维吾尔、哈萨克、乌兹别克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔10个民族中，已拥有2000万穆斯林，而且在其他兄弟民族中如蒙古族、藏族、白族、汉族中，也有数量不等的穆斯林，现在西安约有7万穆斯林。化觉巷清真大寺参观。

游客朋友，您好！现在请您进入化觉巷清真大寺参观游览。

据寺内现存石碑记载，化觉巷清真大寺建于公元742年，距今已有1200多年的历史。经宋、元，特别是明、清几次重修和扩建，逐步形成规模宏大，楼、台、亭、殿布局紧凑和谐，庄严肃穆的建筑群。

全寺沿东西轴线分为五个进院，占地1.3万平方米，建筑面积5000多平方米。前院紧邻照壁的木牌楼，建于17世纪初，距今己有380余年，高约9米，琉璃瓦顶，挑角飞檐，雕梁画栋，与高大的照壁相映衬，极为壮观。南北两边的展室，亦为仿古建筑，剔透玲珑，古香古色。南展室陈列有一些明清红木家具等，尤其是紧靠展室背墙陈列有一件清三代皇宫使用的红木雕刻五爪龙床，极其珍贵。在左厢房紧靠背墙摆放有一对西洋沙发，该对沙发是外国人送给慈禧太后的。在北展室收藏有宋、明书法家的拓片等。

第一进院

游客朋友，当您进入悬挂有 “清真寺”匾额的五间楼，便来到第一进院。在五间楼迎面一字排开摆放有4件圆形的器物。可能有些朋友会问，它们是干什么用的?你们可以猜猜。猜不着?这不奇怪，《正大综艺》有一期节目就是让观众猜清真大寺这4件圆形器物的用途。结果没人能猜对。好了，现在让我来告诉大家它们的用途:这4件圆形的器物是灯架，在灯架上沿顺时针方向插有两圈30余个灯座。这些灯架在化觉巷清真寺的使用有相当长的历史，它主要用来庆祝 “盖得尔夜”。

盖得尔夜是伊斯兰教对 《古兰经》“始将之夜”的敬称。“盖得尔”是阿拉伯语的音译，亦译 “大赦之夜”，又称“平安之意”，意为 “前定”、“高贵”。“盖得尔夜”是指伊斯兰教历的九月二十七(一说二十五或二十九)日之夜。相传这夜，真主安拉将世间过去的、现在的、未来的一切事物都大体安排好了，所以穆斯林称这一夜为 “前定之夜”。这一夜，安拉通过枷百利天使开始向穆罕默德圣人颁降《古兰经》，众天使和精灵都奉命降临人间。在这个夜里，做一件善功可获取千月善功的报偿，所以穆斯林称这一夜为 “高贵之夜”。《古兰经》第九十七章即以“盖得尔”命名，认为是高贵的夜间，胜过平时一千个月。所以全世界的穆斯林每逢此珍贵之夜，都要依各个民族的方式举行庆祝活动。这一夜，在穆斯林集中的地方还要张灯结彩，以示庆祝。

西安的穆斯林在纪念日这一天，白天人们要在这些灯座上插上这些菜油灯盏子，然后再添上菜油，等到晚上将油灯点亮，直至通宵。本寺灯架除了在“盖得尔夜”使用之外，在这些灯架阳面，还刻了四个汉字：“祈求和平”，长年摆放在五间楼对面。

二进院

游客朋友，请您现在进入二进院。游客朋友，您可以看到，二进院内树木成阴，花圃对称排列，石刻牌坊矗立其间。这个石刻牌坊为三间四柱式，中楣镌刻“天监在兹”4个大字，这4个字出自《诗经》。分别在 《大雅·大明》和《周颂·敬之》二诗中。《大明》里有 “天监在此，有命既集”的诗句，而《敬之》里有 “涉降撅士，日监在兹”的诗句。“兹”和 “此”这两个字以前通用，意思是 “此地”。题额人将两诗中的相关内容，化成一句话，意思是上天正在监视着我们在此时此地的行动。

两侧坊棉分别镌刻“钦翼昭事”和“虚诚省礼”，东西有踏道，约建于明代。石牌坊西踏道南北两侧各竖立冲天雕龙碑两座，一座为明万历年间立的《敕赐重修清真寺碑》，文为冯从吾所撰，碑阴镌刻宋代大书法家米芾(回族)手书“道法参天地”；一座为１７６８年立的《敕修清真寺碑》，碑阴镌刻1621～1627年间礼部侍郎、大书法家董其昌手书 “敕赐礼拜寺”。均为我国书法珍品。

三进院

游客朋友，现在请进入第三进院参观。这个殿叫敕修殿，在1522-1566年间重修时系当时寺院的正门，是这座寺院历史上最早的一座殿；殿内藏有两通石碑。大家看，这通碑叫《长安礼拜无相记碑》，1455年刻。这通碑叫《月碑》，是1732年寺院教长小西宁用阿拉伯文撰写的。《月碑》，以穆罕默德《圣训》为理论原则，推出并规定了确定封斋、开斋日期的若干准则。立此碑以方便回民群众计算斋月日期。

这里是第三进院，院中央建有一座三层八角形的中国式宣礼楼，又名省心楼，巍然挺立，极为壮观。该楼是“穆安津”(宣礼员)召唤穆斯林来寺礼拜的最高点。宣礼楼两侧各有厢房10余间，南侧正中5间叫南宫殿，上面写有一副对联：“难解网蛛，兵销呼鸽;信传战马，约复放獐。”这副对联是叙述穆罕默德圣人的故事。“难解网蛛”是说穆罕默德圣人遭敌人追杀，逃到骚尔洞避难，蜘蛛随即在洞口结起网。后来敌兵追到，见到洞口有蜘蛛网，认为无人在洞内。“兵销呼鸽”的意思是:此时有人怀疑洞内有人，就把石头往洞里投。这时两只斑鸠从洞里飞出来，于是敌人相信洞内不会有人。“约复放獐”的意思是：以前一个外道人猎得一头活獐，他对圣人说：“你如果能使獐说人话，我就做你的信徒。”圣人把獐招到面前问道：“你怎么落到猎人的手里了”，獐流着泪央求说：“请圣人作保，让他们放我。等我给小獐吃了乳我一定回来。”圣人答应担保它。外道人说：“獐是畜类，去了一定不会回来。”后来獐按时回来。南宫殿内迎面陈列一张鱼骨镶嵌床，在床的靠背正中镶嵌着一只贝雕雄鹰，神采奕奕，伫立在岩石之上，所以又名“英雄独立床”。大家看，床的上方悬挂有4幅木板书法作品，分别由宋朝大书法家黄庭坚、苏东坡、米芾(回族)和著名爱国将领岳飞书写。该作品是木板竹字，即用竹皮刻成汉字，再将字一个个粘贴在木板上。这样不容易被人拓片复制。楼北侧是讲经堂，里边珍藏有一幅清代的《麦加图》和一套《古兰经》手抄本及其他一些珍贵字画、瓷花瓶等。

第四进院

游客朋友，您现在所在的是第四进院。这个院中心的亭子叫“一真亭”，又名“风凰亭”，中央主亭呈六角形，飞檐尖顶，形若凤头，两侧亭子为三角形，左右翘翼，三亭相连，貌似凤凰展翅，造型特异，独具风格。亭东瞻下悬有“一真”雕龙小立匣，系1399年兵部尚书铁铉(回族)手书。亭西还挂有田中玉所书“包罗宇宙”匣一面。亭南北两侧各有面阔7间的厢房，原为接待朝廷宣谕皇帝圣旨的文武官员所建，故名官殿。南厅迎面有副对联:熟羊告毒，烹鲤言机；巨蟒道安，羸驼转健。现在让我们来看这副对联的意思。“熟羊告毒”是一个典故，出自《天方至圣实录》，说的是，昔日圣人与外道人交战，走在路上，饥饿难忍，一人以熟羊献给圣人，羊就说道：“我的肉有毒，不能吃!”试了试，果然如此。“烹鲤言机”一事见穆罕默德登霄的传说。有一次，穆圣登霄返宫的第二天早上，到礼拜寺里礼拜，礼拜完了后，他对众人讲述登天宫的事，其中一个叫诛获歹的人怀疑，认为不可相信，自言自语：“哪有在片刻之间游历几层天空，经历无穷路途，见了无数恩典的人呢？”于是他返身回家，在集市上买了一条鲤鱼，叫妻子烹调。自己则挑着桶到河边汲水。到河边后，他脱下衣服洗澡。洗完登岸才发现自己已经变为女人。再去找衣服，衣服已经无影无踪，他又羞又悔只得躲到树丛中藏身。不久走来一位男子，心中可怜这位藏身树林的女子就把她(他)带回家，二人结为夫妻，七年中生下两个孩子她(他)时时想起当年的情景，既感叹又惊讶。于是又回到河边，只见衣服、水桶仍放在原地，她(他)的身体又变成男子。他急忙换了衣服，挑水回家。回家后，买来的那条鱼还没有烹熟。他因而醒悟穆罕默德说的事是真的，登天宫的经历并非虚构。他又重返身回到礼拜手中，穆罕默德看见他说：“你过来，把你的经历讲给大家听听。”于是他把自己下河洗澡变成妇人、七年中生下两个孩子、回家后鱼还没熟等一系列经历讲述一遍，并表示从此仟悔，永远做一个顺从真主的人。

第五篇：觉光寺煤矿246石门修理安全

觉光寺煤矿246石门维修

编制：

矿总工程师：分管副矿长：安全副矿长：安 监 站长：矿长：日期： 安全技术措施黄永山2012年3月1日

246石门修理安全技术措施

246石门位于6煤层底板，受2464-2采面采动影响，加上巷道年久失修，部份地段墙体出现变形、垮落，已难满足运输、行人、排水的需要。根据工程布置，该石门将继续掘进揭穿5煤层，因此矿决定在开工前对石门外段进行维修，为确保维修质量及安全生产，特编制以下安全技术措施:

一、施工方法：从24采区变电所旁边的道岔口开始，严格按腰线进行落底、钉道、砌水沟；交岔点和变形、垮落墙体拆除重新砌筑，砌碹支护拱与拱之间必须铰接。

二、施工顺序：按由外至里，先上后下的顺序逐段进行。修理后巷道断面要求达到2.2×2.2米以上。水沟规格为300×300mm。

三、工程量：共计50米。

四、安全技术措施：

1、施工前必须先把所需的材料准备好，材料未到位严禁施工。

2、砌碹墙体段，二次砌碹支护时工作面必须随拆随支，严禁空顶作业。作业时要注意观察顶板压力，加强敲帮问顶，处理好棚帮松矸，搞好临时支护。

3、墙基必须砌在实底上，并且保证水沟边基础深度不能少于300mm,拱与拱之间必须绞接,拱面光滑无缝隙。砌碹时料石砖必须相互错开，拱与拱之间形成铰接结构。

4、在砌墙架钢梁支护段，拆除墙体返修前，必须先用单体配圆木对钢梁进行加强支护后，方可进行返墙工作。

5、对于牛鼻子处返修前，必须先在-62北大巷及246石门处架U型棚进行加固后，方可用料石砖重新进行砌筑。

6、修理时必须派有经验、有技术的师傅担任此项工作，且每班不得小于4人，其中必须有一人负责观察顶板情况。

7、砌碹时必须将大巷的矸石、杂物清理干净，保证退路畅通无阻。每班施工前，必须将大巷所有的电缆取下放到地面用东西盖好，严防矸石将电缆打烂。

8、严格按规定的修理步骤进行维修，维修时严禁进行爆破作业，防止顶部大面积垮塌。值班队长必须现场指挥，把好安全关和质量关。

9、在整个清理中,施工队要做到现场安全交接班工作,交班人员必须对上班工作面的安全情况详细向本班接班人员交待清楚,交待不清楚不接班。

10、其它未及事项按《煤矿安全规程》执行。本措施由安监部门监督执行。