第一篇：马克思主义经济学思想过不过时
马克思主义经济学现在过不过时？
21世纪的今天，有太多太多的新情况、新问题，只有不断地推进马克思主义经济学与当代现实情况相结合，才能使马克思主义经济学永远保持旺盛的生命力。为了更好的理解马克思主义经济学原理，我从现在国际社会的劳资关系矛盾出发，从具体问题中找共性。最近澳航的大罢工给澳大利亚甚至全球带来了不可弥补的巨大损失，NBA的停摆让无数球迷扼腕叹息，深究起来可以看出，当代资本主义国家劳资关系的表面缓和并没有解决资本主义的基本矛盾，也没有消除资产阶级与工人阶级之间与生俱来的对立和矛盾，工人阶级与资产阶级特别是垄断资产阶级之间的斗争不可能停止。
如马克思所言，资本主义制度自诞生之日起，劳资对立引发的劳资斗争就一直没有停止过。基于不同经济利益的这种矛盾和斗争贯穿于西方资本主义国家发展的各个历史阶段。但是，在不同的国家、不同的历史时期，由于资本主义社会经济结构的不同，劳资关系也具有不同的内容特征和表现形式。伴随着封建社会解体的资本主义原始积累过程，是资本主义生产关系滋生的过程，也是劳资关系生成的过程。资本的原始积累过程，通过征服、掠夺、杀戮等残暴手段，一方面创造了大批“自由劳动者”，另一方面使个人分散的生产资料转化为少数人手中的巨额财富，转化为资本。资本原始积累的残暴与血腥，赤裸裸地表现出资本主义劳资关系本质的对抗性和残酷性。
对于中国来说，马克思主义经济学中的很多基本理论研究，对于推动中国特色社会主义经济理论体系的建设和发展，对于科学认识经济发展的规律和制定正确的经济政策具有重要意义。1978年召开的十一届三中全会开启了改革开放的历史新时期，30多年过去了，中国成功实现了计划经济像社会主义市场经济的根本转变，推动了经济持续快速发展，马克思主义经济学发展也在中国进入了一个新的历史时期。党的十七大报告指出“马克思主义只有与本国国情相结合，与时代发展同进步，与人民群众共命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力”，在翻看各种资料的过程中，我的最大一个感受就是，现阶段，人们已经能够认识到传统理论在解释经济问题中的不足，开始正视来自各方的挑战，并积极反思形成这一局面的原因和思考应对之策，现实世界中存在着的对传统理论的各种挑战，需要不断针对理论创新中的困境从学术研究环境和发展机制等方面进行反思。
第二篇：马克思主义经济学
马克思的政治经济学，主要研究的是生产力、生产关系、资本主义生产方式及其特点，目的在于揭示资本主义的黑暗，弘扬社会主义。而西方经济学，是从微观和宏观两个方面对于经济问题进行了阐述，着重于对于经济规律的概括，找到一种使企业和社会利润最大化的方式。马克思主义哲学的实质即实践的唯物主义，这是马克思在超越并扬弃了旧唯物主义的基础上提出的新的唯物主义哲学形态。
马克思主义哲学是我们这一时代主导性的哲学精神，但作为主导性的哲学，它是否对当代人类生活，尤其是当代人类精神生活产生应有的影响，却是一个值得理论界认真反思的问题。如果说历史时代的巨大转换总是蕴涵着并且也要求哲学形态的巨大转换，那么马克思新唯物主义无疑是以思想中的时代反映着一个历史时代的来临，这就是从区域历史转向世界历史时代。
今日的世界历史仍然处于马克思所揭示的整个转向过程之中。历史时代的转向必然是人类生存方式的新转向，也只有充分意识到这一转换，并实现相应的思维方式及思想观念的转折，我们才能真正成为这一历史时代的主体。
哲学思想的真实性，或者说哲学思想的可靠性就在于她是人们意识中的“活的存在”。
可见，理解马克思新唯物主义，正是为了我们理解和融入当代人类生活样式，既包括物质生活，也包括精神生活。
马克思哲学之所以是科学的，因为：
1、是以唯物主义来观察社会及世界的现状的；
2、是以唯物主义来观察社会及世界的发展的；
3、他的这种方法符合现在的科学研究和学者的试验所得；
4、他的主要理论来源吸取了众多哲学家的理论和精华，这也是他和别的哲学不同的地方，也是他科学的理论依据。（即马克思主义是人类优秀文化遗产的产物。它主要是批判地继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和英、法空想社会主义而创立的崭新的无产阶级思想的科学体系。马克思、恩格斯在1841年以前曾经接受黑格尔唯心主义哲学，从1841年下半年起转向 L.A.费尔巴哈的唯物主义。他们吸取G.W.F.黑格尔哲学中辩证法的合理内核而摈弃其唯心主义，吸取费尔巴哈哲学中唯物主义而摈弃其形而上学和社会历史问题上的唯心观点，创立了辩证唯物主义哲学。）
西方经济学使用了数学的科学外衣来掩饰其不科学性，它的作用最多也只是在现有的市场经济条件和资本主义经济的固有矛盾下对市场经济体系进行的修补，不敢触及整个经济体系的本质。所以数以万计的经济学家和理论经济学模型也防止不了经济危机的爆发。
而马克思的经济学是触及了整个资本主义经济模式的本质，残酷的指出了它的固有矛盾，在数百年前就根据它的理论指出导致经济危机的爆发的固有矛盾，且证明了经济危机是不可能在不改变生产关系的前提下防止的，这在他死后的数百年里得到了实践的检验，也令所有自以为是的西方经济学家感到汗颜。
马克思主义的全部理论建立在唯物主义的基础上，而西方经济学则是一种（个人认为）实用经济学。西方经济学最基本的理论是主观价值论，即：事物的价值存在及其大小是由价值主体决定的。通过纵向分析西方经济学与马克思主义经济学对中国经济和中国经济学的影响，明确了中国经济学立足世界不仅需要继续坚持马克思主义的指导地位，还要积极借鉴西方经济学中合理科学的部分；同时又不可忽视中国自身传坚持马克思主义的指导，努力发展具有中国特色、中国风格、中国气派的经济学理论统经济学的地位。
第三篇：马克思主义经济学读书心得(统计)
马克思主义经济学读书心得
在大一的第二个学期，我们根据学习的需要学习了《政治经济》这门课，在大二的第一个学期我们学习了《西方经济》。《政治经济》和《西方经济》主要阐述的是马克思主义的经济学思想，可以让我们更好的了解马克思主义的思想。这个寒假，我在空暇之余，又翻看了一下《政治经济》和《西方经济》这两本书，重新学习了经济学的一些基础知识，并且有了自己的一点想法，做一点总结，也是做些读书笔记。
《政治经济》里面说到商品是用于交换的劳动产品。商品具有两个要点，使用价值与价值，二者缺一不可。只有使用价值而没有价值，即一种物品不用于交换，那么它并不是商品，如空气。但是一种物品有价值，就一定有使用价值，因为只有拥有使用价值，物品才有交换的价值，成为商品。也就是说，在市场上，买者付出货币购买商品的使用价值，而卖者放弃使用价值而获得货币，价值在交换的瞬间得以形成。马克思坚持劳动价值论，即劳动创造价值，价值量是由社会必要劳动时间决定的。价格是价值量的货币表现，但是价格受到供求关系的影响，在价值附近上下波动。
在资本市场中，股票也是一种商品，但是这种商品比较特殊。股票的使用价值是法律赋予的，正如空气是由自然界赋予的。股票的使用价值就是持有者可以以股东身份获得分红，或者将股票高价卖出获得收益。但此时的股票并不是商品，而股票的价值又从哪里来呢？根据马克思主义经济学，劳动创造价值，股票的价值是什么样的劳动创造的呢？答案是，当投资者认购上市公司股票时，所付出的货币就是间接的劳动，这些特殊的劳动间接创造了股票的价值。但是股票在二级市场交换时，并不创造价值，投资者只是在买卖中获得了差价收益。
据网上发布的消息，通用汽车公司申请破产保护，这让叱诧风云上百年的知名企业即是成为了经济危机下的牺牲品。从马克思对资本主义生产关系的研究角度究其原因，有如下几点：
第一，需求下降。需求下降是经济危机的直接表现，而资本在W－G’的过程，也就是包含剩余价值的产品被出卖转化为增值的货币资本的过程无法顺利进行，剩余价值得不到体现。这对于以赚取剩余价值为根本目标的资本主义企业来讲是很大的打击；第二，竞争压力。国际汽车行业的飞速发展导致汽车行业的竞争压力巨大，欧洲、日本，包括中国的汽车行业正在日新月异地发展。根据马克思主义经济学的剩余价值理论，绝对剩余价值的产生是以个别劳动时间小于社会必要劳动时间为基础的。但是由于科学技术的不断发展，生产力的不断提高，以及其他企业的不断竞争，导致社会必要劳动时间越来越短，此时依靠进一步减少个别劳动时间已经十分困难，剩余价值的生产无法提高，企业利润得不到保障；第三，劳动力支付压力过大。通用汽车公司拥有上万名职工，他们的工资待遇不断增加，导致企业可变资本（即支付劳动力的资本）增大，相对来讲增大的速度大于不变资本（即支付生产资料的资本）的增长速度，相对剩余价值也得不到体现。
综合上述原因，通用汽车公司申请破产保护也就容易理解了。
马克思认为，工人劳动创造的价值远远高于资本家支付给工人的工资，而资本家无偿占有的价值称为剩余价值。这里有问题值得探索。为什么工人的劳动会创造那么多的价值？
原因有几个，第一，工人通过学习，掌握了生产方法，比起原始社会人类还在摸索如何生产产品的时代，劳动生产率显著提高。但是，这种学习是要有投入的，劳动者自己负责这部分投入，通过社会上的学校获得劳动基本技能（义务教育出外）；第二，需要生产资料的完备。“巧妇难为无米之炊”，就是讲生产资料的重要性。生产资料的源头是自然物质，从古至今可以看作不变的资本投入。假设对生产资料的投入资本为30；第三，生产工具的使用。如今的教材已经不提生产工具了，很多人把生产工具算作生产资料的一部分，它区别于生产资料的特点是，它的损耗是逐渐的，而生产资料的损耗是一次性的。假设这些资本要50，因此，不变资本此时是30＋50＝80a；
于是，在剩余价值率为100％的情况下，资本家投入30用于购买生产资料，投入50用于购买生产工具，给工人支付的工资（可变资本）为20，那么资本家无偿占有的剩余价值为20,总价值为80a＋20v＋20m＝120。但是剩余价值率为什么这么高呢？其实将三个原因价值化相加，即学习的投入＋生产资料投入30＋生产工具投入50，而产生剩余价值。其中学习的投入是不需要资本家进行的，但投入的生产资料和生产工具越多，剩余价值率就越高，而工人的劳动不会因为生产资料和生产工具的投入加大而增加，反而会减少，假设支付给工人的工资因此不变。如果此时支付工人的工资不变，就会给资本家带来更多的剩余价值，因此可以说，剩余价值的增加是和生产资料、生产工具的投入增加有直接关系的，劳动创造的价值增加，原因也在此。所以，资本家占有的剩余价值增多，是要补偿一部分生产资料的投入，并不能说资本家对工人的剥削程度加剧。
读马克思主义经济学，很可以理解马克思的重要思想。他通过对资本主义经济现象的研究，揭示了剩余价值的本质，揭示了资本主义社会的基本矛盾，也揭示了社会主义必将取代资本主义的预言。但是从字里行间可以读出，在分析资本主义社会经济现象的时候，马克思并没有一味批判资本主义社会制度，而是在某些情况下肯定了资本主义经济制度的优越性。比如，自由竞争市场的存在，使得劳动生产率得以提高。这一点，在公有制的情况下很难改善。可以说，马克思自己也从哲学角度分析问题，存在即是合理。资本主义的存在必然有其历史原因，在特定环境和条件下还是有积极作用的。
但是，资本主义的矛盾也十分严重。比如，由于自由竞争导致的过度生产，造成社会资源的大量浪费，引起了周期性的经济危机。这些问题，西方经济学家也用了很长时间探索研究，希望能够加以解决。其中有些解决办法，如增加政府在经济方面的投入，加强监管职能等等，都起到了一定的作用。但是，所有西方经济学家只愿意治标，即是在资本主义基本制度不变的情况下，使经济稳定发展。马克思则认为，要彻底解决经济中存在的种种问题，就要大刀阔斧地改革，改变现有的资本主义经济制度，向社会主义经济制度发展。
其实我认为，首先，西方经济学家努力想出的解决办法，有些往往已经触及到了社会主义的影子。比如，有人提出股份制的概念，以实现资源的有效利用。股份制公司掌握在少数一群人的手中，如果将这一群人扩大，变成全民，那就是公有制。其次，马克思的观点也有一定问题。社会变革需要十分漫长的过程，并不是一朝一夕可以改变的。当然，如果不计后果，以暴力推翻现有的经济体制，建立一个新的经济体制也是可以实现的，但是这种改变必然会存在一系列的问
题。因此，逐渐改革和发展才应该是综合了西方经济学和马克思经济学的优势的正确方向。
以上的一点，其实与我国现有的中国特色社会主义制度的现状不谋而合。中国以公有制为基础，多种所有制共同发展，就是为了在不断改革创新的基础上，逐渐迈步进入社会主义时代，而又不会采取过于激烈的手段达到这个目的。中国的发展有目共睹，相信在中国的带领下，全世界所有国家都会逐步进入新时代，开创人类文明的又一先河。我们大学生，虽然不能像先辈们写出这么有哲理的书，但我们可以利用所学的知识，报效国家，为社会奉献自己的绵薄之力。
第四篇：学习马克思主义思想心得体会
学习马克思主义思想心得体会
一、正确认识马克思主义
马克思主义，从狭义来说，是马克思恩格斯的观点和学说的体系。从广义来说，还包括后人对它的发展。作为中国共产党指导思想的马克思主义，指的是由马克思恩格斯创立，由列宁推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平等为代表的中国共产党人进一步加以中国化和发展了的观点和学说的体系。它的科学内涵，是关于工人阶级和劳动人民革命和解放，关于建设社会主义和向共产主义远大目标前进的科学，是工人阶级及其政党听科学世界观。
（一）马克思主义是一个博大精深的科学
这个科学体系包括三个基本组成部分，即马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。每一个组成部分又都有自己特定的研究对象和相对独立的学科体系。
马克思列宁主义哲学是无产阶级的科学世界观和方法论，是研究自然、社会、思维一般发展规律的科学，它是整个马克思主义的理论基础。
政治经济学是研究资本主义社会的生产关系和经济运动规律的科学，它对资本主义的发生、发展和灭亡作了最全面、最详细、最深刻的理论论证，因而是马克思主义的主要内容。
科学社会主义是以马克思主义哲学和政治经济学尤其是唯物史观和剩余价值学说为理论基础，研究无产阶级解放运动，研究人类从资本主义到共产主义这个特定历史阶段的发展规律的科学，它是马克思主义的核心内容。马克思主义是工人阶级的思想体系和科学的世界观，是全人类思想文化发展的伟大成果，它把严格的和高度的科学性同革命性结合起来，具有阶级性和实践性两个最显著的特点，是工人阶级及其政党正确认识世界和革命改造世界和革命改造世界的强大思想武器。
（二）坚持马克思主义的历史必然性
马克思主义的指导思想地位源于历史、基于实践。正是在马克思主义指导下，才有中国共产党的发展、壮大，才有中国革命、建设和改革的胜利。
首先，是历史选择了马克思主义——马克思主义指引中国人民开启了历史发展的新纪元
从来没有一种理论像马克思主义那样，与各国工人阶级和广大劳动人民的命运如此紧密地联系在一起。马克思主义，它坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动来解释人类历史的发展变化，把生产力作为推动社会前进最活跃、最革命、最根本的力量，科学分析了资本主义社会的内在矛盾，深刻揭示了历史发展的客观规律，创立了科学社会主义，为人类社会发展进步指明了正确方向。
从来没有一种理论像马克思主义那样，使长期在黑暗中摸索、徘徊和斗争的中国人民看到了解放的曙光。1840年以后，由于西方列强的入侵，中国逐渐成为半殖民地半封建社会，中华民族沦落到深重苦难和极度屈辱的境地。为了挽救空前深重的民族危机和社会危机，无数仁人志士苦苦探索救国救民的道路。各种社会思潮风起云涌，改良主义、自由主义、社会达尔文主义、无政府主义等纷然杂陈，又都昙花一现。中国的先进分子迫切需要寻找新的革命思想武器。俄国十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。中国的先进知识分子经过反复认识、比较和鉴别之后发现，只有马克思主义揭示了人类社会的发展规律，提供了引领革命的科学理论，于是，毅然决然地选择了马克思主义。
从来没有一种理论像马克思主义那样，一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。五四运动后，马克思主义在中国迅速而广泛的传播，为中国无产阶级政党的创建准备了思想条件。1921年7月，拥有马克思主义这个最先进思想武器的中国共产党，从此开始了为民族解放、国家富强和人民幸福而不懈奋斗的伟大征程。在长期复杂的革命斗争中，以毛泽东为主要代表的中国共产党人经过艰苦探索，克服党内曾经盛行的照搬马列主义书本和别国经验的错误倾向，将马克思主义与中国革命的实践紧密结合，实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃，并由此产生了毛泽东思想，使马克思主义在中国大地深深扎根。新中国成立后，创造性地实现了由新民主主义到社会主义的转变，全面确立了社会主义基本制度，为当代中国的发展进步提供了根本的制度前提。中华民族的发展从此开启了新的历史纪元。
第二，是时代发展着马克思主义——当代中国马克思主义引领中国人民开拓了民族复兴的光明前景 社会主义作为一种新生的社会制度，迄今仍处在实践和发展的初期。在这个过程当中，党在指导思想上犯了“左”的错误，探索中也遇到严重的挫折，在党和国家面临向何处去的重大历史关头，党的十一届三中全会重新确立了马克思主义的思想路线，这就是：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。党果断作出了把党和国家工作中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策。在改革开放的伟大进程中，党创造性地探索和回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题，为改革开放提供了体现时代性、把握规律性、富于创造性的理论指导。
当代中国马克思主义引领中国人民走上了中国特色社会主义广阔道路，迎来中华民族伟大复兴光明前景。改革开放以来，当代中国马克思主义引领我们成功开辟了中国特色社会主义道路，实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折，我国综合国力迈上新台阶，人民生活总体上达到小康水平。中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。这些举世瞩目的伟大成就，处处闪耀着马克思主义的真理光芒，是马克思主义在中国的新胜利。第三，是实践验证着马克思主义——马克思主义始终是凝聚中国人民的强大精神支柱
中国近代以来的历史明白无误地告诉我们：马克思主义不仅能够救中国，而且能够发展中国。马克思主义的科学性和真理性，已经为中国革命、建设和改革的实践所证明。历史和现实都表明，坚持以马克思主义为指导，就是坚持真理、坚持科学、坚持最广大人民的利益，就是坚持中国人民自己选择的发展道路。当前，我国的改革发展正站在新的历史起点上，机遇前所未有，挑战也前所未有。越是这样的历史时刻，我们就越需要在根本问题上统一思想、凝聚共识，保持理论上和政治上的清醒坚定。
坚持马克思主义的指导地位，就必须回答为什么在意识形态领域指导思想只能是一元的，而不能搞多元化。坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，并不排斥社会思潮的多样化。有人认为，指导思想一元化必定扼杀社会思潮的多样性。历史经验表明，社会思潮的多样性必须以有序化为前提，正是有了一元化指导思想的引导和规范，多样性社会思潮才能保持正确的方向并得到质的提升。因此，指导思想一元化不仅不会扼杀社会思潮的多样性，而且有利于多样性社会思潮的发展和完善。当前尤其应警惕那些所谓“指导思想的多元化”、“淡化意识形态”的观点，其实质是试图否定马克思主义的指导地位，以所谓西方的思想和价值观作为“普世性”的东西取代中国化的马克思主义。
二、如何坚持和发展马克思主义
（一）坚持和发展马克思主义的主要内容
马克思主义是博大精深的科学体系，是无产阶级及其政党认识和改造世界的强大思想武器，我们在任何时候都要坚定对马克思主义科学的信仰。我们讲“坚持”，最根本的是要坚持马克思主义的科学的宇宙观和社会革命理论。坚持马克思主义的宇宙观，就是要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论，坚持马克思主义观察问题的立场、观点、方法。坚持马克思主义的社会革命理论，就是要坚持根据唯物史观和剩余价值学说所揭示的关于“两个必然”（资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利”,）和“两个决不会”（“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”）等社会发展的客观规律，坚持根据这样规律性的认识提出的关于无产阶级政党与无产阶级革命、无产阶级专政以及关于向社会主义过渡和建设社会主义等基本理论，坚定社会主义必胜的信念，同时充分认识建立、巩固和发展社会主义的长期性、艰巨性和复杂性。
为了坚持马克思主义，第一要认真学习马克思主义。第二要学习马克思主义，必须坚持理论和实际相结合。我们必须以发展的眼光看待马克思主义，离开本国实际和时代发展来谈马克思主义是没有意义的。对于我们中国共产党人来说，只有以中国问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，用这们的态度来学习马克思主义，才是真正坚持马克思主义。
（二）在新的历史阶段，坚持和发展马克思主义基本方法
1、以创新的精神深化对马克思主义的研究。当代中国马克思主义研究中的热点问题：一是当代中国的社会发展观。发展问题已经成为人们关注的热点问题，发展与经济增长、发展与科技创新、发展与制度选择、发展与社会公平、发展与文化的冲突和融合、发展与国民素质、发展与生态平衡、发展与全球化、可持续发展、社会发展与人的发展等一系列问题都日益表现出来。我们必须联系我国实际，以全新的角度深入探讨当代中国的马克思主义发展观，对发展的本质、动力、规律、模式、机遇、道路及战略等作出科学回答，为树立并落实全面、协调、可持续的发展观提供强大的理论支持。二是人的全面发展问题。人的全面发展是马克思主义的重要思想。我们要以马克思主义关于人的全面发展的基本原理为指导，对“人的现代化与人的素质的提高”、“人的历史主体地位、作用和以人的回答，以促进社会全面进步和人的全面发展。三是马克思主义真理观。马克思主义真理观一直是学术界关注的一个热点，其中仍有许多问题有待进一步深入研究。四是全球化与信息革命。如何看待信息化在当代中国社会的作用，如何把握知识经济的本质和特征，如何看待全球化进程中文化的冲突和特征，如何看待全球化进程中的文化安全等等，都需要我们以发展的态度和创新的精神给予科学的一一的回答。
2、准确把握马克思主义哲学在新世纪的发展趋向。新世纪马克思主义哲学在中国的发展将表现出以下趋势：
一是价值论备受关注，价值哲学的地位、作用和意义日益突出。二是强调实践在哲学中的地位和意义，进一步推动实践哲学的发展。实践的观点是马克思主义哲学的最重要的观点之一，也是马克思列宁主义哲学区别于旧唯物主义的重要标志。实践哲学的兴起和发展是与当代中国的现代化建设实践密不可分的。
三是马克思列宁主义人学研究的深化。马克思主义人学是马克思主义关于人性、人的本质、人的存在、人的自由、人的全面发展等问题的科学，人的全面发展是马克思主义人学的基本观点。马克思主义人学的繁荣和发展，必将对中国社会的现代化和人的全面发展产生积极影响。
3、重视对世界文明有益成果的研究和借鉴，以世界眼光推进马克思主义的发展。一直以来，我们党不仅重视马克思主义理论的重新学习，不仅重视向群众作调查研究和依靠专家进行集体攻关，而且重视以宽广的世界眼光研究和借鉴最新的人类文明成果，以此来推动马克思主义的发展。在对待社会主义与资本主义的关系问题上，江泽民同志强调，既要清醒地看到两者有对立和斗争的一面，又要充分地看到对资本主义也有学习、借鉴、合作和利用的一面。这种学习和借鉴，不仅包括反映现代化社会化生产规律的先进经营方式和管理方法，而且也包括优秀的文化成果。
总之，马克思主义是人类社会不断发展的必然产物，是一切文明进步的结果，它不论是在过去、现在还是将来，都是我们改造客观世界的思想武器和精神动力。马克思主义不是教条主义，不是一成不变的，它需要在随着社会的不断发展而不断地得到丰富和发展。我们党只有坚定不移地坚持和发展马克思主义在中国的运用，才能带领全国各族人民顺利地进行社会主义现代化建设，进而实现中华民族的伟大复兴。
第五篇：马克思主义政治经济学和西方经济学的比较研究
马克思主义政治经济学和西方经济学的比较研究
姓名：周占杰
关键字：政治经济学 西方经济学 比较研究
内容提要：本文主要对马克思主义政治经济学和西方经济学的研究对象与两者所使用的研究方法进行了比较研究。
正文：
评价一个思想家是否伟大，要看他的学说是否能洞悉真理；评价一个学说是否经典，要看它阐述的理论是否能在实践中得到检验并一贯的指导实践、推动实践的发展和人类文明的进步。我们今天依然将马克思主义作为必须坚持的指导思想，正是因为它阐述的理论对实践具有一贯的指导意义，因为它的理论是实践的、科学的、与时俱进的，而不仅仅被局限在某一时期、某一阶段、某一范畴。
一，两者研究对象的比较
（1）马克思主义政治经济学比西方经济学更彻底；
简单的说，西方经济学家只是资本主义经济系统的蹩脚的修补匠，而马克思则是精通建筑学的建筑师，他能看清建筑的整个结构，并且知道它的漏洞明白该怎么推导重建。政治经济学和西方经济学都有宏观和微观角度的研究，只是他们的出发点是不同的。西方经济学是以“单个经济单位的经济行为”（微观）和“国民经济的整体运行”（宏观）为研究对象的，而政治经济学则是以物质资料生产和经济的生产关系为研究对象的。
西方经济学使用了数学的科学外衣来掩饰其不科学性，它的作用最多也只是在现有的市场经济条件和资本主义经济的固有矛盾下对市场经济体系进行的修补，不敢触及整个经济体系的本质。所以数以万计的经济学家和理论经济学模型也防止不了经济危机的爆发。
而马克思的经济学是触及了整个资本主义经济模式的本质，残酷的指出了它的固有矛盾，在数百年前就根据它的理论指出导致经济危机的爆发的固有矛盾，且证明了经济危机是不可能在不改变生产关系的前提下防止的，这在他死后的数百年里得到了实践的检验。
（2）马克思主义政治经济学与西方经济学研究目的的不同；
马克思的政治经济学，主要研究的是生产力、生产关系、资本主义生产方式及其特点，目的在于揭示资本主义的黑暗，弘扬社会主义。而西方经济学，是从微观和宏观两个方面对于经济问题进行了阐述，着重于对于经济规律的概括，找到一种使企业和社会利润最大化的方式。也可以说马克思政治经济学是研究资本在整个社会生产中以利润最大化为流通方向的整个流通过程，着重考虑的是资本的再分配问题。西方经济学是研究供求关系厂商营销策略等等之类的，也就是如何在市场经济中赚钱的问题。
二，两者方法论的比较研究
1，经济学方法论介绍
①在西方经济学中，英国古典经济学家采取演绎方法，即从经济学的基本范畴分析着手，推导出若干重要的经济学原理。德国历史学派的经济学家们反对这种方法，主张从大量历史材料的占有出发，归纳出若干经验性的论点。后来，英国新古典学派代表人物
A.马歇尔采取折中的态度，以演绎方法为主，兼用归纳方法。
②宏观经济分析方法以整个国民经济活动作为考察对象，研究各个有关的总量及其变动，特别是研究国民生产总值和国民收入的变动及其与社会就业、经济周期波动、通货膨胀、经济增长等之间的关系。因此宏观经济分析又称总量分析或整体分析。J.M.凯恩斯是现代西方宏观经济分析方法的创立者，他运用这种方法建立了凯恩斯经济理论体系。
③微观经济分析方法以单个市场、单个企业的经济活动、单个消费者的行为作为考察
对象，研究各个有关的个量及其变化，特别是研究生产成本、价格、利润和其他生产要素收入及其与市场类型（完全垄断、完全竞争、垄断竞争、寡头垄断）之间的关系。因此微观经济分析又称个量分析或个体分析。新古典学派的分析以微观经济分析方法为主。此后，一些西方经济学家遵循新古典学派的传统,在微观经济分析方法上有新的发展,如在有关收入分配、资源配置、决策、企业目标的研究中对微观经济分析方法的发展等。宏观经济分析（总量分析）和微观经济分析（个量分析）都被认为是经济学中的数量分析。这些分析方法的共同特征是：只研究经济中的数量（总量或个量）的变动以及数量之间的关系。而以既定的制度结构作为分析的前提，与数量分析相对的是经济学中的制度结构分析。
④制度结构分析方法以制度的变化、社会各利益集团地位的变化，以及这些利益集团之间的冲突作为考察对象。它强调经验材料的归纳，重视非经济因素的作用，并把社会心理、意识形态、历史事件等对经济的影响摆在较突出的地位。西方经济学中的制度学派、新制度学派，都是以制度结构分析方法作为基本的研究方法。
⑤总量分解方法是结构分析方法的一种，但并不是考察制度结构的变化，而是从数量分析的角度进行的结构分析。总量分解是指：把经济中的总量分解为若干个部分，如分解为若干个部门的量、若干个地区的量、若干个市场的量等。这种部分的量介于总量与个量之间,它对于总量而言，相当于个量，但对个量而言，则又相当于总量。总量分解所要研究的，是总量、部分的量、个量之间的关系，以及各个部分的量之间的相互关系。美国现代经济学家S.库兹涅茨（1901～）、W.W.罗斯托（1916～）等人，都以应用总量分解方法著称。他们把经济总量分解为不同的产业部门的量，并根据产业部门之间比例关系的变化以及这些关系的演变趋势来阐释经济增长发展的特征。
2，马克思政治经济学与西方经济学的比较研究
(1)马克思经济学与西方经济学具有不同的经济学方法论。马克思经济学是制度分析，侧重于人与人之间关系的研究，通过人与人在生产、交换、分配和消费中关系的考察来解释经济的本质问题。西方经济学侧重于经济运行分析，研究资源配置、研究各种经济变量之间的关系。马克思经济学是人们在认识世界、改造世界的创造性活动中，进行观察和感悟事物所形成的理性结论。
(2)马克思经济学与西方经济学具有不同的方法论基础。西方经济学的哲学基础是历史唯心主义的人性论，并以个人主义作为研究的出发点。马克思经济学的哲学基础是唯物史观，唯物史观是马克思经济学与西方经济学相区别的标志，它反映了马克思经济学的本质和精髓。
(3)借鉴当代西方经济学研究方法，实现马克思经济学研究方法的不断创新和发展。西方经济学在其漫长的发展经历中，实现了研究方法的不断革新，这是我们在创新马克思经济学方法过程中可以借鉴的。如，数学方法在西方主流经济学中运用，确实使西方主流经济学的某些研究变得更加精确。从当前中国经济学的研究情况来看，数理方式已被引用到一些经济学的研究中，这标志着中国经济学的进步和方法论的创新。但在应用中，既要克服以往忽视运用数学的缺陷，适当增添经济数量的成份，又要防止走西方过度数学化的另一个极端，防止数学方法的滥用，把科学的定性分析与定量分析有机地结合起来。又如，我国目前正处在经济体制的转型时期，一些与市场经济相适应的规则和制度不健全，在经济体制改革的过程中出现大量的问题。这些问题完全靠传统经济理论所提供的办法难以解决，因而制度分析方法对研究转型时期的经济问题具有一定的借鉴意义。
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