北大中文系本科生课程

第一篇：北大中文系本科生课程

北京大学中文系研究生入学考试综合科目出题范围

现代汉语，包括：语音、词汇、语法、方言、修辞、现代汉字；

古代汉语，包括：音韵、训诂、古代语法、古文字；

语言学理论；

文学理论，包括：基本原理、西方文论、中国古代文论；

中国文学史，包括：中国古代、现代、当代文学；

外国文学史；

比较文学；

中国古代史；

文献学知识。

北京大学中文系不指定考研参考书目，不提供以往考试试题以及导师姓名，以下为中文系本科生各专业四年必修课程及所用教材，仅供参考：

（加括号的课程或书目为2001年9月调整后“没有”列出的），“主要参考书”为调整后新增的。

一、中文系各专业共同必修课及所用教材：

课程名称 教材名称/版别 编著者 出版单位 出版时间

古代汉语 古代汉语（修订本上、下）郭锡良 等 商务印书馆 1999年1月

现代汉语 现代汉语 北京大学中文系现代汉语教研室 商务印书馆 1993年7月

（逻辑导论 新逻辑教程 宋文坚 北京大学出版社 1992年9月）

中国古代文学 中国文学史（1—4）游国恩 等 人民文学出版社 1963年7月

中国文学史参考资料简编（第二版上、下）北京大学中文系古典文学教研室 北京大学出版社 1998年6月

中国现代文学 中国现代文学三十年（修订本）钱理群 等北京大学出版社 1998年7月

中国当代文学（当代中国文学概观（第三版）张钟 等北京大学出版社 1998年3月）

中国当代文学史 洪子诚 北京大学出版社 1999年8月

中国当代文学史料选 谢冕、洪子诚 北京大学出版社 年月

中国当代文学作品精选 谢冕、洪子诚 北京大学出版社 1995年7月

中国古代史中国古代史纲（修订本上、下）张传玺 北京大学出版社 1991年6月

二、汉语言文字学专业必修课及所用教材：

课程名称 教材名称/版别 编著者 出版单位 出版时间

语言学概论 语言学纲要（第三版）叶蜚声、徐通锵 北京大学出版社 1997年4月

理论语言学（无书目）

汉语史 汉语史稿（新一版合订本）王力 中华书局 1980年6月

汉语音韵学（音韵学教程（第二版）唐作藩 北京大学出版社1991年7月）

汉语方言学（汉语方言学教程（内部讲义）北京大学中文系现代汉语教研室1999年8月）

文字学 文字学概要 裘锡圭 商务印书馆 1988年8月

主要参考书

语言学概论 胡明扬、贺阳、沈阳 语文出版社 2000年4月

简明汉语史（上、下）向熹 高等教育出版社 1993年5月

音韵通讲 耿振生 河北教育出版社 2001年5月

古汉语词汇纲要 蒋绍愚 北京大学出版社 1994年11月

语音学教程 林焘、王理嘉 北京大学出版社 1992年11月

词义的分析与描写 符淮清 语文出版社 1996年1月

语法答问 朱德熙 商务印书馆 1985年7月

汉语方言概要（第二版）袁家骅 语文出版社 2001年1月

汉语方言学导论（修订本）游汝杰 上海教育出版社 2000年6月

汉语方言及方言调查 詹伯慧 湖北教育出版社 年月

说文解字 [东汉] 许慎 中华书局 1963年12月

说文解字注 [清] 段玉裁 中华书局 年月

三、中国文学专业必修课及所用教材：

课程名称 教材名称/版别 编著者 出版单位 出版时间

文学原理 文学概论（第三版）蔡仪 人民文学出版社 1984年5月

民间文学概论 中国民间文学概要（增订本）段宝林 北京大学出版社 1998年5月

中国文学理论批评史 中国文学理论批评发展史（上、下）张少康 刘三富 北京大学出版社 1995年6月（外国文学 欧洲文学史（上、下）扬周瀚 人民文学出版社 年月

俄苏文学史（1—3）曹靖华 河南教育出版社 年月）

（比较文学原理 比较文学原理新编 乐黛云 等 北京大学出版社 1998年8月）

主要参考书

文艺美学 胡经之 年月

文学原理 董学文、张永刚 北京大学出版社 2001年1月

文学理论教程 童庆炳 高等教育出版社 1998年4月

文学理论新编 陈传才 等 中国人民大学出版社 年月

文学理论学习资料 北京大学中文系文学理论教研室北京大学出版社 年月

中国文学史 袁行霈 高等教育出版社 1999年8月

中国俗文学史 郑振铎 上海书店 年月

中国戏剧史长编 周贻白 人民文学出版社 年月

先秦文学史参考资料 北京大学中文系古代文学教研室 中华书局 1990年4月

两汉文学史参考资料 北京大学中文系古代文学教研室 中华书局 1990年4月

元代戏曲史稿 天津古籍出版社 年月

中国当代文学教程 陈思和 复旦大学出版社 年月

台湾文学史 刘登翰 海峡文艺出版社 年月

四、中国古典文献学专业必修课及所用教材：

课程名称 教材名称/版别 编著者 出版单位 出版时间

（古籍整理概论（无书目））

古文献学史 中国古文献学史 孙钦善 中华书局 年月

（音韵学 音韵学教程 唐作藩 北京大学出版社 1991年7月）

（文字学 文字学概要 裘锡圭 商务印书馆 1988年8月）

（训诂学（无书目））

校勘学 校勘学大纲 倪其心 北京大学出版社 1987年7月

版本学 古书版本学概论 李致忠 北京图书馆出版社 1990年8月

（目录学 古典目录学 来新夏 中华书局 1991年3月）

（哲学要籍解题（无书目））

史学要籍解题 史部要籍解题 王树民 中华书局 1981年11月

（文学要籍解题（无书目））

工具书使用法 中文工具书教程 朱天俊、李国新 北京大学出版社 1991年7月

中国古代文化 中国古代文化史（１－３）阴法鲁、许树安等 北京大学出版社 1989年11月 主要参考书

清代学术概论 梁启超 上海古籍出版社 年月

校勘学 钱玄 江苏古籍出版社 年月

校勘学释例 陈垣 中华书局 年月

古籍版本学概论 严佑之 华东师范大学出版社 年月

中国古籍版本学 曹之 武汉大学出版社 年月

版本学 姚伯岳 北京大学出版社 年月

中国历史文献简明教程 张传玺 北京大学出版社 1990年7月

文史工具书手册 朱天俊、陈宏天 中国青年出版社 年月

中文工具书参考资料 朱天俊 北京师范大学出版社 年月

第二篇：北大中文系本科生2012期末考题-古代文学

一 知识填空（10题，10分）

七言句句用韵的古诗叫做（），如曹丕的（）。初唐四杰要革新的高宗时期的诗歌体制叫 做（）。王勃的祖父号（）。在唐诗体裁方面，沈宋的贡献主要在（）。李白的《将进酒 》《行路难》叫做（）乐府，相对而言杜甫的三吏三别叫做（）乐府。春江花月夜在张若 虚之前还有隋代（）写过同题的。

二 古诗填空（略，10题，20分）

三 古诗鉴赏（二选一，20分）

沈佺期《古意》 刘长卿《过贾谊宅》

四 论述题（50分）

根据学过的作家作品，论述从建安到西晋文学风气和风格及其发展趋势。

第三篇：2012北大中文系毕业演讲

2012北大中文系毕业演讲——卢新宁

敬爱的老师和亲爱的同学们上午好谢谢你们叫我回家。让我有幸再次聆听老师的教诲分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。一进家门光阴倒转。刚才那些美好的视频同学的发言老师的讲话都让我觉得所有年轻的故事都不曾走远。可是站在你们面前亲爱的同学们我才发现自己真的老了。1988年我本科毕业的时候你们中的绝大多数人还没有出生。那个时候你们的朗朗部长还是众女生仰慕的帅师兄你们的渭毅老师正在与我的同屋女孩爱的地老天荒——而现在他们的孩子都该考大学了。就像刚才那首歌唱的“记忆中最美的春天难以再回首的昨天。”如果把生活比做一段将理想“变现”的过程我们只是一叠面额有限的现钞而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写前程无远弗届一切皆有可能。面对你们我甚至缺少一份抒发“过来人”心得的勇气。但我先生力劝我来我的朋友也劝我来他们都是84级的中文系学长。今天他们有的是一介文人清贫淡泊有的已经主政一方功成名就有的发了财做了富二代的爹也有的离了婚生活并不如意。但在网上交流时听说有今天这样的一个机会他们都无一例外地让我一定要来代表他们代表那一代人向自己的弟弟妹妹说点什么。是的跟你们一样我们曾在中文系就读甚至度过同一门课程青涩的背影都曾被燕园的阳光定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了我们之间横亘着二十多年的时光。那个时候我们称为理想的今天或许你们笑称其为空想那时的我们流行书生论政今天的你们要面对诫勉谈话那时的我们熟悉的热词是民主自由今天的你们记住的是拼爹、躲猫猫、打酱油那个时候的我们喜欢在三角地游荡而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈而今天这个世界第二大经济体还在苦苦寻找迷失的幸福无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。二十多年时光中国到底走了多远存放我们青春记忆的三角地早已荡然无存见证你们少年心绪的一塔湖图正在创造新的历史。你们这一代人有着远比我们当年更优越的条件更广博的见识更成熟的内心站在更高的起点。

我们想说的是站在这样高的起点由北大中文系出发你们不缺前辈大师的荫庇更不少历史文化的熏染。诗经楚辞的世界老庄孔孟的梦想李白杜甫的词章构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂也不需要提醒你们人生将以怎样的平庸世故消解你们的万丈雄心更不需要提醒你们走入社会要如何变得务实与现实因为你们终将以一生浸淫其中。我唯一的害怕是你们已经不相信了不相信规则能战胜潜规则不相信学场有别于官场不相信学术不等于权术不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了因为追求级别的越来越多追求真理的越来越少讲待遇的越来越多讲理想的越来越少大官越来越多大师越来越少。因此在你们走向社会之际我想说的只是请看护好你曾经的激情和理想。在这个肮脏的社会我们仍然需要干净在这个怀疑的时代我们依然需要信仰。北大是守护这些的底线北大人应该是守护这些的社会柱墙。也许有同学会笑话大师姐写报社论写多了吧这么高的调子。可如果我告诉各位这是我的很多中文系同学共同的想法你们是否会稍微有些重视是否会多想一下为什么二十多年过去他们依然如此我知道与我们这一代相比你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了国家的盛事集中在你们的大学时代但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾有的机遇但也有我们不曾经历的挑战。文学理论无法识别毒奶粉的成分古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码我很担心怀疑会不会成为我们时代否定一切、解构一切的粉碎机我们会不会因为心灰意冷而随波逐流变成钱理群先生所言“精致利己主义”世故老道善于表演懂的配合而北大会不会像那个日本年轻人说的有的是人才却不培养精英

我有一位清华毕业的同事从大学开始就自称是北大的跟屁虫对北大人甚是敬重。谈到“大清王朝北大荒”的江湖传言他特认真地对我说“这个社会需要的不是北大人的适应而是北大人的坚守。”这让我想起中文系百年时陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给自己的感动一群衣衫褴褛的知识分子器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处不管将来的你们从事什么职业是否都能常常自问作为北大人我们是否还存有那种浩然之气那种精神的魅力充实的人生“天地之心生民之命往圣绝学”是否还能在我们心中激起共鸣 马克思曾慨叹法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此北大给我们的教育才格外珍贵。从母校的教诲出发二十多年社会生活给我的最大启示是当许多同龄人都陷于时代的车轮下那些能幸免的人不仅因为坚强更因为信仰。不用害怕圆滑的人说你不够成熟不用在意聪明的人说你不够明智不要照原样接受别人推荐给你的生活选择坚守、选择理想因为这个时代说你幼稚是给对有良心者最大的褒奖。梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗》我很喜欢这个书名它以朴素的设问提出了人生的大问题。这个世界会好吗事在人为未来中国的分量和质量就在各位的手上。最后我想将一位学者的话送给亲爱的学弟学妹——无论中国怎样请记得你所站立的地方就是你的中国你怎么样中国便怎么样你相信光明便不再有黑暗

第四篇：中文系本科生必读书目

中文系本科生必读书目

中文系本科生必读书目

一、汉语言文学专业（38+94+45+32+60=269种）中国现当代文学部分（计38种）

对应课程：中国现代文学B1-2

中国当代文学B1-2

一级书目

1、费正清、刘广京编：《剑桥中国晚清史》

2、费正清、刘广京编：《剑桥中华民国史》

3、麦克法夸尔、费正清编：《剑桥中华人民共和国史》

4、王光东等主编：《中国现当代文学精品导读》

5、郭沫若：《女神》（1921）

6、郁达夫：《沉沦》（1921）

7、鲁迅：《呐喊》（1923）、《彷徨》（1926）

8、丁玲：《莎菲女士的日记》（1928）

9、茅盾：《子夜》（1932）

10、沈从文：《边城》（1934）

11、萧红：《生死场》（1935）

12、艾芜：《南行记》（1935）

13、曹禺：《雷雨》（1936）

14、老舍：《骆驼祥子》（1936）

15、张爱玲：《传奇》（1944）

16、柳青：《创业史》（1960）

17、陈映真：《将军族》（1964）

18、《朦胧诗新编》（2003）

19、张炜：《古船》（1986）

20、王安忆：《长恨歌》（1995）

21、余华：《许三观卖血记》（1995）

二级书目

22、赵家壁主编：《中国新文学大系》（1935－1936）

23、周作人：《自己的园地》（1923）

24、鲁迅：《坟》（1927）、《朝花夕拾》（1928）

25、沙汀：《淘金记》（1943）

26、沈从文：《长河》（1945）

27、巴金：《寒夜》（1947）

28、《穆旦诗选》（1986）

29、王蒙：《组织部新来的年轻人》（1956）

30、赵树理：《三里湾》（1953）

31、老舍：《茶馆》（1958）

32、白先勇：《台北人》（1965）

33、西西：《我城》（1979）

34、张承志：《心灵史》（1991）

35、贾平凹：《废都》（1993）

36、阿城：《棋王》（1984）

37、史铁生：《我与地坛》（19）

38王朔：《动物凶猛》（1991）

中国古代文学部分（计94种）

对应课程：中国古代文学A1-5

中国古代文论1-2

一级书目

1、《山海经校注》，袁珂校注，上海古籍出版社。

2、《诗经注析》，程俊英、蒋见元注析，中华书局。（亦可用其他《诗经》全注本，如陈子展《诗经直讲》等）

3、《楚辞补注》，（宋）洪兴祖补注，中华书局。（亦可用其他《楚辞》全注本）

4、《春秋左传注》，杨伯峻编著，中华书局。

5、《论语新解》，钱穆注解，三联书店。（亦可用其他《论语》全注本）

6、《孟子译注》，杨伯峻译注，中华书局。

7、《老子校释》，朱谦之校释，中华书局。（亦可用其他《老子》全注本）

8、《庄子集释》，（清）郭庆藩集释，中华书局。（亦可用其他《庄子》全注本）

9、《史记》，（西汉）司马迁著，中华书局。

10、《汉书》，（东汉）班固著，中华书局。

11、《三曹诗选》，余冠英选注，人民文学出版社。

12、《乐府诗选》，余冠英选注，人民文学出版社。

13、《六朝文絜译注》，（清）许梿选，曹明纲译注，上海古籍出版社。

14、《曹植集校注》，赵幼文校注，人民文学出版社。

15、《陶渊明集笺注》，袁行霈笺注，中华书局。（亦可用其他《陶渊明集》全注本）

16、《世说新语校笺》，徐震堮校笺，中华书局。（或用余嘉锡《世说新语笺疏》，中华书局）

17、《搜神记》，（晋）干宝著，汪绍楹校注，中华书局。

18、《唐诗选》，中国社会科学院文学研究所编，人民文学出版社。（亦可用其他大型唐诗选注本，包括沈德潜的《唐诗别裁》，乃至上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》、陈伯海《唐诗彙评》）

19、《唐宋词选》，中国社会科学院文学所编，人民文学出版社。

20、《李太白全集》，（清）王琦注释，中华书局。（亦可用其他《李白集》全注本，乃至各种规模较大的《李白诗选》）

21、《杜诗镜铨》，（清）杨伦撰，上海古籍出版社。（亦可用其他《杜甫集》全注本，乃至各种规模较大的《杜甫诗选》）

22、《王维集校注》，陈铁民校注，中华书局。（亦可用其他《王维集》全注本，乃至各种规模较大的《王维诗选》）刘学锴、余恕诚撰、中华书局出版的《李商隐诗歌集解》）

23、《唐宋八大家文选》，牛宝彤选，甘肃教育出版社。（亦可用类似选本，或高海夫主编、三秦出版社出版的《唐宋八大家文钞校注集评》）

24、《古文观止译注》，（清）吴调侯、吴楚材选，李国章等译注，上海古籍出版社。

25、《唐人小说》，汪辟疆校录，上海古籍出版社重印本。

26、《宋诗选注》，钱钟书选注，人民文学出版社。

27、《宋词三百首》，朱孝臧选编，唐圭璋笺注，上海古籍出版社。

28、《苏轼选集》，王水照选注，上海古籍出版社。

29、《陆游诗选》，游国恩选注，人民文学出版社。

30、《稼轩词编年笺注》（修订本），邓广铭笺注，上海古籍出版社。

31、《资治通鉴》，司马光著，中华书局。

32、《全元散曲》，隋树森辑，中华书局。

33、《明诗选》，杜贵晨选注，人民文学出版社。（亦可用其他明诗选本，如《明诗别裁》之类）

34、《清诗精华录》，钱仲联、钱学增选注，齐鲁书社。（亦可用其他清诗选本，如《清诗别裁》之类）

35、《近代诗钞》，钱仲联编辑，江苏古籍出版社。（亦可用其他近代诗选本。）

36、《琵琶记》，（元）高明著，钱南扬校注，上海古籍出版社。

37、《西厢记》，（元）王实甫著，王季思校注，上海古籍出版社。

38、《牡丹亭》，（明）汤显祖著，徐朔方、杨笑梅校注，人民文学出版社。

39、《桃花扇》，（清）孔尚任著，王季思等校注，人民文学出版社。

40、《长生殿》，（清）洪升著，徐朔方校注，人民文学出版社。

41、《三国演义》，（明）罗贯中著，人民文学出版社。（亦可用其他版本，以下诸书同）

42、《水浒传》，（明）施耐庵著，人民文学出版社。

43、《西游记》，（明）吴承恩著，人民文学出版社。

44、《红楼梦》，（清）曹雪芹著，人民文学出版社。

45、《儒林外史》，（清）吴敬梓著，人民文学出版社。

46、《聊斋志异》，（清）蒲松龄著，人民文学出版社。

47、《老残游记》，（清）刘鹗著，人民文学出版社。

48、《孽海花》，（清）曾朴著，上海古籍出版社。

49、《中国文化读本》，董乃斌主编，上海大学出版社。50、中国文学史，在章培恒、袁行霈、郭预衡主编的三种或刘大杰《中国文学发展史》（上海古籍出版社，1962年版）中，任选一部通读。

51、鲁迅《中国小说史略》，见《鲁迅全集》，或单行本，人民文学出版社。

52、王国维《宋元戏曲史疏证》，王国维著，马美信疏证，复旦大学出版社。

53、刘师培《中国中古文学史》，人民文学出版社。

54、闻一多《唐诗杂论》，见《闻一多全集》，开明书店。亦有其他版本及单行本。

55、钱钟书《七缀集》，上海古籍出版社。

56、陈寅恪《元白诗笺证稿》，上海古籍出版社。

57、《中国历代文论选》（四册），郭绍虞主编，上海古籍出版社。

58、《文心雕龙注》，范文澜撰，人民文学出版社。（亦可用其他《文心雕龙》全注全译本）

59、《诗品集注》，曹旭撰，上海古籍出版社。

60、《沧浪诗话校释》，郭绍虞撰，人民文学出版社。

61、《艺槪》（清）刘熙载著，上海古籍出版社。

62、《人间词话》，王国维著，人民文学出版社。（此书有多种注释本，均可参用）

63、《经典常谈》，朱自清著，生活读书新知三联书店。

64、《经子解题》，吕思勉著，华东师范大学出版社。

65、《诗词格律》，王力著，中华书局。

66、《书目答问补正》，张之洞著、范希曾补正，上海古籍出版社。

67、《中国目录学史》姚名达著，上海书店出版社。

68、《中国古典小说导论》，夏志清著，安徽文艺出版社。

二级书目

69、《四书集注》，朱熹集注，上海古籍出版社。

70、《荀子集解》，（清）王先谦集解，中华书局诸子集成本。

71、《韩非子集解》，（清）王先慎集解，中华书局诸子集成本。

72、《后汉书》，（南朝宋）范晔著，中华书局。

73、《三国志》，（晋）陈寿著，（南朝宋）裴松之注，中华书局。

74、《魏晋南北朝诗选》，余冠英选注，人民文学出版社。

75、《庾子山集》，倪璠笺注，中华书局。

76、《玉台新咏》，中华书局点校本。

77、《文选》，（南朝梁）萧统编，唐李善注、唐六臣注，中华书局影印本。

78、《博物志》，（晋）张华著，范宁校注，中华书局。

79、《白居易集笺校》，朱金城撰，上海古籍出版社。

80、《李商隐选集》，周振甫选注，上海古籍出版社。

81、《唐宋传奇集》，鲁迅编录，人民文学出版社。

82、《全唐五代小说》，李时人编，陕西人民出版社。

83、《敦煌变文集》，王重民等编，人民文学出版社。

84、《敦煌变文校注》，黄征、张涌泉校注，中华书局。

85、《元诗选》，（清）顾嗣立编，中华书局。

86、《金元明清词选》，夏承焘、张璋编选，人民文学出版社。

87、《元曲选》，（明）臧懋循编，中华书局。

88、《金瓶梅词话》（明）兰陵笑笑生著，人民文学出版社。

89、《被开拓的诗世界》，程千帆、莫砺锋、张宏生著，上海古籍出版社。

90、《中国文学批评通史》（七卷），王运熙、顾易生主编，上海古籍出版社。

91、《史通通释》，（清）浦起龙撰，上海古籍出版社。

92、《唐诗品彙》，（明）高棅著，上海古籍出版社。

93、《诗薮》，（明）胡应麟著，上海古籍出版社。

94、《文史通义校注》，（清）章学诚著，叶瑛校注，中华书局。

比较文学与世界文学部分（计45种）

对应课程：外国文学A1-3

比较文学概论A

一级书目：

1、荷马：《奥德赛》王焕生译，人民文学出版社1997；杨宪益译，上海译文出版社19792、索福克勒斯：《俄狄浦斯王》罗念生译，《罗念生全集》（第二卷），上海人民出版社20043、《圣经》（和合本）、《创世纪》、《约翰福音》

4、维吉尔：《埃涅阿斯纪》杨周翰译，人民文学出版社19845、但丁：《神曲》 田德望译，人民文学出版社20026、塞万提斯：《堂吉诃德》杨绛译，人民文学出版社19877、莎士比亚：《亨利四世》 朱生豪译，湖北教育出版社2002

《哈姆雷特》 朱生豪译，人民文学出版社19948、歌德：《浮士德》，董问樵译，复旦大学1983（2000）

9、拜伦：《唐璜》查良铮译，人民文学出版社，198010、雨果：《巴黎圣母院》，陈敬容译，人民文学出版社1992年

11、狄更斯：《双城记》，罗稷南译，上海译文出版社1983年

12、波德莱尔：《恶之花》，郭宏安译，广西师范大学出版社，200213、列夫·托尔斯泰：《安娜·卡列尼娜》，草婴译，上海译文出版社1992年

14、陀思妥耶夫斯基：《罪与罚》，岳麟译，上海译文出版社1995年

15、T．S．艾略特：《荒原》，赵萝蕤译，中国工人出版社1995年版

16、康拉德《黑暗之心》，智量等译，上海译文出版社1985年版

17、普鲁斯特：《追忆似水年华》，李恒基、徐继曾等译，译林出版社2001年版

18、沃吉妮亚·伍尔夫：《到灯塔去》,瞿世镜译，上海译文出版社，200019、贝克特：《等待戈多》，余中先译，湖南文艺出版社2006年版

20、卡夫卡：《变形记》，李文俊译，漓江出版社2003年版

21、海明威：《永别了，武器》，林疑今译，上海译文出版社2006年版

22、加西亚·马尔克斯：《百年孤独》，黄锦炎等译，上海译文出版社1989年版

23、福克纳《喧哗与骚动》，李文俊译，上海译文出版社2004年版

24、布吕奈尔等著：《什么是比较文学》，葛雷等译，北京大学出版 社1989年

25、叶维廉：《寻求跨中西文化的共同规律》，北京大学出版社1987年。

26、爱德华·萨义德著：《东方学》，王宇根译，三联书店1999年。

27、孟华主编：《比较文学形象学》，北大出版社2001年。

28、范存忠著：《中国文化在启蒙时期的英国》，上海外语教育出版社1991年。

29、贾植芳、陈思和主编：《中外文学关系资料汇编》，广西师大出版社，2007。

30、李达

三、罗钢主编：《中外比较文学的里程碑》，人民文学出版社1997年

二级书目

31、阿里斯托芬：《蛙》罗念生译，《罗念生全集》（第四卷），上海人民出版社200432、拉伯雷：《巨人传》 鲍文蔚译，人民文学出版社199833、弥尔顿：《失乐园》 朱维之译，上海译文出版社198434、卢梭：《新爱洛伊丝》，郑克鲁译，上海译文出版社1997年

35、普希金：《普希金抒情诗选集》上下，查良铮译，江苏人民出版社1983年

36、司汤达：《红与黑》，郝运译，上海译文出版社1992年

37、夏洛蒂·勃朗特：《简爱》，祝庆英译，上海译文出版社1992年

38、艾米莉·勃朗特：《呼啸山庄》，方平译，上海译文出版社1995年

39、列夫·托尔斯泰：《复活》，草婴译，上海译文出版社1992年

40、马克·吐温：《赫克尔贝里·芬历险记》，许汝祉译，译林出版社1998年

41、肖洛霍夫：《静静的顿河》，金人译,人民文学出版社1956年版

42、易卜生《玩偶之家》潘家洵译人民文学出版社1978年

43巴尔扎克《高老头》傅雷译人民文学出版社1986年

哈代《德伯家的苔丝》张谷若译人民文学出版社1980年

45、周发祥、李岫主编：《中外文学交流史》，湖南教育出版社1999年

文艺学部分（计32种）

对应课程：文学概论

西方文论1-2

文艺心理学

一级书目

1、童庆炳：《文学理论教程》，高等教育出版社2005年版。

2、[美]韦勒克、沃伦：《文学理论》，三联书店1984年版。

3、[美]刘若愚：《中国的文学理论》，四川人民出版社1987年版。

4、[美]宇文所安：《中国文论英译与评论》，上海社会科学院出版社2003年版。

5、朱光潜：《西方美学史》，人民文学出版社2004年版。

6、伍蠡甫：《西方文论选》（上、下），上海译文出版社1988年版。

7、朱立元：《当代西方文艺理论》（第二版），华东师范大学出版社2005年版。

8、[希]柏拉图：《文艺对话录》，人民文学出版社1983年版。

9、[德]莱辛：《拉奥孔》，人民文学出版社1979年版。

10、[德]黑格尔《美学》（三卷），商务印书馆1979年版。

11、[德]尼采：《悲剧的诞生》，中国人民大学出版社1979年版。

12、[俄]巴赫金：《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，三联书店1988年版。

13、张寅德编选：《叙述学研究》，中国社会科学出版社1989年版。

14、[德]本雅明：《发达资本主义时代的抒情诗人》，三联书店1989年版。

15、[英]伊格尔顿：《女权主义文学理论》，湖南文艺出版社1989年版。

16、[美]杰姆逊：《后现代主义文化理论》，北京大学出版社1997年版。

17、[英]斯图尔特·霍尔等：《表征——文化表象与意指实践》，商务印书馆2003年版。

18、罗钢、刘象愚主编：《文化研究读本》，中国社会科学出版社2000年版。

19、钱谷融、鲁枢元主编：《文学心理学》，华东师范大学出版社2003年版。

二级书目

20、[美]韦勒克：《批评的诸种概念》，四川文艺出版社1988年版。

21、[美]韦勒克：《文学思潮和文学运动的概念》，中国社会科学出版社1989年版。

22、[美]艾布拉姆斯：《镜与灯：浪漫主义文论及批评传统》，北京大学出版社1989年版。

23、李泽厚：《美的历程》，天津社会科学院出版社2001年版。

24、[美]卡勒：《文学理论》，辽宁教育出版社1998年版。

25、[英]伊格尔顿：《二十世纪西方文学理论》，陕西师范大学出版社1986年版。

26、[希]亚里士多德：《诗学》，商务印书馆1996年版。

27、[意]达·芬奇：《莱奥纳多·达·芬奇笔记》，三联书店1998年版。

28、[德]康德《判断力批判》，人民出版社2002年版。

29、[德]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社1985年版。

30、[俄]什克洛夫斯基：《俄国形式主义文论选》，三联书店1989年版。

31、[法]福柯：《规训与惩罚》，三联书店1999年版。

32、朱光潜：《文艺心理学》，复旦大学出版社2005年版。

第五篇：北大中文系毕业典礼致辞

系 北大中文系 2012 年毕业典礼致辞；白岩松谈信仰

在怀疑的时代依然需要信仰

这是典型的议论文写法，题目即两名观点

——北大中文系 2012 年毕业典礼致辞

敬爱的老师和亲爱的同学们：

上午好！

谢谢你们叫我回家。让我有幸再次 聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。

一进家门，光阴倒转，刚才那些美好的视频，同学的发言，老师的讲话，都让我觉得所有年轻的故事都不曾走远。

（这个句式可模仿）可是，站在你们面前，亲爱的同学们，我才发现，自己真的老了。1988 年，我本科毕业的时候，你们中的绝大多数人还没有出生。那个时候你们的朗朗部长还是众女生仰慕的帅师兄，你们的渭毅老师正与我的同屋女孩爱得地老天荒。而现在他们的孩子都该考大学了。就像刚才那首歌唱的，“记忆中最美的春天，难以再回首的昨天”。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程，我们只是一叠面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写，前程无远弗届，一切皆有可能。面对你们，我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。

但我先生力劝我来，我的朋友也劝我来，他们都是 84 级的中文系学长。今天，他们有的仍然是一介文人，清贫淡泊；有的已经主政一方，功成名就；有的发了财做了“富二代”的爹，也有的离了婚、生活并不如意，但在网上交流时，听说有今天这样一个机会，他们都无一例外地让我一定要来，代表他们，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹说点什么。

是的，跟你们一样，我们曾在中文系就读，甚至读过同一门课程，青涩的背影都曾被燕园的阳光，定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着 20 多年的时光。那个时候我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想；那时的我们流行书生论政，今天的你们要面对诫勉谈话；那时的我们熟悉的热词是民主、自由，今

天的你们记住的是“拼爹”、“躲猫猫”、“打酱油”；那个时候的我们喜欢在三角地游荡，而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。

（对比手法）

我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找迷失的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。多年时光，中国到底走了多远？存放我们青春记忆的“三角地”早已 荡然无存，见证你们少年心绪的“一塔湖图”正在创造新的历史。你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件，更广博的见识，更成熟的内心，站在更高的起点。

我们想说的是，站在这样高的起点，由北大中文系出发，你们不缺前辈大师的庇荫，更不少历史文化的熏染。《诗经》《楚辞》的世界，老庄孔孟的思想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂；也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们的万丈雄心；更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。

（纯粹演讲词的风格，写在作文中也是很不错的）

我唯一 的害怕，是你们已经不相信了 —— 不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。

（这段太漂亮了，大家要用声音读出来，感受句式语气之美。大家看看能不能把里面排比的内容换成和我们中学生有关的内容，这样就可以直接在作文中用了）

也许有同学会笑话，大师姐写报社论写多了吧，这么高的调子。可如果我告诉各位，这是我的那些中文系同学，那些不管今天处于怎样的职位，遭遇过怎样的人生的同学共同的想法，你们是否会稍微有些重视？是否会多想一下为什么二十多年过去，他们依然如此？

我知道，与我们这一代相比，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了，国家的盛世集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。

文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”？ 我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言“精致利己主义”，世故老到，善于表演，懂得配合？而北大会不会像那个日本年轻人所说的，“有的是人才，却并不培养精英”？

我有一位清华毕业的同事，从大学开始，就自称是“北大的跟屁虫”。对北大人甚是敬重。谈到“大清王朝北大荒”江湖传言，他特认真地对我说：

“这个社会更需要的，不是北大人的适应，而是北大人的坚守。”（可否把“北大人”换成“青年”呢？）

这让我想起中文系百年时，陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给自己的感动：

一群 衣衫褴褛 的知识分子，器宇轩昂 地屹立于天地间。

（衣衫褴褛和器宇轩昂，这两个词用的好，一副多么值得思索的画面。）

这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气？那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心、生民之命、往圣绝学”，是否还能在我们心中激起共鸣？

马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系给我们的教育，才格外珍贵。从母校的教诲出发，0 20 多年社会生活给的我最大启示是：

当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意聪明的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐给你的生活，选择坚守、选择理想，选择倾听内心的呼唤，才能拥有最饱满的人生。

梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗？》。我很喜欢这个书名，它以朴素的设问提出了人生的大问题。这个世界会好吗？事在人为，未来中国的分量和质量，就在各位的手上。

最后，我想将一位学者的话送给亲爱的学弟学妹 —— 无论中国怎样，请记得：

你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。

谢谢大家！

白岩松谈信仰：

比 九月初，央视主持人白岩松新作《幸福了吗》正式面市，相比 10 年前销量 67 万册但略显青涩的《痛并快乐着》，加入更多思考的《幸福了吗》显 得更为成熟和睿智。对于书中多次提到的“ 信仰” 一词，白岩松在接受采访时表示：“ 有信仰的人不一定都幸福，但是没有信仰一定不幸福。”

在谈到人为什么要谈到寻找信仰呢？白岩松引用了杨肃明老先生曾经说过的一句话，“ 人这一辈子要解决三个顺序，这三个顺序不能错的。

先要解决人和物之间的关系，解决人和人之间的关系，最后一定要解决人和内心之间的关系”。白岩松说：“ 这是很有道理的，三十而立，要解决人和物之间的关系，人和工作等等。接下来到 要解决人和人之间的关系，你可能为人父、为人子、为人上级、为人下级，为人对手等等。当人到 40 年以后你可能会面临很大的挑战，人生是一条单行线，终点是不可逆转的，你已经隐约地看到终点会出现一些问题，这个时候你思考人生究竟是怎么回事，我究竟做的是不是有意义，财富积累的太多，如果无从消化的话，我积累的意义又在哪里。出现的困惑太多，人必须要解决自己与内心之间的挑战……” 他的这段话几乎有点像教堂里的布道词，我想凡是基督徒都会认同和共鸣。

白岩松承认：“ 人为什么要有信仰，因为对死亡恐惧，再往后就不那么简单了，你要信一些事情，我觉得才会慢慢平静，才会靠近幸福，不信的话挺可怕的。” 圣经中所罗门也说过：“ 死是众人的结 局，活人也将这事放在心上！”传（传 7 ：2））

只有那些智慧之人才会够对迟早来临的死亡有洞察和准备。

对于现在谈“ 信仰”，这个词是不是为时过早了一点，白岩松并不这么认为，“ 中国人真挺累的，你说信仰早吗？我说已经太晚了。” 此外，他认为谈论信仰，并不是要放弃现实，而是“ 你必须要知道自己现在往前走是奔向哪儿去”。这使我联想到著名布道家葛培理的一本书，名叫《人啊，你往何处去？》，芸芸众生，营营役役，难道只能是为利而往、为名而去么？

在谈及信仰之伦理价值，白岩松认为，今天社会道德风气的退步，“ 根源在于，第一我们没有信仰，第二却具备强大的欲望。没有信仰就没有底线，底线之所以能够被不断地突破，就是因为人无所畏惧。

而恰恰与此同时，我们这个社会又出现了欲望的巨大挑战：

钱、权、利 等各种因素混杂在一起。我们可以想象一下，这二者结合会出现什么样的后果？” 所以他十分主张：“ 应该是把中国人被摧毁掉的信仰链条重新接上，如果一个人活着没有任何畏惧，他会让整个社会感到不安。”

是的，中国改革头二十多年，要解决人和物质之间的关系，温饱、小康、翻两番，全是物质的概念。经过二十多年，我们物质达到了一定程度，提出了和谐社会，和 谐社会不就是要解决人和人之间的关系 吗？

经济的增长和发展的基础不仅需要物质基础，更需要文化资源和人文精神。也就是需要一种正义健康的经济伦理意识和经济价值观。市场经济不仅是一种契约经济，也是一种德行经济。经济成长的过程受许多非经济因素的影响，它绝非单打一的经济过程。市场经济不单是一种资源配置方式，而且也是人的存在方式。即使人从自然自在的封闭性存在走向自由自在的开放性存在。复苏和活化了人的主体性，激发了人开拓创新精神。但市场经济是一把双刃 剑，它固有的许多弱点也给人笼罩了一层阴影，每每会使人从主体性的张扬滑向主体性的沉沦。在今天，拜金主义、享乐主义等沉渣泛起，人性的扭曲后果就是市场的扭曲和社会秩序的紊乱。所以为了保证经济健康发展，别无选择地要寻求一种文化战略，急需一种制衡力量来限制物化了的社会带来的负面影响，而这种制衡力就是伦理道德。而道德的沦丧必起因于信仰的迷失，唯有信仰为道德提供价值、意义、目标和动力。

白岩松最后讲的一个故事意味深长，他说：“ 在墨西哥有这样一个故事：一群人一起赶路，突然有一个墨西哥人停了下来，旁边人问他为什么停下来，他说，我走得太快了，把灵魂扔在后面了，所以要等一等……” 我想，这个故事中的一群人就是我们，现在很多人的身体在这个快节奏的社会中穿梭，但他的灵魂是否也被扔在后面了呢？