第一篇:新时期文学中的乌托邦精神研究李雁
新时期文学中的乌托邦精神研究李雁《苏州铁道师范学院学报(社会科学版)》,2000年04期
《相约星期六》乌托邦意识形态批评
张倩-《宁波大学》,2010年
第二篇:新时期以来中希神话比较研究综述
新时期以来中希神话比较研究综述
摘要:中国神话和希腊神话是两个伟大民族的文化源头,积淀了深沉的民族精神文化特质,本文从 神的形象、女性地位和神话发展系统的 角度出发,比较研究两国文化、民族精神的异同。
关键词:中国神话;希腊神话;比较
神话是反映远古人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解,并通过超自然的形象和幻想的形式,来表现的故事和传说。它是人类童年时期的一面镜子,可以映照出不同地域、不同民族的初民对自然、对社会的共同认识,就如谢选骏所言:“氏族社会的各种宗教行为和神话都不是真正个人的东西,它们实际上是某种集体意识的表现”。[1]
希腊神话产生于西方文明的发祥地,与东方文明发源地的中国神话有共同点,但由于自然地理环境、历史进程等因素,希腊神话和中国神话又拥有着许多各自的特色。中国神话的研究从一开始就是在比较研究的基础上展开的,与古希腊神话的比较研究更是处于核心地位。新时期以来,对中希神话的比较研究主要集中在神话情节、神的品格、神话观念、神话谱系等方面的比较,鲁迅、茅盾、钱钟书、朱光潜等前辈大家曾不断研究,反复探索,得出了一个近乎真理的理论系统,成为之后中希神话研究默认和遵循的典范,但在文化和文学全球化趋势的今天,人们的文化视野不断扩大,关于中希神话的比较研究也日益深入多元化。
一、神的形象之比较
中国神话中的神是庄严、神圣的化身,是人类的保护神,是真善美的化身,他们常常是人兽同体或半人半兽的形象,有人统计《山海经》中出现的四百五十多个神中,人形神与非人形神约1:4,如河神“冰夷”,水神“天吴”,沙漠神“长乘”等,都是人面兽身,人面鸟尾或人面蛇躯等。[2]人们尊敬神,膜拜神,人们对神“可远观而不可亵玩焉”。盘古开天辟地,女娲补天,精卫填海,大禹治水,夸父追日,后羿射日,无不体现出神的勇敢,牺牲精神,他们是人类奉献者和恩德者,他们所的“神性”是人类所不及的,人们只能以满怀崇敬的心情致以深深的赞叹。
而希腊神话中的诸神大多具备了“人性”,古希腊的神是按照人的形象创造的,他们和人一样,有喜怒哀乐,也有吃喝、恋爱、生育等生活需要,有正直、勇敢的神,也有奸诈、胆怯的神,还有近乎“魔性”的神,他们不为民着想,反而自私自利,挑拨是非,如天后赫拉因为嫉妒残害人间女子伊娥,厄里斯用“金苹果”引起三位女神的争执而导致战争等。
二、女性地位之比较
纵观中希神话,不难发现,中国神话中女性神的数量很少,算起来只有女娲和西王母的地位比较高。而在希腊神话中,女性神无论是从数量上还是地位上看都很可观。在奥林匹斯神系的十二主神中五位是女性,她们分别是天后赫拉、智慧女神雅典娜、月神阿尔忒弥斯、爱与美的女神阿佛洛狄特和农业女神得墨忒尔,而且这五位女神在希腊神话中地位极高。
为什么希腊神话中女神数量如此之多且地位也高,而中国神话中女神数量寥寥无几而且地位低下呢?张淑英认为这主要因为古希腊神话保存的比较完整。[3]李建东认为,由于两国历史演进的时序有所不同,中国神话注重对女神的赞颂,希腊神话则是男性受到特别的尊崇。[4]同中国神话相比,希腊神话后世修改很少,而神话产生之初,正是母系的氏族社会,所以以母系为中心的女神自然多了,但是中国的神话,在父权制取代母权制后,为了彰显父权的神圣,对神话的润色与修改不断进行,从而导致中国神话中的女神越来越少。
三、神话发展系统之比较
从宏观上来看,中国神话和希腊神话分属于中西文化两个大系统。中国神话大多散见于各种古籍中,如《山海经》、《淮南子》、《列子》等,而且一般是以个别的单篇的形式出现的,缺乏神与神之间的系统性和连续性。而希腊神话则内容丰富、数量众多、篇幅较长,特别是以有一个完整、细腻而浩大的“神谱”系统见长。为什么中国神话仅存些零星的片段呢?多数研究者引鲁迅之言:“一者华土之民,先居黄河流域,颇乏天惠,其生也勤,故重实际而轻幻想,更不能集古传以成大文。二者,孔子出,以修身齐家平天下等为教,不欲言鬼神、太古荒唐之说,俱为儒者所不道,故其后不特无所光大,而又有散亡。”[5]鲁迅从中国神话方面进行了剖析,而在古希腊神话的发展过程中,希腊先民在对贫瘠土地的开垦中,在与变幻莫测的大海对抗中,形成了善于幻想的意识形态,反映在神话上,显示出丰富多彩的系统性。中希两国历史发展、宗教思想、文化思想,和东西方经济发展的差异以及由这种差异造成的文学形式的不同,都对神话的产生和发展有着不小的影响。这必然造成中国神话逐渐历史化,向“帝系”靠拢,体现出中央集权思想;而希腊神话则逐渐文学化,向“神系”聚集,体现出民主思想,从而深刻反映了中希民族各异的生活与心理历程。
中国神话和希腊神话在文学艺术方面对后世产生了深远的影响,无论是神话的题材还是积极浪漫主义的表现手法都为后世提供了继承和借鉴的内容和形式。这正如马克思所说:“希腊神话不知是希腊艺术的武库,而且是它的土壤。”[6]中国神话当然也具有同样的价值。而且中国和希腊神话充分展示了各自的民族风格和气质。又如潜明兹所说:“由于神话本身所具有的混沌性与综合性,已成为现代人文科学,以致某些自然科学的原点,也是文学艺术之母。越是文化发达的民族和国家,对人类幼年时期的实践活动和心理活动,越表现出强烈的兴趣。这种探讨,并非什么猎奇,而是企图找到现代文明与远古文明之间的联系,以及一个民族潜在的动力和惰性,并找出本民族文化在整个文化起源中的恰当位置,以增强民族自信和应有的反思心理,以更为冷静的科学态度去规划未来。”[7]可见,远在神话时代各民族的气质性格就已呈现出差异,从神话中我们可以看到希腊民族的豪爽洒脱,激情洋溢的生活气息,中华民族的淳朴勤劳,文学家们将中希神话作为东西方文化精神特质的代表,是不无道理的。
参考文献:
[1] 谢选骏.神话与民族精神[M].济南:山东文艺出版社,1988.[2] 吴华群.中国神话与希腊神话的比较研究[J].陕西理工学院报,2006.[3] 周聪贤.论中国文化与希腊文化之异同[J].郑州航空工业管理学院报,2005.[4] 吴童.中国与希腊神话审美特征寻异[J].内江师专学报,1993.[5] 鲁迅.鲁迅全集:第9卷[M].北京:人民文学出版社,1982 [6] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第2卷.北京:人民文学出版社,1987.[7] 潜明兹.中国神话学[M].银川:宁夏人民出版社,1994
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莫香
第三篇:让青春在新时期公安消防精神中闪光
大家好!我叫xxx,是来自——的一名普通消防战士。今天,我演讲的题目是《让青春在新时期公安消防精神中闪光》。生命,是人类世代探讨的话题。在时光流淌的星河里,几多仁人志士以行动为他定义。纵然岁月流逝,我们仍旧会不断地去思索实践一个亘古不变的问题:生命的价值是什么?年轻的使命是什么? 当某日我身着军装,成为一名消防武警。我毅然选择了这样的回答:生命的意义在于牺牲,对于一个军人,他年轻的使命,是努力完成党和人民赋予他的一切。而现在我对这个问题又多了一份理解和诠释,那就是用自己的全部力量去践行一代代消防官兵恪尽职守,舍生忘死,英勇顽强,无私奉献,用青春、智慧、汗水和鲜血所凝聚成的具有时代特征、消防特色的精神和作风——“忠诚可靠,赴汤蹈火,服务人民 ”的新时期公安消防精神!昔日故友星散四方,我们选择了在孤独中坚强;世间车水马龙,灯红酒绿,我们站在岗哨上迎风眺望,保卫一方热土。我们所热爱的祖国和人民,始终牢记在我们的心中,我们有什么理由不舍弃所有荣华,为她们,做一块钢铁城墙的砖石,让青春在沉默中奉献,澎湃!因为将党的谆谆教诲铭记于心,我们端正态度,坚定立场,争做政治合格,军事过硬,作风优良,纪律严明的消防战士;因为时刻不忘父老乡亲的殷切期望,我们深入群众访贫问苦,排忧解难;狂风暴雨里与人民并肩做战;抢险救灾中我们舍生忘死;深夜静谧,而警铃一响,我们已闪雷一般出警了……而这一切的背后,是训练场上洒不尽的汗水和一身累累伤痕,只为能保一方平安,搏父老乡亲欣慰一笑。历史的纪念碑上镌刻着两种人生。一种是充实、高尚、辉煌;另一种是空虚、卑琐、平庸。看看我们这些日夜兼程奋斗在救灾一线的消防官兵,用时代赋予我们的忠诚可靠的卫士精神,战无不胜的英雄精神,扎根群众的爱民精神,甘于奉献的牺牲精神,艰苦奋斗的吃苦精神,赴汤蹈火的无畏精神,勇争第一的过硬精神。赴汤蹈火,服务人民,以行动践行着我们在国旗下的诺言,让青春在平凡中永垂不朽。这样的人生,怎能不充实,不高尚,不辉煌?!在你们日记的扉页里,或许总记录着这么一种人用以自勉,他坚强,他无私,他敬业,他思念自己的至亲好友,却总将毕生献……
第四篇:中西方文学中镜子意象的对比研究
最新英语专业全英原创毕业论文,都是近期写作
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172 The Analysis of Daisy in The Great Gatsby 173 浅析莎士比亚《辛白林》中的女性形象
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184 Application of Politeness Principle in Top Talk 185 A Comparative Study on Metaphors of FIRE between English and Chinese from a Cognitive Perspective 186 The Application of Cooperative Learning in English Teaching 187 解读西方传统童话中两位典型女性形象
188 Ezra Pound’s Attempt to Find a Savior in His Poetry Writing 189 《第十二夜》中女性人物特征分析 190 《红楼梦》中文化词的翻译
191 高中英语教学过程中实施情感教育的研究 192 从《丧钟为谁而鸣》看海明威死亡情节成因 193 浅谈商标的特点及其翻译
194 简•奥斯汀《诺桑觉寺》中人物对爱情和婚姻的不同态度 195 试论霍桑小说《胎记》中的象征主义 196 论色彩在《红字》中的运用与艺术效果 197 《祝福》两种英译本对比研究
198 探析《红字》中齐灵渥斯的恶中之善
199 《金色笔记》中女性主义的误读开题报告+论文()200 Feminism under the Traditional Masculine Standards
第五篇:从生活中的雷锋谈新时期艰苦奋斗精神
再谈“艰苦奋斗”精神
最近网络展出雷锋同志的一些生前生活照片,有些是雷锋同志穿新夹克参加舞会的照片,还有一张显示了雷锋当年戴过的名牌手表,引发了网友们的热议。笔者认为,穿新衣服、带名牌手表与其作为艰苦奋斗的榜样并不冲突。
雷锋同志是艰苦奋斗的典型,他的可贵之处在于始终保持对社会主义事业的奋发努力和昂扬斗志。他对工作精益求精,身体力行地为人民服务,而且在日常生活中勤俭节约、艰苦朴素,时刻不忘乐于助人。雷锋当时正处于风华正茂的年纪,平时大都穿一身朴素的军装。爱美之心人皆有之。他利用自己的辛勤工作所得购买几件新衣服和手表,用来出席正式场合,这是提升自我的形象和满足更高层次的需求的必要,无可厚非。
艰苦奋斗的精神不是要求我们只能“筚路蓝缕”,不去享受经济发展的成果。雷锋同志在自己经济条件允许的情况下,在自己可承受的范围内购买一些高档消费品属于适度消费。适度的消费一方面可以扩大内需,拉动经济的进一步发展,另一方面也有利于改善人民生活,让人民享受发展的成果,体现出社会主义制度的优越性。从而进一步提升人民投身社会主义建设的信心和热情,是值得提倡的。
艰苦奋斗的精神还体现在珍惜发展的成果,反对铺张浪
费、奢侈丧志上。雷锋同志虽然有几件新衣服,有一块名牌手表,但是这都是他压箱子底的东西。他并没有把这些高档物品作为自己的价值追求。在日常的工作生活中他始终严以律己,对于一颗螺丝钉一样的东西都非常珍惜,并且用这种勤俭朴素的习惯去影响周围的人,他从来都没有放松对社会主义价值观念和理想信念的坚持。
艰苦奋斗的精神是与时俱进的,在新的时代背景下又赋予了它新的内涵。改革开放三十年来,我国社会主义建设取得巨大成就,物质文化产品的供应日益丰富。***在西柏坡考察,重温“两个务必”时指出,新时期发扬艰苦奋斗的作风关键在于党和政府,在于每一位党员干部的表率作用。艰苦奋斗精神更多的体现在珍惜社会财富、自然资源,抵制公款消费和奢侈浪费上。雷锋同志作为一名共青团员,一名军队基层干部,他将艰苦奋斗的传统真正扎根于自己的世界观和价值观,仍然是我们学习的楷模。(sunzhiguo)