不如,我们重新来过读后感

第一篇：不如,我们重新来过读后感

要写读后感，是个很难的事情，尤其是给这本书写，给这个作者写，不如,我们重新来过读后感。

我的专业课书告诉我，这分析赏析作品，既得了解作者，又不能依靠对作者的了解去赏析作品。不过我还是得说一句，这本书真的是很纯粹的皇上风格。

十年对于人而言，想来是个不短的时间区间。对于一则故事却未必是，如今的教科书里的故事有那么多是有几百甚至几千年的岁数了，所以我想，尽管十年过去了，这本书里的故事却依旧是年轻的。年轻，就意味着活力吧，尽管书生与女鬼这个题材好像在许多人看来已经很老很老了，老的如同树精姥姥的岁数一样。

抄袭姜文《让子弹飞》里的台词“一个书生遇到一个女鬼！多么简单的事情！让你们作者搞的这么复杂！”

当然……还有那个二乎乎的道士呢。

人人网上一度火起来的文章有一篇，大概是十年之后再看大话西游，我们泪流满面什么的。我自己也算不清楚自己看书的过程中是笑的多还是拧着眉头的时候多，或者这根本就是作者的目的（随意揣测圣意这种事不太讲究……伴君如伴虎啊。）没有谁能一直笑下去，也没有谁会一直哭下去。十年前的笑容总需要用十年后的眼泪去还债。

我不是一个闷骚的人，所以我不喜欢书生默不作声的离开，可是其实做一个勇敢的道士也未必能好到哪去吧？

我曾经以为，只要把想问的问了，该说的话说了，不闷骚，不藏着，就不会有那么多的后悔，起码让自己多年以后不会说出“早知道当初@#￥”这类欠揍的话来，但是仔细一想，不论自己怎么做都会说出这句欠揍的话来，没有谁的过程是完美的。所以这句“不如，我们重新来过”才会显得那么有杀伤力吧。

书生到底是怎么想的，女鬼你为什么不直截了当的问呢？！我第一遍读的时候真的想跳进书里去揪着她的衣领问这个问题。

可是问了书生就会回答么？回答了就一定是真心话么？回答了真心话女鬼就会相信么？回答了真心话女鬼也相信了故事的结局就会不同么？

我想，不管是现实还是故事，总有那么一个天堂的日子，比如书生给女鬼讲故事的日子，比如女鬼与道士假扮的书生的故事，说远一点，风凌雪与向异翅的日子，野鸡与与然的日子，当然还有吕归尘与苏玛的日子，读后感《不如,我们重新来过读后感》。（当然还有今何在和江南的日子……）

可其实天堂就是地狱，地狱即为天堂吧？

原因就套用上海堡垒里大猪的话“因为你回不去天堂。”

我不知道皇上是真的懒于写那一段日子，还是可以的安排，让人物身在天堂的时间久那么短暂，却需要那么多篇幅的地狱去偿还。

可搞笑的是那么多人在“地狱”都那么心甘情愿那么无怨无悔。

可见这爱情和作者一样不太那啥。

但是谁也没法子拒绝以上这俩不是么？……

我记得正版文兄在书评里写自己看到自己在书里跑龙套……想起当年酥饼的一句话来，如果不去看文章里作者间的八卦，这就是篇很感人很好的小说而已。

说起书生与女鬼，兰若寺是不能不提的。昨天拍照的时候侧妖说你宿舍怎么这么破败搞得和兰若寺一样。我心说我好容易挑个全宿舍最不破败的背景还被你发现了，更破败的你们还没见到呢。可其实我心里的兰若寺是另一件宿舍，里面有我的女鬼，但是我是道士不是书生，所以我不能去啊。实话实说看到书的时候我真是难过了很久……兰若寺不是你想进，想进就能进。

最后用群里大管家称作了TVB体说一句吧

“呐，买书看书呢，就一定要买这种书，让你看完之后合上书就会猛的抄起手机去翻那个人的电话号码。”

第二篇：如果一切重新来过——《项羽本纪》读后感

如果一切重新来过

——《项羽本纪》读后感

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”

再次读了司马迁的《史记》，忽然觉得重新认识了项羽.每一次的感觉都是那样的不同，这恐怕就是这部千古名著的非凡魅力吧。

项羽，这个横扫千军的大将，真就是“力拔山兮气盖世”，数挫秦军，面对千军万马，毫无惧色。危难之时，立斩宋义，破釜沉舟，巨鹿激战，终得以全胜秦军。这是何等的英雄气概！

项羽早年就胸怀大志，他学书不成，学剑也不肯学到底，表示要学万人敌，他见到威焰赫赫，不可一世的秦始皇，极为藐视地说：“彼可取而代之。”他的英雄气概和过人才气在这时就已初露端倪。

巨鹿之战，当起义军受到严重挫折，首领宋义畏敌如虎，不顾反秦起义的大局，一味按兵观望时，又是他当机立断，杀死宋义，率领渡河救赵，和秦军展开殊死决战，终于大破秦军，挽救了危局，他自己也成为诸侯军的领袖。

即使在失败的时候，项羽这种英雄气概和过人才气也显示得淋漓尽致。东城之战，项羽以二十八骑冲入汉军重围，仍然所向披靡，不失“力拔山兮气盖世”的英雄本色。

最后，他感到自己无颜见江东父老，拔剑自刎，把自己的名马和头颅也送给故人作了人情，显得那么坦然、从容，表现出他性格中刚直厚道，宁折不弯的一面。

但同时项羽也是一个性情暴戾、优柔寡断、只知用武不谙机谋，又高傲自负，争面子，图虚名的匹夫。

鸿门一宴，项羽错过了一生绝无仅有的一次转折点。人人都说项羽是“妇人之仁”，我以为不然。项羽不杀刘邦是因为坐拥四十万大军，一个小小的刘邦，十万兵马，在他看来根本不足为惧。

项羽再一次的妄自尊大，放掉了刘邦，放掉了最终胜利的机会，这种机会，转瞬即逝，最终使得项羽铸成大错，无力回天。

垓下失败后，他仍不知悔悟，反而怨天尤人，再三强调这是“天之亡我，非战之罪也。”项羽这些缺点使他成为一个悲剧人物。

对于项羽乌江自刎，历来说法颇多。有人说项羽知耻重义，逃生是耻，弃众违义；有人说项羽因为无颜面对江东父老。还有人说项羽慈悲为怀，大义当先，为不让百姓遭受苦难，不愿把战火再继续燃烧下去，愿以一死挽救天下苍生。不管后人如何评论，都体现出项羽是一位情感丰富的真性情英雄。

项羽，既有霸王别姬的儿女情长，又有东城溃围的勇猛善战；既有阴陵迷道、归败于天的寡谋、自负，又有乌江拒渡、赠马亭长、赐头故人的知耻重义、纯朴仁爱。

他是一位立体的悲剧英雄，几乎可以说人生任何一个重要方面的悲剧都发生在他身上了，弄得无亲无故无妻无后无军无民，悲之深悲之全千古难见，但他同时又是一位顶天立地的盖世英雄，强烈的反差集中到他身上从而更加震撼人心，因此尽管过去了二千多年的漫长岁月，人们仍在为他争辩不休，扼腕叹息。

总之，项羽是一个少有大志，而且力能扛鼎，才气过人的人；他有军事上的组织能力，但因眼光短浅，刚愎自用，不能提拔人，不能信任人，而终至于失败，铸成了终生的悲剧。

项羽亦是悲壮的。司马迁在对他“前无古人后无来者”的功绩赞扬之时，也没有忘记要以一个史学家的客观角度评判项羽的自大：“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！

历史的长河依旧，英雄终会辈出。但是，项羽只有一个，独特的悲剧命运，汇聚了一个独特的项羽。

如果一切重新来过，他，能否再一次辉煌，甚至改变历史„„

第三篇：十堰心理咨询：不愿分手,还能重新来过吗？

不愿分手，还能重新来过吗？

木子（化名）：分手快一个月了，那些过往却历历在目，从来不曾把她遗忘，好想时光能够倒流，一切可以重新来过。

在我眼中，齐琳（化名）是一个没心没肺的姑娘，她性子烈又很倔强也不好驾驭，但我就是喜欢这样的。相处半年多，我就把齐琳带回了家，爸妈看着齐琳笑得都合不拢嘴。齐琳嘴也甜，见谁都一脸笑，家人对她相当满意。

跟齐琳的交往我是实心实意，希望能像家人期望的那样早日有个好的结果。我们两人的单位离得很近，每天我都会接她上下班。要是我先回家的话，一定会做好饭等着她一起吃饭，这种简简单单的日子在我看来是很幸福的事。但是，这个美梦很快就被现实无情地击碎了„„

不记得从什么时候起，我发现齐琳特别喜欢上网聊天，甚至吃饭睡觉的时间手机都不离手。有好几次我发现都是跟异性聊天，她解释说，只是简单的寒暄聊着玩的。我也就没放心上。然而一个月前发生的事情让我彻底忍无可忍：齐琳竟然背着我在一个婚恋网上实名注册，跟一个男生打得火热，两人已约好见面了。那一天，齐琳吃完饭说有事要出去，我就偷偷跟在她后面，没想到她竟然就在我家附近跟这个男生见面！我真的要气疯了，“前一分钟还跟我一起，后一分钟就跑来跟别人约会！”我冲上前跟齐琳大吵起来，冲动之下还扇了齐琳两巴掌。

**过后，齐琳跟我提出了分手。对于动粗的事情我向她道歉，我还是很在乎她。齐琳竟然要我给那个男生打电话解释，说我不是她的男朋友，那天的事情是误会。我不想跟齐琳分手只好照她说的去做，可我明显感到，齐琳的心已经不在我这里了。齐琳明确表示不想跟我在一起了，但我真的舍不得分手，有缺点我可以改，但她却不给我机会。

整整一个月了，我们没有任何联系。她可以把心放在另一个人身上，可我却不能把心从她身上收回。多想这一切都没有发生，我们可以重新来过„„帮办行动＜＜＜

尊重她的决定

听着木子的诉说，记者感到他对齐琳仍念念不忘，很想挽回这段感情，但不知道齐琳现在心里到底是怎么想的。记者决定帮他打探下齐琳的心思。

记者：木子很在乎这段感情，希望能再给彼此一个机会。

齐琳：我是一个很直爽的人，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢。没有别的原因，我就是不喜欢他。

记者：最开始肯定都是喜欢过的吧，要不然怎么会谈那么长时间呢？

齐琳：怎么说呢，他这个人做事太偏激、太幼稚，而且我年纪也比他大，我想找一个稳重靠得住的男人。

记者：恕我直言，木子说你在没有正式跟他分手的情况下又重新找了男友，现在这种情况是因为你移情别恋了吗？

齐琳：以后的事情会怎么样我也不知道，我只是觉得木子跟我的性格并不合适，我们俩人都是急性子，经常吵架，就算现在在一起，以后也不一定会在一起。感情是不能勉强的。

齐琳的冷漠决绝和木子的恋恋不舍形成了鲜明对比。对于这样的结果，木子似乎早有预料。他说，经过这段时间的冷静，他也渐渐明白，有些感情过去了就再也追不回。想想齐琳能够冒着大雪驱车去见那个男生，却不愿到曾经的小屋来坐一坐，现在就算把她强留在身边，她也不开心，他心里也是不自在的。

一段感情，如果只是一厢情愿，那又有什么意义呢？如果木子下定了决心，那就尊重她的决定，并且祝福她！十堰晚报记者 唐晓玮

专家点评：

十堰柏和心理服务中心 曲鹞奇：一次恋爱让你有多痛就说明曾经让你有多快乐。可以说恋爱可以让人感觉到最甜蜜的快乐，最强烈的痛苦。

在恋爱的中，你和你的家人对齐琳很满意，你在简简单单的日子中体会着幸福，半年的时间让你习惯了这种感觉。当和你相恋的女友突然移情别恋，你好不容易找到的“幸福感”就会被打破，觉得美梦破碎了。所以为了维持内心深处里所渴望的幸福需求，你甚至会禁不住为她打了那个无意义的电话！也许现在用爱恨交加来形容你此时的心境再恰当不过。你和女朋友相恋了半年。你们之间的分手看上去是“突发事件”，似乎你们的感情早就存在隐患了，也许你没有及时发现或者发现了没有及时消除。你用：“不好驾驭”这个词来形容齐琳，似乎有点控制的味道。一个人试图控制另一个人的时候，同时也在把自己交由别人控制。因为别人按你说的做，你就会高兴。别人一旦没有听从于你，你就会沮丧、没安全感。倒不如换一种态度：爱一个人，就放TA走，TA若回来，就是你的！

有一句说过无数次的话叫：时间是治疗心灵创伤最好的药剂。咋一听上去，这话说的不痛不痒。但仔细一琢磨，又不无道理，有的人总是想试图改变已发生的事情，甚至一直停留在“过去的时光”中不出来，但是对当下与未来“无作为”。不愿与往事分手，就无法重新开始。

不必对这件事抱有太多悔恨和纠结，当一个人结束单身就是为了让自己找一个互相爱慕、互相依赖的伴儿。我们不妨简单的想：人们恋爱是为了实现双方的幸福。一个人纵使再优秀、再温柔、如果TA不能在乎你，不尊重感情，那么TA对你来说没有半点儿恋爱的价值！

第四篇：我们想要的社会——《重新发现社会》读后感

我们想要的社会

———《重新发现社会》读后感

从儒家所宣扬的“大同社会”到中共十六届六中全会全面提出“构建社会主义和谐社会”，“社会”的概念对于我们而言，并不陌生。同时，“公民社会”也成为了近年来屡屡被提及的词汇。可当我们认真思考以后，却会不断疑问：社会是什么？公民社会该是怎样的社会？我们如何成为公民进而去建造一个公民社会？阅读熊培云的《重新发现社会》，跟随作者的思考去逐渐拨开迷雾，解答疑惑。

《重新发现社会》对身处“历史三峡”中的中国及其前途作了一次通盘思考，内容涉及政治、经济、社会以及历史、文化、互联网等领域。作者既条分缕析了国家与社会的关系，又提纲挈领地记录了近几十年来中国社会的革命性成长。如何超越左右纷争，重建国家伦理底线；如何重新焕发社会的活力与创造力，扶正个体的权利与价值，即在“自由即秩序”的基础上建立一个“新新中国”。

熊培云的文字，充满着最为理性挚诚的批判之声，却对未来永远保持者最温和的乐观。他力图通过引导个体重申个人责任，从而建设一个人道的、宽容的、人人为自由而尽责的美好社会。而我们，正是通往美好社会的基石。

第二次“解放战争”

如果说1949年结束的解放战争标志着国家从战争中获得解放，那么1978年开启的改革开放就可以被称为第二次“解放战争”，意味着社会从国家体制中逐步获得解放。正如梁文道先生所说，改革开放，就是国家不断退却的过程。众所周知，曾经的中国是一个“全能主义国家”，无所不能的政府在掌管着一切，大如产业结构、收入分配，小到个人的娱乐方式，家庭生活，全都离不开国家的安排和布局。相较改革开放以前的穿衣服没有自由，找工作没有自由，想挣钱没有自由，想思考没有自由等等，现在中国人的自由显然增多了。我们可以选择崇拜自己的青春偶像，可以选择自由恋爱，可以在劳动力市场中选择合适的工作岗位。而与此同时，我们也发现，拨打急救电话，公立医院的救护车会先跟你谈价钱；上访申诉，机关部门会将你拒之门外。这个国家到底怎么了？为什么我们觉得它不该退避的地方，它偏偏不在；觉得它不该出现的地方，它却好端端站在那里稳如泰山呢？

谈到对国家的理解，很多人会自然而然的想起美国总统肯尼迪就职演说的那句“至理名言”：“不要问你的国家能为你做些什么，而应该问你能为你的国家做些什么。”就在人们将这种爱国主义视为个人最高尚情怀的时候，身处同一国度的弗里德曼却有着另一番思考。弗里德曼批评肯尼迪没有真实地道出一个自由社会的理想，没有厘清公民和政府的关系。简单说，国家是一起缔造它的国民的服务者，而政府不过是一个手段，一个工具。“除了公民们各自为之服务的意见一致的目标以外，他不承认国家的任何目标；除了公民们各自为之奋斗的意见一致的理想以外，他不承认国家的任何理想。”

现代政治理论认为，一个有希望的政府应当是一个“权小责大”的政府。而二十一世纪中国最显著的进步也正在于，“小政府，大社会”日益成为人们的共识。一个好的政府只是负责提供公共产品，担任社会“裁判者”和“守夜人”的角色。而所谓的转型就是从“国家解放”向“社会解放”转变。政府一方面应承担起更多的民生责任，让生活在社会各个阶层的人都能有尊严地生活，即使是社会最底层者也不会因社会的迁延而被遗弃，一样拥有享受教育，医疗，住房和养老等基本权利；另一方面政府应谦卑地使用好自己手中的权力，把权力关进法治的笼子，在接受社会监督的同时，充分放权，给社会组织和民间力量更多的生长、发展空间，让个人和家庭有机会通过独立或合群的努力改变生活。

公民社会的建立通过一点点理清群己权界，使公民权力得到保障，成为一个完整的权力主体，并在此基础上进行联合，最终以公民权利为结点的网状体（公民社会）逐渐代替以权力为中心的星状体（政治社会）。从“新中国”到“新新中国”，既是中国社会自我解救的过程，也是个体权利不断觉醒的过程。而我们应该清醒的认识到，这场为争取权利而进行的“解放战争”还将长时间地持续进行。

推土机的时代

狄更斯在《双城记》的开篇写到：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。而对于那些面对暴力拆迁，以死抗争的人们而言，推土机无疑是当下时代最具象征性的“权力图腾”。毫无疑问，近些年来的野蛮拆迁行为正在成为全民公敌，一方面在破坏着流传千年的文明，另一方面在肆意践踏着普通百姓的生活和赖以生存的物权。作者在书中写到：“面对四处风起云涌的‘拆迁运动’，有中国人自嘲‘China’就是‘拆哪’。如此‘原音重现’虽有夸张、戏谑之嫌，但它无可怀疑地触及了埋藏于中国人内心的某种隐痛。”在“百度新闻”搜索栏里输入“暴力强拆”后点击搜索发现，与之相关的信息多达近38万条，每一条新闻的背后

都是民众无法承受之重。

在西方，民法被认为是“社会生活的圣经”，是“公民、法人的权力宣言”。早在两百多年的法国，拿破仑就任命包括第二执政官康巴塞雷斯在内的五位法学家组成委员会起草人类历史上第一部资产阶级国家的民法典。至今为止，世界上已有一百一十多个国家有成体系的民法典，然而作为世界上第二大经济体的中国，建国六十余年后的今天仍然没有民法典。人们在获得更多自由的同时，我们的政府也变得更加“自由”和恣意妄为了。想征地就征地，想拆迁就拆迁。或许我们可以屹立于风口浪尖不倒，可以在枪林弹雨中顽强战斗，但很难在轰隆的推土机面前挺立。92岁的陶兴尧，参加金门战争时肠子都打出来了，没死，但如今，为了保护自己的家园和猪场，自焚了；同样的悲剧还发生在成都女企业家唐福珍身上，为了保卫自家的房屋无奈在屋顶上自焚„„

曾经我们幻想着一部法律的出台能担当起家园和土地的“守护神”，而《物权法》颁布至今已5年有余，许多“风能进，雨能进，国王不能进”的私人领域，却仍然没能阻挡推土机的大铲。革命暴力已经褪去，而“建设暴力”犹存。近几年随着城镇化的不断推进，拆迁建设的机械压过城市宽阔的柏油马路之后，开进了农民的田间地头。就在3月底，河南和湖北的两个农民因为开发商的铁家伙而丧生。一个因不满土地被占用，另一个不满财产补偿，一人死于推土机之下，另一人则被水泥罐车碾压致死。相隔仅三天，接连发生的这两起事件让人触目惊心。

如果说自由、民主等价值代表着人类精神的某种高度，那么对个体生命的尊重和对物权的肯定则让这种高度扎根于大地之上，不至于沦落为凌空蹈虚的理想，无根无基的观念浮萍。当古老的波茨坦磨坊依旧以雄伟的姿态挺立在德国大地上，宣誓着即使是强大的王权也不容肆意侵犯物权时，中国的百姓却不得不以柔弱的身体作为抵抗暴力拆迁征地的最后筹码，而最终以付出生命的代价宣告结束。推土机推不出真正的城市化，推不出和谐社会，也推不出法治天下。只有真正拥有了“法治天下”，才不会有“强拆中国”。

梦想之下坚守底线

“中国梦”的提出引发了众多百姓的热议，每个人心里都有属于自己的梦想，或关乎自身，或关乎家庭，抑或关乎中国乃至整个世界，有梦想的人生活才会精彩，同样，有梦想的社会才会有希望。然而，如果当社会的底线变成了一种梦想，那么这样的梦想似乎显得太过沉重。

白岩松曾给自己提出十二字的目标：捍卫常识，建设理性，寻找信仰。这十二字不仅仅属于他自己，面对如今常识不断被颠覆，底线不断受到挑战的现实，我想，这理应成为全社会的共识和追求。

微博上流传着一个经典的段子——“中国人的一天”：早上起来，买根地沟油油条，切个苏丹红咸蛋，来一杯参了三聚氰胺的牛奶；中午，瘦肉精猪肉炒农药韭菜，再来份人造鸡蛋，泡壶香精茶叶；下班，买条避孕药鱼，开瓶甲醇勾兑酒，吃个硫磺馒头；晚上，买瓶含氯的可乐，难受了就吃几粒皮革胶囊，发现自己居然还神奇地活着。尽管如此悲催的事情几乎不可能集中发生在一个人身上，但也客观反映了中国人对近年来社会生活底线沦陷的焦虑和不安。社会系统专家常远教授用S和D来解释国家的底线和梦想，认为“国家的底线（Safety），应当是其主权存在及全体公民平等的生存保障，国家的梦想(Development)，应当是全体公民利益互不冲突之多样化自由发展。”易中天曾问白岩松：“是梦想重要还是底线重要？”白岩松一如往日的敏捷：“首先我们要做的是制止底线的不断下滑，然后夯实底线，再慢慢抬高底线，站在抬高的底线上，你就会觉得离梦想近了一点。” 国家的梦想（发展）必须建立在坚固的底线（安全）之上，没有底线谈梦想，不过是空中楼阁而已。

当社会的底线不断沦陷，道德不断滑坡，每个人身处其中就像走钢丝一样，你走得过去，是侥幸；走不过去，是命运，会暴死，会得到不好的时代的糟糕命运。而一个拥有底线的社会，细小的钢丝会联结成网，每个人都能平平安安的走过去。在这样的社会里，左派不会因追求公正而否定自由，右派不会因追求自由而否定公正。公正与自由都是每一个人所共同认可并坚守的底线。

中国的经济改革已经持续了几十年，政治改革也走在路上，而对于整个社会而言，亟待一场心灵改革。我们在救济法律和制度的同时，是不是也应该思考如何去救济人心，盘活我们的良知呢？每个人都应怀有一颗“敬畏之心”，知道“敬”什么，我们才有了努力的方向；知道“畏”什么，我们才会牢牢地守住最后的底线以使得无论遭受怎样的挑战都不会被突破。只有重拾对生命最起码的敬畏和尊重，冤假错案才会更少一些，食品安全才会更有保障一些，冷漠的阴云会因敬畏而消散，慈悲的种子会因尊重重新生根发芽。

最大的发展中国家

中国不是世界上惟一的文明古国，但文明的脉络能贯穿古今，并且至今经久不息的，只有中华文明。提及中华文明，浮现在很多人脑海里的第一印象便是“孔子”。这个被誉为“圣

人”的传统文化的代表人物，被我们授予至高无上的荣耀和冠以思想家，哲学家，教育家的牌匾。而众所周知，曾经占据统治地位的儒家思想在很大程度上束缚了中国的发展，限制了中国人的创造力。正因为此，自新文化运动以来，陈独秀等人将“德先生”和“赛先生”请进了中国的课堂，在随之而来的五四运动中，孔夫子的几块牌匾被砸得面目全非。而上世纪六十年代发起的文化大革命，又把老孔从坟墓里扒出来鞭了尸。从思想认识上彻底肃清他的影响和余毒，使中国人从一个极端走向另一个极端。时至今日，随着社会的不断发展，中国人也在回望历史，逐渐恢复了理性和信心。而关于孔子的争论却从未消停。诚如作者所言：“在中国由封闭社会走向开放社会的今天，我们首先要做的是立足现实回答‘中国需要什么样的孔子’这道‘多选题’，而不是‘孔子是否伟大’这道‘是非题’。换言之，在面对历史人物时，应该学会做选择题而非判断题，以期找出对这个时代有用的东西。”

香港孔教学院荣誉院长信力建教授曾略带讥讽的指出：要看唐代的中国，就去日本，那里有唐代的建筑和歌舞，甚至日本天皇登基也是按照唐代礼仪；要看明代的中国，就去韩国，那里保存了明代的礼乐制度；要看民国的中国，就去台湾，那里保存着传统的“仁义礼智信”和“温良恭俭让”。在大陆却无法看到真正的传统文化，大陆的文化，只是一个“四不象”。暂且无论信教授出于怎样的目的发表这样一番评述，但起码我们也能从中细微地察觉到中华传统文化的现状。千年积累起来的文明随着“轰隆”的爆破声瞬间被摧毁，历史文化的气息逐渐淹没在了钢筋水泥之中。我们自信地以为旧的不去，新的不来，将历史的记忆推倒之后，幻想着再造新文明。可未曾想到，当“GDP至上主义”充斥到了每一个角落，再造又谈何容易？更何况，有些记忆一旦被遗忘便不再会想起。

当后现代主义者鼓吹一切宏大叙事都已经寿终正寝时，熊培云坚信“有个东西却是与人类同在的，这就是人类追求幸福与自由的最大传统”。人类有一个大的传统，中国有一个相对大的传统，每个人都有自己的小传统，一个人争自己的传统，就是争国家的传统，争国家的自由。在作者看来，弘扬中华传统最好的方式“不是给皇帝老儿迎驾一样让某个曾经称王的传统再次称王”，而是“恢复人们关于过往知识和历史的记忆”。不忘历史，才能拥有未来，同样，只有寻回记忆，才能再造伟大的传统与文明。

显然，在弘扬传统文化，再造新文明方面，中国仍是世界上最大的发展中国家。我们能改变什么

在英国圣公会主教的墓碑上写着这样的一段话：当我年轻自由的时候，我的想象力没有

任何局限，我梦想改变这个世界。当我渐渐成熟明智的时候，我发现这个世界是不可能改变的，于是我将眼光放得短浅了一些，那就只改变我的国家吧。但是我的国家似乎也不能改变。当我到了迟暮之年，抱着最后一丝努力的希望决定只改变我的家庭，我亲近的人，但是，唉！他们根本不接受改变。现在在我临终之时，我才突然意识到：如果起初我只改变自己，接着我就可以依此改变我的家人。在他们的激发和鼓励下，我可能就能改变我的国家。接下来，谁又知道呢，也许我连整个世界都可以改变。

在我们童真无邪的年代，或许很多人都幻想着自己拥有一种超能力，成为一个伟大的“救世主”，驱除所有的黑暗与邪恶，让世界迎来光明与美好。然而伴随着成长，当经历了太多摔跟头的疼痛以后，当明哲保身比秉公任直更能为自己带来安全感和利益时，越来越多的人选择随波逐流，选择屈服于权威，屈服于某些所谓的“社会规则”。事实确实如此，鲜有人能凭借个人的力量去影响和改变整个世界，可另一个事实却是，往往影响和改变世界的曾经都是芸芸众生中普通的一员。

罗莎·帕克斯是美国的一个黑人女裁缝，一九五五年十二月一日，因为在公交车上拒绝给白人让座被警察逮捕。她的被捕引发了蒙哥马利市长达三百八十一天的黑人抵制公交车运动，组织者正是日后被称为“反种族隔离斗士”，而当时名不见经传的牧师马丁·路德·金。这场运动最终以联邦最高法院裁决禁止公车上的“黑白隔离”而告终。她不仅改变了美国黑人的地位，也改变了盛行种族主义的美国。五十年后，在帕克斯的葬礼上，美国国务卿赖斯说：“没有她，我不可能站在这里”。

在北京，郝劲松曾因在地铁天安门站使用厕所时支付了5毛钱的如厕费，将北京市地铁运营有限公司告上法庭，曾因买到涨价火车票将铁道部告上法庭。他不是一位律师，他以公民的名义诉讼。而在他看来，“能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，这才算是一个真正的公民。”

转型期的中国，充满着太多未知，必将迎来更大的挑战和考验，而最大的不幸不在于坏人的作恶，而是好人的沉默。我们热爱自由与民主，憧憬着一个美好社会的到来，但自由也好，民主也罢，从来不是靠施舍得来，而靠我们自己的争取。对于未来，没有人能够给出一个明确的答案。但当每个人都承担起了争取自由和民主的责任时，那么这个社会也便是自由和民主的。

第五篇：如果再给我一次重新来过的机会美文

如果再给我一次重新来过的机会美文

第一，如果大学生活能重来，我要趁早向师哥师姐和老师请教文献检索的方法，有目的地多去图书馆查找资料，及时查找我感兴趣的东西，及时查找我有疑问的东西，同时多去现刊阅览室从各种报刊杂志中了解外部最新信息，胸怀整个世界和宇宙。多去图书馆会给你带来意想不到的收获，一本好书会改变你的一生，早一点找到一本好书，你就比别人赢得了更多的时间与机会。

第二，如果大学生活能重来，我要把每天收集来的信息的精华进行归类摘录，并每过一段时间复习总结，这样日积月累才有深厚的知识基础。而我以前只摘录不归类，只耕耘不收获，就好比我在电脑里输入了很多内容，却在关机时忘记了保存在哪里，这是多么的遗憾！

第三，如果大学生活能重来，我不再把大部分时间用在盲目看书上，我要勇于实践！到现在我才醒悟过来：一味地看书根本没用，因为书本毕竟是别人的东西，你脑子里装不下那么多间接经验，看过即忘，所以，如果大学生活能重来，我一定会深入生活，深入实践，生活、实践才是一本取之不尽、用之不绝的活书！你只有在生活实践中才能真正发现问题，那时再去看书总结才有针对性，这样得来的知识才是属于你的真正的知识，它才能融为你血液的一部分！作为师范生，我认为实践中最重要的是锻炼口才。言语是思想的反映，你不把你的思想说出来，别人就不知道，就等于你不存在！况且，我们所讲的话，可以决定我们每天的遭遇；我们一天的祸福悲欢，往往决定于我们的言语！所以，如果大学生活能重来，我会拿出勇气争取各种说话的机会，包括上讲台说，与同学多讨论，与老师多交流，参加演讲赛、辩论赛等等。我在大学的一个很大的遗憾就是大一时没有勇气参加新生演讲赛，那时心里一点底都没有，怕出丑。可是，你知道吗？那时不出丑，在以后的工作中就会出更大的丑！！甚至是一辈子出丑！躲避矛盾是没用的，就算你暂时躲避了，可它不会消失，它在以后的时间流程中还会出来袭击你，把你击倒！所以唯一的办法就是现在正视矛盾，迎头解决它。所以，今天，我站在这里，一方面也是为了迎面正视矛盾！

第四，如果大学生活能重来，我要处理好人际关系，特别是与寝室成员的关系。我要尊重他人，微笑面对他人，时刻带着我的爱心与真诚与他人交往。如果我要壮大自己，就也要让别人壮大起来。因为别人是我的无机身体，你只有乐于与人分享自己的成就，让他们壮大起来后，当我有困难时，他们才愿意才有能力帮我度过难关，人与人只有互帮互助才能互相进步！别人的进步并不意味着你的失败，而意味着你从长远上的成功！如果我们养成了一种总是设法改进我们和他人友谊的习惯，那么我们在不知不觉中也就养成了一种不停歇地追求自我完善、自我提高的习惯。而我以前的心胸比米粒还小，容不得寝室成员的进步，认为我不行，你也不行才好。我花了四年时间才认清了这一点，付出的代价够高，但我很开心我在年轻时已认清了这一点！此外，我还要主动与更多的人交往，特别是异性朋友，因为男孩与女孩的性格有着明显不同，与他们相处可以学到很多东西，让自己有开阔的视野，让自己有更多壮大的机会，也让他人认识我、了解我，并使他们从我的爱心、思想中得到快乐。

第五，如果大学生活能重来，我要从大一时就注重自己的服装形象，对即将踏入社会大学校的我们来说，在穿戴方面应有一个过渡期，要知道，量变积累到一定程度才能达到质变。

如果大学生活能重来，我还要从微观上壮大我自己。最重要的是我要提高自己的`思考力。思考是一个人之所以为人的核心，一个缺乏思考力的人不可能成为自己命运的主人！以前，我整天看书，完全成了书本的奴隶，成了接受信息的工具，后来才猛醒：这样死读书根本没有思考！读书的最终目的是为了通过思考来创造和应用！要知道，学过的东西一旦停止使用便在一刻不停地悄悄地离开你，只用使用过的知识才会留下来并有所增加，其余的都蒸发掉了。

所以如果大学生活能重来，我要边实践边思考边看书边总结边休息！如果大学生活能重来，我能要看我能思考并乐于思考的意识，我一定要改变固定、僵化的思维方式，培养思维的灵活性：我要在处理问题时排除自己的固定观念，考虑各种可能情形，此路不通，马上返回，不要吊死在一棵树上，一件事有很多解决途径，我要敢于怀疑和批判，我要从上下左右，宏观、微观等多种角度看问题，我要多用逆向思维思考；如果大学生活能重来，我要尽早认清自己的真正需要，这样才能在花花世界中具有选择力和果断决策力，这样才不会迷失自己，要知道最适合自己的才是最好的；如果大学生活能重来，我要在大一时就花时间着手思考我的终身奋斗目标，制定人生长期短期目标，并根据变化的交际不断调整。要知道，有了明确的目标之后，内心的力量才会找到方向！

如果大学生活能重来，我会像重视培养思考力一样来重视，保持一个积极乐观自信的心态。我要把保护自信像保护自己的灵魂一样卖力！我要让自信伴我每时每刻，我要时刻暗示自己：我是世界上独一无二的，我就是我，没人能取代。我有我自己的个性，个性是一个人的生命所在，一个人一生难道就随波逐流走一遭？当然要追求自己所喜欢的，做自己喜欢做的事！所以我要表现真诚，没有人会太在乎你！

以前我很胆小，明明心里有自己想说的，就是因为太在乎别人的看法而没有勇气站出来说，于是一个个壮大自己的大好机会便小时在我的犹豫怯懦中了。虽然我在大学四年里发挥了一点点个性，那就是不管别人怎么说我始终坚持帮老师擦黑板。可是回过头来想想，这样的表现使我实在是太微乎其微了，我的大部分个性因不表现而萎缩了，甚至消失了所以，相信自己吧，拿出你的勇气来吧，展现你的个性吧！表现真我吧！每个人心中都有无比的潜能，关键是在此刻发挥出来！不要在意别人怎么看，没有人比你更在乎自己！只要你做事光明正大，问心无愧就够了，一个人不需要像乞丐一样乞求别人给你好印象！我们不是为别人而活，我们为自己而活！