第一篇：话题作文：山水韵·诗词情
话题作文：山水韵·诗词情
话题作文：山水韵·诗词情
文章是案头的山水，山水是地上的文章，而融汇着语言精华的诗与词，便是一座奇山，一泓碧水。
词，犹如一江春水，耀着粼粼波光，淙淙地流淌着。曾经爱极了它的委婉、缠绵与多情。跟着柳七“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，跟着易安笑看那海棠花“绿肥红瘦”，跟着辛帅忧国忧民，去“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。在词的春水里，多情的词人带着我流过一块又一块芳香地，仿佛梦的活水带着我的心荡得暖暖的。
曾有一度不喜诗，不喜诗的呆板与沧桑。
可是，随着岁月的流逝，年龄的增长，当有一天我拿起一本《唐诗三百首》时，却发现：我再也放不下它。
诗，犹如一座高山，带着满身蓊蓊郁郁的树木，无语静立。走在上山的羊肠小道上，能感受到无形的寂静压得你透不过气，逼着你去深思。
诗是深刻的。在这里，你能看到李白落寞的才情，杜甫沉郁的容颜；你能看到沙场的冷酷，怨妇的悲吟；你能看到睹月思人的游子，折柳相送的离人----
山上的树木遮天蔽日，阳光洒落的叶隙里，闪烁的是一份份诗情。
灵动的词如水，它以温默的碧蓝给了我一颗多愁善感的心。词水淙淙，教会我什么是爱，什么是情，什么是真正的愁，什么是真正的恨(国仇家恨)。沐在词的涟漪中，我的心思逐渐细腻。
沉稳的诗如山，它用雄伟的身躯给了我思想徜徉的空间。诗山不语，却使我明白了什么是静穆中彰显豪情，落魄时不失潇洒，什么是位卑未敢忘忧国。徘徊在诗的林阴里，我的思想逐渐成熟。
山水不分家，灵动的水有着山的傍依，更显活泼；沉稳的山有了水的围绕，更显清幽。
具山水之韵的诗词在我心中也是具有同样的地位。诗如山，沉稳，却诗意万千；词如水，灵动，惟真情一片。
解析：本文亮点是很多的。一是底蕴深厚：可以看出作者平时饱读诗词，所以能够从宏观上谈词论诗．灵活自如地引用古人的佳句。二是立意新颖：诗如山、词如水，也许容易想到，但能够想到“山水不分家，灵动的水有着山的傍
依，更显活泼；沉稳的山有了水的围绕，更显清幽”，想到“具山水之韵的诗词在我心中也是具有同样的地位”，却不容易。三是富有鉴赏力：作者对诗和词都有着一番独特的感悟和惊人的体验，认为“词水淙淙．教会我什么是爱，什么是情，什么是真正的愁，什么是真正的恨(国仇家恨)”；“诗山不语。却使我明白了什么是静穆中彰显豪情，落魄时不失潇洒，什么是位卑未敢忘忧国”。四是语言优美：既然是谈诗论词，既然是赞美中国的古典文化，那就不妨也用上诗词一般华丽的句子，营造出诗词一般的意境，使形式与内容完美的统一，如“诗如山，沉稳，却诗意万千；词如水，灵动，惟真情一片”。以上几个亮点，串起来如同闪烁的虹霓，增添着本文的光彩。
第二篇：“山水”话题作文写作引导[范文模版]
“山水”话题作文写作引导
【话题在线】
山水是大自然的灵魂，正是有了山山水水，大自然才充满了神韵和灵气。奇山异水、灵山秀水、真山真水都会让我们流连沉醉，心有感触。“智者乐水，仁者乐山。”山水之乐，古已有之。欧阳修的《醉翁亭记》，郦道元的《三峡》，吴均的《与朱元思书》都是描写山水的精品之作。观山水之景，赏山水之画，品山水之诗，“山水”已成为人们心灵深处的情结。请以“山水”为话题，联系自身生活积累和思想感情，写一篇600字左右的文章。题目自拟，文体不限。（诗歌16行以上）。【话题点拨】
这是一个很宽泛的话题，只要是与“山水”有关的经历、体验、感悟都可以写。怎样对待这类话题作文呢？应根据自己的写作积累和经历选择擅长的文体。如经历过与山水有关的事，熟悉与山水有关的人，可以写记叙描写为主的文章。如果擅长写赏析，可以选择写自己赏山水画的感受、品山水类文章的心得。如果擅长抒情议论，可选择写对山水的感悟和思考。【思路轻启】
思路一：结合材料的提示，具体写某处的奇山异水或灵山秀水或真山真水。通过自己的所见、所闻、所感，将山水美的意蕴、自我心灵的净化、思想的升华、性情的陶冶等内容凝聚在笔端，铺陈于纸上，较好地表现出自己心灵深处的山水情结和审美感受，并以此为载体深情寄托和抒发自己对故乡的热爱之情。
思路二：既可以尽情描绘和展现山的外形美——雄伟、巍峨、绵延、峻峭、苍郁；也可以深入挖掘和领悟山的内在美——深邃、刚毅、质朴、谦和、坦诚、刚直不阿、不慕富贵、不嫌贫穷，有较强的包容性和阳刚之美。既可以描写水的喜怒哀乐以及勇往直前，刚柔并举、清浊兼容的性格，也可以点击她苍凉的历史，憧憬她美好的未来。这样，既可以表现自己对美好事物的渴求和赞美，也可以由此联想和挖掘出对人生有益的启示，从而更好地激发自己对人生作进一步的思考和感悟。
思路三：可以立足于自然和谐、生态平衡的高度，联想到“无锡太湖水质污染事件”写山水带给你的困惑、忧思、失落的心情和今天危机四伏的艰难处境。也可以运用浪漫主义的创作方法来描绘山水等自然生态超然尘世、返璞归真的理想蓝图。其目的是：呼唤人们增强环保意识，致力于创建人类美好的家园。
思路四：可以写围绕山水或以山水为中心线索而展开的那些感人故事以及可歌可泣的人物。
思路五：可以通过独特的视角，运用议论、抒情等表达方式，写写山水给我的启示、山水引发的思考和联想、我与山水的对话、我对山水的敬仰和礼赞、山水在我心中的位置、山水与人类的关系
思路六：可以写自己对“山水文化”情有独钟的喜爱之情、感悟之得、探究之趣、研究之果。如赏山水画的感受、品山水诗的心得、介绍一些有关山水的文化知识„„ 【支你一招】
话题作文可选择的文体越来越丰富，诗歌、散文、小小说、日记、书信、寓言、童话、对话录、科普故事、调查故事、读后感、观后感等均可出现。选择什么样的文体最为适合，这既要看自己所选的文体与作文题是否吻合，在写作时是否有利于挖掘和表现作文题的深厚意蕴；还要看所选的文体自己是否熟悉，在作文时是否有利于选取材料，是否有利于较好地表明自己的思想感情。
文体选得准、用得好，常常会收到理想的的表达效果；选得新、用得巧，常常会产生万绿丛中一点红的突出效果。当然，这里需要强调的是：不要片面追求形式的新、奇，形式和内容应该尽可能完美地结合。否则，就会有华而不实或“新瓶装旧酒”之嫌。
就“山水”这个作文话题而言，可选用的文体推荐如下（供参考）：
1、记人叙事的———记叙文、叙事性散文、小小说、童话、民间故事、科普故事。
2、写景抒情的———游记、写景抒情散文。
3、介绍事物或事理的———说明文、解说词、调查报告。
4、议论说理的———议论文、杂文、读后感、讲演稿、诗评、画评。
【精品展示】
三 峡 之 游
昨日曾梦想三峡一游，今日便梦想成真。乘坐“江渝115号”，乘风破浪，来到三峡之口，白帝城之下。隐没在绿林丛中的白帝城，像个害羞的小姑娘，只露出半边脸。刘备曾在此据守，这里住过多少猛将大帅，本应当气势不凡，今日一见，怎如此害羞？
我曾欣赏过桂林山水之清秀，目睹过大海之静谧与疯狂，却一直猜思三峡风光，向往三峡美景，今见三峡，方知长江之秀丽，祖国山河之旖旎、壮美！
三峡口，两座擎天柱石，上悬下削，壁立对峙，“两峡相抱如门阀，一穴大风从中出”；“众水聚万涪，瞿塘争一门。”全川之水汇于门下，夺路争流，激起巨波，发出怒吼，更添夔门之雄伟壮丽。
三峡的山——险。危险兀立，拔地而起，这里有“西控巴渝收万壑，东连荆楚压群山”的雄伟嵯峨，又独具“高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏”的险峻磅礴。身处其间，刹时变得渺小异常，有一种“峰与天关接，舟从地窟行”的感觉。船行江面，抬头仰望，只见一线天光，几口悬棺挂于半空中，那古老的传说，给三峡更添了几许神秘……
三峡的山——秀。千山一碧，青翠苍莽，有如龙翻腾，有若凤展翅，有似青屏障，真是无奇不有，各展英姿。“神女峰”是群山中的佼佼者，“她”孤峰突起，高它山一筹，似亭亭玉立的少女，正眺望远方……
江水匆匆，细雨飘洒，江面白帆点点。山间饮牛牧羊，空中云霞悠悠，比画卷生动，比仙境美妙。待红日探出头来，***已过万重山。川江号子雄浑的音符合着惊涛拍岸，化成山之魂，水之魂。山衬托水，水依托山，向人间呈现它的种种妩媚和雄壮。我赞美长江，它有无限的源泉；我依恋长江，它有母亲的情怀。
“嘟——”一声响亮的汽笛，把陶醉在美景中的我惊醒，望眼前的青山、绿水，缕缕诗情，悠悠画意，尽在其中。
感谢你，三峡的山，三峡的水！是你，令我领略到祖国山河的雄姿！是你，令我陶醉在祖国的青山绿水之间！
（选自《全国名校作文精品大全》作者：杨
松）
[点评]读《三峡之游》一文，就像是欣赏一篇带文言韵味的游记散文，令人陶醉于作者用心体味出来的三峡美景之中。作者运用拟人、排比、比喻等多种修辞手法，生动地描绘出三峡山水之特色；文中多用短句，使文章显得活泼精练而又内涵丰润；最可取的是引用大量描写山水诗句，并穿插一两个历史故事和神话传说，使文章在诗情画意中又增添了一份古韵。
第三篇：山水诗词鉴赏
第七讲
山水诗词鉴赏
【本章教学目的和要求】本章主要讲述中国古典山水诗词发展的脉络，分析其中的名篇佳作，归纳出文化意蕴。
【教学重点、难点】山水诗词中的文化意蕴。【教学时数】3课时 【教学内容与步骤】
一、山水诗词的形成与发展
孔子说:“知(智)者乐水，仁者乐山。”(《论语·雍也》)
山水诗，诗歌的一种。以山水名胜为主题，表现山水自然美的抒情诗。对景物观察细致、形象清新逼真、语言富丽精工是其主要特点。
先秦时代，《诗经》、《楚辞》出现大量描写山水景物的诗句，但没有把山水风光作为独立的审美对象加以描写，而是作为劳动生活的背景或比兴的媒介。建安时期，出现第一首完整的山水诗———曹操的《观沧海》，描绘了山、海、秋色壮美景象。山水诗和田园诗的兴起和发展是在魏晋南北朝时期。不少文人啸咏山林，隐逸之风遂兴，东晋陶渊明归隐田园，用朴素自然的语言歌咏田园风光与农家生活，在诗歌中开辟了一块艺术新天地，宣告了田园诗的诞生。随着魏晋玄学的兴起，文人们受老庄思想的影响，由崇尚清谈走向爱好山水，希企通过观赏自然来领略玄理，从而使描写自然为主的山水诗逐渐代替了玄言诗。谢灵运由于政治上的失意，优游于山水之间，成为第一个大量写作山水诗的诗人，从此确立了山水诗在文学史上的地位。此后，经过南朝诗人谢朓等人的努力，山水诗得到进一步发展，以其清新、秀丽的风格与边塞、宫怨等其他题材的诗歌相区别。
至盛唐，以王维、孟浩然为代表的一大批诗人继承陶渊明田园诗、谢灵运山水诗的传统并融会了两家的特点，从而形成了山水田园诗派，并达到文学史上的颠峰状态。
二、魏晋南北朝时期的山水诗撷英 曹操的《观沧海》：
东临碣石，以观沧海，水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
【赏析】全诗语言质朴，想象丰富，气势磅礴，苍凉悲壮，为历代读者所激赏。沈德潜在《古诗源》中评论此诗“有吞吐宇宙气象”。
谢灵运，中国山水诗创作以大谢为形成期的标志。如《登池上楼》。第二位诗人是谢朓，世称“谢宣城”。《之宣城郡出新蒲向板桥》：“江路西南永，归流东北鹜。天际识归舟，云中辨江树。……”《晚登三山还望京邑》：“余霞散成绮，澄江静如练。”
三、唐代山水诗举要
（一）山水田园诗在唐代兴盛的原因
1．富庶的社会经济为士人提供了优裕的生活条件，这是山水田园诗派形成的重要的社会因素。
2．既追求功名理想，又保持独立人格与超脱精神，是盛唐山水田园诗极度繁盛的重要的心理根源。
3．佛、道并存的思想局面和玄宗热衷于招纳隐士高人的政治局面，造成了普遍的隐逸风尚。
（二）唐代山水田园诗概述
山水诗在唐代达到最高峰。代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等。他们的作品较多地反映了闲适澹泊的思想情绪，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。
（三）王维的山水诗
王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。《辛夷坞》：
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
【赏析】王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。
《竹里馆》：
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
《鹿柴》：
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
《终南山》：
太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青蔼入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
《鸟鸣涧》：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
孟浩然的山水佳篇很有意境。如《宿建德江》：
移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
写出了旅人的哀愁情绪和对大自然的细微感受。《望洞庭湖赠张丞相》：
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。《夜归鹿门歌》 作者：孟浩然 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人独来去。
（2）山水诗派诸人与禅的瓜葛
（3）空明诗境与淡远风格
“淡”是王维诗歌最突出的特征。关于孟浩然的诗作，更是以“淡“著称。明人胡应麟以“简淡”概括其风格。
（4）幽独情怀与静寂氛围
韦应物山水诗
滁州西涧
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。李白的山水诗
总体特色：雄奇、豪放。从描写对象上看，李白喜欢选取高大、壮美、流动的自然山水如黄河、泰山作为描写对象，给人以阳刚之美的享受，如《将进酒》〈〈游泰山六首〉〉等诗；从艺术手法上看，李白的山水诗总是充满着奔放的激情及积极浪漫主义精神，表现为奇特的想象、大胆的夸张、神话传说的大量运用等，如《蜀道难》等诗。
望庐山瀑布 李白
日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺, 疑是银河落九天。
望天门山
天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
《
独坐敬亭山》 众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。杜甫的山水诗
杜甫《望岳》
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
柳宗元的山水诗：善于将压抑、愤懑的感情寄托在山水景色之中，使情与景契合无间，风格比较凄清幽冷。
《渔翁》
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。
评析： 柳氏的这首山水小诗是作于永州的。诗写了一个在山青水绿之处自遣自歌，独往独来的“渔翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寄寓政治失意的孤愤。
四、宋代的山水词
（一）柳永的《望海潮》
望海潮·东南形胜
宋·柳永
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。
重湖叠瓛清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。【赏析】本词以清新的笔墨，铺陈的手法，从不同角度把杭州景象描绘得富丽非凡。钱江潮的壮观，西湖的美景，杭州市区的繁华富庶，都一一呈现在词人的笔下。全词结构严谨，层次分明，语言通俗形象，有极强的艺术魅力。
（二）欧阳修《采桑子》词作
这是欧阳修晚年退居安徽阜阳（西湖）作的10首词。采桑子·欧阳修
残霞夕照西湖好，花坞苹汀。十顷波平，野岸无人舟自横。西南月上浮云散，轩槛凉生。莲芰香清，水面风来酒面醒。
【赏析】这首词，上片描绘载酒游湖时船中丝竹齐奏、酒杯频传的热闹气氛。下片写酒后醉眠船上，俯视湖中，但见行云在船下浮动，使人疑惑湖中别有天地。整首词寓情于景，写出了作者与友人的洒脱情怀。下片写醉后俯视湖水，只见白云朵朵，飘于船下。船在移动，云也在移动，似乎人和船在天上飘飞。“空水澄 4 采桑子·欧阳修
天容水色西湖好，云物俱鲜。鸥鹭闲眠，风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。
【赏析】此词描写西湖的天光水色，尤其着意刻画了一幅如诗如画、如梦如幻的西湖夜景，表达了作者对大自然和现实人生的深深热爱和眷恋，反映了欧公晚年旷达乐观的人生态度。
五、山水诗词的特征
（一）自然的多情的风物。
（二）音画的融通的佳境。
（三）生命的诗意的栖居。
（四）精神的璀璨的光华。
（五）精神的时间体验。
（六）精神的空间张势。
第四篇：毛泽东诗词的山水情结（范文）
毛泽东诗词的山水情结
摘 要：毛泽东的诗词可谓“万水千山”何其多，“绿水青山”百般美，形成“山水情结”。其内在意蕴是：以山水的自然踪迹刻录中国革命实践的史迹；以山之高阔水之浩淼映衬大写之“人”。其生成的原因有：传承中国诗词模山范水的传统；钟情的山水为毛泽东的政治成功提供了依托；对山水的“践踏”吻合了毛泽东的超迈气魄。
关键词：毛泽东；山水诗词；水情结。
关于毛泽东，西方人士将其冶炼成五种类型的人：他是农民运动的领袖，也是哲学家，他是军事指挥家，又是豪放不羁的浪漫主义的诗人，他更是全球最大的民族和机构中的政治领袖。①而在这诸多的身份中，西方人又习惯将毛泽东定位于“诗人”，当年他在天安门城楼升起第一面五星红旗之时，外电就评价说“一个诗人赢得了一个新中国”。②诗词创作贯穿着诗人毛泽东的一生。他生前修订公开发表的诗词39首，身后正式出版的28首，外加一些未定稿、残篇断句、点化古诗句且迭见新意的15首。这82首诗词，量虽不大，但以其内含的丰蕴，构成文化的蔚为大观。在他的诗词世界里，尤其是公开发表的作品中，很大一部分提及“山”，涉足“水”，我们从中分明看到一个对山水情有独钟的毛泽东。开启他的诗词文本，我们显然走进了一个“绿水青山”的天地，欣然把握到一颗浪漫“诗心”的生命律动。
一、“山水情结”的文本体现
情结，即情郁于胸，挥之难去，聚久凝结而具有隽永的文化韵味。情结的生成，源自于人对某物由好感、艳羡，到终极的崇拜。崇拜是崇拜者对被崇拜者所怀有的一种尊敬、钦佩的情感和心态，是人类自我意识的产物，它作为人类的一种精神支柱，是对现实的一种弥补。山水情结源于山水崇拜。山水崇拜作为一种植根于农业社会生活土壤中的自然崇拜，在中国这个以农业为本的国度里，延续了几千年，影响涉及到社会的各个群体和生活的方方面面。毛泽东作为一个从闭塞的湖南山村突围而出的“山伢子”，足迹几乎遍及了天南地北的名山大川，其山水情结更是彰显在他的诗词中，真可谓：“万水千山”何其多，“绿水青山”百般美。
1、“山”之意象
从地域方位而言，有北国“山舞银蛇”的秦岭，有南方“直接东溟”的会昌城外的岚山，有东部沿海“魏武挥鞭”的碣石山，有西北边陲“横空出世”的昆仑山„„就风光名胜而言，有钟灵毓秀的“一山飞峙大江边”、“无限风光在险峰”的庐山，有以雄险闻名的“天高云淡，望断南飞雁”的六盘山，有“万山红遍，层林尽染”的岳麓山，有“雨后复斜阳”的关山，有气势雄伟、拦腰锁江的龟山、蛇山，有“云雨”被“截断”的巫山、“白云飞”的九嶷山、“云欲立”“呼声急”的白云山„„从革命斗争史而言，有聆听渡江战役隆隆炮声的“风雨起苍黄”的钟山，有烙印红军将士长征足迹的“腾细浪”、“走泥丸”、“千里雪”的五岭、乌蒙山、岷山，有记载反“围剿”胜利篇章的“山下山下，风展红旗如画”的武夷山、“苍山如海，残阳如血”的大娄山，更有记录红军不断成长壮大的“高路入云端”、“参天万木，千百里”、“雾满龙冈千嶂暗”的巍巍井冈山„„
2、“水”之意象
南有“漫江碧透，百舸争流”的北去湘江、“那边红一角”的赣水、“红旗跃过”的汀江，有“水拍云崖”的金沙江、“桥横铁索”的大渡河，有适宜“观鱼”的富春江、“波涌连天雪”的洞庭湖，更有一再出现的“烟雨莽苍苍”、“万里横渡”、“百万雄师过大江”的长江„„北有“池水浅”的昆明湖、“白浪滔天”的北戴河，有“顿失滔滔”的大河（黄河），有“翻腾”的四海„„
二、“山水情结”的内在意蕴
毛泽东诗词的绘山画水，绝非仅关注到物象之外表，而是在本已生动无比的自然山水之中灌注了丰富的社会与人文内涵：
1、以山水的自然踪迹刻录中国革命实践的史迹
策马踏上长征途，挥师奏凯全中国。从浩浩井冈山到巍巍宝塔山，从南方湘江之滨到北国中南海边，毛泽东寄情于雪山草地，兴啸于长河大江。这一路的山山水水，在烙印其烽火岁月的伟岸身躯，将“第一自然”与“第二自然”的风景叠加的同时，也忠实地刻录下20世纪上半叶中国革命与建设的华美诗章。
毛泽东一生的诗词创作，大体有三个高潮。第一个高潮是大革命失败后的井冈山岁月。毛泽东从落脚井冈山，到制定出对今后中国革命影响至深的“农村包围城市”的创新性决策，他以其善于画山绣水之妙笔，再现了江南山川这段“枪杆子里面出政权”的烽火岁月。“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。”烟雨苍茫、龟蛇锁江的物境与作者抑郁的心境相合，象征着当时蓬勃发展的工农运动受到反动势力的猖狂打击和党内右倾机会主义的粗暴阻挠，隐含诗人对大革命前途的忧患之情；“黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。”诗人以轻松幽默的笔调，辛辣地嘲讽了敌人失败逃跑的丑态，热情歌颂了黄洋界保卫战的伟大胜利；“红旗跃过汀江，直下龙岩上杭。”明白晓畅的语言，准确的诠释了“星星之火，可以燎原”的革命发展态势；“头上高山，风卷红旗过大关。”山岳绵亘的茫茫天地间，一猎猎绣着镰刀斧头的红旗迎风招展，引导红军将士奋勇前进,在这些“高山”的巨大形象面前，我们也同时看到了站在大山之巅“离天三尺三”的无畏战士，体味到毛泽东这位伟大人物巨大精神力量的具体显示和外化。第二个高潮是1934年秋到1936年的长征岁月。在变幻莫测凶险异常的战略转移中，乐观的毛泽东在马背上吟咏出了不少和“万水千山”相关相连的诗句：《七律·长征》一诗，记录了红军过五岭、越乌蒙、渡金沙、抢大渡、翻岷山、进陕北的历程，简直就是一部微缩的长征史书；“六盘山上高峰，红旗漫卷西风。”长征几近胜利，红军将士登上六盘山顶，望着如火的战旗，在山巅西风中自由舒卷，轻松喜悦之情溢于言表。第三个高潮是建国后的和平建设岁月。“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。”诗人在北戴河适逢海滨风雨大作，浪涛翻涌，遂起击水之兴，借波澜壮阔的大海图景，讴歌“换了人间”的社会主义正在新中国的大地上实现；“风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。”江上是风送千帆齐飞动，两岸是龟蛇二山静守望，中国人民在风浪滚滚的大江上，开始了实施全面改造长江的宏伟计划；“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。”毛泽东在为庐山又留下一首豪放之歌的同时，也借此诗喻指当时轰轰烈烈的“大跃进”和农村人民公社化运动。
在大众的眼里，毛泽东就是一位类似于李白的狂放的浪漫主义诗人，但在诗人“万水千山”的诗卷里，博大恢弘、一泻千里的诗势中，我们分明感受到现实主义习习诗风的拂面而来，读到中国现代的革命篇、军事篇、建设篇、政治篇„„恰似诗圣杜甫用韵律所书就的“诗史”。
2、以山之高阔水之浩淼映衬大写之“人”
人的本质力量在对象世界里并不是和客体和谐统一的，而是处于尖锐的对立之中。客体有一股冲决一切的气势和力量，要压倒主体，但主体却不被压倒，反而更加激起自身的本质力量，与之抗衡，转而征服客体。正是在严峻冲突中，人的本质力量得到比在优美事物中更加充分、鲜明的显示。人类主体对山水客体由对立、抗衡到征服、崇拜的过程，首先是对山水的人格化和神灵化。在毛泽东自铸的山川艺术世界，山多为峥嵘险峻、磅礴雄浑、桀骜不驯“刺破青天锷未残”„„水可谓清澈碧透、苍黄横溢、湍急汹涌“倒海翻江卷巨澜”„„这些分别从不同角度、用不同笔调状写的山水系列形象,始终跃动着一个“自信人生二百年，会当水击三千里”的“气”灌于中的“大我”。“不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？”自古以来，有谁敢对昆仑山妄下评论和裁决。可诗人却以气吞山河的气魄，用不容违抗的强制性口吻对“横空出世”的昆仑发号施令，任意驱使；“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”一方面极言山的高大绵亘，另一方面又尽说山之渺小琐细，客观的存在物和被主观感情化审美物，于极大极小的矛盾对立关系，动静明暗的完美结合中，反衬出红军乐观进取、顽强豪迈的英雄气概；“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”一“击”一“遏”，其力既刚既强，其神至豪至壮，革命狂澜掀起者的激昂情态和英武形象跃然纸上。毛泽东在对山川的肆意描摹中，多从大处落墨，直接以大衬大，以高制高，以力凌力，显示出一个在中国民主主义革命和社会主义建设中具有睥睨千古、驾驭宇宙之力的顶天立地的“大”人形象。
三、“山水情结”生成之探究
1、传承中国文化模山范水的传统
孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。”③宋代朱熹对此解释道：“知者达于事理，而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理，而厚重不迁，有似于山，故乐山。”④这说明智者、仁者都是从自然物中看到有与人值得肯定的品德的相似之处，而欣赏、赞美的。儒家之经典道出了传统中国对山水的最天然情感，并以自然作为道德精神的象征：知者如水之灵动不息，仁者似山之厚重安固。从历史方面看，山川是传统祭礼的见证。在王祭中，山川作为统治的中介而获得化育万物的威力。祭礼的山川生长着丰富的植被，山顶在云雾之间飘渺隐现，人们相信那是人间甘霖的源泉。山川蕴藏着自然界最伟大的力，不仅给人类提供美味果实，治病草药，也是大江大河的发源。人们认为山川给他们带来了众多的子嗣，也为他们施展驱 除病患的魔力。这正是“山林川谷丘陵，能出云为风雨，见怪物，皆曰神。”⑤从文化方面看，在中国士大夫传统观念中，山水隐逸总是与社会仕途对立的。孔子“用之则行，舍之则藏”的观念，对后来士大夫的影响相当深刻。自汉代以来，遁迹山水即被视为一种清高，同时也是通往仕途的捷径。到了魏晋，由于政治黑暗，隐逸之风大盛，士大夫阶层以山水为乐土，他们往往把自己的理想生活和山水之美结合起来，模山范水蔚然成风，山水大量地步入艺术长廊，绵延不绝地滋润着后世千秋。从文学方面看，先秦时期，虽然还不能作为一种独立的审美对象，往往只能成为生活的衬景或比兴的媒介，但山水景物就已大量出现在《诗经》、《楚辞》中。到南朝谢灵运开创山水诗，把自然界的美景引进诗中，标志了人与自然进一步的沟通和和谐，一种新的自然审美观念和审美趣味的产生，使山水从此成为独立的审美对象，并更多被赋予肯定的意义，其空间的壮大、生命的和谐、环境的幽静、时间的永恒常被视为人们超越世俗之局促、乖违、喧嚣的精神乐园。由此，山水诗词成为我们最好的朋友，成为中国文学的优良传统，代代都有杰出的代表涌现。历览古人有关山水的文学作品，可以发现，随着时代的变迁，山水以相应的姿态进入当时盛行的文体中，文字呈现了山水的千种风情、万般神奇，而山水也透露了精神的积淀与时代的迁移。在千崖竟秀、万曲回漩的山川风光中，流淌着中国文化滚滚如潮的生命气息。毛泽东“是在中国的土壤中生长出来的巨大人物”，（周恩来语）吮吸着民族母亲甘甜而又苦涩的乳汁，一生酷爱中国的历史文化和文学艺术，在薪火相传之中，把中国文化模山范水的传统发扬到了极致。但毛泽东写山水，不同于古代山水派诗人那样寄情山水，或流露遁世的消极，或显示傲世的清高，而是借“绿水青山”，或记载中国伟大的革命建设事业，或寄托情思抒发壮志。毛泽东在完成对中国诗词模山范水优秀传统继承之重任的同时，也实现了一次甚至是可以载入史册的文化突围。
2、钟情的山水为毛泽东的政治成功提供依托
湖南，湘水由南而北，长江自西往东；北有洞庭，南、东、西为连绵起伏的山脉。毛泽东出生在湖南一翠绿的群山环抱的田园山冲、土墙草房掩映的山峦绿茵里。他曾以散文的笔调对此做过热情洋溢的描绘：“一路景色，弥望青碧，池水清涟，田苗秀蔚，日隐烟斜之际，清露下洒，暖气上蒸，岚采舒发，云霞掩映，极目遐迩，有如图画。”⑥生于斯，长于此，“如此多娇”的江山，引领毛泽东这位“英雄竞折腰”，奠定了他作为山川物象一生情人的基础，决定了他与山川不可分割的血肉关系，更何况山川也铸塑了他坚强的性格和意志，给了他革命成功的条件和机会。“要知道，井冈山，虽然它磨破了我们的脚，爬酸了我们的腿，但是，它给我们存粮食，给我们作根据地，便于我们机动，便于我们打敌人。„„所以说：这座山，它革命，这座山是革命的山。”⑦当年远在国统区的鲁迅先生，就从毛泽东最初流传的几首诗作中体会到了毛氏“山大王”的气概。从“黄洋界上炮声隆”的井冈山的第一个革命根据地开始，中国革命的“星星之火”开始蓄势，由“枪杆子里面出政权”的强势认识，到走“农村包围城市”的独创道路，并由此逐渐“燎原”到五岭、乌蒙、六盘、昆仑；中国革命的洪流也由湘江之滨涌向大渡河边、金沙江畔、大河上下、长江两岸。正是这种山水的慈爱滋养和无私庇护，使毛泽东这位歌者，一路走来一路纵歌，从一个于“春水绿波”、“群山万壑”走出，以自然山水为依托，打击敌人，壮大自己，对“山沟里出不了马列主义”作了最有力的反叛的“山伢子”，真正成为一位“指点江山，激扬文字”、“到中流击水”的人民领袖、浪漫诗人。
3、对山水的“践踏”吻合毛泽东的超迈气魄
“登山则情满于山，观海则情溢于海”，“目既往还，心亦吐纳”，“情往似赠，兴来如答”。⑧在中国的传统文学理论中，人与自然是一种“对话”的关系，是物我双向建构的关系，要求作家要善于在身边景物中找到与心律合拍的自然的律动，找到物我共振共鸣的契合点。毛泽东自幼便“性不好束缚”，认为“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”⑨推崇文采斐然、气势雄放的“诗人之父”屈原、唐朝三李、宋代苏辛。成年后，在长期的革命风浪里，在血与火的磨砺中，他又“盼望挑战；他一生不曾停止挑战，这是他性格的基础和核心。”⑩这种张扬的个性，具有挑战意识的叛逆性格，使他经常用理想的标准去衡量现实社会，一旦二者出现差距，他便要义无反顾地打破这种固有的平衡和成规秩序，既要“善于破坏一个旧世界”，也要“善于建设一个新世界”，从而养成了革命的乐观主义和革命的英雄主义的伟大人格、超迈气魄，加上他胸藏万册、学富五车的知识，思接千载的想象力，视通万里的广阔胸襟，过人的诗词天赋和才华，所以，他的诗情似岩浆奔突于胸中，他的诗词创作如火山喷发，光彩夺目，既有现实主义佳作，更有浪漫主义精品。毛泽东在与山水的对话中，以一位屹立苍穹的巨人凌驾一切的态度，直接用一种不容违抗的强制性手段“践踏”山水，抒写其英武的精神：对“横空出世”的昆仑山，喝令“不要这高，不要这多雪”，“把汝裁为三截”；对“逶迤”的五岭、“磅礴”的乌蒙，戏如细浪泥丸；夏季，他要“到中流击水，浪遏飞舟”，冬天，他要令“大河上下，顿失滔滔”；在他深情的俯视下，自然的景观是“海酿千钟酒，山栽万仞葱”„„这里，自然山水与诗人“物我”相融，“物”在“我”的情感浸淫下，成为有知觉有灵感的抒情体。作者在“万水千山”中确是找到了与自己心律性情合拍的律动，找到了物我共振共鸣的契合点，显示出领袖人物非凡的气概和乐观进取的豪情。而这一切恰恰印证着哲学大师黑格尔曾说过的“人格的伟大和刚强只有借矛盾对应的伟大和刚强才能衡量出来。”
参考文献：
①②苏桂：毛泽东诗词大典[C]，广西人民出版社，1993年8月第1版 第10页 第517页。
③论语o雍也［M］。
④朱熹：论语集注［M］。
⑤礼记·祭法 [M]。
⑥李湘文：毛泽东家世[M]，人民出版社，1996年第1版，第20-21页。
⑦时鑑：听毛泽东讲中国[M]，红旗出版社，2003年7月第1版，第17页。
⑧刘勰：文心雕龙[M]。
⑨⑩权延赤：红墙内外--毛泽东生活实录[M] 昆仑出版社1992年10月第1版第26页第112页。
第五篇：2017情寄山水年会主持稿
2017情寄山水年会主持稿
兰博：亲爱的各位来宾 莲花：女士们，先生们 好运：各位兄弟姐妹们 合：大家晚上好！
莲花：我是今晚的主持人心如莲花 兰博：我是今晚的主持人兰博 好运：我是今晚的主持人好运
兰博：时光匆匆又是一年，今天是我们情寄山水群的年会,也是我和莲花姐姐第三次合作主持吧，可谓是梅开三度呀！莲花姐姐你是我们的群主在今天的年会上你先来说几句吧！
莲花：各位来宾，各位驴友大家晚上好，神猴辞旧岁，金凤迎新春，在这喜庆的日子里，首先我代表情寄山水管理组向大家以及你们的家人表示最诚挚的祝福。同时向为本次活动付出辛勤劳动的后勤人员和演职人员表示衷心的感谢，更感谢为本次活动提供奖品赞助的群友们。谢谢你们。情寄山水是非盈利的自发组织的公益户外群体，成立于2012年，本着健康为目标，团结为准绳，安全排第一的原则，我们一起风雨无阻走过了五个年头。我们相识是一种缘，今天的聚会也是一种缘，2016年走过的山山水水更是一种缘，2016年楚天我们在险峻的温州仙溪山脊飞奔，夏天我们在美丽的丽人谷溯溪畅游，秋天我们在金色的杨家村杏林里采风，冬天我们在洁白的东港山上穿行。在仙居天柱岩，在十里铁甲龙，黑龙潭，新昌十九峰等等许多地方都留下了山水人的足迹和汗水。今年的公牛登山活动，靓丽的山水群服更成了最美的风景，登上了慈溪日报的头条，2016已经完美收官，2017让我们继续情寄山水，继续出发前行。欧阳修曾在《醉翁亭记》中写道：醉翁之意不在就，在乎山水之间也，这道除了我们山水人的心声，但是今天我想说，借着今天的聚会，来一次醉翁之意在酒也，希望大家尽情地玩，尽情地喝，灌醉女同胞，喝趴男同胞，不醉不归！我宣布情寄山水皆是缘，风雨无阻共聚首—2017年情寄山水新年晚会正式开始。请大家高举酒杯，干杯！
------------------------晚会开始-------------------------
1、肚皮舞
爱瑜伽
晨晨老师
好运：肚皮舞起源于古老的埃及，是阿拉伯国家的传统舞蹈，是身心合一的修身养性之舞！肚皮舞作为一种优美的身体艺术，通过骨盆、臀部、胸部和手臂的旋转以及令人眼花缭乱的胯部摇摆动作，充分体现出女性身体的阴柔之美！接下来，请欣赏来自爱瑜伽的晨晨老师为我们表演的肚皮舞。
2、优秀领队和管理员上场
莲花：情寄山水群能够走到今天离不开管理组成员们的付出，下面有请云彩、欧尼、高山、奥特曼、蜜蜂、呆头鹅、黑马、天天、圈圈、尖峰时刻、一哥、蚊子和我。
3、抽三等奖
兰博：接下来是抽奖环节请×××为老师抽取今晚的三等奖×名，奖品是 好运、莲花：报获奖名单
4、女生独唱《失落沙洲》 晓草莓
兰博：我们情寄山水群的兄弟姐妹走过山山水水，但是好像没有去过沙漠绿洲哦！让我们来欣赏一曲《失落沙洲》演唱者晓草莓
5、旗袍秀
小雅
佳佳
竹林
陈天瑶
宝贝
秋叶
青青
莲花：旗袍，改自满族妇女服装（旗服），是清代的“旗人”之袍，是贵族的衣饰，区别于沿袭了3000多年的汉服服制。今天，旗袍作为东方服饰文化中的一朵奇葩，它充分体现东方女性的独有风情和神韵，正展示着其独特镌永的魅力，被世界各国人民接受和喜爱。
好运：是的，就连我们主席夫人彭妈妈出国访问都穿旗袍。下面请欣赏由 小雅、佳佳、竹林、陈天瑶、宝贝、秋叶和青青为我们带来的旗袍秀表演。
6、游戏
寻找鸡年出生的朋友
兰博：今年是鸡年，不知道我们大家庭里有几位是鸡年出生的朋友呀！请鸡年出生的朋友到台上来，既然上台了，我们不能白来，我们要请你们表演一个节目叫公鸡进行曲！请带上这些道具，主持人说一个鸡的状态，你们就表演出来，比如我说公鸡打鸣，你们就得叫。
公鸡打鸣，母鸡下蛋。小鸡打架，母鸡孵蛋，公鸡跳舞，两只母鸡抢虫吃，两只公鸡打架。母鸡公鸡谈恋爱 谢谢你们的精彩表演，每人一份纪念品，祝你们在本命年里身体健康、事事顺心，日子过得红红火火。
7、抽二等奖
兰博：接下来又是我们的抽奖环节，这次要抽的是二等奖，有请抽奖嘉宾×××，二等奖的奖品是 莲花和好运报中奖名单
8、男生合唱
《好汉歌》
拉库
蜜蜂
呆头鹅
滴水成菌
莲花：这些年，我们群里的队员征服了无数座山，你们都是好汉。让我们为自己歌唱，有请拉库、蜜蜂、呆头鹅和滴水成菌给我们带来的好汉歌。
9、舞韵 爱瑜伽
婷婷和陶子老师
好运：感谢四位好汉带给我们好汉歌，下面请欣赏一段优美的舞蹈，表演者爱瑜伽婷婷和陶子老师
10、太极拳表演
我爱我家
莲花：中华武术历史悠久，源远流长。太极拳乃是中华武术之精髓，每一个动作圆柔连贯，每一式都是绵绵不断，是一项很好的体育运动和健身项目。请欣赏太极拳表演
11、抽一等奖
兰博：时间过得飞快，现在到了今晚的最高潮的时间，有请***为我们抽取今天的一等奖。奖品是接下来又是我们的抽奖环节，这次要抽的是二等奖，有请抽奖嘉宾××× 莲花和好运报中奖名单
12、女生独唱
《甜蜜蜜》
佳佳
好运：今天我们相聚在一起，每个人的脸上都洋溢着幸福的笑容，这是山水群给予我们的礼物，愿我们每个人都能笑容常在，笑口常开，和爱的人一直甜甜蜜蜜到永久。有请佳佳为我们带来一曲《甜蜜蜜》。
13、游戏
速度与激情------夹气球
兰博：感谢佳佳带来的甜美歌声，接下来我们要来玩一个节目，我们抽16个队友上台，组成八队，大家背对背，看那组在最短时间内，挤爆这6个气球，前三名，我们有纪念品。
14、男生独唱
《草原生升起不落的太阳》
大音孟哥
兰博：日出日落是自然规律，如果有不落的太阳，那大地可就麻烦了，可还真是有，不信请听《草原上升起不落的太阳》，演唱者大音孟哥
15、抽取幸运奖
好运：虽然没有不落的太阳，但是我希望今晚我的在座各位激情不落，让我们继续嗨起来！下面抽取今晚的幸运奖，抽奖嘉宾是××××
16、自由发挥
莲花：多么动人的夜晚，多么难忘的时光。
兰博：虽然我们无法阻拦时间的流逝，但我们可以主宰自己的心情。
好运：今夜无眠，当欢乐穿越时空，激荡豪情无限。
喝：今夜无眠，我们心相连风雨并肩，未来不再遥远。
结束语：
17、结束
致辞
今夜无眠，难忘今宵，激扬着青春的风采，我们向春天走来。一路欢歌，一路笑语，走进春天，走进蓬勃的希望。
道不尽的祝福，莺歌燕舞留下了我们精彩的瞬间。
难得的相聚，让我们携手并肩，再接再厉，共同祈祷，共同祝愿。
祝愿我们山水群的明天更美好!让我们明年再相聚!
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