五里桥中学之学习心得

第一篇：五里桥中学之学习心得

五里桥中学之学习心得

上周校长带领我们6个学校老师到五里桥中学学习，其实之前我们有些许的了解西峡的课改模式，不过那些只是皮毛。我和珍惜这次的学习机会，希望能够把他们的优点全盘吸收到我校的课堂上来，让学生能够在课堂上快乐的学习。今对此次西峡学习和我校课改模式有以下几点粗浅的认识。

（一）把课堂归还给学生

每一节课堂，学生都是主体，而老师只是个指导者。新课改的教学模式都是让学生自己去学，课堂展示，在这一环节我觉得我校的展示做的不是很到位。首先，老师的指导不到位，由于受以前的教学模式的影响，老师不敢放手让学生独立展示自己的机会。其次，老师总喜欢自己去纠正学生的错误。老师只有一双眼睛，而学生却有几十双眼睛，我们不得不承认：学生在某些时候眼睛是非常锐利的，我们要相信他们完全有能力解决这些问题。我们不要当课堂上的主宰者，只能作为课堂的引导者，为学生指引正确的学习方法。当然这里的归还不是彻底的归还，而是需要老师做出适时恰当的引导。

（二）调动学生的积极性

通过这次学习，我觉得我校和五里桥中学最大的区别就是：他们的学生真正的参与到课堂上去。再看看我们的学生，上课都很懒散。这其中的关键作用还是老师没有调动学生的积极性，老师应该给学生及时的鼓励，给学生信心，对于学生的每一次进步要大加赞赏，从而让学生有种成就感。另外，我们应该有一个合理的课堂奖励机制，对于每一学科可以选举一个学科班长，让学科班长总结本节课的展示之星，明星小组，每月底由学科班长统计月冠军，班主任要给予一定的奖励。

我相信通过这种方法，学生会更加的对学习、对课堂感兴趣的。

（三）习题讲解的方法

每个年级的学生特点都不一样，我们应该具体问题具体分析。七年级的做题方法

和做题规范性老师要特别的强调，一旦养成良好的习惯，对于以后的学习就很轻

松了。这一点尤其体现在试卷点评的时候。有时候我为了照顾全体学生，对于试

卷上的每一道题我都不放过讲解的机会，其实并没有收到多大的成效，而且对于

老师来说做的也是无用功。数学试卷学生考不到高分有些时候并不是他们不会，而是粗心造成的，这样的情况我们可以让学生自己去纠错，下次再出现类似的问

题，他就不会出错了。其次对于难题，应该让学生自己去解决，小组之间的成员

可以讨论，经过他们激烈的讨论得到的答案，印像是最为深刻的。另外，对于每次单元测试，老师要让认真及时的分析，找出学生的易错点，让学生及时的发现

错误，这就要求老师对于每次考试尽可能的全批全改，做到心中有数。当然，这

对于有些老师来说的确有些困难，我建议学校可以对这方面给予老师一些福利。

（四）小组的参与性不是很强五里桥中学课堂学生参与性很强，小组讨论问题的很深入。学生都是站起来进行

讨论，可以避免个别学生讨论分心。他们的小组成员都能积极的参与，而我们的小组成员只是个别的优等生真正的参与进来，其实简单的问题我们可以尝试让学

困生去完成，中等题型可以交给中等生，这就使每个学生在课堂上都有事可做。

同时也要求老师选好小组长，由小组长再具体的分配任务。

（五）课堂问题太过浅我们学校的课堂目标都是由老师直接展示给学生，而西峡课改却是让学生自己提

出本节课的学习目标，可以调动学生学习的积极性。两校都有自学这一环节，而

自学的环节效果可能不一样，我们的自学只有课堂简短的5分钟，而西峡的学习

时间比较多，老师有时把作业提前布置给学生，这就要求学生课下必须自己花费

时间去研究课本，便于上课的学习，我觉得这一方法我们可以试着去学习。另外，我觉得课堂环节自己设置的问题不是很深入，都是些课本上很浅显的东西，这就

要求我们在课下要认真研究课本，备好教案。总之，每一次的改革背后都有着艰难曲折的路要走，我们要对我校课改有信心，在摸索中前进，学习别人的课改模式之余，还要研究适合我们自己的独特模式，把我校的课改模式深入每一位老师、学生的心中，从而发扬光大。

~陈楠

第二篇：五里桥的传说

五里桥的传说

看了“安平桥，泉州人的重托”一文及征稿，使我想起了小时候听来的一些关于“五里桥”的传说。小时候，仲夏入夜，辛劳一天的人们在晚饭后，不愿意呆在拥挤和闷热的家中，大人小孩们会去有天然空调之环境的“五里桥”上或坐或躺在冰凉又干净的桥面上，头枕着波涛，数星星、看月亮、观海潮、吹海风、讲趣闻，听传说。这种诗一般的意境，却是当时的真实写照，下成我讲一讲小时候听来的一些传说。

一、关于“八板桥”的故事

整条近五华里的长桥上，三百六十几节桥面，都由五至七条大石板构成，全桥唯一一个“八板”，一个“四板”构成桥面。“八桥”上有一个类牛脚印的石窟窿（现在仍存）。为什么有一个牛脚印？传说其桥墩下埋有一个金牛腿，而得到金牛脚有两个可能。一是要“九胎十八子”（就是九个双胞胎，而且都是男孩），二是要32岁牵孙过桥（就是32岁就有能走路的孙子）。还有未婚男女如果在“八桥”桥面上偶遇，就会结成美满姻缘。那么金牛脚是怎么来的呢？原来宋朝末期建造浩大的跨海工程也需要民间捐资。当慕捐人找到水头首富肖小姐时，她只表态捐一头牛，而当时的牛非常便宜，只相当于一只鸭的价格，因为当时信佛教的不杀牛，不吃牛肉，牛的自然繁殖过剩，慕捐者认为这富人太吝啬而不理会她，但当建桥资金用到无以为继时，就想这一点点也好，派两人去取，到了肖府，肖小姐笑着说：“你们要牵这头牛，两个人来牵不动”，这时才知她捐的是头金牛，因为有这笔大资金，桥建成后还剩一个金牛腿，就埋在这“八板”桥下。

二、关于“四板”桥的俚语：

全桥唯一的“四板”桥面很厚，很大（还不是最大的）所以说人脸皮厚时就会说：“你的脸皮像大四板----厚。”（“八板”及“四板”桥而都在近水头侧）。

三、关于五里桥老鼠的俚语。关于老鼠的成语及俚语都是贬义的。什么鼠目寸光、抱头鼠窜、过街老鼠„ „等等。但水头安海一带有一古老的俚语，冒天下之大忌，愿做老鼠。比如光明磊落、嫌正当钱和物，就会说：我是“五里桥老鼠----吃人甘愿物。”为什么呢？因为在长达近五华里的桥上，离岸甚远，而桥下是浩浩的大海，老鼠吃什么呢？它们只有晚上出来找白天过桥人扔掉不要的食物-----心甘情愿物，和自食其力，抓海上的小虾小蟹。不象家鼠偷吃我们的赖以生存的食物。

四、关于“五公参”（古代预言家的预言）。

小时候，文革前就听老人讲古代预言家说了很多预言，我只记得“奎峰山青，五港‘di’（满）”，以前五里桥下有五条深港沟排泄山洪而形成，现存三条，即中亭港，安海侧水心亭港，水头侧水头港，奎峰山就是在桥上即可见的水头山前的一个赤土独立山峰，寸草不生。文革期间封山育林-----山青了，围海造田加泥土淤积------港满成陆地，预言实现了。还有一则如“有厝无人住，有路没人走、一文三斗米”，怎么理解？现在大都盖了新房，各村中旧厝大都----没人住，现在的人大都坐车（自行车、摩托车、汽车）-----路没有人用脚走的。人们不再只为三餐挣扎，粮食相对也便宜了。值得一提的，是古代的预言在当时无法理解。在文革期间人们的猜测是爆发核战争，死亡太严重也就会出现预言的情况，现在却用另一种形式实现了。

五、全桥最大的石板的尺寸，一条80×80×1000ｃｍ（图1771）。另一条90×70×1000ｃｍ（图1775）。重量都超过十七吨。

图片在附件。图1770为大四板，图1771为最厚，图1775为最宽，图1780、1782为八板桥及牛脚印。

吕欣

2007年6月20日

第三篇：五里桥村2012工作计划

五里桥村2012工作计划

为进一步提高我村维护稳定群众的能力，构建有利于我辖区跨越式发展和长治久安的社会环境，夯实基层基础，扎实做好学习实践科学发展观，巩固党的群众基础，转变工作方式，根据区、乡关于开展“网格化管理”工作要求，现就我村“社会管理网格化服务”工作计划如下：

一、指导思想

以党的十七大和十七届六中全会精神为指导，以建立健全为民服务的长效机制为目的，以乡党政领导、机关党员干部、村两委成员等为主体，以属地化、社会化、信息化为前提，坚持条块结合，以块为主，积极探索建立职责明确、管理精细、信息共享、渠道畅通、服务有效的网格体系，真正实现党组织核心作用更加突出，行政管理更加有效，资源配置更加合理，党群关系更加密切，社会更加和谐的工作目标，为全面推进我村经济社会又好又快发展提供坚强的组织保证和广泛的群众基础。

二、工作目标

每个组划分成若干网格，并在每个网格区域内配置相应的服务团队将村级建设的各项任务分解下去，发挥村两委干部的积极作用，实时采集网格内家家户户的情况，点对点、面对面地为群众提供服务，实现联系群众全覆盖、服务群众经常化，从而达到强化管理服务职能、密切党群干群关系、1

完善为民办实事长效机制的目的。

三、工作步骤

1、合理划分责任网格，建立村、组、户网格三级体系。“网格化管理”的基本环节是网格的划分。依据地理分布和常住人口统计，合理确定责任网格，将辖区分为若干网格。网格划分总的原则是“全面覆盖，界线明确，不留空白，不交叉重叠”。

2、调查摸清民情民意，建立起统筹兼顾、全面覆盖的管理服务体系。“网格化管理”的核心是做好群众的各项工作，建立科学有效的信息采集、监督、反馈系统，做到上情下达、下情上达、渠道畅通、反馈及时，节约、集约管理成本，更好满足群众需求。

3、合理配备组团人员，建立起素质高、业务精、作风好的管理服务团队。“网格化管理”的重中之重是组建好服务团队。网格团队要因地制宜，原则上每支团队由村两委干部、村民组长和辅助人员组成，定期或不定期地对网格内的村民进行走访，收集和处理村民所反映的问题和意见。

4、大力推进信息化建设，建立起高效运作、资源共享的网格信息管理平台。网格信息管理平台要以村民组为单位，建立集服务对象的家庭成员状况、住房、就业、计生、党建、教育等信息资料于一体的计算机网络平台，便于及时了解情况，掌握工作动态，准确归类汇总。要注重信息的日常维护和更新，提高信息的使用效率，特别要注重录入具有个性化特点的信息，使管理服务更加人性化。

5、充分发挥“网格化管理”工作的在组织体系、基层队伍和工作机制上的优势，以属地管理为主，在外来人口集中的村民组建立专门的外来人口网格，以村民组长为核心，村民组内的积极分子等为辅助力量，成立管理服务团队；把散居的外来人口按照居住地直接划入所在网格进行管理。建立外来人口网格化管理信息平台，把外来人口普遍纳入网格化体系，进一步加强外来人口管理。

6、村委会建立定期的社情民意分析制度，及时发现各类不稳定因素，采取有针对性的措施加以化解。成员之间采取灵活的方式经常性地沟通，建立完善组情一个月一次、村情两个月一次的网格化管理民情分析会，交流工作情况，分析村情民意，研究解决共性的或需要由本级层面集体研究解决的问题。

总之，我们会认真学习掌握网格化管理的知识，不断探索网格化管理的创新思维，利用好网格化管理这一平台，促进村级各项工作扎实、稳步的提高。

五里桥村民委员会

二O一二年六月

第四篇：学习心得之四

学习心得之四

－－支玉恒老师的作文课

第十四周牛丽红

说起支玉恒老师，更多的是从訾校长这听说的，所以对于支老师是万般渴望，想一睹真容。

今天我们就要听支老师的看图作文，如何个性化表达。

出示五幅图，仔细观察，孩子们通过这几幅图看出了一些问题，但是说得不如人意，我想这班学生肯定一般，回答问题也不踊跃。观看了图之后支老师提出了这次习作的要求：个性化表达，就是每个人的想法不一样，这篇作文不能千篇一律。想想办法怎样才能做到，又难为了孩子们，大家皱着眉头。看着大家难为的样子，支老师说出了他的方法，1每个人的细节描写不一样，写出来的内容也就不一样。2丰富写作内容，想象没有画出来的内容。3变化顺序。4人称不同。这些都可以使你们的文章达到个性化表达。老师关键时刻的提醒，孩子们的思维就像开了闸的水一涌而出，五花八门，千奇百怪，说什么的都有，各自有各自的表达，没有一个同学的想法是一样的，在此基础上的写作就是水到渠成，孩子们25分钟后的作品让支老师的这节课锦上添花。

我想，我们老是觉得学生不动脑子，脑子不好使，说不出新意来，其实是我们没有真正地引导他们，没有为他们打开智慧的大门，所以孩子们的潜力我们挖掘不出来，也就准是觉得教不会，不满意。当然当我们有了这样的埋怨时，真的不如静下心来想想，我们怎么开启孩子们的思维，让他们有一个明确的方向，有话可说，有内容可写。于是那天，我的课堂上就在一副图上运用了支老师的这一招，果不出所料，孩子们出奇地表达让我信心百倍，他们就此的日记也是突出了每个人的个性。原来孩子们即使再有才，也需要我们老师引路，他们才会绽放异彩。

这次包头之行，受益颇多，每个老师都展示了自己多年的教学精华，而我们也在这次听课中不断提醒自己，提高自我，才能为学生提供更大的空间。

第五篇：大学语文之学习心得

大学语文学习心得

语文，在词典里就解释为简单的“语言和文学”，其实语文，是一门博大精深的学科，是人们相互交流思想的汉文及汉语工具，同时也是我们用来积累和开拓精神财富的一门学问，是日常生活中应用极为广泛的学科，是学习其他学科的基础，是掌握一切知识的重要途径。所以，学习好语文这门学科，对我们是很重要的。

语文这个学科，是我们从小就一直开始接触的。最简单的语文，我是从父母那里获得的，之后上了小学，初中，高中，甚至一直上到大学，语文依然和我们息息相关。大学之前，学习语文是一件要分成很多细节的事情，比如字音、字形、背诵、默写、文言文、现代文、作文

等等，是要求面面俱到的。或许加上高考的因素，在很多情况下，学习语文就是以分数为目的，而并非以学习语文本身为目的。而上了大学才发现，在大学里学习语文是一件很自由的事情，它不在强调咬文嚼字，不再强调面面俱到，不再强迫我们去学习自己不感兴趣的部分。在这种轻松的环境之下，我自己认为更能发挥自己的长处，去学习和吸收并掌握知识。现在我就这个学期学习大学语文谈谈自己的心得。

大学语文学习心得之兴趣

俗话说：兴趣是学习最大的老师。兴趣是学习的奠基石。对语文学习感兴趣，就为你的语文学习奠定了最坚实的基础。两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求，可以说是精神支柱。爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识。”如果一个人连学习语文的兴趣都没有了，就算天天坐在教室里也不可能学的好语文。我个人对语文的兴趣较大，这促使我能够在大学语文这个科目中有所收获。学习大学语文的兴趣，我认为有两个因素，一个来自于本身，一个来自于老师。本身兴趣的培养我认为在于平时多看一些文学作品，在文学作品中陶冶自身的情操，同时也可以积累一些文学常识，也燃起了学习语文的激情了。同时，老师也是重要原因之一。叶圣陶说过：“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯，帮助学生养成政治方面文化科学方面的良好习惯”。从而可知，老师在学习中发挥的作用也是很大的。在小学和中学的时候，语文老师给我的影响很大程度上影响我学习语文学习。而在相对自由开放的大学语文的学习中，老师的影响在一定程度上起决定性作用了。综上所诉，兴趣是开启学习好大学语文的金钥匙。

大学语文学习心得之人生价值

首先，我想从教育的本质和大学教育的宗旨来了解大学语文存在的价值和意义。我一直认为教育的本质是完善一个人，即“取长补短”，而非“扬长避短”，去充分发掘人的潜力，认识自我的价值，即“天生我才必有用”，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。所以，大学语文的学习是通识教育，并非专业教育，是为了发展学生的个性，而不像高中时的培养学生的共性。这正是大学语文存在的大背景，大前提和大环境。通过我的学习感受，在课文中所体现的人生价值均为及其难得的思想资源。以民为本，孔孟思想的核心“仁爱”，仁者爱人：心怀天下，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，居安必须思危，高枕不能无忧；

和而不同，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”，异中求同，同中求进；人情世态，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，复杂多变，丰富多彩；论学品艺，以苦为乐，知难而进，执着人生的又一种境界„„这些都是大学语文教以我们的做人的道理和我们所要具备的人生价值。此外，所涉及的相关的经典名著如《周易》，《离骚》，《中庸》，《大学》，《老子》，这极大的培养了我们当代大学生对于祖国文化的热爱，也增强了我们的爱国情操和文化责任感，而且，人文语文让我从哲学的角度去审视我的世界观，人生观，价值观的。我以为，世界观是大我的存在，人生观是小我的存在，而价值观就是人的大我与小我之间的抉择。而人文语文所提倡的“以人为本”和“人文主义”，就帮助我认识了“我自己，即倾听自我心灵深处的呼声和需求，学会去爱人，去关心人，达到对个人和社会的终极关怀。综上所述，大学语文的学习为我的人生观，价值观的定位提供了更高的平台。

大学语文学习心得之四层分析法

大学语文的教学在相对自由的前提之下，应该具有一种以不变应万变的学习方法。语文老师教以我们一种叫做四层分析的学习方法让我们在广阔的语文课文之中能应变自如。所谓四层分析法，从其表面意义可知，即将分析分成四个步骤：第一，声音层，从音韵、节奏、语言这三个方面来分析文学作品的表层含义；第二，语义层，从词义、语义、主要内容对文章进一步的了解和分析；第三，隐喻层，通过对文章的反复阅读以及分析，将文章中反映时代、社会的普遍现象雕琢出来；第四，象征层，在得以作者所要表达的真实情感之后，将文章的主题在此升华总结，反映人类或世界所带来的哲理。四层分析法的运用可以使我对文学作品的理解由表及里，由此及彼，从表面的简单基本的语句表达，到文章真正蕴含的寓意大致的把握。现在我就自己所学过的课文中找出，我认为最能反映各个层次分析的代表的文章出来，对四层分析法进行我的心得收获。声音层，戴望舒的《雨巷》堪称代表。《雨巷》在语音层面的一个显著特色就是它所具有的强烈的音乐美。这种音乐美，主要是由词句的重叠和韵脚的有规律反复等手法的运用所造成的。如：该诗的最后一节除了将第一节中的“逢着”改为“飘过”外，其它词句完全一样；这种重复的写法不仅使全诗在内容上首尾呼应，而且使基本相同的一段语音流在诗中重复出现，从而增强了全诗的音乐感。此外，该诗的每一节都有词句的重叠；如：首尾两节的“悠长、悠长”；第二节中的“丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁”以及“在雨中哀怨，哀怨又彷徨”；第三节中的“像我一样，像我一样地”；第四节中的“像梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫”；第五节中的“远了，远了”；第六节中的“消了她的颜色，散了她的芬芳”及“太息般的眼光，丁香般的惆怅”；这种词句的重叠在诗中的反复运用以及某些复沓形式在诗中的前后呼应，使这首诗具有相当强烈的音乐性。语意层，我认为在古诗的应用上会比较有意义。在我的理解而言，语意层就是对文章的词义进行解释，翻译为白话文，是人清楚明白作者所要表达的意思。以《蒹葭》为例，该诗的大概含义为：芦苇密密又苍苍,晶莹露水结成霜.我心中的佳人,伫立在那河水旁.逆流而上去找她,道路险阻又太长.顺流而下寻她,仿佛就在水中央.芦苇茂盛密又繁,晶莹露水还未干.我心中的佳人,伫立在那河水边.逆流而上去找她,道路崎岖难登攀.顺流而下去寻她,仿佛就在水中滩.芦苇片片根连根,晶莹露珠如泪痕.我心中的佳人,伫立在那河水边.逆流而上去找她,路途艰险如弯绳.顺流而下去寻她,仿佛就在水中洲.古诗的语义得以分析之后，对文章的分析和进一步理解具有决定性的作用。隐喻层，常用在一些抨击时政的诗中，诗人不是想用喻体去说明喻旨，而是思考当两者被放在一起，并相互对照时所产生什么意义，产生另外一种什么意义。因此，隐喻不再是一种说明或解释，而是对社会现象的另一种衍生。杜甫的诗有“史诗”之称，以其《兵车行》为例它揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武，连年征战，给人民造成了巨大的灾难，具有深刻的思想内容。不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情，也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述，又从抓兵、逼租两个方面，揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。本诗通过爷娘妻儿送别从征士兵的凄惨场面的描绘及对征人生活的描述，揭露了唐玄宗天宝年间推行开边拓土的穷兵黩武政策所带来的灾难，表达了作者内心的悲愤和对人民疾苦的关怀。象征层，是用具体的事物来表现某种特殊意义。以李煜的《乌夜啼 林花谢了春红》为例，此词将人生失意的无限怅恨寄寓在对暮春残景的描绘中。李煜是南唐最后一位君主，在被宋俘虏之前，其次多描写宫廷享乐生活；入宋之后，其词转为抒发亡国之痛和故国之思，该词是李煜被俘之后的一首抒发亡国哀情的诗歌，借风雨催花之景抒发亡国之痛，其深刻隐喻义，还告诫人们，活在当下，珍惜眼前所拥有的事物。以上就是我对四层分析法的各个层次的具体分析，也是我的大学语文学习的重要的心得之一。综上所述，四层分析法确实为文学作品的鉴赏提供行之有效的方法，达到以不变应万变的效果。

大学语文学习心得之哲理

在我看来，语文和哲学觉有密切的联系。哲学原理需要通过语文表现出来，而在许多文学作品中无不渗透着深刻的哲理。哲学，其实就是更高一层次的人的思想升华。大学语文的所有篇章都闪现着哲学的光芒。从众多的文人作家中体会了他们的思想，升华出的思想结晶让今天的我们能偶进一步去审视自我为人处世的态度，能对自我世界观人生观价值观的反思和总结，能在实践中指导我们，启迪我们。下面，我将把大学语文课本中的部分篇章语哲学道理联系起来，对其进行我个人的见解。（1）以民为本篇 两千多年前孔孟的“而爱”思想以至今天的和谐发展观的“以人为本”，无论其意图和根本目的是否一同，不可否认的是，它们相同之处都在于保证人民安居乐业，国家稳定。这体现了哲学中的人民群众是历史的创造者的哲学观点。哲学原理告诉我们人名群众是历史的创造者，人民群众是社会物质财富的创造者，人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众是社会变革的决定力量。要求我们在实践中相信群众，依靠群众，走群众路线。在指导构建社会主义和谐社会的今天，“以民为本”已随着时代的变化改为了为人们熟悉的“以人为本”，其继承和发扬并未发生本质性的变化，为我国的和谐发展奠定理论基础。（2）和而不同篇 多元并立，多样共存，是万物万事的自然存在状态。讲求“和而不同”，不能一味追求提高“同”的比量，那可能会导致同化甚至消除“不同”，而应当在促进各个“不同”的要素自身充分发展的基础上求得“和”的合理度，这样的和谐才是最持久，最安定，最稳固的和谐。其中的哲学道理可体现为矛盾的哲学原理。矛盾的哲学原理是深刻复杂却很权威的。矛盾是一切发展的动力。矛盾的分析法告诉我们，矛盾是对立统一的。矛盾的观点之一为主要矛盾以及次要内部矛盾之间的关系。矛盾无时不有，无处不在，始终贯穿着事物发展过程的始终。根本矛盾规定事物的性质，主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展其决定作用的矛盾，次要矛盾是处于服从地位。主要矛盾和次要矛盾在一定程度上可以相互转化。面对这些矛盾，就要求我们要正确认识矛盾，敢于承认矛盾，揭露矛盾，针对主要矛盾和次要方面，我们必须正确把握好主要矛盾，集中力量解决主要矛盾，统筹兼顾，同时处理好次要矛盾。“和而不同”。其本身就已经承认矛盾的存在，敢于去揭露其差异所在。“大和”的前提下允许“不同”的发展，“和”为事物发展的主要矛盾，而“不同”则是次要矛盾，在“和”这个主要矛盾的相对稳定之下，统筹兼顾的让“不同”达到相互协调的状态，将矛盾控制在一定的度之内，一直维护的“和”这个大前提，真正的达到和谐。其实这个哲理的运用不仅体现在建设和谐社会这样的大方面，其实在日常生活中也对我们其知道作用。例如在正确处理学习以及课余活动方面，正确处理人际关系之间„„都可以运用矛盾的分析方法进行指导分析。还是那句话“和而不同”“求同存异”。（3）人情世态篇 从某个方面说，人情世态才是一本多难言中其真相的大书，它卷帙浩瀚，无穷无尽，复杂多味，丰富多彩。哲学原理中阐述道：社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在有能动的反作用，正确的，科学的社会意识可是促进社会存在的发展，错误的，愚昧的社会意识可是阻碍社会存在的发展，这就要求我们要承认社会存在的重要性，树立正确的社会意识，摒弃错误的社会意识。在人情百态这一章中，多是文人们就自身的所处的环境或是所处的社会所发出的感慨，描述着当时的社会现象或是自身的环境。在阐述的过程中，作者们将自我的意识加入其中。憧憬未来，向往美好的时候，能保持一颗平常心；面对挫折，遭遇不幸，亦能通过不断的努力与激励，在挫折中体验人生，品味百态，树立正确的人生观，也就是树立正确的社会意识。这些意识不仅能激励作者本身，同时也会影响和鼓励读者，久而久之，在社会上会形成一种积极的影响力，不断促进社会精神方面的进步，进而影响社会存在。综上所述，在学习大学语文的同时，哲学的渗透其中，两者相得益彰，相辅相成。语文，覆盖面最为广泛，上至天文时空，下至地理人文，俯瞰芸芸众生，包罗世间万象。

深味人间真情，在语文的乐章上谱写爱与美的赞歌；体悟人生真谛，在语文的妙笔下闪耀理性的熠光；历经社会百态，在语文的书卷上嬉笑怒骂；徜徉自然之乐，在语文的天堂里展现钟灵毓秀的奇绝。走进语文，感受名著文化的熏陶魅力，有语文温馨的人文关怀等着；

走进语文，触摸每位作者的欢乐与哀伤，有语文独特的视角期待着；走进语文，有丝丝书卷气与深切关怀心撞击你的思想与胸臆，有语文浓缩千年文化积淀陶醉着。在经历了多年的语文学习，大学语文的学习依然感觉新鲜无比。孔子曰：“温故而知新。”其实，课本中的一些文章在之前已经学过，重温着庄子在《秋水》中的神秘诡谲却饱含兼容并蓄的道理；重温着屈原在《离骚》中的忿恨与不满却处处显示着献身祖国的满腔热情，不屈不挠的坚强意志，正直高洁的人格；重温着欧·亨利在《麦琪的礼物》意料之外，情理之中的“含泪的微笑”式的结局，体会到善良的心地和真挚的爱情都是最美丽，最聪明的„„而新的课文也给了我全新的体验：遇见了辛弃疾在建康赏心亭的抒忿，怀才不遇的郁闷与报国无门的悲情跃然纸上；遇见了胡适在《容忍与自由》中在向我展示着“没有容忍，就没有自由”的深刻含义；遇见了爱因斯坦在《我的世界观》中向我阐述着他相信简单朴实的生活对每个人都是有益的；遇见了托尔斯泰在《舞会以后》批判社会，揭露现实，鞭挞俄国上流社会如上校之流虚伪、冷酷、丑恶的灵魂，同时隐藏着一个深刻的哲理：世界上就常有这样的事情，使得人的整个生活发生变化，走上新的方向，换言之，就是一些偶然的事件，会改变人生的道路或命运„„很多很多的知识，在大学语文的课堂上得以收获，很多很多的经历,在大学语文的课堂上得以体验,很多很多的人生哲理，在大学语文的课堂上得以体会。

一篇散文，在缠绵绯恻中体会肝肠寸断的凄苦；一出戏剧，在曲折迂回中迭出动人心魄的震撼；一首诗歌，在含蓄凝练中读出超脱凡世的清远；一部小说，在潮起潮落中成就惊世骇俗的向往。大学语文，是厚硕的双翅，让我搏击长空；大学语文，是心灵的回响，让我走向高贵的殿堂；大学语文，是几许清风细雨，让我享受云开月朗的爽洁。

大学语文的学习，是知识积累的平台，是经验收集的去处，是灵魂升华的天堂！

以上是我对大学语文学习所有心得。