我用弟子规教育学生

第一篇：我用弟子规教育学生

我用《弟子规》教育学生

昆仑路小学 杨玉玉

《弟子规》是中华传统文化教育一个课本，这个教育主要注重的是家庭的教育，它是以圣贤之道来做为我们指导的方针，目的是为了让我们人人通过学习圣贤的教诲，落实圣贤的教诲，而能够获得幸福成功的人生，乃至于成圣成贤。我们知道一个人的幸福、成功，都要以道德品行做为根基，道德品行最好的教材就是《弟子规》。许多人会认为，《弟子规》是小孩子学的，大人就不用学了。实际上这种观念是一种错误的观念，“弟子规”这三个字，规就是规矩，弟子是什么？弟子是学生的意思，谁的学生？圣贤人的学生。

《弟子规》我们知道它是根据孔老夫子在《论语》里面的一句话来做为整篇的纲目，《论语》里的这句话是这样的，“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。这句话是出自于《论语》第一篇“学而篇”里面的第六条，整个《弟子规》就以孔子的这句话做为纲目来进行开解。我们很明显的看到，《弟子规》是孔老夫子要求他的学生必须要做到，孔老夫子的学生颜回、子贡、子路、冉求，这些都是大贤大德之人，都不是小孩子，他们都是成年人，所以孔老夫子这个教诲不仅是说孩子要去做、要去学，更重要的，大人也要去做，也要去学。我们想要做圣贤人的好弟子就必须要在《弟子规》上面去扎根，因此我们可以这样说，《弟子规》是男女老少、各行各业都要学习的，都应该学习的，为什么？因为这是孔老夫子的教诲。而孔老夫子自己说得很清楚，他也是述而不作，他所叙述的是古圣先贤之道，都是过去老祖宗代代相传的教诲，孔老夫子自己没有发明创造，是转述前贤的教诲，这种规矩、这种生活的规范教育就是让我们能够得到幸福成功的人生，圣贤的根基。

听课学习的过程中，我不断地对照自身进行反思。是啊，在多重身份面前，从前的我自觉做得还可以，但对照弟子规、深刻体会其中的内涵，真的感觉抬不起头，“为什么我就没有那么做”？我不断地问自己，头脑中闪现一个个生活的片断。作为教师，我们应该怎么用它来教育我们的学生呢？

我带的班里有不少，不爱读书，只爱在课堂上捣蛋、课下不写作业的学生，如何能以《弟子规》来引导他们？

我们不能只想着说，他现在捣蛋了，把他压下去就不捣蛋了，凡是解决问题，得从原因上下手。这个孩子为什么不爱学习？那他这样做就呈现自我放弃，或者是老师、亲人放弃他了。那不管是自我放弃，还是别人放弃他，这都是不是我们愿意看到的情况。我们先要问问自己，我们有没有排斥、放弃这个孩子的念头？这是我们当老师的人首先要观照的。教育是成就人，绝对不是排斥人。

那今天这种孩子目前这种状况，他是有放弃自己的念头，或者旁边的讯息给他，也是否定他，这样的孩子最需要的是鼓励。而当老师的人，要跳脱一个惯性思维：不是考高分的孩子叫好学生，也不是考高分的孩子以后就有大的成就。我们自己这些思维要很清楚。“行行出状元”，每一个人都有他的特质啊。

首先我们要引导孩子，他既然现在的状态，读那些考试的东西，他读不下去，但不代表他不想学做人做事，是看老师怎么鼓励、怎么引导。

所以假如鼓励他们，“虽然你们现在没有办法考高分，但是„„”，你举一些很成功的人物，“他们以前读书也不怎么样，可是他们为什么能成功？因为他们懂得这些做人做事的道理。很多老板，以前读书也不怎么样哦。”鼓舞他们，但是指出一个重要的学习方向给他们，就是这一些圣贤做人做事的道理。然后也要让他们立志，然后了解这些做人做事道理的重要性。而且是更具体的，以《弟子规》这些教诲，来提升他们自己。他都清楚这些道理，他就愿意学了。人愿不愿意学，是他了解了，他认知到了，他这个学习就是比较主动的。

那至于在课堂当中爱捣蛋的学生，那是因为他没有学习的动机。甚至于是捣蛋的孩子就是缺乏关爱，所以他要吸引大家的目光，用这个方法。所以你理解，他就是缺乏关爱，私底下，找他过来坐一坐，老师也要肯定他做得好的部分，哪怕只有一点点，你都先肯定。然后跟孩子讲：老师很关注到你，你看你长得一表人才，我怎么会不关注你，你不用站起来，我都关注到你。是吧，你都说他一表人才，你都关注到他了，那他以后就不用站起来在那里让你看了嘛。

教育学生的过程，也是教育我们自己的过程。所以，言传不如身教，要想教育好孩子自己首先要孝敬父母，做个好孩子；要想教育好学生自己首先要尊敬老师（他人）,做学生的表率；为人老实、为人父母，一定要率先垂范、要真干，教育人可来不得半点马虎。由此我联系到自己的工作，在学校我负责学生的行为规范和礼仪教育，每天上放学总会站在校门口迎送师生，并要求值周学生规范的向每一位老师敬礼以影响全体队员。一段时间后，出现了一些奇怪的现象：几位老师一起走学生只和我一个人打招呼，一些学生嘴上大声说“老师好”眼睛却不知道在那里。此时自问缘由：不怪学生。第一，我的教育也只是停留在表面、停留在形式上，我想到的只是给学生做个示范，那学生又怎么能感受到尊重并从内心尊重老师呢？第二，教育体现在时时处处的耳濡目染，需要所有教育工作者把对的东西演给学生看，过多的说教反而无益。

幸福就在一念之间。未来的生活、学习、工作中，自己决心：从我做起、从现在做起，从生活的点点滴滴做起，努力和身边人共同创造、共同感受幸福人生。

第二篇：用弟子规培养学生的良好习惯

用《弟子规》培养孩子的良好习惯

如何才能培养孩子良好的行为习惯呢？在两年多的教育教学实践，我认为，用《弟子规》培养孩子的良好习惯行之有效。众所周知，《弟子规》是一部关于礼节的启蒙经书，是依据至圣先师孔子的教诲编成的，它是古代中国用以规范学童们日常言行的经典书籍，不仅对孩子，就是对我们这些大人也有着重要的现实意义，越来越多的人把它作为自己的行为准则。

《弟子规》一书，从入则孝、出则悌、谨、信讲到了泛爱众、亲仁和余力学文，清楚地告诉我们做人的基本准则和要求。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹；其次一切言行，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，并向他学习。这些都是教我们为人处世的根本道理。

从《弟子规》里，我们可以看到“孝道”被摆在了首位。“孝悌”是中国几千年文化的基础，千百年来，中国人都讲究“百善孝为先”。历朝历代，都把“孝”作为选拔任用官吏很重要的标准之一，有“举孝廉”一说，认为一个人如果能够孝顺父母，那他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁慈心，就可以爱及天下的百姓。欧洲人曾经研究，世界上四大文明古国，三个都消失掉了，为什么中国还存在？他们研究得出的最后结论：可能是因为中国人重视家庭教育的缘故。中国教育就是从伦理这点出发，目的就是希望“孝顺父母”贯穿人的一生，永远保持不变，然后能够把这种亲情之爱扩大延伸到爱家庭，爱邻里乡亲，爱社会，爱国家，爱人类，如果没有这个“孝”，后面也就无从谈起，你连父母都不要了，还说你爱国家，那是假的。

其次，从《弟子规》里，读到了诚信。为人处世，除了孝道，就是诚信了。诚信为本，诚信也是我们做人的根本。任何时候、任何朝代，一个人立于世，只要开口说话，首先就要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上是永远行不通的。同时还要注意，凡事实事求是，不要讲些不合实际的花言巧语。

另外，从《弟子规》里，还读到了仁爱，讲的是对于身边的人要有颗关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心、坏心，不论年龄长幼、不论地位尊贱、都一样给予关爱，这就是一片仁慈之心。

反观孩子们的一日生活中存在的问题，似乎都能在弟子规里找到答案：

一、早晨起床，拖拖拉拉

孩子起床，拖拖拉拉，这几乎是所有孩子的通病。“躲在被窝不想起，充耳不闻喊叫声”，致使很多孩子因此要受“皮肉之苦”。《弟子规》在“入则孝”一章中首先提出：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”并把这一“呼”一“应”一“命”一“行”列入“孝”的范畴，如果“呼不应”、“命不行”就被看成“不孝”。“孝”文化在中国可谓根深蒂固源远流长，即便是小孩子也知道“不孝子孙”是骂人的话，谁又愿意背一个“不孝”的骂名呢？所以，当孩子明白了这个浅显的道理后，自然就会“闹钟一响，翻身下床”了。

起床后第一件事就是洗脸涮牙了，这原本是小的不能再小的小事，可很多孩子却不以为然。只要家长不督促，再加上孩子拖拉，起床后急急忙忙背上书包拿一块面包就跑的也不在少数。《弟子规》在“谨”这一章明确指出：“晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。”这就教孩子们一个良好的行为习惯：早晨起床，洗脸涮口；大便小便，都要洗手。二、一日三餐，挑挑捡捡

现在的孩子是很幸福的，一日三餐，都有父母精心安排。可有的孩子并不买账，吃饭时挑三捡四，偏食严重。孩子尚小，并不懂得营养搭配，吃什么全凭个人喜好，不顺口的蜻蜓点水，顺口的则狼吞虎咽，一顿饱一顿饥，既影响了身体健康，又影响了正常发育，令很多家长束手无策。《弟子规》对此也做了明确的规定：“凡饮食，勿捡择。食适可，勿过则。”

三、着装打扮，追求时尚

吃完了早餐就该上学了，上学前要让孩子自觉地检查一下自己的着装：扣子有没有扣好，鞋带有没有系紧，袜子和鞋子有没有穿反。特别是低年级的孩子，经常有纽扣错位鞋袜反穿的现象。要耐心地告诉他：“冠必正，钮必结，袜与履，俱紧切。”

等孩子稍大一点儿，知道攀比了，就吵着要名牌了。别人的一件衣服一百多元，而他的才二十几块，他觉得面子上过不去。遇到这种情况，父母也不要着急上火，孩子嘛，如果你不教育他就知道“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”的道理，那他就不是孩子了。

四、出门回家，不打招呼

吃饱了肚子，穿戴整齐，就该上学去了，有些孩子连声“再见”都不会说，仿佛出入无人之境。这还不算什么，上学嘛，父母知道你去了什么地方。可有些孩子放了学出去玩，依然是“不吭一声”，父母压根就不知道他去了哪里？跟谁在一起？这就造成了“饭好了，依门望”的局面。有这么一个孩子，学习很用功，成绩也不错，可就是不太懂礼节。有一次放学回到家，见妈妈在厨房里做饭，就一头钻进自己的“小窝”看书去了。妈妈做好饭后，一等不见人，二等不见影，半个小时过去了，妈妈就着急地打电话给班主任，班主任说他早回家了，妈妈又开始打电话给他的几个平时要好的同学，一直折腾了近一个小时，他才从“小窝”里出来。且不说妈妈的粗心，如果这个孩子进门跟妈妈打个招呼，这一切不就可以避免了吗？所以，《弟子规》要求：“出必告，反必面。”孩子出门要跟父母说再见，并告诉父母去哪里；回到家时，要面见父母，说一声“我回来了。”这一点，相信做起来也不难。

五、课堂学习，三心二意

孩子的定性是有限的，注意力难以集中。听课的时候，窗外一有风吹草动，立即就会转头观望。那么如何才能让孩子养成集中精力认真学习不懂就问的良好习惯呢？《弟子规》这样规劝我们：“读书法，有三到，心眼口，信皆要。”当老师所教内容没听懂时，就要做到：“心有疑，随札记，就人问，求确义。”

六、作业考试，马虎大意

常听家长们说，我的孩子作业太马虎了，粗心得要命。我也见过这么一个孩子，考试时愣把乘法看成除法，结果计算人数竟然算出小数点儿来。针对这种情况，《弟子规》告诉我们做事要小心谨慎：“执虚器，如执盈；入虚室，如有人。事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。”要让孩子明白：谨慎从事方能万无一失。

七、同学交往，过于自私 现在的孩子大都是独生子女，他们体验不到兄弟姐妹的亲情氛围，感受不到兄弟姐妹的关怀和照顾，所以往往在性格上造成孤僻、自私等缺点。要引导孩子把学校当成一个家，把同学当成兄弟姐妹，做到“兄道友，弟道恭”，相互尊重，相互爱护。当同学遇到困难求助于自己的时候，要做到“己有能，勿自私。人所能，勿轻訾。”同学之间要坦诚相待，做到“凡出言，信为先”；不说大话、假话、谎话、脏话，要牢记“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。”对同学的优点和长处，要“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。”对同学的缺点和错误，不仅要“见人恶，即内省，有则改，无加警。”还应该懂得“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”的道理。

时时处处多为别人着想，宽以待人，严于律己，才能造就宽容豁达的良好品德。

八、路见师长，不懂规矩

有些孩子路上遇见长辈或老师不会主动问好，原因有很多。有些天生羞涩，有些胆小怕事，也有些纯属“不懂规矩”。我们要让孩子明白，尊师敬长并不是什么丢人的事，自古以来就是一种美德。古人尚能“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”“路遇长，疾趋揖。”“长者立，幼勿坐。”我们难道见了长辈或老师行个队礼问声好都很难吗？

九、娱乐玩耍，难辨是非

孩子年龄尚小，判断是非的能力很弱，不知道什么事情可以做什么事情不能做，一起玩耍也是凭兴趣、图热闹，往往会引发一些不该发生的事故。比方说，父母在家不让上网，孩子们就一起跑去网吧，甚至误入黄色网站不能自拔；大一点的孩子过生日，就跑去歌舞厅开“party”，扯着嗓子唱歌，敞开肚子喝酒；还有些竟跑到酒吧、迪厅去“体验潇洒”，寻找“成熟的感觉”。他们全然不懂那都是十八岁以下不能去的地方。所以，要让孩子们明白：“斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。”这样，才能保证孩子的身心健康。

十、居室无序，脏乱不堪

上学穿校服，整整齐齐，放学回家可能又是另一回事，因为在家里少了许多约束，反正有父母打理，所以，脱了衣服随便一丢，这里一件衬衫，哪里一只袜子，好好一间小卧室被弄成了“小猪窝儿”。今天妈妈帮着理清了，明天又是老样子，着急有什么用，习惯没养成啊！《弟子规》有言：“置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。”何用多费口舌？

衣服乱丢，书本一样乱放。有的孩子书桌上乱七八糟，要写作业了，不是找不着书就是找不着本，大呼小叫。究其原因，就是没养成整齐有序的好习惯。要让他知道“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。”还要让他懂得“列典籍，有定位。读看毕，还原处。”久而久之，习惯成自然，再找东西也就不费劲了。写完作业，一定要记得把书本笔盒收拾好，装进书包里，仔细检查还有没有遗漏，免得第二天一早手忙脚乱，丢三落四。

以上十点，只是皮毛，孩子身上的毛病远不止这些。所以，每一个家长和老师，都应该认真地把《弟子规》传授给孩子们，不仅教他们诵读，更要教他们明白其中的道理，如果我们每人都按照《弟子规》所讲的道理，从“入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁及余力学文”着手，在日常生活中规范自己的言行，由点到面，从家庭到学校、到社会，从我做起，从现在做起。在日常生活中规范自己的言行，养成良好的行为习惯，只有这样，我们的孩子才能“德日进，过日少”，才能成为二十一世纪合格的建设者和接班人，那么共同营造一个相互关爱、相互体谅的和谐社会是不困难的。

第三篇：学生用《和谐的经典——弟子规》传统文化朗诵稿

《和谐的经典——弟子规》

第一章（孝悌）

音乐响起......（heartstrings）

(学生齐诵)：

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！女：

光，透过玻璃窗，装饰着古拙的画轴，厚重的色彩反射着斑驳的光影交织在孩子脸上，天真的好奇夹杂着求知的渴望映在母亲眼眸，母亲解说《24孝图》的声音在画廊里轻声回荡。男：

从弃官奉亲的潘岳到卧冰求鲤的王祥； 从笼负母归的鲍出到上书救父的缇萦； 从望云思亲的仁杰到忠孝双全的云英。字字句句传递着爱和思想的火光。女：

孩子侧头，认真倾听，若有所想，不知不觉，一粒名叫“孝”的蒲公英飞进了小小的心脏。咔嚓，一声破土拔节的脆响，孩子似乎明白了课堂上，老师所讲：

(学生齐诵)亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤 事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏 物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤 兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中

男：

秋雨夜眠，异地求学的孩子，耳边响起的是父亲的叮嘱，没有华丽的辞藻，父爱永远都是如山般的沉默和伟岸。“天冷了，多添些衣服”，也没有太多的言语，只有以心，以一颗真挚的心，才可体悟父爱的用心良苦。女：

芸芸众生，一如你我，其实都是一本没有结尾的书，每一个符号都是父母的血泪写成，有时我们还未曾读懂，著者已撒手离去，从此我们面对书中的无数悬念和秘密，无法破译。男：

于是，孝成为了一种稍纵即逝的眷恋，一种无法重现的幸福，更是一失足成千古恨的往事，如风中蛛丝般无以附丽的飘荡。

女：

虔诚祷告，如何避免“子欲养而亲不待”的遗憾重演，祥云乍现，灵光一闪，圣贤的声音从远方传来：

(学生齐诵)父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒 父母教，须敬听，父母责，须顺成 出必告，反必面，居有常，业无变 亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床

第二章(总序)男：

源远流长兮我华夏文明 幸甚之至兮我华夏子民 古圣先贤留给我们丰厚的经典 摊开其中的任何一部 都像是摊开一双宽厚的大手 他们抚过了无尽的沧桑岁月 抚过了无数的孱弱心灵 拂去了嘈杂的历史烟尘 还原了生命的本真 女：

是这些经典告诉我们 人与自我和谐是大美 人与自然和谐是天道 而只有人与人的和谐 才会成就这美好的一切(学生齐诵)弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信 泛爱众，而亲仁，有余力，则学文

男：

是孝悌成就了家的和谐 是谨信成就了社会的和谐 是家和社会的和谐成就了国的安宁 是国的安宁成就了我们幸福的校园生活 女：

远离经典的校园是荒芜的 漠视经典的校园是茫然的

诵读经典，我们汲取了古圣先贤的力量 诵读经典，我们打开了智慧心灵的天窗

诵读经典，我们展开了飞天逐日的翅膀 诵读经典，我们将沐浴和谐的未来阳光

学生齐诵)蓝天和白云的心一样，希望白鸽自由翱翔。老师和父母的心一样，希望我们健康成长。花开的日子我们走进校园这个快乐的地方，在平安校园愉快歌唱；

花开的日子我们遨游在校园这个知识的海洋，和老师一起编织梦想；

花开的日子我们愿意用心情的音符，去谱写和谐校园的欢快乐章。

让我们在和谐的教育氛围中愉快地学习； 让我们在和谐的人际关系中健康地成长。(

第四篇：用故事教育学生

用故事教育学生：

好教师必须会讲故事

——新书《用故事说话——教师必备的教育素养》序言

（1）故事是生命里的一盏灯

最使我难忘的，是我小学时候的女老师蔡老师。现在回想起来，她那时只有十八九岁，是一个温柔美丽的人。

她从来不打骂我们。仅仅有一次，她的教鞭好像要落下来，我用石板一迎，教鞭轻轻地敲在石板边上，大伙笑了，她也笑了。我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有真正要打的意思。孩子们是多么善于观察这一点啊！

这是魏巍老师在他的《我的老师》中记叙的故事，情真意切、生动形象，惟妙惟肖滴给我们勾画了一位宽容博爱、机智幽默的女教师形象。

开学头一天，我们排队进入教室。田老师先给二年级和四年级同学上课，叫三年级学兄把着一年级学弟的手描红。描红纸上是一首小诗：一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。

田老师给一年级上课了。他先把这首诗念一遍，又连起来讲一遍，然后，编出一段故事，娓娓动听地讲起来。我还记得，故事的大意是这样的：一个小孩子，牵着妈妈的衣襟儿去姥姥家，一口气走了二三里地。路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘儿俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走进一座亭子里去歇歇脚。亭子外边，花开得很茂盛，小孩子伸出小手指念叨着：“……八枝，九枝，十枝。”他越看越喜欢，想折下一枝来。妈妈拦住了他，说：“你折一枝，他折一枝，后边歇脚的人就看不到花儿了。”后来，这儿的花越开越多，数也数不过来了，变成了一座大花园。

我听得入了迷，恍如身临其境。田老师的声音戛然而止，我却仍在发呆，直到三年级的大学兄捅了我一下，我才惊醒。

那时候的语文叫国语。田老师每讲一课，都要编一个引人入胜的故事。我在田老师那里学习四年，听到上千个故事，这些故事有如春雨点点，滋润着我。

这是刘绍棠老师在他的《师恩难忘》中记叙的故事，绘声绘色、细腻真实，使一位机智幽默、可亲可敬的乡村教师活灵活现地站在了我们面前。

我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。

可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：

“你看，你将这条血管移了一点位置了。──自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”

这是鲁迅先生在他的《藤野先生》中记叙的故事，刻画细致、语言淳朴，让我们似乎看到了在求学过程中曾经关怀、呵护、帮助和培育过我们的那些老师。

拙劣的教师总是各有各的不同，真正优秀的教师却大致相似。每一个让学生喜欢的教师，每一个使学生怀念的老师，都是“有故事”的教师。若干年之后，我们任何人再回忆当初的学习生活。老师讲得公式、定理、概念……往往都忘记了，背诵的课文、做过的问题、考过的测试……往往都模糊了。唯一铭刻在记忆深处的，就是师生之间、同学之间一起创造一起经历的那些场景、那些情感、那些体验，特别是那些场景、情感、体验交织融合在一起的故事。

（2）故事是教育智慧的火

有个叫张天的同学是个违纪大王，以前的老师都让他烦透了。面对这样的学生，该怎么教化呢? 这天班会课，我给大家布置了一道家庭作业──“找优点”。第二天，本子交上来后，一查，没有张天的。

我把张天请到办公室，问：“张天啊，你怎么没交本子呢?”张天没有吱声。“怎么，忘记找优点了?”张天挠了挠头说：“老师，我没有优点。”“怎么没有优点?我已经看出你有好几个优点了。”我笑着对他说。“老师，我真没有优点，全是缺点。” 我摸了摸张天的头，说：“那这样吧，你回去再找找，明天来告诉我。”

次日，张天如约来到我办公室。他不好意思地说：“老师，我找到了，可只有一个——我心眼好。”“心眼好，这是很大的优点啊！”我高兴地说，“你不只是心眼好。你能遵照老师的吩咐，回去认真找了，这不也是优点么?还有，你非常诚实，有一说一，这也是优点。还有……”魏老师连着帮张天找了好几个优点。

“老师——”张天红着脸说，“我没有你说的那么多优点。”

听到这里，我话锋一转：“张天啊，你只有七八个优点，不像有些同学有几十个优点，他们随便丢掉一个优点没关系，可你丢不起啊！优点越少就越要珍惜，你说是不是？”张天懂事地点点头。

自此以后，张天就像换了个人似的。渐渐地，他的优点越来越多，学习成绩也一点点提高了。期末考试，张天门门功课都及格了。我教的语文，他竟然考了80多分。

古人云：数子十过，不如奖子一长。魏老师可谓深谙其中真谛。对张天这样的后进生，魏老师没有排斥，更没有放弃，而是用“放大镜”帮助他们寻找自身的闪光点，进而去放大这些闪光点。读了这个故事，我们无不被魏老师机智、宽容的胸怀所叹服和感动，给我们对后进生的教育以很多借鉴和指导。

校园的花房里开出了一朵很大的玫瑰花，全校的同学从没见过这样大玫瑰花，就都赶来看，纷纷称赞不已。

有一天早晨，我正在花园里散步，看到幼儿园的一个小朋友跑过来把那朵玫瑰花摘下来，拿在手里，往外走。

我很想知道这个小女孩为什么摘那朵玫瑰花，就弯下腰，亲切地问：“小朋友，你为什么要摘那朵玫瑰花呢？”小女孩很认真地回答：“我奶奶病了，病得很重，我告诉她学校里开了这么大的玫瑰花，她不相信，我摘下来拿回去让她看看，看完就送回来。”

听了孩子天真的回答，我的心被震憾了。我牵着小女孩，来到花房里，又摘了两朵大玫瑰花，对小女孩说：“这两朵玫瑰花一朵是奖励你的，因为你是一个有爱心的孩子；另一朵是送给你妈妈的，她养育了一个你这样好的孩子。”

看了这个故事，我们在惊叹苏霍姆林斯基高超的教育艺术的同时，怎能不引起我们的反思：如果这个“犯了错误”的小女孩遇到我，我会怎么处理？我们的心中还有没有人性美与人情美、同情心与怜悯心？我们心中的玫瑰花有没有凋谢？而在这种省思和叩问中，我们的专业能力和教育智慧不知不觉地提高。这些经典的教育故事，是教育先哲和大师们教育智慧的浓缩。犹如一把火，可以点亮我们心中的许多困惑。我们往往很难记住和消化他们的教育理念，但是，这些故事却给我们打开了走近古今中外优秀教师的另一扇门，使一个个慈悲、博爱、高贵的灵魂变得真实而亲切。

（3）故事可以打开心灵的锁

教师在教育过程中是否想过这样的问题：学生犯了错误，用什么样的方式处理最有效？粗暴的训斥、严厉的职责、恶狠狠的话语？……我曾多次看见学生当着教师的面摔门拂袖而去的一幕。满口道理的谈话、说三道四的侧击、唠唠叨叨的说教？……这世界上苦口婆心的母亲太多了，而真正听话的儿子却又太少。也曾见过教师和蔼耐心地对一名学生作了两个多小时的思想工作，学生最后却睡着了的真实场景。我想，面对学生问题，教师首要考虑的是，用什么样的话语最能打动学生的心？你有没有过别人简单几句话就让我们深深感动的体验，你有没有过我们轻轻几句话却让学生泪流满面的经历？学生的成长离不开故事，学生与故事有着一种融合感，故事对学生具有一种普遍的吸引力，绚丽斑斓、情节生动曲折的故事不仅能带给学生们无数的欢笑和快乐，而且也能带给学生们深刻的启示和思考。故事是一种语言，故事是一种情感，故事是一种绘声绘色的表演，用讲故事来解决学生的思想问题，可以收到事半功培的效果。

比如，当你看到有些学生学习无进取之心，感到束手无策时，可以讲这样的故事：20世纪初期，美国最大的福特公司的一台电机出现故障，很多人搞了两三个月都修不好。在束手无策的情况下，有人向公司推荐了当时已经移居美国的德国科技企业管理专家斯坦门茨。斯坦门茨在电机旁边仔细观察、计算了两天后，就用粉笔在电机的外壳上画了一条线，说：“打开电机，在记号处把里面的线圈减少16圈。”人们半信半疑地照他的话去做，结果，毛病果真出在这里。电机修好后，有关人员问他要多少酬金，他说：“一万美元！”啊？一万美元！那人还以为自己听错了呢！于是，便要求斯坦门茨列一张帐单说明费用的支出。斯坦门茨写到：“用粉笔画一条线1美元，知道在哪里画这条线9999美元。”帐单送到了公司老板那里，老板看了后连连点头，很快照付了一万美元，并用重金聘用了他。

很多人其实都知道知识的重要性这个道理，但究竟知识的价值如何体现？我们的大多数学生却很迷茫，如何贯彻新课程教改精神，让学生真正感觉到“学”可以致用，变被动学习为主动学习，真正体会到学习的快乐，这个故事一定会让大家明白很多。再比如倡导学生文明礼貌，我们只讲大道理，只规定不准这样或那样，无疑是机械生硬、落不到实处的。如果我们引用几个具体生动的例子，让学生对比自己的实际行为，明确文明就在身边、文明体现于点滴的小事，并不是高不可攀，则会产生强烈的轰动效应。故事中的主人公，很可能会成为学生自我评价、自我完善的一面镜子，会成为学生向善向美的一座灯塔。

这些小故事，富有哲理性、启发性，能令人深思，催人奋进。世事变迁、岁月流逝，从懵懂年少到满头银发，忘记了父母老师那些叮咛唠叨，但这些故事却深深铭记于心。大家知道，班主任主要是做学生的思想工作，这就免不了说教；但是在很多情况下，我们枯燥空洞的泛泛说教令学生心烦讨厌，经常会出现教师大会小会强调不断，而学生却依然故我视而不见的尴尬局面。

教师在教育过程中，要面对形形色色富有个性的学生以及他们之间的各种矛盾冲突，的确具有很大的挑战性。所以，能够深入浅出地讲述一些相关的富于启迪的故事，就能有效地化解问题，更好地帮助学生的成长和发展。

（4）会讲故事的教师都是有心人

学会讲故事，首先需要有“爱”。对孩子无限的热爱，对教师工作的无限热爱。有了爱，才能不满足于一般知识的传授，而是更精心于知识传授的形式、载体、过程，更“计较”于知识传授的结果，更在乎孩子们是否真正做到“入耳”、“入脑”、“入心”。

学会讲故事，还要做个“有心人”。要勤于思考。有了思考和积累，才能有丰富的故事素材，才能留意到孩子们真正感兴趣的话题，掌握孩子的语言方式和思维习惯，将大道理以孩子们喜欢的方式讲述出来。

只要用心积累，或经典或朴实的德育故事，或幽默或诙谐的笑话短语等等，在生活或文学中比比皆是；班主任也可以让学生从书、网络、生活中广泛搜集，然后加工整理成具有班级特色的校本教材；当然最美的还是让“自己”走进故事，用自己爱心和智慧唤醒、升华学生心灵中固有的真善美。

讲故事不仅是我们个人的趣味之事，中华五千年的文明史就是由一串串生动的故事构成。精彩的故事有时会影响历史的进程，改变人一生的命运。毛泽东所讲的“进京赶考”的故事，使人民政权在建立之时就站稳了脚根。英战时，英国首相丘吉尔的坚毅与情感并融的故事，既鼓舞了民众，又使英伦三岛免遭涂炭。林肯机智幽默的故事，拉近了他和民间的距离，民众把他推向美国的权力颠峰。讲 故事中有教师的真功夫：故事的区域范围就是教师的视野宽度，故事的时间跨度衡量出教师纵向的历史感受，故事的内容展现了教师的价值标准，故事的优劣又反映了教师的思想境界。

但凡强调教育和激励的领域，讲故事往往充当了高效的教学工具，是强有力的达成预想目标的战略措施，它比宣讲道理、统计数据分析、比集体空喊的精神胜利更能穿透时间与空间，更有效益与价值。正如一些真实感人的故事总能带给我们深刻的思考与震撼。研究表明，以事例或故事的形式出现的信息更容易也更准确地被我们记住和理解。一个活生生的故事，最好是真人真事，有明确的时间地点，讲述的语言丰富多彩，其震撼性和冲击力往往百倍于单纯的说教。讲故事可以大大提升教师的魅力！无论是自我教育还是我们教育学生，讲故事都是沟通思想或教育引导的一种具有说服力的有效方法。一名优秀的老师，不仅要学会用故事育人，还应当学会用故事诠释自己的教育理念和精神追求。

（5）好教育，一定要有好的故事

故事令人亲切而伟大。假如没有故事，孔子不会被我们膜拜；假如没有故事，陶行知不会受人敬仰；假如没有故事，安徒生不会令孩子痴迷；假如没有故事，《三国演义》不会这样脍炙人口；假如没有故事，即使曾为时代道德典范的雷锋，也早已被人们忘记……

故事赋予事物以价值与意义。假如没有“亚当夏娃”的故事，人类就没有神秘的起源；假如没有“嫦娥奔月”的故事，月亮就不会如此妩媚；假如没有“孟姜女”的故事，长城只是一堆砖头；假如没有“白娘子”的故事，雷峰塔早已无人问津；假如没有明清帝王的各种故事，即使规模宏大的故宫也只是一间间不老不新的屋子……

故事使我们感受生活的充实与幸福。其实，人生就是书写自己的故事，我们既是这个故事的编导，也是这个故事的主角。一段经历之所以刻骨铭心，是因为有或痛楚或快乐的故事；一个人之所念念不忘，是因为我们曾和他（她）编织了精美的故事；一个事情之所以记忆犹新，也是因为它是早已融入了我们生命成长的故事。童年的天真、少年的轻狂、青年的梦想……故事承载着我们对生活的爱恋、人生的思考、未来的希望；工作的感悟、现实的困惑、创新的尝试……故事承载着我们对教育的信仰、学生的热爱、人生的追求。铁打的营盘，流水的兵。假如没有故事的记录，我们的教育生活也便了无痕迹。

期盼所有的老师们都学会讲故事、喜欢讲故事，让孩子们在一个个动听的故事当中，接受文化知识，感悟人生道理。素质教育侧重于培养人，教师一定要重视故事在学生发展过程中的作用。童年的诚真开始被理解和内化，那是“狼来了”的故事；童年的思维曾被拉向遥远的太空，那是夏夜外婆芭蕉扇下牛郎织女的传说；创新的兴趣曾在顿悟中被激发，那是司马光砸缸的故事；上中学了，牛顿观察苹果落地的故事，使我们至今仍对万有引力公式念念不忘；走向工作岗位，东汉名臣杨震的天知、地知、你知、我知的拒收礼金的故事，又使我们坚守做人的本分……

教育就是引领人过一种更深刻更精彩的生活。好的教育，一定有好的故事；好教师，一定要能给学生留下故事。能给学生留下故事，是大智慧的追求。

打开这本书，与你相拥的不仅是或富含哲理或感动人心的故事的熏陶与润泽，更是一个教育新生活的开始。

第五篇：弟子规教育

弟子规与德育教育

每个人都有一个梦想,我的教育梦想是能培养出德才兼备的社会栋梁.学生是国家的未来，应该精心培育，但是由于我国长期以来的计划教育国策，形成了四个老人、一对夫妇、一个孩子的“四二一“的家庭结构。人们由于爱幼的本能，特别是隔代更甚的规律，是我们的孩子被娇惯和溺爱，在这种环境中长大的孩子，很容易成为以自我为中心、淡化亲情回报、缺少社会责任感的人。这对孩子们形成健全的人格是很不利的。因此加强学生的思想道德教育是我们每一个作为教育者当前在教育教学中首要落实的任务，也是我们的责任。

在以往的教学中片面注重道德认知教学，忽视学生道德情感的生成，学生中较为普遍的道德失范现象非常严重。因此在教学中，结合教学实际情况从弟子规入手，和我的学生一起学习并力行弟子规，首先我和我的学生从圣贤教育弟子规的总叙开始学习：弟子规的总叙：“弟子规圣人训；首孝弟次谨信；泛爱众而亲仁；有余力则学文。”短短的八句话涵盖的道理深邃，圣贤告诉我们:

孝悌

首先要孝顺我们的父母，孝顺长辈，友爱自己的兄弟姐妹。其次是作事时要小心谨慎，三思而后行，要有诚信，遵守诺言。与大众相处时，要平等博爱，要经常亲近有仁德的人。有其余的的时间和精力再去好好学习文化知识。

在和学生一起学习道德文化时，我意识到应该找到德之根本，如

果找不到根本就如同一朵鲜艳无比的话，其再漂亮也不过能存活三到四天，而找到了根，虽然其不漂亮，但把它埋在泥土里，它会生根发芽，长出繁茂的枝叶来，甚至到了秋天还会结出丰硕的果实。那么答案在夫子的《孝经》中早已给出，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”就是说学习道德文化从孝敬双亲开始。当看完演讲家邹越的“让世界充满爱”的演讲之后，有好多学生懂得了父母的不容易，当天就向自己的父母说“我爱你”“您辛苦了”这样的话语。另外也让学生知道孝悌的重要性，给他们讲周朝为什么能持续800年那么长久，国运最昌盛，原因是孝悌所至，让学生懂得其中的道理后，他们也就愿意去做了。我想孩子们都是善良的，我们只需要教给他们一些正确的道理，让他们增长恭敬心，善良的心，他们一定会做得很好的。

谨信

有两次上课时，我已经开始讲课了，有几个学生迟到了，我没有

批评他们，只是让他每一个人都写一份保证上课再也不迟到的保证书，然后我借机会用弟子规中一句话“次谨信”教育他们，同时讲一个国外大企业的一个员工如何主动承担自己的过失，而得到升值的德育故事，让我的学生懂得做人要遵守自己的诺言，果然再后来没有无故迟到的学生了。

仁爱

一次课前几分钟，我问我学生一个小问题：“你有没有不给别人解

答问题的时候呢？”有的学生地下了头。然后我就跟我的学生讲一个人有德行，首先不能自私，要有爱你周围的人，当你为别人解答问题

时，表面看好像牺牲了自己学习的宝贵时间，但是如果你给同学讲明白一个问题，你要之前非常明白这部分知识才能讲清楚，所谓教学相长，你可能借此机会把连带的知识理解的更明白了。让我的学生明白一个道理“法布施，得智慧”；同时将两个大学生由于有仁德的心，最终找到了满意的工作，有了很好的发展机会。最后送给学生两句话：“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之室，久而不闻其臭。”让我的学生明白要经常亲近有仁德的人，德行自然提升，否则经常接触那些没有德行的人，或从媒体上经常看一些不健康的东西，久而久之，自己也就学坏了，自己却不知道自己已经不能自拔了。

余力学文

弟子规中说：“不力行，但学文，长浮华，成何人。”就是说一个人

没有道德文化做根基，只是一味的学习文化知识和其它技艺，只是增长了浮华虚荣之心，还不能学会真正做人，我们要在力行弟子规的同时增长自己的德行，然后再去努力的学习文化知识，当然也要懂得怎么去学，有一次课上学生出现了看游戏书的情况，我把书收走后，继续讲课，课下，我首先向学生道歉，说我的课讲得不够精彩不能吸引他好好听听课而去看课外书，这时这个孩子地下了头，我想可能是激起了他的惭愧之心，然后我再给他将“非圣书，摒勿视；蔽聪明，坏心志。”让他懂得哪些书可以看哪些书不能看，应该在正确的时间看正确的书，相信用真诚的心是能改变这个学生的学习态度的。

总之要让我的学生明白一个道理，学习好并不是为了找到好工作，赚到更多的钱，买好车，住好房，吃喝享受。“读书志在圣贤”，并不是

做圣贤离我们很遥远，而是要在生活的点点滴滴中做起，比如在家做个好儿女，孝顺长辈；在学校做个好学生，努力学习；在公共场所不随地吐痰、不乱扔垃圾，做公车时肯让座，做个好公民；长大工作后做个好同事，好领导；出国后，不给中国人丢脸，做个合格的中国人。如果真能做到这些，这才是读书的真正意义。

在和学生一起学习道德文化时，我也体会到是有很多困难摆在眼前的，首先是学生的家庭教育是参差不齐的，虽然我在家长会上也和家长交流了弟子规的重要性，家长们即使认可，但并不是所有的家长都能努力力行的。而且高二的学生西方的金钱至上的价值观也基本形成了，想改变也很难的，再加上社会呈现给孩子们的有好多是负面的东西。另外个人的力量太微小，而且学生们面临升学的压力，所以感觉时间非常紧张。不过虽然有困难，我也会一直力行，尽我最大的努力学习并发扬古圣先贤留给我们的文化瑰宝。希望我们全校都来学习并力行弟子规，营造一个和谐积极向上的学习氛围,从而实现我的教育梦想!

天津市第五十五中学:翟秀杰

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2013年7月5日