数学教育价值的整合张乃达

第一篇：数学教育价值的整合张乃达

数学教育价值的整合张乃达

数学教育的价值是多层面的，因此怎样对这些不同层面的教育价值进行整合，应该是数学教学研究中的重要课题。特别是在数学教育的规范面临着重大改革的今天，对这个课题的研究就显得更为迫切了。下面，笔者仅就最近接触到的几个例子来做一些说明。

一道应用题

大概是出于加强应用意识教育的考虑，在人教社编写的初中代数（第一册下）课本的习题中，新增了一道题：

在容器里有18?SPAN>C的水6L，现在要把8L水注入里面，使容器里混合的水的温度不低于30?SPAN>C，且不高于36?SPAN>C，注入的8L水的温度应在什么范围内？

看到了这道题，我就一直在想，初一的学生怎样才能解出这道问题？ 我们知道，这道题的解决是建立在一条物理定律的基础上的：这就是：每克水温度每升高（或降低）1?/SPAN>C所吸收（或放出）的热量是一个常数。

可是学生并没有学习过这样的定律呀？没有了物理定律为依据，学生怎样才能正确地解决这道题呢？

没有了科学的依据，学生就只好借助于常识！因为学生完全可以从主观的想象出发，默认温度的变化和热量的增减之间存在着线性的关系。对这样的关系，学生是很容易接受的，它好像是人类先天的选择，根本用不着你多说什么，他就会理解！相反地，为了让他们接受“均匀”的关系并不是普遍的关系这样一个观念却是要费很大的力气的！可以说，在人类的认识发展史上，最初总是把直觉，把常识看成真理，看成做出判断的依据的！伴随着这一切的就是愚昧与无知。而我们科学教育的目的首先就是为了让学生确立起这样的观念：常识和感觉都是靠不住的！它们都不是判断是非的标准；为了把人们从直觉中解放出来，为了让学生建立起科学精神——它的精髓就是理性精神——我们付出了多少努力！我们不是要培养学生的创新意识吗？而创新就应该从质疑常识开始！难道为了培养学生的“应用意识”这一切（理性精神，创新意识和科学精神教育的成果）就都不重要了，就应该付出如此巨大的代价？

应该指出的是，笔者并不认为，只有学生学习过的知识才可以应用，也不是说学生不可以尝试用常识或者用猜想来解决问题（如果真是这样岂不是要我们的学生“非礼勿视”了吗？）相反地我认为我们应该鼓励学生去创新，去尝试！鼓励学生用没有证明的结论去解决新问题！但是，应该让学生知道一个界限，你这样推出的结果，是带有尝试的性质的，是需要证明的（实践的证明或理论的证明）。如果不能证明，至少说，你应该明白你的工作还没有做完，问题还没有最后解决！这里表现的就是所谓理性精神！这种精神是一种负责的精神，不论做人，还是做事，都是很重要的。

例如，如果你真的要让学生解上面的题目，就不能像课本上那样简单地给出题目。你还需要做一些说明。例如，你可以告知学生，物理学中有这样的定律，请你利用它解决如下的问题„„，或者，把这个问题设计为研究性问题，让学生用实验证明上述结论，或者让学生说出他这样解题的依据，并查找出这个依据等等。总之不能让学生糊里糊涂地做题。

一个概念的建构

其实像上面这样，以牺牲理性精神为代价，来追求应用意识、解题能力、创新意识以至于“课堂气氛”、“学习效果”的现象是大量存在的。下面又是一个例子：

最近听了一节题为《负整数指数幂》的汇报课，课由省青年教师优秀课大赛一等奖获得者执教。教师很有表演的才能，具有很强的驾驭课堂的能力，年青的老师和更年青的学生在一起，使课充满了青春的活力！

课一开始，教师让学生复述正整数幂的运算性质，接着让学生用两种方法计算a5÷a3：

方法1：用幂的运算法则，有 a5÷a3=a5-3=a2。；

方法2：用分式做，有 a5÷a3=a5/a3=a2。

经过这样的铺垫，教师又让学生计算a5÷a8

学生同样给出了两种解法：

方法1：用幂的运算法则，有 a5÷a8=a5-8=a-3；

方法2：用分式，有 a5÷a8=a5/a8=1/a3。

我想，课的高潮即将出现了，教师马上就会质疑学生的解法：“用方法1解决本题的根据是什么？a-3的意义是什么？”我想，问题情境已经创造出来，认知冲突即将爆发！我等待着精彩场面的出现！，果然，教师提出了问题：他问：同一道题为什么会有不同的结果呢？我们是不是做错了什么呢？

“我们没有做错！”学生充满了自信地说。

教师：既然没有做错，那么我们怎样处理两种不同的结果呢？

学生：它们应该是相等的！

细想起来，学生这样回答是很自然的！因为他们并没有意识到在这个问题中使用方法1有什么不妥！他们经常没有根据地把个别的经验一般化，这是他们认识事物的常用方法。（如他们会自信地认为）对他们来说：下一个结论是一件很简单的事，根本用不着（当然也做不到）深思熟虑！他们还没有养成推理要有根据的习惯，还没有形成强烈的推理意识和反思意识，因而也无法对自己的思维活动进行调控——所有这一切，正有待于数学教育来形成！

因此，建立和发展推理意识、反思意识应该是数学教师的职责，而这一切都应该从让学生意识到自己的结论存在着问题开始。

例如：教师可以问学生：使用方法1解决问题2的根据是什么？也可以问：你这里的a-3表示什么意思？这些问题不仅可以帮助学生进行反思，使思维更加深入，而且可以使学生感受到引进负整数指数幂的必要。

可是，教师却没有这样做！

“对！”教师支持了学生的意见，并且更进一步，他说：“我们可以规定a-3=1/a3。”

更让我吃惊的是，直至下课，教师没有对这个定义做进一步的说明！他不仅没有说明这样下定义的“理由”，也没有说由于以前我们还没有定义过负整数指数幂的意义，因此我们是有下定义的权力的！（就如同我们可以为一名还没有命名的新生儿起名字一样）当然，他更没有交待：随着负整数指数幂的概念的引人，乘幂已经不能再看成是乘法的简捷运算了！这一切给人的感觉好像下定义是可以随心所欲的——“就这样定了！又有什么理由好讲的！”

就在我充满了疑问的时候，我听到了教师的话，他自豪地对学生说：我们发现了负整数指数幂！

而学生呢——从他们的脸上，我相信我是看到了自信！

下课后，我随机地向学生进行了调查，他们都异口同声地说：这节课很容易懂！我相信学生没有说慌，因为他们不可能对课上的一切产生疑问，因为他们还没有具备提出问题的能力。

因此，学生的自信是真诚的，但是却不能不说是幼稚的！这种自信，不仅使我想起了爱因斯坦学习《几何原本》时获得的信心——这种信心支撑着他攀登上了科学的顶峰，取得了人类智慧所能取得的最高成就！我很难想象，我们的学生建立在无知基础上的自信有什么样的价值？它是否能够帮助学生面对未来的挑战？

一个定理的发现

按照新课程标准编写的教材，体现了数学教育的新理念。突出了学生的主体地位，力图让学生通过自己的活动建构数学知识，这当然是有价值的。教材的编者在后记中，谈到了编写的意图。他说：“教材力图向学生提供现实、有趣、富有挑战性的学习素材，为学生提供探索、交流的时间与空间，展现数学知识的形成和应用过程，满足不同学生发展的需求，逐步渗透重要的数学思想方法。”在这种思想指导下编写出来的教材，确实突破了传统教材的规范，给人耳目一新的感觉，不任在形式上和内容上都有很多的创造！但是，我认为，在许多具体的处理上，并没有真正地做到编者对自己提出的要求。

例如新教材中关于勾股定理的逆定理就是一个例子。

教材的标题是《能得到直角三角形吗？》，教材通过历史上的故事提出了问题：

古埃及人曾用下面的方法得到直角。他们用13个等距的结把一根绳子分成等长的12段，一个工匠同时握住绳子的第1个结和第13个结，两个助手分别握住第4个结和第8个结，拉紧绳子，就会得到一个直角三角形，其直角在第4个结处。

按这种做法真能得到一个直角三角形吗？

教材就这样提出了问题，下面我们来看，教材是怎样解决问题的？

教材让学生动手，安排了“做一做”：

下面一组数分别是一个三角形的三边长 a、b、c；

5，12，13； 7，24，25； 8，15，17。

（1）这三组数都满足 吗？

（2）分别以每组数为三边长作出三角形，用量角器量量，它们都是直角三角形吗？

通过这样的操作，教材得到了勾股定理的逆定理。（略）

看了上面的教材，不知道你会有什么样的感觉？就我而言，我是感到了不少的困惑！

我真不知道，在学习这段教材时，学生除了要根据给定的指令进行机械的操作之外，还可以做些什么？问题是由教材提出的！解决问题的方案也是教材给出的！对学生而言，他们在进行操作时甚至连操作的目的都不知道！他们根本不明白在讨论直角的问题时，为什么要让他们去回答“这三组数都满足

吗？”这样的问题！（这是不是编者留给学生去反思的呢？如果是这样，教材至少也要指出思考的方向吧？）因此，从本质上来说，学生的学习是机械的，而不是有意义的！在这样的学习活动中，学生又有什么主体地位可言？教材又在什么地方给学生提供了思维的空间？从实质上说，在这样的教学中学生并不是学习的主人，相反，他们只是教材编写者的工具，是机械地执行指令的机器！这当然是和教材的编写意图背道而驰的！

特别使我感到困惑的是，教材在给出了定理以后，还用旁注的形式问学生“现在你知道古埃及人这样做的道理了吧？”说老实话，如果叫我回答这样的问题，我就只能说：我不知道古埃及人这样做的道理！因为，教材中所做的一切无非是把古埃及人所做的事情又重复了几次而已，难道同样的事情反复出现几次就是合理的了？就可以知道它存在的“道理”了？

另外，我还不知道编者为什么不能对这个事实做出证明？这种既可以加深学生对定理的理解（因为它揭示了定理与勾股定理的联系）又可以为学生接受的证明方法为什么不能采用呢？如果因为某种忌讳（因为我们不能提到欧几里德）不能进行形式化的证明的话，为什么不能用推理来做一些说明？例如是不是可以让学生通过讨论提出自己的思路？能不能建议学生用更多的方法去验证埃及人的三角形是不是直角三角形？能不能让学生想一想，除了用三边做出三角形，再量直角以外，有没有其它验证的方法？例如能不能让学生用两边长做

出直角三角形，然后再看这个三角形和埃及人的三角形有什么关系？（这样那个神秘的就会被学生发现了）为什么一定要让学生“动手”而不允许学生动脑呢？为什么不能发挥思维的力量，不能发挥推理的力量？是学生不具有这样的思维能力，还是根本就不允许学生思维？不允许学生使用演绎的方式？不允许学生发展他们的理性精神？难道数学或者数学教学的性质发生了根本性的变化？（数学已经从思维的科学变成了“技术的科学”？）或者说是数学或者它的教学发生了一场文化意义上的革命？[①]

需要对数学教育的价值进行整合当我们面对着数学教育的现状的时候，不能不说，我们的数学教育并没有充分地发挥出对学生进行理性精神教育的价值。不任是在我国传统的数学教育中，还是在当前的教学改革中，都有人在各种理由下，自觉地或不自觉地放弃了（或者降低了）数学教育在促进理性精神的形成和发展方面的价值。特别值得重视的是在教学改革中出现的某些具有代表性的倾向，在这些倾向中，把发展学生的创新精神和理性精神对立起来；在强调数学的实用价值的同时，否定数学是思维科学的事实；在重视直觉思维的作用的同时否定逻辑思维的主导地位；在非形式化的同时，忽视数学模式化的特点；在强调建构活动的同时，用机械的操作性的活动取代思维活动等等。所有这一切，都偏离了数学教育改革的目标，会对数学教学造成巨大的损害。

实际上，上面所说的创新意识和理性精神、应用价值和文化价值、直觉思维与逻辑思维等等并不是对立的，而是互相促进的，它们完全可以而且应该统一在数学教育之中。数学教育改革的目的之一这是要实现这种统一。因此，我们不能以牺牲理性精神为代价来发展所谓的创新意识，也不能以牺牲思维能力为代价来发展学生的应用能力！这就需要我们对数学教育的各种教育价值进行整合，以发挥它的最大效益。

[1]义务教育课程标准实验教科书《数学》 七年级下册，北京师范大学出版社，2002，165-166页。

[①]应该指出的事，在这里我并不想对[1]作全面的评论，而这是就其中的一个例子发表我的看法，不用置疑的是，[1]确实是有许多精彩之笔的！

第二篇：线面垂直的教学张乃达

线面垂直的教学

张乃达 1．提出问题

问题1 现在要在操场上竖起一根旗杆，一般的，对旗杆的位置有什么样的要求？

图 4中的l符合要求吗？

学生可能回答，旗杆l应该于地面垂直。

教师追问：这里的垂直是什么意思呢？什

么叫做直线和平面垂直？

让学生从直观上来回答问题。如果学生提

出课本中经典著作面垂直的定义，教师应追

问：为什么要这样定义？总之，要让学生从生活经验中，找到线面垂直的外部特征。

如果学生回答：直线l与平面α垂直是指直线l“正对着”平面α，就算是达到了要求。在此基础上，提出问题2。

问题2 那么什么叫“正对着”呢？正对着的具体含意是什么？ 学生会众说纷纭，教师可以通过对学生的回答作出评价来帮助他们。

师：刚才我们认为“正对着”和垂直之间存在着某种联系，这可以说是一种直觉。我们不应该轻易的放弃这种直觉，而应该努力追寻直觉产生的背景。

是什么因素促使我们将“正对着”和垂直联系在一起的呢？ 是不是生活中的经验呢？那么，这是什么样的经验呢？ 问 过去，我们在什么地方碰到过垂直的概念？

（这里找到了一个类比的对象。重要的是，这个类比的对象是通过对直觉的分析得到的。——要注意，类比是一种“中介”的思

维形式，它既含有直觉的成份，又是一种逻辑的方法。因此，它应该是从直觉到逻辑中的一环。）

2．分析问题

在平面几何中，我们是怎样定义直线间的垂直关系的？在这个定义中是不是使我们产生了垂直与“正对着”的联系？

通过对直线互相垂直定义的分析，可以得到如下的结论： 当l⊥m时，l与m相交所成的角都相等。这时，l关于直线m成轴对称；而m也关于直线l成轴对称。这正是使我们把垂直与“正对着”联系在一起的原因。

可以把上述结果图示如下：

那么l正对着平面α又是什么意思呢？

l⊥平面α于O—→l正着平面α —→l关于平面α成轴对称 —→l和平面α中所有的直线所成的角都相等（90°）

进而，给出线面垂直的定义。（略）

3．线面垂直的判定定理

继续和线线垂直类比，两直线相交，只要有一个角是直角，就可以判定两直线互相垂直了，那么怎样才能确定线面垂直呢？

提出下面的猜想：

猜想1 如果平面外的直线l垂直于平面α内的一条直线，能否判定直线l垂直于平面α？

猜想2 如果平面外的直线l垂直于平面α内两条相交直线，能否判定直线l垂直于平面α？

学生容易否定猜想1，肯定猜想2。

用实验验证猜想2，并分析提出猜想2的合情推理的过程。

4．证明猜想2（线面垂直判定定理）

问题的实质就是

这样，作出课本上的辅助线就完全是顺理成章的事了。

在这个设计中，从学生朦胧的直觉出发，通过理性的思维，找

到了建立概念的清晰的逻辑通道。实际上这也是一种“数学化”的过程。在这个过程突出了线面垂直和相交直线垂直关系的联系，突出了和对称观念的联系，有助于对知识的理解。

第三篇：张乃风事迹材料

张乃风，中国共产党党员，现任滨海县国家税务局工会主席职务。多年来，他始终牢记党的宗旨，严格要求自己，模范遵守党的纪律，深入贯彻落实科学发展观，坚持以人为本，把深入细致的思想政治工作贯穿在税收工作始终，得到了广大党员干部的认可，较好地完成党赋予党务工作者的光荣任务，为党务工作和党的事业做出了积极贡献和优异成绩。

一、热爱本职，加强学习，牢记共产党员宗旨

在工作中他时刻牢记自己是一名共产党员，牢记自己是一名党务工作者，事事、处处、时时都以党员的标准来严格要求自己，对事业兢兢业业，勤勤恳恳，表现出了强烈的事业心和高度政治责任感。

（一）他从事滨海县国税局机关党务工作多年，曾经有许多同志都劝他下基层做业务工作，不说手里可以把握一点权力，就是单凭清闲、简单这一点也比搞党务工作强。但他没有向组织开口，凭着自己对共产主义事业的坚定信仰，对中国共产党的深厚感情，对党务工作的热爱，使他始终站稳立场，和党中央保持高度一致，一步一个脚印地在自己所从事的党务工作领域执著追求，默默地在税收战线的后方奉献着自己的才智和年华，做出了优异的成绩，得到了领导的认可和广大党员的信任。

（二）加强自身学习，不断提升党务工作的能力。他深深的懂得这样一个道理：无论从事什么工作，随着时代的进步和发展，都要不断地吸收新知识，接受新事务，养成学习的好习惯，才能适应社会的发展，才能为党的事业的不断进步尽到自己的力量。在工作之余，他坚持每天阅读各类报刊杂志，学习领会和及时把握党和国家的路线、方针、政策，特别是党的十七大精神、科学发展观重要理论知识，注重自己政治理论水平的提高，并有多篇优秀文章在各类党务杂志报刊刊登。

（三）认真组织县局政治理论学习，以深入学习科学发展观、干部作风建设等为主要内容，每月制定学习计划，做到有内容、有笔记、有心得、有调研文章,进一步有效提高了领导干部和税务干部的理论素养，增强政治上的坚定性和对客观事务的洞察力，增强思想的前瞻性、眼光的敏锐性和工作的创造性，增强了认识问题，观察问题，解决问题的能力，为谋划税收工作，起到良好的作用。

二、抓制度，求发展，寻求党建工作新思路。

党务工作者作为“管干部的干部，管党员的干部”，工作要站排头、争一流。必须有很强的党性，在工作中必须坚持做到始终在思想上、行动上与党中央保持高度一致，执行好市局党组、县委、政府以及县局党组的决定，同时又要注重生活品行，以个人的人格魅力赢得党员、干部的信赖。

（一）抓制度、打基础，严格规范和落实党务工作。因此他在机关党建工作上下功夫。在机关党员干部中开展了“建设学习型机关，培养学习型个体，创建学习型组织”活动，保证了学习教育在时间、内容、人员上的“三到位”，在学习过程中通过采取各单位授课、参加演讲、参观等灵活多样的学习方式，不断提高党员干部的思想和业务素质，有效地营造了党员干部长期学习的浓厚氛围，使党建工作更加规范有序。

（二）抓学习、重方法，深化思想政治工作力度。在抓党员干部的学习教育中，运用多种形式丰富教育手段、提高教育效果。一是进一步完善学习制度，搞好干部思想政治理论学习；二是建立“周五课堂”学习制度，每周五下午2：00至4：00，按照授课计划组织人员在县局四楼会议室授课，要求机关全体人员必须全部到场；三是完善奖惩机制，鼓励干部自觉参加各项培训活动，对于入选省、市、局的作品，县局给予一定的经济奖励，激发干部的学习积极性。

（三）坚持标准，保证质量，始终不懈地抓好党员发展工作。在抓好入党积极分子的培养上，认真宣传党的有关政策，掌握发展对象真实状况，在找积极分子谈话时，总是认真细致地做好思想工作，对符合发展条件的同志，提出更高的要求；对不太成熟的同志，指出不足，耐心细致地说服引导，鼓励其继续努力。做到成熟一个发展一个，使党员队伍得到有质有序的不断壮大。

三、完善党支部的组织生活制度，按时开展党员民主生活会。

（一）多年来，坚持“三会一课制度”，定期召开支部大会、支委会、按时上好党课，“三会一课”制度使支部工作健康有序开展。严格党的组织生活，坚持定期召开党员生活会，认真开展党员先进性教育活动，每个党员都作了严肃认真、求真务实的个人先进性分析报告，开展了批评与自我批评。本着高度负责、帮助同志的态度，畅所欲言，收效很好，保证了先教活动的顺利有效开展。

（二）加强对工会工作的领导，支持工会开展各种活动。组建了乒乓球队、羽毛球队和篮球队，并联系专门的练习场地，积极参加市局组织的各项比赛，活跃丰富了党员生活，深受党员干部的欢迎，提高了干部的工作积极性。

（三）关心职工生活，维护职工利益。在县局职工或者家人有生、病、伤、困难情况时，按照县局党组的安排，总是及时组织做好职工慰问补助以及困难职工的爱心捐助活动，使患病职工在经济上得到实在的帮助，把党组织的关怀和祝福送到每一位职工身边。

（四）关心离退休老干部。关心老同志的生活、学习、健康状况，在县局党组的领导下，每年上门看望单位离退休老并组织召开老干部座谈会，积极组织为老干部制定杂志、报刊，保证他们的党内生活的充实；对生病住院的更是多次去医院看望慰问，了解情况，带去党组织的温暖。使老干部感觉自己仍然是国税局的一分子，能充分感受到党组织对他们的无限关怀。

张乃风同志这种不为名利的高贵品质、全心全意为人民服务的观念，客观公道的处事原则，耐心细致的工作作风，持之以恒的奉献精神，倾入党务工作的满腔热情，深深打动着每一个党务工作者，也深受党员、群众的好评。他将自己的一切奉献给国税党务事业，用实际行动带领党员干部走出一条有特色的党建之路。

第四篇：张乃信先进事迹材料

张乃信同志先进事迹材料

张乃信，男，1963年11月生，汉族，中共党员，大学本科文化程度，兴城华山镇人，历任供销社营业员，记帐员，连山区粮食局统计员，计划员，购销公司经理，购销股股长，现任粮食局党委委员，监督检查股股长等职。

张乃信同志无论在哪个工作岗位上，都干出了突出业绩。特别是担任股长10多年来，与时俱进，开拓创新，求真务实，负重拼搏，无私奉献，在国家放开粮食购销市场，超储补贴范围缩小、补贴数额大幅减少等诸多不利因素存在的情况下，探索出了一条符合粮食系统发展实际的路子，保持了粮食系统大局的稳定。

一、政治坚定，思想成熟

张乃信同志在工作中，能认真贯彻执行党的各项路线、方针、政策，学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，坚持四项基本原则，坚持改革开放，有强烈的事业心和责任感，能时刻用共产党员的标准严格要求自己，立场坚定，旗帜鲜明，在政治上、思想上、行动上与党中央保持高度一致。

二、改革意识浓，开拓精神强

张乃信同志作为粮食局党委一员，深知粮食流通体系改革的重要性和必要性。他先后多次参加国家、省、市的监督

检查学习，多次参加局党委会、企业法人代表会议，认真学习贯彻中央、省、市的粮改精神，提高认识，统一思想，为粮改的顺利进行奠定了坚实基础。

1、粮改工作进展顺利。一是广泛进行宣传发动，营造浓厚的改革舆论氛围。他既当指挥员，又当宣传员，在召开各种会议宣传发动的同时，走到哪里，宣传到哪里，使粮改精神家喻户晓，形成了浓厚的舆论氛围。

2、认真贯彻执行《粮食流通管理条例》和《监督检查暂行办法》所赋予权利并积极宣传，使各粮食购销企业能够认真执行《粮食流通管理条例》，改善服务态度，提高服务水平，对收储企业提出要求，使农民愿意出售的余粮做到了不停收、不限收、不拒收，坚持常年、常时挂牌收购。在坐等收购的同时，组织人员，走村串户收购，既解决了农民卖粮难的问题，又在实际检查工作中避免了克扣现象的发生。

三、作风民主，清政廉洁

1、作风民主，精诚团结，严于律己。张乃信同志深知“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”的道理和团结的重要性。因此在工作中，和局党委成员紧紧地团结在一起，研究方案，对局党委成员及其他同志提出的不同意见，能做到开诚布公，求同存异，坦诚相见，使大家心往一处想，劲往一处使。同时，他很注意团结同志，并要求各企业领导班子也要搞好团结。在搞好团结的基础上，狠抓工作落实，工作定则干，干则成，从不玩花架子。他刚任监督检查股股长时，抽出一个多月时间，跑遍全区所有的粮食企业，深入调查研究，详细了解干部职工的思想状况，为局党委科学决策提供依据。

2、清政廉洁，敢于碰硬。廉洁从政是张乃信同志做人的一贯准则。到粮食局工作20多年来，他下乡工作，在城内企业工作，坚持不在企业吃饭。他第一次去东兴粮库检查工作，中午吃饭时，粮库领导考虑到他是第一次去，就上了几个菜和一瓶酒，他一看便马上让人端了下去，每人吃了一碗捞面条，下午继续工作。在他的影响下，全系统都自觉形成了廉洁从政的良好风气。

张乃信同志多年对粮食工作无怨无悔的付出，也让他获得了一定的成绩。他曾连续20年被连山区粮食局评为“先进个人”荣誉称号。

连山区粮食局 二0一一年六月七日

第五篇：关于张乃田的介绍

关于张乃田的介绍 张 乃田（1945—），艺名张野，出生安徽凤阳人，合肥师范学院中文系毕业，安徽财经大学副教授、中文系主任，中国书法家协会会员，安徽省文史研究馆馆员，安徽省蚌埠市政协常委，蚌埠社会主义学院副院长，安徽省书法家协会副主席，安徽省篆刻委员会主任。

先生自幼酷爱书法、篆刻，传统功底厚实。师从童雪鸿、单孝天先生，追风求髓、承衣继钵、发扬 光大、肖神致韵，出入变化自然。其金石严谨隽永，龙吟虎啸，书风大气磅礴，观之令人动魄慑魂，艺术成就蔚然可观，渐入化境。其作品流布四海，曾入选“全国第二届中青年书法篆刻展”、“全国第四届书法篆刻展”、“郑州国际书法篆刻展”、“自贡国际师父篆刻展”、“西安国际书法篆刻邀请展”等。还先后被“毛主席纪念堂”、“蔡元培艺术基金会”、“沈钧儒纪念馆”、“瞿秋白纪念馆”、“太白墓碑廊”等处收藏。另有《书学概论》、《书法教程》学术专著刊行。

张乃田以自己丰富的学识修养，和勤奋的探索实践着这一与时俱进的艺术精神。事实上，张乃田的书法并不刻意追求某种个性化。他的成功在于立足传统，在丰厚的传统中寻找自我基因，用自我的方式来诠释古典精华。他伫立于当前重形式、重表现的潮流之外，不追求形式上的新奇眩目，也无意于以极富冲击力的笔墨动人心魄，而是在恪守传统中升华着自己，作品的个性也因此凸现出来。