从《药》看鲁迅作品的对话艺术（精选）

第一篇：从《药》看鲁迅作品的对话艺术（精选）

从《药》看鲁迅作品中的对话艺术

秦皇岛市抚宁县第四中学杨志玲

叙述性的文字中，最难写好、最见功夫的要数对话。对话不但要起到叙述事件发展变化、交代线索脉络的作用，还要传达出人物的不同性格风貌，反映出人物间的各种复杂关系。所以,对话艺术的教学是叙述性文字中高难度、高技巧的一环。

鲁迅作为一个伟大的作家，他的伟大是多方面的，他的作品对话描写的凝炼、深刻、个性化的纯熟技巧也是其中的一个方面。所以，对话教学取材于鲁迅作品最恰当不过。

鲁迅作品很少有长篇大论的，就是在一些较长的对话中，其语句也往往简短精警，一般每句只七八个字，很少有超过十多个字的长语句。句子短，就容易口语化，就更象是在对话。要在短语句中议事、传神、达意，这是很不容易的，但鲁迅做到了。请看《药》开头华大妈和华老栓的几句对话：

“小栓的爹，你就去么？”

“唔。”„„“你给我罢。”

看来似乎都没能把话的内容完全说出来。要是让一般学生来写，话就不止这么多，怕读者听不明白，就什么都说。但说多了，有时反而不恰当，不符合生活的真实，不符合人物的性格和人物间的关系。上面的对话如改为：“小栓的爹，你就去买人血馒头么？”就不恰当了。如改为更具体、更详细的话“小栓的爹，你就去买人血馒头来给孩子治痨病么？”就更煞风景了，也就不再是华大妈口里说出来的话了。

1华大妈，一个善良、怯弱、愚昧的小民，她此时此刻，满怀心事，对“人血馒头”、“痨病”这样的词语是非常害怕而忌讳的，她断不会这样说，何况此事是他夫妻俩早已合计好了的，只一提，彼此就心领神会了，自不必细说。因此，老栓的答语也只“唔。”„„“你给我罢。”就够了。下面当老栓把人血馒头拿回家时，夫妻的对话也一样很简短，只是“得了么？”“得了。”没有说出得了什么。因为那样的词语，是只有刽子手康大叔才说得出口的。在茶馆里，康大叔就当着华大妈的面嚷着说：“包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”说得华大妈非常尴尬，只好搭讪着走开了。话如其人，在那个社会里，粗野、凶残的刽子手可以大叫大嚷，逞能惑众；而怯弱、愚昧的小民却只能轻声细语，话也不敢多说。人物的性格风貌，从对话里我们完全可以揣摩得到，这是非常成功的对话描写。

鲁迅作品对话描写的成功不仅在于凝练、传神、富于个性化，还在于它的深刻的思想性。在《药》中，茶馆里背景人物花白胡子、驼背五少爷、二十多岁的人的一些平常的对话，也都同样具有深刻的社会意义。“打了这种东西，有什么可怜呢？”“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”“发了疯了。”“疯了。”——觉醒了的革命者对群众的愚昧感到“可怜”，哀其不醒；愚昧的群众却把革命者的觉醒当作“发疯”，疑其“疯”了。从中不难看出，革命者未能深入群众和群众的尚未觉醒，正是这场革命失败和群众依然生活在黑暗中的根本原因。而这一切，通过茶馆里的几个普通人物的一些简短、集中

而有气氛的对话恰到好处的表现出来了，这就是鲁迅作品对话内容的深刻之处。

总之，熟悉各种各样的社会人物，了解他们的富有社会内容的独具的语言，经常揣摩各种人物说话时的语气、神态，这些是写好对话的必要条件。在这方面，鲁迅作品中的对话艺术给我们提供了良多的成功经验。

寄编者语

我是《中学语文》的忠实读者，多年来获益于贵刊的宝贵财富，又运用于本人的教学实践，可谓收获颇多。久蒙雨露恩泽，也时常产生”写点什么”的欲望，只是囊中羞涩，笔端拙劣，故而久未成文。今天斗胆一试，只想多向大家学习，恳请提出宝贵意见，如有可能，请予斧正。谢谢！

以下是笔者的联系方式：

地址：河北省秦皇岛市抚宁县第四中学

姓名：杨志玲

邮编：066300

电子邮箱：fnszyzl@163.com

第二篇：《药》--鲁迅作品阅读

《药》－－鲁迅作品阅读

汪佳敏叶冲

导言：

药，当人生病无助的时候，自然需要药的帮助，让他帮你解除病痛还你健康。可是有人却将蘸着人血的馒头当药，主人公是鲁迅《药》笔下的人物。鲁迅先生仅仅是告诉我们这么一个吃人血馒头的故事吗？

任务：

经典的文学作品能够告诉我们那个年代的故事，又能引领我们对现实生活的思索，因此经典性的意义就在于它的历史性与恒久性。我们一起来探究一下，究竟《药》经典在何处？

１．走近1919，走近鲁迅

（１）作品写于1919年4月，在这之前与以后，中国社会发生了什么样的历史事件，这些事件有没有对鲁迅产生影响？

（２）《药》描写的社会现象与当时的写作背景有关系吗？

２．感悟智慧，思考现实

（１）当作者写小说反映当时现实生活时，常常带有作家自身的观念与判断。对于华家、夏家及众茶客、鲁迅先生的态度分别是什么呢？

（２）《药》是不是又让你想起了曾经读过的其它作品？为什么会想到这些作品呢？（３）你认为《药》对于我们的现代社会和将来的社会有什么警示的作用吗？将来的人还会不会读这部小说呢？

３．展示作品，显现才华

（１）假如你是编剧或者导演，你会挑选哪段场景，你会给这部小话剧起个什么题目呢？（２）小说中哪个人物给你留下了深刻的印象？你会挑选谁扮演这个角色？给演员什么演出提示呢？假如你扮演其中一个角色，你会扮演谁呢？

成果形式：

（１）请提炼自己对作品的感受、理解、认识，参阅相关资源，自选角度，自拟标题，写一篇关于《药》的文章。可以是小型学术论文，鉴赏评论文字，也可以是读后感，随想，等等。

（２）将你的文章的提纲制作成PPT，讨论时一并展示。

（３）组织班级的同学一起排练课本剧，在展示课上公演。

过程和资源：

本单元集中活动时间4课时。

第一课时 准备阶段，个别阅读

１．读课文思考下列问题（一课时自习，研读教材为主，附课文的写作背景的介绍和鲁迅《随感录五十九“圣武”》）

（１）《药》的标题深含的意义。

（２）“华”“夏”姓名的意图考究。

（３）结合阅读提示，夏瑜的生活原形是谁呢？

（４）《药》的主人公是谁？

（５）结尾应不应该出现“花环”？

（６）夏母理解夏瑜吗？

（７）作品中华小栓一直咳嗽的描写作用何在？

（８）课文里一共出现了几个人物，每个人的性格特点是什么？请按他们的性格特点进行组合，并说明组合的依据，给每一个组合起一个名字。

（９）在课文中，鲁迅先生有对围在刑场周围的群众有句非常形象生动的比喻，请找出来。这句比喻让你想到了什么呢？

附１ 背景简介

这篇小说写于1919.4.25，“五四”运动爆发前夕，小说以1907年资产阶级民主主义革命家秋瑾被害事件为背景，反映了辛亥革命前后中国的社会现实。

1907年，光复会的成员徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭，事败被捕，恩铭的亲兵残酷地挖出徐的心肝炒食。不久，光复会的另一成员秋瑾被捕于绍兴城的“古轩亭口”。附2

“我们中国本不是发生新主义的地方，也没有容纳新主义的处所。”“新主义宣传者是放火么，也须别人有精神的燃料，才会着火；是弹琴人么，别人的身上必须有弦索，才会出声，是发声器么，别人必须是发声器，才会共鸣。中国人都有些很不像样，所以不会相干。”（鲁迅《随感录·五十九“圣武”》）

第二课时 课堂研读讨论（小组讨论、全班教学）

研读一部作品，问题意识很可贵。我们要学会带着问题去深入，重视在阅读中质疑生疑，这样就能不断地在“读过”、“读懂”、“读透”、“读出自己”的过程中收获能力，得到感情的体验与审美的熏陶了！参看下面的问题，请你们选择几个或者自拟一个值得你研究的题目，进行讨论，20分钟后，请将你们的讨论结果与其他小组的同学交流。

（1）鲁迅是如何创作《药》的？《药》中的生活原形是谁？作品是如何暗示生活原形的？这些情况对我们理解作品有什么帮助？

（2）在你看来，《药》究竟是华家的悲剧还是夏家的悲剧？

（3）透过《药》，你看到一个怎样的时代？

（4）夏瑜被杀时，周围的人是什么态度？这些态度让你想到了什么？

（5）为什么把议“药”放在茶馆？为什么茶客要说夏瑜疯了？

（6）夏瑜挨打了，为什么还要说阿义可怜？阿义为什么说夏瑜疯了，还要恍然大悟地说？为什么阿义的形象要设计成红眼睛？

（7）为什么茶客选择驼背、花白胡子、20多岁的人？为什么茶客中有两个驼背，难道那个时代佝偻病是一种常见病吗？为什么20多岁的人不用黑头发借代？

（8）你认为康大叔和华老栓或者其他的茶客是一类人吗？他的特点是什么？课文中的哪些语句能证明你的观点。

（9）结尾乌鸦没有按照夏四奶奶的意愿飞到坟头上去，你觉得这样是不是对夏四奶奶太残酷了？

（10）请将小说中出现的人物都罗列出来，能不能发现什么呢？

每个小组请做好记录：

记录

（一）：

问题：

解决问题的要点：

其他小组值得借鉴的建议：

讨论后，我又想起了什么，我准备就哪一个问题进行深入研究：

记录

（二）Ａ－－我想做编剧（导演）：

剧名是：

挑选的场景是：

剧本附：

记录

（二）Ｂ－－我想做演员：

扮演剧中的人物：

我对于这个人物是这样理解的：

我给人物设计了一些动作或语言是小说中所没有的：

第三课时 深入研读（查阅资料，小组合作）

教师将第二课时的学生作业进行分类，将研究相类似的学生分在一组同组讨论，各自的观点是什么，可以查阅有关的资料论证观点。同学请学会倾听同学的意见，记录下他们的要点：

记录三：

你们哪些意见是一致的：

同学的哪些意见给了启示：

哪些意见引起了争议：

你们可以共同合作完成论文（或剧本）吗？

你有没有将查得的资料来源告诉同学？同学有没有将资料告诉你呢？

资源：

附3 教师提供的网上资源研读：

鲁迅研究网 http://luxun.top263.net/

评读鲁迅 http://luxun.myrice.com/

鲁迅的介绍 > http://member.netease.com/~niehui/

鲁迅传记与作品 > http://thunderbird.myrice.com/

大鲁迅网 > http://go7.163.com/%7Eluxun2/

附4 文献列举：

《名作重读》（钱理群，上海教育出版社）

《中外名著解读丛书·解读〈呐喊〉〈朝花夕拾〉》（京华出版社）

《中国现代文学三十年》（钱理群、温儒敏、吴福辉，北京大学出版社）

《鲁迅评传》（曹聚仁，东方出版中心）

《话说周氏兄弟》（钱理群，山东画报出版社）

《鲁迅传略》（吴中杰，上海文艺出版社）

《关于鲁迅》（周作人著，新疆人民出版社）

《艺术·人·真诚》（钱谷融，华东师范大学出版社）

《荒原野狼——鲁迅》（杨兹举，中国国际广播出版社）

《心灵的探索》（钱理群，北京大学出版社）

《无法直面的人生——鲁迅传》（王晓明，华东师范大学出版社）

第四课时、交流展示

宣读论文的同学，请带上你们的PPT。

在读论文前，请看看老师给你们的一些提示：

记录四：

１．我（我们小组）的论文是否具备了相应的论证结构？

２．论文中援引材料是否注明了作者、文章名称、书籍杂志等的名称以及出版社等版权信息？

３．我（我们）从几个方面来对作品进行理解与阐述的？这些方面能够说明我试图要阐述的观点和内容了吗？能自圆其说了吗？

４．我（我们）的观点是否独具一格，和其他的论述不同？

看完了同学的课本剧演出，你认为他们改编演出的成功吗？好在何处？哪些地方的改编你有不同的意见，请说明理由。

记录五：

对于同学改编的《药》，我的意见是

成功之处：

不足之处：

作业：

1.需要递交的作业包括：研究报告、学习记录、Powerpoint演示文稿。

2.作业递交注意事项

将doc格式的研究报告电子作业文档命名为“学号+wr.doc”

将doc格式的学习记录电子作业文档命名为“学号+n.doc”

将ppt格式的演示文稿文档命名为“学号+p.doc”

第三篇：从药与祝福看鲁迅的孤独

从《药》与《祝福》看鲁迅的孤独

高中教材中鲁迅先生的小说《药》和《祝福》，虽然来自不同的小说集，表现的主题也大相径庭，但是透过主人公的遭遇，我们或许都能从中窥见作者深深地孤独。

《药》创作于一九一九年辛亥革命前后，它的主题是描写群众的麻木与革命者的悲哀，或者说是革命者不为民众所理解的悲哀。夏瑜因为群众的愚昧与不理解而被砍头，他的血却被用来当做治病的良药。当时的社会当时的人们需要的只是疗救身体疾病的药吗？就像鲁迅先生早年弃医从文一样，“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”

夏瑜是悲哀的，究其悲哀的根源难道不是因为孤独吗？他为了革命不怕牺牲，在牢中还劝牢头造反的事，让茶馆中的人们听的义愤填膺，他对阿义的“可怜可怜”，竟让“听着的人的眼光，忽然有些板滞，话也停顿了”，最后只能用“发了疯了”来解释，这样的不理解与隔膜，难道不是夏瑜孤独的体现吗?夏四奶奶去上坟，看见有人羞愧的不愿抬头，这是因为她对儿子行为的不解，这不也是夏瑜孤独的体现吗?夏瑜是“铁屋子”里先醒过来的那个人，虽然他竭尽全力想要唤醒身边的人，可惜他们都在梦中睡得香甜。《药》的结尾处，夏瑜的坟上多了一圈红白的花，那或许是后来者对他在天之灵的告慰，只是那花环是鲁迅先生为了“听将令”凭空添上的，是先生“不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年”的做法，而现实中又何尝有呢？

革命者的孤独显而易见，而群众又何尝不孤独呢?华老栓为了儿子的病，怀揣着希望和对幸福的向往终于买到了人血馒头，茶馆的看客们热热闹闹的说他交了好运，可有谁想过他心中的苦呢?他唯一的儿子，他的血汗钱都没了，而生活还是要继续，他能向谁诉说呢?还有小栓，那样年轻鲜活的生命，还没享受过生活的美好，就这样在错误中死去，他不孤独吗? 《祝福》写于一九二四年，经历了大革命的失败，看惯了城头变幻的大王旗，它的基调或许还要灰暗些。丧夫丧子被人嫌弃最后丧命的祥林嫂是主人公。第一次她逃到鲁四老爷家做工，一人担当全部的家务活，“然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”这时的她是不需要朋友的。第二次她走投无路又到鲁四老爷家。这回她是个有故事的人了，她头上有伤疤她心中有阿毛，于是鲁镇的人争相来到她面前，听她的“我真傻”，陪她留下那停在眼角上的眼泪，或者刨根问底“你那时怎竟肯了？”，她也渐渐明白人们的用意，“就整日闭紧了嘴唇”。

或许柳妈可能成为祥林嫂唯一的朋友，可是这个善女人不仅给祥林嫂增添了死后被锯成两半的恐惧，还把和祥林嫂的谈天传扬开去，成为鲁镇人们茶余饭后的谈资。祥林嫂在快要死时碰到了我，她象抓住救命稻草似的问我“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的?”而我却又很悚然，支吾着不知所以，打发走她后，就惦着“福兴楼的清炖鱼翅”了。

如果祥林嫂有朋友，如果有人真正关心她，如果她不是那么孤独，祥林嫂会死吗？祥林嫂不想死，否者她就不会多次到鲁镇讨生活，尽管她知道人们鄙薄她，厌恶她。可是她还是死了，为什么?为什么？是孤独，是没有人理解，没有人倾诉，没有人同情„„这样彻骨的孤独把祥林嫂逼上了绝路。

还有“我”，这个比康有为还新的新党。在旧历年前独自回到没有什么朋友的鲁镇，住在没有什么话说的四叔家里，即便回城“往日同游的朋友”也已云散。我害怕祥林嫂的问题，可是我又何尝没有满腹的疑问呢，只是我该向谁求助呢？

二十世纪二十年代的中国，政局混乱，前途迷茫，各种革命者都还在摸索着救国的途径，改良的，民主的，保守的，激进的，资产阶级的，无产阶级的，那条路才是救国的良策呢？作为先驱者的鲁迅，自己经历也看过了各团体的变迁，也亲眼所见流血对于中国革命和中国群众微乎其微的影响。他相信前途的光明和年轻人的进步，可是在荆棘密布的道路上却着实

有些灰心与失望，而这又是没有人可以言说的，只能“荷戟独彷徨”了。鲁迅先生并不想把这种情绪传染给读者，只是在创作中这种思想者的孤独还是会不由自主的进入到小说中，让我们这些后人在为小说思考时，也为先生的处境而满怀敬意与同情。

“真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”孤独并没有使鲁迅先生消沉，相反越要先生“呐喊”，用他的孤独去拷问每一个有志青年的灵魂，是“爆发”还是“灭亡”，是要孤独终老还是要奋起一搏，试着去“创造个新的世界来”！

“世上本没有路，走的人多了，自然就有路了。”鲁迅先生就是那位最先上路的“漫游者”，这个孤独的开拓者最终带领大家来到了“新世界的绿色牧场”。那么今天我们这些后人在享受美好生活的同时也请试着去体味一下先生的“孤独”吧！

湖北省十堰市第一中学 马丽442000

第四篇：浅谈鲁迅《药》的艺术特色

浅谈鲁迅《药》的艺术特色 2011.9.1

4《药》是鲁迅先生在“五四”运动前夕创作的一部短篇小说。整篇小说主要写的是华老栓用自己的血汗钱买人血馒头为儿子治病的一系列故事，十分成功地塑造了许多社会典型代表人物，例如：华老栓、花白胡子、驼背五少爷、夏瑜等等，真实地反映了当时的社会现实，间接地揭露了封建统治阶级镇压并愚弄人民的反动本质，深刻地指出了旧民主主义革命的不彻底性以及当时民众麻木愚昧的精神状态，从而启示人们，只有发动群众，聚集群众的力量，革命才能真正取得胜利，中国才能真正得救。

一篇小说要想具有如此巨大的心灵震撼力与社会影响力，也就说明了它并不是这几千个文字的简单拼凑，而是十分巧妙地运用了一些艺术技巧，才使得文章变得如此深刻。

小说《药》十分贴近当时的社会生活，但又不是完全照搬，这就能给人一种源于生活，而又高于生活的艺术审美感觉。这样，也就达到了艺术审美与社会生活状况互相渗透、互相侵染的近乎完美的效果。

在这篇小说中，表现出了艺术的形象性特点。所谓艺术形象就是艺术创造者在与外在世界的相互作用中产生的内在审美信息与精神意向，借助一定的物质媒介传达出来，从而使人通过直觉即能领悟的感性存在形态。作者生活在当时那个动荡的年代，每天都在接触具有不同特点的社会人物，他们或多或少都触动了作者的心灵，让他出现了一种欲望，让他感觉到他的一份责任感，应该及时地去塑造一些典型的具有代表性的人物，写一些什么东西来唤醒那些在生活中麻木不仁，苟且偷生的人们。

艺术形象自身也有三个特点，小说中也均有所体现。

从华大妈说的话开始，小说中就断断续续地出现了许多人物的话语，有华老栓的、有驼背五少爷的、有花白胡子的、有康大叔的等等。还有多处对人物动作的描写、细节描写和环境描写，这些描写都是具体可感而富有其小说特色，都让我们对人物的性格特点、人与人之间的关系等方面都有所了解。例如：花胡子是茶馆中的常客，年岁已高却不作老态，喜欢说笑、讲吉祥花儿，喜欢奉承、讨好别人，热衷于打听新鲜事儿，具有猎奇的心理会使他不惜降低自己的尊严。正是这种猥猥琐琐的生存状态造就了他这种不求富贵显达、但求苟且偷安以社会逸闻填补残剩余生的闲极无聊的人。

小说是以当时的社会为背景，但是，作者又不是依样画葫芦地照抄现实生活就了事，而是通过选取一些具有典型代表性的并且是具体可感的人物，再经过高度浓缩，浓缩生活，浓缩作者的感情，以达到具体可感形与高度概括性的统一。这样选出来的人物，更集中、更典型、更带有普遍意义，更能反映当时的时代特征、具有丰富的表现力、最能激动人心；这样写出来的小说，反映了生活，又对生活有所取舍、有所提炼、有所加工。这也是使这个小说长久以来还是具有影响力的一个重要的原因之一。

小说饱含感情而具有精神感染力，不仅仅给我们呈现了一个个具有鲜明特点的人物，同时，还让我们了解了当时社会背景，当时环境下人们那种麻木的心理，不禁会让我们深刻反思一下，怎样才能拯救那个时期的人们，怎样才能拯救我们这个亲爱的祖国？

除了艺术的形象性外，小说中也体现了作者的理性认识。在当时的社会背景下，作者的双眼并没有被它所蒙蔽，他用十分理性的头脑分析了当时的人与社会，选择了最具直接最具影响力的方法，用最犀利的话语，唤醒了麻木的中国人民。这直接的是形象的，但在深层的又是理性的，也就表明了审美意识情感属性在表现方式层面的显现。

小说中形象特征十分明显，这也是由艺术的情感性特征决定的。它是一种特殊的精神生产品，能让购买者在使用后，在精神上有了深刻的震撼，并不断延伸开去，影响越来越远，越来越深刻。作者在通过对人血馍头的一系列描写中，明写华老栓买药，华小栓吃药，茶客的谈药以及华大妈和夏四奶上坟，而暗写革命者夏瑜被捕、英勇斗争、壮烈牺牲的过程以及大革命失败后的寂寞和悲凉，把明暗两条线紧紧地联系在一起，特别是华大妈和夏四奶同时上坟一段的描写，使这两条线最终归到了一处，用夏瑜和华小栓的死，沉痛地告诉人们，封建统治的血腥镇压当然可怕，然而封建统治者的愚民政策更可怕，夏瑜的死可悲，华小栓的死所以更可悲，从而提醒人民明刀子要防，暗刀子更要防。

一个人抒发一定的情感，也表明了，他对这个事物有一定的认识。作者生活在当时，自然对当时的各种各样的情况都有所了解，有所认识，所以才有了这么强烈的情感，他重视深入生活，认识社会，面对现实，勇于吸收，善于创造，努力追求真理，探索救国之道。这样具有了直接的审美感情的抒发和间接的理智认识，并且，直接的审美情感的深层往往潜伏着间接的理智认识。

《药》写于二十世纪初，发表至今已五十多年了，虽然作品中所揭露的那个旧时代已经一去不复返了，然而《药》将形象性与理性的统一，情感性与认识性的统一，使得它的文学艺术价值却仍然不减分毫。

第五篇：夏目漱石和鲁迅作品比较——《心》和《药》的比较[模版]

「こころ」と「薬」の比較

——日本文学史のレポート

夏目漱石（1867～1916）と魯迅（1881～1936）も近代の大変偉大な作家。私は友たちを聞いて、大部分は夏目漱石先生のことを知っていた（友たちの専門は日本語じゃない）。日本では魯迅が有名人になったそうだ。中国の子供たちはみんな学校で魯迅の作品を勉強した、私は日本の子供たちも同じ夏目漱石の作品を勉強したと思う。

日本にとって夏目漱石は中国にとって魯迅とは同じだと思う。何というと、このふたりも文字に通じて深い考えがある。文学の面で夏目漱石と魯迅の関係が微妙だと思う。ふたりは似てる社会歴史文化背景があっている、あの時日本は明治維新中国は五四運動を経験した。この背景で人文批判型作家としてふたりはこころから挫折を感じた。そして、ふたりも必ず人間の本質の奥底までを描いている。

「こころ」はこういう事情を話す：私と『先生』と『Ｋ』で話は進められる。『Ｋ』は親から医者になるように勧められ学校に行き寮生活をして勉強をしていたが仏教に関心を持ち始め、僧侶になることを決意、それを知った親は激怒して仕送りを止め絶縁することに。『Ｋ』は下宿の“お嬢さん”を好きになってしまったが『先生』はそれを知りながら『Ｋ』のいないところで“お嬢さん”に告白する。親にも見離されていた孤独な人間が一度、恋愛をしたらその後の孤独には耐えられない、そうして『Ｋ』は孤独のため夜中、『先生』の寝床の隣で自殺してしまい『先生』は『Ｋ』の死体と遺言をよんでしまう。『先生』は罪の意識を感じて生きていた。明治が終わり自分の息子を含む多くの部下を戦地で殺してしまった乃木将軍は明治天皇のために自害した。そして『先生』は明治天皇のためではなく乃木将軍のためでもなく明治の精神のために自殺をした。『先生』も『Ｋ』を失い孤独だったのだ。

でも、私にとってこの背景がよくわからないので奥に隠された意味をつかむのは難しい。私から見れば『Ｋ』の死はまったく『先生』のせいで、このため

に『先生』自身も一生苦しいになった。結局胸の内の口では言えない苦しさを『私』に伝えて後自殺した。自業自得と言う言葉はこの状況をよく形容する。「薬」は私の高校時代の教科書の本文だ。あらすじは、革命家・夏瑜が捉えられ処刑される。その町に住むある家庭には一人の肺病を病む子供がいた。肺病には人間の血が薬になると言われている。処刑の朝、首切り屋から罪人の血を饅頭（マントウ）に浸したものを買った子供のお父さん老栓は、その血饅頭を子供に食べさせるがその甲斐なく子供は死ぬ。郊外の墓で革命家の母と子供の母がいた。初めて読む後、私は振撼させる。この話は当時の中国社会縮図を表現で中华民族特有の悪性という無知を風刺した。そのうえ、あの社会の残酷を分かりやすく示す。目的は世間の人性と善良を呼びかける。

「こころ」はそれと似ているかもしれません、私はそう思います。ふたつの作品も人死にが出た。区別はあ時代の日本特有の悪性は利己ということ。『先生』は自分だけを考えるのせいでひとつひとつの間違いを侵し。利己主義はその悲劇の根本的な原因、これと似ていて「薬」の悲劇は民族の無知の悪果。さらに、「薬」の老栓が利己主義を持ちとも言える。自分の子供の命しかかちがないて、ほかの人の命をぜんぜん気にしない。結局だれの命も助かれない。ふたつの人性の欠陥はいつかの人の命を奪った。

魯迅と夏目漱石本人ふたりはまったく無関係の人じゃない。一方、魯迅は漱石の作品は知っていたようだが、その西片町の家が漱石旧居と聞かされてどんな感慨を抱いたのだろう。魯迅は日本に留学し、東京の弘文学館で日本語を習得したのち、明治三十七年秋から仙台医専に学んだ。しかし一年半ほどのちに医専を退学したのは、生物学に志望をかえたことを表向きの理由としたが、ひそかに抱いていた文学への志を抑えがたかったからである。魯迅は漱石を愛読した、夏目漱石の作品をふたつ自分で訳して「現代日本小説集」という本の中に収録する。そしてその本の後記でこういう評価を書いた：“夏目的著作以想像丰富，文词精美见称。早年所做，登在俳谐杂志《子规》（ホトトギス）上的《哥儿》（坊っちゃん），《我是猫》（吾輩は猫である）诸篇，轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上的新江湖艺术的主流，当世无与匹者。”“无与匹者”という評価から魯迅が夏目漱石に賛美と尊敬ははっきり見えます。また、漱石は、そ

の後の魯迅の文筆活動について知るところがあっただろうか。

夏目漱石の文学は人間、人間の心を得体の知れない奇妙なものと位置づけ人間の本質を探ろうとしていく、そして悩んでしまう。このてんではなとなく魯迅とたいへん似ていると思う。たぶん背景のためかな。

ところが、現在の日本人、特に若者は夏目漱石の作品を読まないそうだ。それと同じく、中国人は魯迅の本をあまり好きではない。この現状にたいして私は残念だとおもう。