第一篇：《当尼采在哭泣》影评
《当尼采在哭泣》观后感
《当尼采在哭泣》，是一部人物真实，情节虚构的电影，改编自心理治疗畅销作家欧文•亚隆的心理推理小说。电影开头是年轻貌美莎乐美，凭借气势、以优雅、用智慧慑服了傲慢古板的医生布雷尔，使布雷尔，接受莎乐美的邀请为尼采求诊，她请求他运用实验性的“谈话治疗”来诊治尼采的自杀倾向。莎乐美，是位聪明的美女，她在遇到尼采后，被这个丑陋男人强大而独特地思想吸引了。他希望布雷尔能保住尼采的生命，让他放弃要自杀的念头。
可是年轻气盛、自恃甚高的年轻哲学家尼采并米有接受布雷尔的好意，他拒绝接受治疗。为了能留住这位特殊的病人，布雷尔用了交换的方式，他为尼采治疗生理疾病“头痛”，尼采为布雷尔治疗心理疾病“绝望”。一整个月的时间，他们每天在咖啡馆、墓园、诊疗室进行谈话，在一次次的谈话中，他们慢慢走进了彼此的灵魂。作为精神病医生，在尼采面前，医生布雷尔被挖掘出了内心的恐惧、幻想。布雷尼尔虽身为名医,拥有名望、美丽贤惠的太太、财富,可是却始终有强烈的绝望感。他迷恋他的患者波尔塔，对波尔塔有强烈的性幻想。在一日祭拜布鲁尼尔母亲时的谈话中，尼采知道了布鲁尼尔的母亲和他迷恋的患者有同一个名字。尼采发现了根源所在——俄狄浦斯情节。当布雷尔在西格蒙特的引导下进入催眠的状态下，他离开了家，离开了妻子和儿女，只身前去找寻他的“自由”，但是最终才发现，自己所喜欢的就是自己所拥有的工作，对他的太太也有很深厚的感情„„而尼采也看清了自己欲望的根源，从而释放自己孤傲的灵魂，流下真实的眼泪„„
荧幕中好几次出现布雷尔和尼采抽泣的场景，我为他们的悲惨人生感到难过。整场电影情节中，一种压抑和震惊令人屏息，一种巨大的情绪波动起起伏伏。贯穿始终。我对这部电影印象最深的一幕并不是尼采哭泣时的那场，而是他一个人坐在房间里弹钢琴。从现实陷入了沉思，然后回忆起莎乐美和他最美好的时光，最后彻底地陷入了疯狂。他爬上了钢琴之上，指挥着他妄想里的那个乐队。这是尼采妄想里最孤独的演奏。所有的悲情加起来也许也不如这一幕如此感人。莎乐美就站在他的脚下，叫唤他；可是他什么也听不到。这是最疯狂的孤独，一个人，听着自己脑海里的声音而不闻身边的其它声响，透射出那种足以刺痛人的孤独。
这部电影探讨的话题很多，涵盖面也很广，包括爱情，自由，责任，如何对待绝望等话题。这些话题，虽然是对哲学和心理的探索，同时也是现实生活中需要面对的问题，即人生的四大终极关怀：死亡，自由，孤独，人生的意义。我觉得最突出的一点还是对生命的选择。生命，每个人仅有一次；究竟是我们曾经经历过的那一切决定了我们之后的经历，还是我们真的把握着自己现在的轨迹而自主地经历着？尼采选择了自由之路，而布雷尔则选择了解脱与责任。一个人很难去判断生活中的各种选择哪一种更符合自我的渴望。但是我们开始必须思索，必须探索，选择自己内心真正想要的。
当然，在生活中我们无法完全正确地选择我们的命运，但我们可以选择我们对待命运的态度；我们无法逃避困难和挫折，但我们可以选择面对困难和挫折时的心情。人的生命总是有限的，人总是要死的，生命的价值和意义只存在于你的经历和你所能挖掘出的内心的感觉。让自己明白想要什么，并主动去追求和实现它，这样才能实现生命的价值。
第二篇：《当尼采在哭泣》观后感
当尼采在哭泣观后感
这是我第二次观看这部影片。第一次是因为听朋友提起畅销作家欧文.亚隆的同名小说
这个故事发生在19世纪的音乐之乡维也纳，所以整个故事也贯穿着轻柔的音乐，随着人们的心情跌宕起伏。也许这就是音乐的魅力，能够时时随着影片节奏扣人心弦。
在影片的前半部分。我从心理学专业角度观看影片，我从中找了心理咨询的技能原来也蕴含其中：第一次尼采去找了布雷尔，在这一咨询过程中，布雷尔努力去建立双方的医患关系，他温文尔雅，笑容可掬，对待尼采总是彬彬有礼，在第一次会面中，我感受到了布雷尔对尼采的信任，在这咨询过程中，同时也采用了具体化的咨询技术，然而想要打开患者的心并不是那么容易的，尼采产生了阻抗情绪，也就是这阻抗情绪，让他们终止了第一次的咨询。第二次见面，是布雷尔主动去探访尼采，然而作为一名心理咨询师是不应该的，不求不助是心理咨询师应坚守的原则。然而是什么让布雷尔主动打破原则去找尼采的呢，也许，布雷尔在潜意识中也有需要向尼采求助的问题，这位后面他们互助做了铺垫，然而这一次的咨询也是不成功的，他们最后以争吵结束，布雷尔作为心理咨询师，这也是不应当的。他没有控制住自己的情绪。第三次咨询，也是这个故事的转折点，尼采突然发作偏头痛，他撞了玻璃，当别人找来布雷尔医生时，布雷尔听到了尼采无意识中的求助，从此坚定了布雷尔医生的信心。在之后布雷尔与弗洛伊德的谈话中，他悟出了治疗尼采的方法——采用自我暴露的方法让他们互相治疗，布雷尔以医生的名义治疗尼采的偏头痛，实质上是作为心理医生解除尼采的自杀心理，同时布雷尔要求尼采用他的哲学来治疗布雷尔的伤痛——绝望。从此他们开始了为期一个月的相互治疗。
人在无法回到过去、无法挽回某些遗憾时，就应该面对现实、珍爱身边的人。
在治疗过程中他们相互面对最真实的自己，尼采鼓动他去追求自由，人一生只能活一次，要活，就用对自己最好的方式，不要留下遗憾，这些鼓动虽然是害了他，但也拯救了他，当他在被催眠后，发现他无法回到过去，无法挽回他的遗憾时，他终于明白，他应该乘着火车飞奔回去，去爱他的妻子，爱他的三个孩子。这才是他应该面对的现实，这些才是他正拥有的“自由”。
原本这仅是布雷尔对尼采的一个治疗，只是单向的，然而阴差阳错布雷尔提出的相互治疗却真正发挥了作用，布雷尔学会了正视自己的人生，面对现实，尼采也学会正视自己的孤独，接受那个叫“朋友”的家伙。
We'll have friends, and have become strangers to each other 这是他们最终的选择。
第三篇：当尼采哭泣观后感
当尼采哭泣观后感
某年的某天我在北图，一个打折摊位，不太起眼的角落里看到《当尼采哭泣》这本书，因为喜欢哲学因此想着翻看这本书都写着什么东东，直觉让我毫不犹豫拿上就走，当尼采哭泣观后感。看的心境绝对是爱不释手，但也不敢说出来，我觉得每个人的感觉那毕竟是仁者见仁智者见智的事。可我这样一位水平充其量就是站在心理咨询的门槛边上，脚尖才点着地上还没落脚的人，竟然开始了自己的白日梦。异想天开的想着要当好心理咨询师，要到晚年要写一本象欧文。亚隆写的候维之译的《当尼采哭泣》这样的心理小说。
感谢梦船的推荐，让我得以欣赏《当尼采哭泣》的电影作品，在观赏中感受到视听感官及思维的乐趣。昨晚看《当尼采哭泣》在线磕磕巴巴的看到三点才意犹未尽的爬到床上，几乎没打磕巴就昏昏睡去，一觉醒来神清气爽。想着我也得和大家分享分享吧！
电影情节就不祥述了，建议看看这本片子。演员的表演实在觉得言语表达多余，毕竟各有各感受。我的感受就是自己崇洋媚外，心底真觉得好呀好呀就是好！人物角色的气质，内涵及情感表达，这种深度没有沉淀是很难把握的。勾出我的泪水，记忆尤为深刻的是，当尼采站在钢琴手舞指挥棒，在演绎着瓦格纳的《酒神颂》旋律富于节奏感的听觉的刺激下，尼采近乎精神失常的状态，忘我的表现着那种歇厮底里的激情，嘴里念叨着hate,hate,hate,似乎在穷尽一生的力量去迸发心中那份积郁的情感。我的心似乎在感受到一颗在矛盾，无奈，无助，绝望焦躁的灵魂在嘶吼。它在触动我内心最柔弱的那根弦，那刻影片中的沙美乐的泪在划落，我的泪水也因此在眼眶盘璇，内心感受着自己鲜活的生命在流动着。
一本好的影视作品除了好的内容演员外，声光的运用总是不能忽略的吧！否则肯定会象忘了下鸡精或糖的菜，再好的厨艺做出来的菜，没有调味品的点染，总归落个食之不知其味的下场。制作者遗憾，读者肯定也说不上缺了点什么。庆幸的是这本片子配上的音乐，好象是《安魂曲》《天鹅之死》《酒神颂》与整部片子的内容场景是那么的协调切合，引得人心弛荡漾。
作为一位学习心理咨询的人来说，影片中布雷尔的几次梦和后来让弗洛伊德这位好友催眠，可以看到心理分析的一些技术，观后感《当尼采哭泣观后感》。我自己目前还没机会去学解梦，却因此勾起对解梦知识的好奇。在剧中眼里看着，内心感受着布雷尔这位有着金钱社会地位，功成名就的老男人似乎被一根无形绳索在捆绑束缚他的心灵，也许是后天社会化，道德感，价值观所加负的一些东西，布雷尔就象水煮的青蛙似的在不自觉的迷失了自己。在梦里人性的爱欲，自由的渴望，内心的挣扎释放得淋里尽至，卸下伪装的那是一个鲜活可爱的男人，敢于为爱去追求，只有在梦中的自己才能还其人性的本原，那是悲哀的，然而也幸好那只是一场梦，满足了他对安娜O移情后的爱恋与臆淫，在催眠的过程，他内心潜藏的爱欲、压抑因此得以释放，当他在被催眠中他的思想经历了放下了所有的财产家庭子女，背负着亲情的疏离去找他心爱的安娜o时，现实击垮了他，因为他看到心爱的安娜O对另一个男人说：“你是我唯一的爱”于是彼此亲吻，布雷尔只落个心碎与噩梦的下场了，毕竟那只是梦一场，现实他拥有的一切依旧一如往昔，不同的是他的情绪改变了他以往的观念与思想，他不再对那位为他经营家庭养儿育女的女人视而不见，话说半句嫌多。他学会了与自己的孩子游戏，享受天伦。学会了情感的真实流露。做回了他自己，他拥有着令人羡慕的一切甚至他和弗洛伊德这样的挚友的友谊，真可谓幸福指数在他那发挥到了及至，他可以拥有天堂，也可生活在精神的炼狱中，一切只是一念之差。
看毕该影片我脑海中强烈跳跃着几个词汇就是爱、痛苦、自由，它们如同一首悲怆的协奏曲，似乎是这些东西交织贯穿冲斥着我们的灵魂，谁又能躲过对他们的渴望与逃避，挣扎呢！
助人者自助，我们有什么理由不尊重，接纳求助于咨询师的来访者呢？因为助与被助的过程咨询师也获得了自身的成长。
在整部片子看完后，我想我能理解尼采在〈〈查拉图斯特拉如是说〉〉中的那句话：“有些人无法解开他们本身的枷锁，然而却可以救赎他们的朋友。”“你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中；你怎么可能重生呢？如果你不先化为灰烬？”似乎感受到了尼采那颗在浴火中呐喊的灵魂！
第四篇：《当尼采哭泣》读后感
《当尼采哭泣》读后感
《当尼采哭泣》这本书看的并不连贯，前半本用了几周的时间看的，后半本用了4天看完。
本书是将历史上两位大师，哲学家尼采和19世界末欧洲最负盛名的医生布雷尔虚构成病人和医生，开启了一段谈话治疗的旅程。
布雷尔一个声名显赫，拥有学术地位、成功的事业、金钱、美貌的妻子、幸福的家庭，显然已经是站在世界巅峰的人了，然而这一切都只是外人看到的假象。布雷尔自己内心却充满了绝望、焦虑、恐惧。他深深的迷恋着他的一个年轻的、美丽得并患有歇斯底里症的女患者，贝莎，并陷入无法自拔的肉欲幻想中。布雷尔将自己大部分应该和家人在一起的时间都给了他这个女病人，贝莎，贝莎也深深的依赖着他的医生，布雷尔。并在一次无意识恍惚间说自己怀了布雷尔的孩子，这些都让他的妻子，马蒂尔德非常的愤怒，并要求布雷尔将贝莎转诊。应为贝莎的事情还连累了布雷尔的一个红颜知己，伊娃。因为布雷尔什么都跟伊娃说，这也让马蒂尔德嫉妒和气愤，马蒂尔德也要求布雷尔辞掉伊娃。布雷尔因为害怕失去他的地位、家庭、声望而怯懦的顺从了马蒂尔德的要求。但同时他也开始怨恨马蒂尔德，怨恨马蒂尔德禁锢了自己，怨恨她让贝莎的病情又复发了（贝莎呗转诊后，她之前的所有的症状又回来了），并且贝莎的新医生爱上了她，还像她求婚，这让布雷尔嫉妒，更把全部的怨气都推到马蒂尔德身上。她更怨恨马蒂尔德让自己失去了和伊娃的友谊，因为辞退了伊娃后，他再也没有看到伊娃。这所有的怨恨，让布雷尔越来越疏远自己的妻子，他不再碰马蒂尔德，甚至都不愿多看她，将自己的大部分时间都放在诊疗室里。
当我看到马蒂尔德要求布雷尔将贝莎转诊，并辞退伊娃时。我很气愤，我的感受也许和布雷尔一样，觉得被禁锢，被支配，被安排，无可奈何，因为对妻子的责任让自己应该屈服她的话，按她的意愿去做。但是心里有不痛快和绝望，为自己的怯懦绝望和难过。但是当我变换角度，站在马蒂尔德的位置上考虑时，我又能怎么办呢？马蒂尔德也别无他法，自己的丈夫迷恋着他的病人，还用治疗当借口将大量的时间都给了别的女人，还有一个红颜知己。什么都不再对我说而是对另一个女人说。虽然他没有做出实际的背叛自己的行为，我不能任由他下去，为了我的家庭，为了孩子我要杜绝这种危险，我能做得就是要求他离开这些危险的诱惑。看，这就是女人得角度和男人的角度。但是我认为他们有共同点，就是爱。就在刚才写下上面的总结时，我突然觉得，布雷尔顺从马蒂尔德的要求也许不只是怯懦或责任，也许还有连他自己兜不知道的原因，因为他爱他的妻子，他的潜意识更在乎他的妻子，不想伤害马蒂尔德。
路·莎乐美，一个不受传统束缚，离经叛道的美丽、知性的21岁女孩，找到了布雷尔。要求他治疗她的朋友，一个绝望、固执、有自我毁灭倾向的哲学家，尼采。她霸道的，甚至不容拒绝的要求布雷尔治疗她的这位朋友，布雷尔也无法抗拒她的美丽接受了。
尼采，一个天才，一个不存在在当下的天才。他固执、偏激、无礼、暴躁、无视权威、不接受怜悯、害怕背叛、拒绝亲近、对女人有根深蒂固的厌恶。布雷尔为了治疗他身体上的和精神上的疾病（偏头痛和绝望），有尽一切办法，引诱、布局让尼采接受治疗。但都因尼采敏锐得洞察力而失败，最后布雷尔想出一个交易，让尼采治疗自己的绝望，自己变成病人，而尼采是医生。尼采被这项前所未有的想法给吸引了。开始了一段神奇的谈话治疗。
《当尼采哭泣》全书最具吸引力的就是尼采住进劳森医疗中心后，开始与布雷尔的谈话治疗。现在的我还无法用语言来表述这段描述能给我带来什么，因为那是真正的一段哲学、心理治疗。里面有世界观、价值观、人生观，我还无法把握。但是确实最吸引人的地方。
这本书的结局很出乎我的意料，原以为布雷尔真的会放弃一切重新来过，选择自己一直希望的生活，让自己在活一次，但是当我这么因为的时候，我也很不安，这样放弃一切，家庭、事业、朋友、患者和所有的责任就去选择自己的生活，难道是对的吗？没有想到的事，布雷尔竟以一次催眠来让自己实现了所有，并治愈了自己。当我知道他放弃所有远走他乡只是一次催眠时，我简直惊讶不已。很佩服欧文亚龙的构思，一个心理治疗大师还是一个出色得作家。
有时间还是要细细品味一下劳森医疗中心的那段谈话。
第五篇：《当尼采哭泣》观后感
当尼采哭泣
一直想看尼采的书，却没找到合适的时间。没想到首次接触他，就能产生如此大的震动。因为“上帝死了”，他的内心在恐惧中，对死亡，孤独的死亡的恐惧中战兢。当泪水从尼采的眼角流出，他说“这些眼泪自由了。”
尼采认为“世界是上帝创造的”是非常不可信的理论，进化论证明了上帝的多余，他的存在是由孩子似的愿望产生的。（How do we confirm a truth that has arrived through disbelief and skepticism and not through some childlike wishing something were so。）达尔文没有勇气，他不敢面对这一发现。（Darwin himself had not the courage to follow his evidence to its true conclusion.）可是尼采说自己是先知，来早了的先知，他必须要继续追问，不停思考。他的深入得到的结论是什么？是的，他的结论便是God is dead！而且All of us together have killed him.在他的理论中，God不但已经dead，而且是被人created。我佩服尼采，他的勇气。在没有上帝的绝望中依然可以继续研究自己的理论，这是一条死路，没有一点希望的死路。
这是没有思考过人生之人无法理解的绝望，也是从未想过上帝之人不能明白的绝望。可是这绝望却深深藏在每个人的灵魂深处，无人能免。如果没有上帝，一切便没有了意义。如果上帝是人类的杰作，那么挑明这件事情无异于将全人类推上绝望的山峰。尼采深知这一点，于是他说“Choose between comfort and the truth.Are they mutually exclusive? If you want to choose the pleasure of growth, prepare yourself for some pain.”是的，他选择了他所认为的真理，也因此一生在痛苦与绝望中度过。他将自己置身于虚无，抛弃一切拥有的感情，倚赖的陪伴，恋恋不舍的荣耀，那些虚华的假象，权力的欲望、求胜的意志。唯有血淋淋的自我剖析和揭露，才是真实——他的真实是痛苦的，任何愉悦的存在都是妄想！
“上帝死了”让生活no morals no rule,让传统的一切价值观都成了虚无主义，生活也随之失去了意义。这是一个真正的无神论者，一个这正相信上帝死了的人！
可是即使这样的人也要我自己的生命寻找价值和意义，于是他的“超人”上场了。传统价值观崩溃了，那么人类必须确立新的生活的意义，尼采提出了“超人说”。“超人”是最能体现生命意志的人，是最具有旺盛创造力的人，是生活中的强者。是一切不能打到我的东西只会让我更强大“超人”。
可是如果真的没有了意义，那么创造出来的意义只是骗局而已。所以尼采孤独着，恐惧着，恐惧死亡，恐惧生活。尼采的眼泪从来都
不是因为爱，乃是因为人类比任何一种生物更深知本能的恐惧——孤独的死去，在这之前还有那虚无的人生。
当尼采哭泣
布雷尔问“眼泪背后的痛苦是什么？”
尼采说“不是痛苦，是解脱。很好的解脱。这是我第一次说出，我的孤独，都逝去了，逝去了。”(It’s not sadness.It’s such a relief.It’s such a relief!It’s the first time I’m revealing my loneliness.It’s melting.It’s melting away.)
布雷尔笑着说“这是个矛盾。孤独只存在于孤独中，一旦与人分享，它就消失得无影无踪了。”（It’s a paradox, Isolation exists only in isolation.Once shared, it evaporates.）
可是尼采的孤独却是无法消失的，这是相信“上帝死了”的人永远无法被抹去，无法像空气一样蒸发掉的孤独，是人类的孤独和绝望。就像死亡永远只属于个人一样，尼采的孤独永远只属于他自己。即使尼采复制出一个自己，有着相同的孤独，也无法彼此慰藉。因为当死亡临近，他只能独自面对。
所以尼采最后说“我们会有朋友，彼此之间会变成陌生人，理应这样。我们是两只船,都有自己的目的地和路线。我们必须是陌生人，因为这是我们的规则。”（We have to become strangers to one another because it’s the law to which we are subject.）这也是尼采对所有人的规则。这同样是每一个人的规则，每一个灵魂都要独自面对那未知的死亡和死亡之后的事情。可是上帝如果死了，那么我们面对的就是活着的恐惧和孤独，以及那孤独死去的恐惧了。
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