成长,一路荆棘——读长篇小说《草样年华》有感 [范文大全]

第一篇：成长,一路荆棘——读长篇小说《草样年华》有感

合上书的时候天已经微微有点发亮了，卧室里静悄悄的，我甚至可以清楚地听见自己的呼吸声，成长,一路荆棘——读长篇小说《草样年华》有感。不知是为什么，最后一本的最后几个章节自己看得特别慢，本来可以不必用这么长时间的，而现在天都快亮了。大约是因为之前自己实在忍不住，从网上搜了一下大致的结局情况，心里很难过，不太能接受这个结果，所以才看得这么慢吧。

《草样年华》这部小说以男女主人公邱飞和周舟的爱情为主线，描写了邱飞、周舟、杨阳等人的大学生活以及毕业后的几年时光。既有对校园生活生动形象地描写，也有对几个人工作后的生活的细致刻画。小说写地特别贴近现实、贴近生活，尤其和我们学生走得很近，大家看完后能引起共鸣，甚至还能从小说中找到自己的影子。而小说中我们最关注的还是邱飞和周舟的爱情故事。两人从大一因为一次偶然的相识走到一起，成为了男女朋友，读后感《成长,一路荆棘——读长篇小说《草样年华》有感》。其间因为邱飞没有能够正确处理与别的女孩的关系以及两人对对方的误解等原因，他们分开、走到一起、再分开、再走到一起，这样分分合合走过了十年，最终还是离开了对方。其实他们彼此都深爱着对方，甚至还手牵手已经走进了民政局的大门……他们最后的分手让很多人都觉得非常惋惜，但这就是成长，谁都无法预料到将来会发生什么。成长是需要付出代价的，很多时候当你猛然醒悟，回首望去，自己早已经不知不觉地偏离了原来正常行进的轨迹。想回到过去，却发现自己被命运紧紧地束缚着，已经再也无法脱开身了。邱飞和周舟已经相识了十年，最后仍然没有走到一起。错过了就是错过了，回不去的再也无法回去了，这就是命运，没有谁可以救赎。

小说的最后，邱飞回想起这些年的种种，泪流满面……看完这部小说，我也有一种想哭的感觉，心里像是被掏空了一样，一种莫名的悲伤和失落涌上心头。我认为从小说中我们至少可以学到两点：第一、要珍惜大学四年的光阴，让这段时间过得充实，不能虚度年华，到最后除了悔恨什么也没有留下。第二、每一段感情都来之不易，应该好好珍惜自己的另一半，好好对待那个爱你的、并且你也爱她（他）的人。

最后我想说一句：读后感这种体裁自己很久没碰了，上次正式写读后感大概已经是初中的时候了，根据我的记忆这篇文章已经严重不符合读后感的形式了，大家就当一篇破烂的杂文来看吧。另外，记得我以前说过：郭敬明的《夏至未至》是我最喜欢的小说。（这孩子，怎么都喜欢悲剧啊）现在看过了《草样年华》，我想说的是：《夏至未至》依然是一本很不错的小说，但是《草样年华》要比它好看太多了，能让我们从中学到的东西也更多。

向大家推荐这部小说！

注：1.《草样年华》一共有四本，我看了三本，《草样年华4》是番外，又是一个新的故事了，和前面三本并没有关系，所以我没有看。

2.上面的文章中对小说内容的概括可能有不到位之处，但总之这真的是一部很好的小说，推荐喜欢看小说的朋友去看一看。

第二篇：读草样年华有感

读《草样年华》

关于题目：本来题目我是想写“读《草样年华》有感”的，后来仔细想想，我读完《草样年华》心里是没有任何感想的，于是初定题目为“读《草样年华》”；后来再仔细想下“读”用在此处是不合适的，因为我并没有“读”，那只能叫做“看”而已，于是题目又想改为“看《草样年华》”；再后来再仔细想这“看《草样年华》”听起来也不好听，最终题目就为“读《草样年华》”了。

《草样年华》的作者是孙睿，北京人，1982年出生，也可以称作是一位“80后作家”吧。我看的第一本孙睿的书是《活不明白》，当时我就被孙睿幽默的文笔所吸引，但因为当时并没有细读这本书，只是借来粗略的看了下，连书的作者是谁都不知道。因为当时在读高中，并没有富余的时间来看这些所谓的“闲书”或“野书”。在我看来书并没有什么“文”、“野”之分，也没有什么“有益”或“无益”的书，读书有益否只在于个人！。之后忙于高考就不了了之，等到最近想起当时看过这么一本书想要再仔细看多一遍的时候才发现原来找本书这么难，在忘了书名并且连作者的名字都不知道的情况下，我只能凭着书中的内容和作者的文笔瞎找。只觉得作者的语言风格挺像韩寒的，同样是幽默、狂傲与不羁，于是就从韩寒的书找起，也因此读了更多韩寒的书。后来终于找到了是叫《活不明白》，并且也知道了孙睿的其它作品。个人感觉孙睿与韩寒的书有许多的相似，同样是根据自身的经历所写，同样是讲青年人的那种狂傲与不羁，同样有爱情，同样有友情，但我觉得孙睿与韩寒也有所不同，孙睿感觉像是纯粹的在叙述一个人的经历，而韩寒则更深层次的间接讽刺了社会。或许这样说不对，孙睿也有间接的反映了当代社会，但或许是我先入为主的想法，我总觉得孙睿的书看完让人感觉很“虚”，不名言状......《草样年华》的内容大概是叙述一位在校大学生所经历的事物以及他的的所思所想和他对生活的一些感悟。书中的人物与事物都与我们青年人以及我们现在所经历的十分相似，与其说是相似，倒不如说《草样年华》就是在叙述着我们的经历与成长。或许可以说小说中的主人公就是作者本人的真实写照，孙睿把他的成长感悟以及他以前所经历的都写在书中，告诉我们，这就是他的大学生活，同样的，或许这也是我们的大学生活。什么是大学？大学就是友情，与朋友在一起畅谈梦想；大学就是爱情，与女朋友之间的分分合合；大学就是校情，对学校生活的留恋和不舍......我们曾经也有过迷茫，曾经也有过挫折，但这些都不重要，重要的是我们都在一起，一起在不知不觉之中成长。

或许多年以后我们不再那么轻易愤怒，我们不再被人叫作“愤青”，也不再那么张扬与外放，相反我们逐渐变得成熟与内敛，而曾经属于我们的“草样年华”却悄然逝去，留给我们的只有那青涩的回忆。

第三篇：读长篇小说《蜗居》有感

正视现实 踏实进取

——读长篇小说《蜗居》有感

文 / 崔美兰

重读《蜗居》，又手不释卷。《蜗居》太真实了，真实让人看了心酸，辛酸得近乎残酷，残酷得让人感到：人生好假，生活真难！

《蜗居》刻画了劳苦大众的悲惨人生，抒发了人民“安得广厦千万间，大批寒士俱欢颜”的美好愿望。小说里的主要人物并不多，名牌大学的高材生在城市里苟活的海萍夫妇、不愿苟活却只能当小三的海藻、有家室却不甘于平淡生活的国家干部宋思明。书中人物都很难用简单的是非曲直来判定他们的选择是否值得称许，因为每个人的心态都或多或少的被扭曲，不仅仅是生存状态，也包括社会环境、情感和价值认知。

《蜗居》的故事在制造一种“道德批判”的意识。在《蜗居》中，主要展示的是海萍和海藻的命运，恰好分别对应了资本的自私与温暖两个层面的品格。海萍要买房子，狂热地算计自己的生活、毫不留情地抛弃了温柔浪漫的想象、以尖牙利齿的方式对待任何影响自己赚钱的行为……海藻则扮演姐姐苦难的解救者，并且在这种解救的过程中，被宋思明的深挚情感与夺人风采所感染。

人们常说：女孩子要富养，性格才能高贵，这是一条硬道理，郭妈妈明白这个理，但她不明白，富养有时和钱没有多大关系，而是在于是否给予女儿足够的关注。从小到大，每次海藻犯错，挨罚的都是海萍！对海藻的不关注成了她钦慕虚荣的恶果。女孩子在成长时是要比男孩精细很多的，如果家长不能令她感到受宠，她很容易敏感自卑，潜伏下自轻自贱的性格。小说从另一个侧面反映出中国家长对独生子品德教育的失败！

“方向比能力重要，结果比过程重要。”这是《蜗居》的一句台词，要证明一个真理：或方向或结果的正确性。有的只需一段时间就行，有的则需要用毕生的经历，可有的真理需要若干代人的接力实践。让其中的一代人诚服，那只能是无条件地服从，是盲从，其实是违背“实践标准”的。一代人或者某个人无力证明一个宏大的真理，那么方向就显得不那么重要了，远大的目标就虚无漂渺了，大家只需抓住自己有限的时间，实现自己看得见摸得着的价值，急功近利就成了很多人必然的选择。

《蜗居》的可怕之处在于，它不动声色地展示了一种悖谬的现代城市生存逻辑：越是拥有资本或者资本的支配权，就越是可以具有性格的魅力和生动的感情；反之，越是被资本挤压，就越是丧失作为“人”的各种美。一句著名的歌词：生活的压力和生命的尊严哪一个更重要？轮到你回答了，你已无路可逃了。这句歌词道出了《蜗居》中人们艰难的生存状态。

关于这部作品，各种评论很多，正面的反面的打得不可开交，甚至电视剧一度被停播。看《蜗居》重要的是关注这部作品要表达的主题或现实，而不要总断章取义地揪一个点。每个时代的价值标准、道德标准都有很明显的时代痕迹。可叹人生短暂，历史长河中的一瞬就是一个人的全部，作为一个人，无法选择，但如何活在当代，怎样定位自己的价值、道德标准却可选择，就像要想获得真善美就要揭开假丑恶一样，从而都能留存一些真、纯、善的品质，提炼总结一些思想智慧和生存哲学，这才是支撑人类延续的根本。

《蜗居》的最后，虽然从道义上应景了当代的核心价值观。作者似乎从血淋淋的写实中贴上了道德标签，想呼吁：“二奶是没有出路的”、“贪官是没有好结果的”、“老实人是不会吃亏的”,但多少显得有些苍白无力，希望借此让崇尚金钱至上、物欲横流的人们去抽刀断水，这是不切实际的，因为现实生活中的善恶之果并非如此分明。也许看过之后，一些官员会在宋思明的基础上更加高超玄妙，更多没有工作出路的女孩从内心深处渴盼着“立交桥”,更多的海萍苏淳式的普通人更不甘心垦荒式的奋斗与努力。但《蜗居》时时刻刻在提醒刚刚走上社会的大学生：大城市的生活中四处漂浮着不合理的欲望，不可能带来理想中人生价值的实现。质朴、单纯的生活才是人生的真谛，正视现实 踏实进取，寻找并尊重各个阶层有不同的幸福感。日新月异的经济发展影响着人们的价值理念。我相信：人民会越来越富裕，但有钱不是最重要的。重要的是：如何将高贵、忠诚、踏实、理智的价值理念给予当代，再传给下一代！

第四篇：读《感恩节的荆棘花》有感

～-4-25故事讲述了美国妇女珊德拉在遭遇流产，丈夫失业后，一度埋怨上天对她的不公，偶然在感恩节那天，在花店中结识了一位与她有着类似经历的女店员。她在挫折面前的勇敢，对待顾客的真诚，以及对人生的深入诠释，无不感染着珊德拉那颗破碎的心，并使她学会坚强地面对生活。故事的情节可能并不使人“眼前一亮”，但女店员从朴实的话语中道出的感悟，不禁令人深思。在现实社会中，许多人在重创后未必有再次站起的勇气，而女店员却做到了。她对生活不仅充满希望，还给予顾客鼓励与开导，这是她与众不同的可贵之处。正如她所说：“我一直都在享受生活中的‘花朵’，但是，荆棘使我明白了上帝的安慰是多么美好。”在花店的经营中，女店员同样结识了不少像珊德拉那样的顾客。她有个习惯，在感恩节时，向他们赠送一束又长又多刺的玫瑰花枝，为让彼此珍惜眼前的幸福。女店主的形象一直浮现于我脑海，她的言行告诉人们“荆棘”能够将“玫瑰”衬托得更宝贵。“人只有在失去的时候，才懂得珍惜”此句耳熟能详，可为何人要被生活主宰呢？不如在未失去之时，就好好珍惜来之不易的幸福。由此，使我想到七月里发生的一切，多重原因，并未如愿以偿，理想的破灭固然使人心如刀割。多想回到过去，让时间停止，改变残酷的结局，但一切都太迟了……如今，我已走上一条自己选的路，它蜿蜒而漫长。路上也许有拌脚的石块，一路也许阴晴不定，也许路的前方已有大大小小的山坡和丘陵等待着我。过去的毕竟成了“历史”，不乐观地走出阴影，怎能看见第二天黎明的曙光？人生亦是如此，你无法准确地知道其中有多少磨难，而它往往不定时地出现在途中，不少人选择退缩或逃避，结果是被磨难所征服，成为不折不扣的弱者。何不选择放开胸怀，大胆地尝试再次拼搏？正如恽代英所说：“能力愈运用愈大，困难愈奋斗愈小。”别忘了谁是人生真正的主宰者，是你！就是你！你该是征服磨难的人。朋友，请不要一味地活在过去里，前方的路还很长……过去，是你无法改变的；而将来，是你能够去创造的。所以，请清醒地面对现实，珍惜你拥有的，把握你脚下的！作者以平和的语言告诉我们：人生少不了坎坷，磨难，犹如玫瑰带有荆棘。坦然面对，生活将掀开新的一页，或许它很美。(高冠华)

第五篇：读《一路走来一路读》有感

读《一路走来一路读》有感

很早之前就有朋友向我推荐了林达的书，尤其是这本《一路走来一路读》，趁着这个暑假有空，我便静下心来好好读读这本书。这是作者林达的一本关于美国、欧洲的风土人情、历史、文明和社会的书。作者用他轻松简洁的创作风格，对美国及欧洲几十个著名的城市与乡村、人物与事件做了贯穿历史的透视，以轻松的阅读来深刻理解欧美的历史和文化。林达写作的本身就是一个风光无限的旅程——知识与思考、智慧与大度造就了善于观察和阅读的眼睛。随着作者的引领，一个个发生在异国的故事透射出了历史文化、战乱风云、文明发展和社会演变的信息，“读万卷书行万里路”的新境界徐徐展开。

如果用一句话来描述我读完《一路走来一路读》，那就是“平静轻松中的震撼”！“平静轻松”是因为作者的笔触、全书的基调；“震撼”是来自于读完此书后对美国实实在在的精神的仰慕和赞叹！美国是一个历史很短的国家，开拓初期的日子里，又惟求能速速安顿，因而村镇都因陋就简，也就始终少有东方和欧洲的巍峨古迹，可是，美国也有它特别的韵味。它的开拓者中有一批来自欧洲的思想者，他们从欧洲传承的思想，到了北美的荒原上，褪尽精美修饰，却有了实实在在的精神。

一、小镇文化

最初的美国移民，基本上都是逃难来到美洲大陆的。美国地大物博，在一个个小镇上构建了自己的家园，结成了一个个社会群体，承载着年轻的美国文化。可以说小镇、社区是美国最小的社会单元，民主自治在这里得以实现和开展。虽然城市化和越来越多的移民积聚了大量人口，但是美国的小镇依然生命力旺盛。随着作者行驶在美国的小镇，并回顾它的历史及文化，每一个故事都装在一个小镇上，这些故事与历史就形成了美国的根基。因为，美国的精华都汇聚在这些小镇了，这里有美国强大的基础——思想。

昆西，是一个美丽的小城，也是一个人名。因诞生在昆西小镇，就由同样诞生在这里的父亲，给他取了这个名字，他们父子又使得小城名扬美国，他们是美国历史上很少出现的父子总统——美国第二任总统约翰·亚当斯和第六任总统约翰·昆西·亚当斯。《独立宣言》的两位催生者、美国政治理念的两位奠基者约翰·亚当斯与托马斯·杰弗逊两人在美国革命期间认识，由相互影响到相互憎恨再到后来的相互理解，离职后在各自的家里，用笔和信纸在十四年的春秋通信，回顾了他们那一代革命者破天荒的经历。两位总统用十四年里的158封信，开创了美国总统离任后用回忆录形式阐述理念、总结经验，为后代留下政治遗产的传统，并重续了他们之间伟大的友谊！

弗吉尼亚州的一个小镇莱克辛顿，却是一个伟大的历史人物李将军的归葬之地。在南北战争时期，他成为南方联邦的总司令。四年的浴血奋战，南军将士在战略上已经处于劣势。为了南方人民的安危，他向北军总司令格兰特将军签字投降。他之所以伟大，是因为他为了民众，不惜担负降将的罪名，要知道他早已功成名就，要知道他也是一个坚强的军人。自古成者为王败者为寇，一旦投降，作为叛乱首领的身份就盖棺定论。当他去见格兰特将军的时候，他甚至不知道自己是否会作为叛国者被吊死在绞刑架上，可他却将个人生死置之度外。其实，他若选择游击战战略，说不定南军还有很大的胜算，但是这样肯定会导致军人对平民的战争暴力，会使正义离开这个民族。所以，哪怕不被理解，不被原谅，被后代唾弃，李将军还是无私地成全了和平的事业。在这个民主自由独立的国家，之所以有这样的精神，跟有着这样无私的伟人也是有一定关系的。

类似这样，每一个不起眼的小镇承载着的却是一段厚重的历史，每一个平静的小镇后面却是一个个伟人和构成美国民主法治的基石。

二、历史的敬仰 唐太宗李世民曾说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”美国从建国到现在只有两百多年的历史，可是美国对历史的保护与尊重把我们这个拥有五千年历史的文明古国甩的望尘莫及。每个大国都有自己顶尖的博物馆,法国有罗浮宫，英国有大英博物馆，俄国有冬宫，我们中国有故宫博物馆„„这些博物馆，无一例外地是当年皇室的遗产，那里面是几百上千年的精华积淀，不是光还钱就能建得起来的。美国只有两百多年的历史，没有王室遗产这一说，在艺术收藏上就先短口气。可是，你要是跟美国人这么说，他们在点头承认的同时，或许还会悠悠地回你一句：“不过，我们有斯密松宁，他们有吗？”

斯密松宁博物院系，这是世界上最大的博物馆系统，始建于200余年前。200多年前，英国的贵族斯密森死后留下一笔巨款，称捐赠给美国，用于对人类进步和有利的事业。美国政府接受了这笔钱后，决定兴建以其名字命名的博物院。之后，不断有美国的富商参与到这个事业中来，所以形成了今天世界上规模最大的博物院系，有工业馆、历史馆、美术馆等等，几乎囊括了所有人类文明。让我惊叹的不是博物院的规模宏大，而是200多年前的美国社会精英就有这样的博大胸怀，这样崇高的思想境界。而且英国政府能依据法律，遵守死者遗嘱的规定，同意将巨款移交美国。美国当时处于建国初期，政府并不富裕，但执政者并没有贪污这笔钱，而是遵照死者的意愿兴建了完全公益性质的博物馆。而且还有前仆后继的社会精英参与其中，为人类进步事业添砖加瓦。难以想象的是，如果这种情况发生在中国，这笔巨款估计就进了某些官员的腰包，他们连慈善捐款、国家拨的灾后重建款都敢贪，还有什么钱是不敢贪的？

可能正是因为这个国家的历史短，美国对历史的保护与敬仰就显得尤为重视，哪怕是当年重要历史事件里的一草一木、一张桌子都会完整地保存下来，陈列在博物馆里，供人们免费参观。例如当年李将军签署投降条款的桌子，依旧完好的保存在那座具有重要历史意义的红砖房里。现在人们来到这里，可以自己在几栋相关的小屋里自由参观，还可以看一个小小的展览和一段历史背景介绍的录像。参观那栋红砖小屋时，还有讲解员专门带领，一个小时一拨。再看看我们，当年那些真正的历史遗迹几乎看不到了，看到更多的是不计其数的仿古建筑和赝品。在追随现代化的脚步时，我们选择了摒弃过去，遗忘了历史，等有一天蓦然回首，才会知道我们失去了太多太多。

三、对错误的反思

在《洗不掉的血迹——塞勒姆小镇和审巫案》中，因为塞勒姆少女的奇怪现象，演变成了一场血迹淋淋的株连和绞刑。人们仿佛不约而同的掉入梦魇，没有清醒的认知，而后又不约而同的从梦魇中醒来。这个案件就像一个阴影，一直存留在北美的历史中。人们一直在探索和思考，到底是什么原因，使得清教徒在这块平静的英属殖民地出现了这样不可思议的问题，为什么会在一个公认有法制的地方，设置了正式的法庭并经过了正式的司法程序起诉，却绞死了几十个绝对无辜的人？

人们检讨了当时的社会状态，指出了清教徒的宗教执着，在相对封闭的社区环境下演变成一种意识形态的偏执和狭隘，只承认自己认同的东西，只信任自己相信的东西，不容于任何不同于自己的异端，并且把异端都视作邪恶。当年，清教徒在欧洲受到残酷迫害，他们怀着坚毅的宗教信仰逃离欧洲，来到新英格兰建立殖民地，在他们有了自己的生存空间以后，他们也会像当年迫害他们的人一样，不能容忍和他们不一样的人。正是基于这一教训，现在的人们把司法独立，政教分离，看作是现代国家的重要标志，把容忍和多元看做一种必须的社会进步。

我想起了当年在我们国家发生的长达十年的文化大革命。这样的场景并不陌生：无辜的弱者相互指责、相互迫害，大规模地残害同类，是很多地方多次发生过的事情。这种事情以我们现在看来十分荒唐，显得不可思议。可是当身处其中的时候却几乎无人逃脱，大部分人就会像吃了迷魂药一样，身不由己的参与其中，互相迫害。同样是血的教训，只是美国用几十个人的生命，换取了美国司法中的一个重要原则：宁可放过十个，不可错杀一个。我们却用了整个十年，牺牲无数的知识分子的思想和生命，毁弃无数的遗产。红色浪潮袭向全国的时候，所有的人都狂热着，没有辨别黑白的意识和能力。正是这种封闭的思想，使得我们经历了动荡的十年。

四、对权利的主动争取

1911年3月25日，纽约市发生了一场惨绝人寰的工厂火灾，146条生命悲惨的消失。《纽约时报》和其他新闻媒体对此做了详细的报道，并进行了强烈的反省。，美国各种民间团体呼吁建立防火局，并提出大量新立法的建议，因为美国人认为“哪怕一个微小的社会进步，也要靠大家共同的努力推动甚至抗争，而不能坐等政府的施舍”。这事件推动了美国劳工权利和权益的变革，使得美国弱势群体的保护得到尊重。

一个社会是否吸取错误亡羊补牢，是检验这个社会是否健康的试金石。美国的媒体、民间团体、州议会在遇到这种社会问题时，并没有只是当做茶余饭后的谈资，并没有仅仅叹息默哀一下就不当回事，而是用自己的力量去改变现状。这对中国来说，是很有借鉴意义的。国内有关百姓、弱势群体的事件一再发生，大家都屡见不鲜、麻木不仁了。但是没有多少人真的去想为这些做点什么，最多评论几句，然后就没有下文了。于是，很多人的权利和权益就这样被剥夺了。“容易遗忘罪恶的社会，必定会一再地姑息罪恶。一个遗忘和姑息罪恶的社会，必定走的是道德的下坡路。”如果我们的社会再这样发展下去，没有一个人愿意站出来捍卫我们的权利，没有人来指出和反思我们的错误，那我们的未来真的是岌岌可危了。

大家都羡慕别人的状态，可是却忘了别人是怎么做的。既然我们都不愿意站出来，既然我们都选择沉默，我们从来都没有团结一致为自己想要的努力过，凭什么就能过上别人那种生活。也许，很多人都安于现状，也有可能是因为无奈，但是“任何一种状态都有陷阱”，既然我们选择这种状态，就算不能改变什么，也不要往更极端的方向加把劲，这也算我们能够做的一点努力。

一路走来一路读，生活的点滴都会告诉我们历史的沉淀，努力所带来的改变，反思会变得如何重要。