读刘醒龙长篇小说《蟠虺》有感

第一篇：读刘醒龙长篇小说《蟠虺》有感

内心的坚守

-----读刘醒龙长篇小说《蟠虺》有感

近日我有幸参加第二届“青春杯”阳光卫士乒乓球比赛，虽好久不摸拍子，但是顶不住政治处小马借主任之名再三邀请，一天训练下来，腰栓背痛，也正因如此，晚上也懒得做饭，简单吃些，早早上床，枕边有刘醒龙长篇小说《蟠虺》。当初之选这本书，是因为以前看过他的《凤凰琴》、《寂寞歌唱》、《天行者》，后者获得第八届茅盾文学奖。茅盾文学奖是国内最有份量的文学奖项，获奖作品自己家里都有收藏。所以我对他的最新长篇也充满期待。

这部小说主人公曾本之是楚学院的青铜研究权威，在国宝曾侯乙尊盘上更是一言九鼎，无出其右。但是，10多年前他就发现，面前的、年年由他检查鉴定的曾侯乙尊盘已经被人掉包了，而他对曾侯乙尊盘为失蜡法所铸的学术“定论”也受到了怀疑和挑战。曾本之也曾犹豫和退缩过，为了延续自己的学术流派，他努力过，挣扎过。但是，当郝嘉拒绝浊世不惜自戕时，当“老省长”、熊世达等为了巨大的政治利益结成团体为所欲为、颠倒黑白时，当“老三口”、华姐这样的文物大盗也能良心发现、幡然悔悟时，曾本之被触动了，他的良心还在，他的底线还在，虽然年过古稀，虽然他的拒绝、他的反击，他对自己学术观点的怀疑可能让他身败名裂、一无所有，但他一往无前。曾本之们，只要

他们有清醒与自省，有抵抗与坚守，这个世界就还有希望与信心，就还有良心与温暖。“与青铜重器打交道的人，心理一定要留下足够的地方，安排良知。”这话的阐释空间显然超过了青铜界

作品呼唤的是对真的坚守，是对良心的忠诚，是对欲望、利益的抵抗，是人对自身的超越。这样的价值理念是需要与其对立的力量去压迫、毁坏、摧逼和诱惑的，只有这样，才能彰显其坚韧、纯洁与稀缺。因此，刘醒龙为其价值的伸张安排了恰当的环境。考古、收藏、文物、盗墓、学术、权力、名誉……不管是学院、体制还是江湖，任何一个人面对这样的环境，想要捍卫道德的底线都要付出巨大的代价。刘醒龙实际上进行的是这样的道德与伦理推演，“对青铜重器的辨伪，也是对人心邪恶之辨，对政商奸侫之辨”。他忧虑的是，“虺五百年为蛟，蛟千年为龙。当今时代，势利者与有势者同流合污，以文化的名义集合到一起，不是要为蛟或为龙，其蛇蝎之心唯有将个人私心最大化。”他进而觉察到，青铜重器的命运关系到文化安全，“而在文化安全的背后，还隐藏着国家安全的极大问题”。这也正如余秋雨在《山居笔记》“一个王朝的背影”中写康熙设立“木兰围场”、造承德避暑山庄的同时“修德安民“的文化意义。一切军事斗争都是浮面的，而事件到了要撼动整个文化生态系统的时侯才会真正严重起来。一个民族、一个国家、一个人种，其最终的意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。

改革开放三十年，我作为一个70后，是一个亲历者。我们的思想观念从封闭、僵化状态逐步转变为求真务实、勇于变革和开拓创新。价值观点由一元转变为多元多样，科学、民主、文明、生态、公平等新的理念成为社会主流思想和价值尺度。追求公平与正义成为人们的强烈愿望，文化意识从泛政治化、排斥否定西方及外来文化，转变为自信、开放、包容，文化软实力空前增强。个性追求得到社会广泛认同，人们求善、求美、求乐的人性需求得到解放。公民的民主与人权意识从否定人性、人道、人权到“以人为本”实现了根本性转变。公民法律意识不断增强，依法办事成为人们社会生活的基本准则。

在这样一个时代，面对无处不在的诱惑，自己如何坚守内心的行为准则，面对人生百味，要增强应对挫折和危机的能力，控制情绪，守正心灵，做到“不以物喜，不以己悲”，淡泊名利，宠辱不惊，从而为成功人生、成功事业助力。我想，这也是我看完这篇作品的一点感悟。

第二篇：刘醒龙《天行者》 读后感

《天行者》读后感

刘醒龙，凭反映民办教师生活和民办教育状况的长篇小说《天行者》，获第八届茅盾文学奖。在假期10本必读书目中我首选读这本不仅是这个原因，还因为我喜欢小说，更喜欢写我们教师内容的小说。全书由《凤凰琴》、《雪笛》、《天行者》三部分构成，深入细致地描摹了乡村民办教师的心灵世界。我是带着异常沉重的心情读完了《天行者》。从书中我体会出三种精神，为之敬重感动。

一、默默、无私地奉献

文中民办教师余校长、邓有米和孙四海在极其艰苦的环境下默默的为学生，为同事，为乡村发展，为教育事业无私地奉献着。

届岭地处偏僻，离最近的小镇也有30里的山路，一到大雪天，几乎和外界隔绝。村民几乎都是文盲，让村里出一个大学生是民办教师的愿望，也是这些民办教师的终生奋斗目标。为了让孩子们上学受教育，民办教师得用各种手段去动员，去强制家长将孩子送来上学。届岭地区贫穷，贫穷得最好吃的就是油盐饭，即用一点油将剩饭炒一下，然后加点盐水；许多孩子交不起学费。民办教师的工资是70元，其中35元由地方教育系统支付，另外35元由村里支付。该由村里支付的那一半儿工资，经常因为村里没钱、或是教育不被村长重视而被长期拖欠。上学的孩子因贫困有的交不起学费，有的买不起书本，学校被大石块撞塌后没钱维修教室等等，为了使教学能够进行下去，民办教师经常要将自己的钱垫进去。在业余时间还不得不进行些开荒种地等额外工作，以创些收入，维持学校的各种开支和补贴贫困孩子的学习生活之用。他们在放学后，还要照顾那些离家很远不能天天回家的学生。到了周末，还要步行一、二十里路，护送那些远道的孩子回家。条件这么艰苦，他们也没有放弃教书育人，相比之下，我们现在物欲横流，教师工资是我们经常挂在嘴边谈论的话题，那时民办教师的无私奉献精神太高尚了。奉献的是民族的希望。他们是我们这个社会站在人格高地的人，对照他们，我们更应该象他们那样去服务社会、奉献社会。

不仅是金钱，还有面对待遇，他们的忘我的表现也是让我敬佩的。余校长、邓有米和孙四海这三位资深民办教师，他们的转正过程一波三折，在三次千载难逢的转正的机遇中，前两次让给年轻教师了，后一次只有余校长意外得到成功。

这些几乎是出自他们本能的奉献精神和敬业品格。他们承传的是中国知识分子最核心的文化传统。

二、敬业好学

其中让我记忆深刻的一段是，余校长到城里去听课学习，但是记者王主任却联系了让他去城里学校传达干活，因为那份工资的关系，余校长倒也没有推辞，但是在担任传达室工作的时候，他并没有忘记自己的工作，当他传达室不忙的时候，他就去教室外面听课、学习，每天早上，在学生们和老师没有来到以前，他就打开一间教室的门，站在讲台前面，进行试讲，讲完一遍，自己接着总结反思，然后再修改，再试讲。他的这种刻苦学习的精神，深深感动了王主任和城里学校的校长，也深深的感动了我。

三、面对生活乐观，充满希望

界岭小学的“刘关张”，一直处于一种极为纠结和苦难的境地，他们的生活困苦，但是他们的生活中始终有笛声相伴，有希望尚存，有爱情盛开，这也是他们精神的一种体现。

文章中反复出现几个意象，如，界岭小学的国旗，孙四海的笛声，以及一开始充满神秘色彩的凤凰琴，这些无一不是在昭示着界岭民办教师的精神，一种面向太阳盛开、永不屈服的精神。

我敬重这些乡村教师，他们或许没有优越的物质条件，或许很贫穷，但是他们在精神上却是实实在在的富有的，在他们身上，我看到了他们对于教育事业的奉献，看到了那种坚韧不屈的民族精神，看到了他们奋发自强的，也看到了他们对于学生们的关爱。

第三篇：读长篇小说《蜗居》有感

正视现实 踏实进取

——读长篇小说《蜗居》有感

文 / 崔美兰

重读《蜗居》，又手不释卷。《蜗居》太真实了，真实让人看了心酸，辛酸得近乎残酷，残酷得让人感到：人生好假，生活真难！

《蜗居》刻画了劳苦大众的悲惨人生，抒发了人民“安得广厦千万间，大批寒士俱欢颜”的美好愿望。小说里的主要人物并不多，名牌大学的高材生在城市里苟活的海萍夫妇、不愿苟活却只能当小三的海藻、有家室却不甘于平淡生活的国家干部宋思明。书中人物都很难用简单的是非曲直来判定他们的选择是否值得称许，因为每个人的心态都或多或少的被扭曲，不仅仅是生存状态，也包括社会环境、情感和价值认知。

《蜗居》的故事在制造一种“道德批判”的意识。在《蜗居》中，主要展示的是海萍和海藻的命运，恰好分别对应了资本的自私与温暖两个层面的品格。海萍要买房子，狂热地算计自己的生活、毫不留情地抛弃了温柔浪漫的想象、以尖牙利齿的方式对待任何影响自己赚钱的行为……海藻则扮演姐姐苦难的解救者，并且在这种解救的过程中，被宋思明的深挚情感与夺人风采所感染。

人们常说：女孩子要富养，性格才能高贵，这是一条硬道理，郭妈妈明白这个理，但她不明白，富养有时和钱没有多大关系，而是在于是否给予女儿足够的关注。从小到大，每次海藻犯错，挨罚的都是海萍！对海藻的不关注成了她钦慕虚荣的恶果。女孩子在成长时是要比男孩精细很多的，如果家长不能令她感到受宠，她很容易敏感自卑，潜伏下自轻自贱的性格。小说从另一个侧面反映出中国家长对独生子品德教育的失败！

“方向比能力重要，结果比过程重要。”这是《蜗居》的一句台词，要证明一个真理：或方向或结果的正确性。有的只需一段时间就行，有的则需要用毕生的经历，可有的真理需要若干代人的接力实践。让其中的一代人诚服，那只能是无条件地服从，是盲从，其实是违背“实践标准”的。一代人或者某个人无力证明一个宏大的真理，那么方向就显得不那么重要了，远大的目标就虚无漂渺了，大家只需抓住自己有限的时间，实现自己看得见摸得着的价值，急功近利就成了很多人必然的选择。

《蜗居》的可怕之处在于，它不动声色地展示了一种悖谬的现代城市生存逻辑：越是拥有资本或者资本的支配权，就越是可以具有性格的魅力和生动的感情；反之，越是被资本挤压，就越是丧失作为“人”的各种美。一句著名的歌词：生活的压力和生命的尊严哪一个更重要？轮到你回答了，你已无路可逃了。这句歌词道出了《蜗居》中人们艰难的生存状态。

关于这部作品，各种评论很多，正面的反面的打得不可开交，甚至电视剧一度被停播。看《蜗居》重要的是关注这部作品要表达的主题或现实，而不要总断章取义地揪一个点。每个时代的价值标准、道德标准都有很明显的时代痕迹。可叹人生短暂，历史长河中的一瞬就是一个人的全部，作为一个人，无法选择，但如何活在当代，怎样定位自己的价值、道德标准却可选择，就像要想获得真善美就要揭开假丑恶一样，从而都能留存一些真、纯、善的品质，提炼总结一些思想智慧和生存哲学，这才是支撑人类延续的根本。

《蜗居》的最后，虽然从道义上应景了当代的核心价值观。作者似乎从血淋淋的写实中贴上了道德标签，想呼吁：“二奶是没有出路的”、“贪官是没有好结果的”、“老实人是不会吃亏的”,但多少显得有些苍白无力，希望借此让崇尚金钱至上、物欲横流的人们去抽刀断水，这是不切实际的，因为现实生活中的善恶之果并非如此分明。也许看过之后，一些官员会在宋思明的基础上更加高超玄妙，更多没有工作出路的女孩从内心深处渴盼着“立交桥”,更多的海萍苏淳式的普通人更不甘心垦荒式的奋斗与努力。但《蜗居》时时刻刻在提醒刚刚走上社会的大学生：大城市的生活中四处漂浮着不合理的欲望，不可能带来理想中人生价值的实现。质朴、单纯的生活才是人生的真谛，正视现实 踏实进取，寻找并尊重各个阶层有不同的幸福感。日新月异的经济发展影响着人们的价值理念。我相信：人民会越来越富裕，但有钱不是最重要的。重要的是：如何将高贵、忠诚、踏实、理智的价值理念给予当代，再传给下一代！

第四篇：刘醒龙这部茅盾文学奖获奖作品

《天行者》读后感

安徽涡阳三中

刘醒龙这部茅盾文学奖获奖作品《天行者》虽说没有华丽的辞藻，曲折的情节，但朴实的语言更能让我感动,让我仿佛回到我的童年七十年末,那时的困境比这更为艰辛,我们的课桌都是用泥巴做的,为了怕我们的衣服不被不平的桌面磨破,桌面要用柿子涂抹光滑,等好多难以忘怀事情.文中通过界岭小学几个民办教师生活遭遇的叙述我们了解、感受、体知当地中国农村成千上万个乡村民办教师生存环境的辛酸苦辣、情绪焦灼和痛苦无奈，他们没有太多的文化修养，没有更高的精神境界，身上没有所谓的气质修养，听不到华丽的言语，但他们却是实实在在的乡村建设者，是真正农村文化的苦行者，他们是在用心、用情，全身心地做着别人不屑，而自己为之奋斗一生的事,亲情、友情、爱情、师生情交织一首动人心弦的感人乐章；粉笔、黑板、板擦、教学楼谱写一曲震撼人心的精神诗歌。

“民办教师”这个词，也许将渐渐的淡出人们的视野。也许在许多人眼中都是些不合格的教师,但我敬重这些乡村教师，他们可能是物质上的贫困者，却又是精神上的富有者，在他们身上，我越来越多地发现了当今社会正逐渐缺失、人们又渐渐淡忘的一种精神，一种民族精神，一种不屈不饶、奋发自强的精神。而正是这种精神，哺育了中华民族几千年的文明和文化，让我们得以生生不息、代代相传。

在极其艰苦的环境里，他们虽然发出不标准的读音,但他们担负着义务教育阶段的亿几千万农村中小学生“传到授业解惑”的重任，将现代文明播撒到最偏僻的角落，付出巨大而所得甚少。他们虽然让他们的学生帮忙做农活干一些别人不理解的事,但他们是家里的劳力,是顶梁柱,需要养家,不管怎样他们仍是太阳底下最光辉的人，他们是二十世纪后半叶中国大地上默默苦行的民间英雄，他们是乡村孩子们的精神脊梁。他们的精神不能让人忘记也不应该忘记。他们用默默奉献、匍匐前行、乐观向上的精神谱写一曲曲人间最美的赞歌。

他们没有太多的文化修养，没有更高的精神境界，但他们在用朴实的精神哺育下一代,他们不是把学生当作品进行制造,他们是把学生当作孩子,不是把学生当作扬名立腕引以为荣的作品,这也当今应该值得商讨的.

第五篇：读长篇小说《苍茫》有感

读长篇小说《苍茫》有感

奚同发

捷克作家米兰·昆德拉曾说：“与下棋的棋手不一样，艺术家自己为自己创造法则。”艺术创作没有一个模式。谷文峰的长篇小说《苍茫》在写作上不仅利用传统小说前有悬念、逐渐推进、层层剥茧、真相大白的基本手法，而且还加入了许多观念的陈述，两者结合，形成了一部特别的小说。作者不仅在写故事、写人物，更在意的是人物与故事所传达出来的社会见解。古人言“文以载道”,也就是说文章是思想的载体。谷文峰借用小说的形式来表达自己多年来对社会、对人生、对中国历史进程的思考。

小说《苍茫》以扇型结构，由刘记安的人生“外扇边”及文兴国的经历“内扇边”组成。两人的生活轨迹恰好对应时代的大背景。刘记安死了，正在纠结是否辞去经济学院院长一职的师兄文兴国，收到刘记安死前寄来的包裹，里边的信件、日记、手写资料引发他对刘记安之死的原因回溯。小说以悬念开头，立刻让阅读开始了“在路上”的探秘。这也预示着故事的发展将以寻找不同的当事人、探访的不同时段等来结构刘记安的人生。于是，刘记安在老家生活的母亲、曾就学的学校、工作的食品有限公司、经济学家蔡先生、妻子子菡等，先后作为一个个节点，依次展示了他不同时段成长的故事。这些故事恰似一个个扇骨，继而再组成一个大的小说情节扇面。文兴国的印证和成长轨迹是扇形的下边，与刘记安相互映照，又相互对应。而扇子的背面是刘记安的日记，文兴国每每听到讲述人对刘记安的陈述后，便找出日记查阅他的心境和对这件事的态度。这样的结构很有意思，也颇为耐人寻味。

作者意在以一个人的成长历程展示近30年中国经济变革过程中，整个社会的生态及人的变化，尤其是物质对人性的异化。刘记安由最初对人生的梦想至商界的人生辉煌，再到欲壑难填灵魂的毁灭，上演了人性底线最后一寸失守后的悲剧。作者没有直接写刘记安因梦想破灭而选择决绝，却用“心灵自杀了”取而代之，给读者留下思考空间。这样开放式的写作，呈现出文学特有的张力与魅力。

小说中的刘记安由曾对社会及外在环境的抱怨，最终完成自我反省——植物生长固然与环境密不可分，但要长成什么，首先是自己的基因起决定作用。忏悔固然不能解决根本问题，却比继续作恶，或一味执迷，而让我们看到人生不幸中的那一抹暖色。透过刘记安的人生经历、内心徘徊，似乎听到了个人梦想与时代进程的变奏曲。