谈谈《小王子》对于青少年读者的魅力与意义

第一篇：谈谈《小王子》对于青少年读者的魅力与意义

谈谈《小王子》对于青少年读者的魅力与意义

【摘要】谈谈《小王子》对于青少年读者的魅力与意义，是作为一种对那些以成人视角来解读的观点的补充。小王子独特的心理特征，是与青少年这一特定成长时期的心理特征相契合的。对于大多数青少年读者而言，阅读《小王子》能满足他们的许多需求与愿望。青少年读者对于《小王子》有着他们自己独特的审美感受。

【关键词】《小王子》青少年读者趣味性审美感受

一

法国作家圣.埃克苏佩利的哲理童话《小王子》，自从1943年在纽约问世以来，被译为42种文字，多次再版，经久不衰，深受儿童甚至成人的喜爱。《小王子》已经被选入许多西方国家的教科书，成为青少年的必读书目。

《小王子》里有两个人物，一个是从小行星上来的柔弱小王子，有着金色头发的忧郁小人儿；一个是身陷沙漠绝境的飞行员“我”。而在现实生活中，圣.埃克苏佩利也是一个飞行员，曾多次身处险境，其中一次就是在非洲大沙漠，这一次经历他写进了小说《人的大地》中。可见，飞行员“我”的形象，是作者根据自身现实经历编写的人物，表现的是虽融入社会生活却仍感到孤单与格格不入的成人形象。

据说，自从那次沙漠历险以后，圣.埃克苏佩利就喜欢在餐馆、咖啡酒吧的提花餐巾纸上，在给亲友的信笺上下意识地涂抹一个“孤独的小人儿”的形象。这就是小王子的雏形。后来的公开资料显示，作者曾在给他的母亲的信中提到，他不愿长大，希望回到儿童时光。[1]可见，“小王子”是带有作者童年美好回忆的作者精心塑造的少年形象，有着儿童好奇、天真和纯洁的天性。

不仅如此，“小王子”还杂糅了作者在童年成长过程中孤独、疑惑、不满和茫然的情绪。在圣.埃克苏佩利死后出版的《记事本》里有这样一句话：“在还需要呵护的年纪，就过早地被上帝断了奶，我们不得不终生像孤独的小人儿那样奋斗。”[2]由此，也不难解释文中“小王子”那浓浓的孤独感，以及对成人与成人世界的疑惑与不满。甚至，在没有与狐狸相遇之前，小王子还根本不懂得友谊、爱情、人生的真谛，面对这些问题时有着强烈的茫然感与无措感。

我认为“小王子”这种保留着纯洁心性的，却又在成长过程中有着孤独、疑惑、不满、茫然的情绪的心理特征，是与青少年这一特定成长时期的心理特征相契合的。随着青春期的来临，一方面，青少年开始思考人生、塑造自我、学习爱与友谊；另一方面，他们开始关注成人与成人世界，试着让自己融入到以成人为主导的社会生活中。这一特定成长时期，往往伴随而来的正是过程往往更多的是孤独、疑惑、不满、茫然等情绪。这种特别心理契合感，会让他们对小王子这一形象有强烈的亲切感与认同感。在青少年读者眼中，小王子就是一个来自外星球的还处于成长过程中的少年形象。他们理解小王子孤独、疑惑、茫然的情绪，并且感受小王子的纯洁心性，因为他们本身也处于茫然迷惘的成长状态中。他们不仅会对小王子这一形象有强烈的共鸣与认同，而且，其他人物以及狐狸与蛇对于小王子的意义，他们也会有着自己的见解。相对于成人读者解剖式的解读，相反，他们更有强烈直观的审美感受，更容易体会文 1

中孤独、凄美的意境。或许，这便是《小王子》给青少年读者带来的独特魅力吧。

二

对于大多数青少年读者而言，阅读《小王子》能满足他们的许多需求与愿望。如：满足他们偶遇外星人以及与外星人做朋友的想象，满足他们去陌生的地方旅行冒险的想象，以及满足他们拥有私人空间的需求等。其中，关于满足他们拥有私人空间的需求，我的观点是：小王子拥有一个属于自己的小星球，可以自由地打理与装饰它，也可以在星球上不受打扰地做自己想做的事，甚至在忧伤时还可以一连看四十三次日落。这在青少年读者的阅读过程中，是完全可以想象成拥有属于自己的小房间的。

但对青少年读者来说，最让他们动心的是，《小王子》满足了他们学习和尝试爱与友谊的愿望。在青少年读者眼中，《小王子》更是一本教会人们如何去爱的奇妙之作，作品中随处可见关于爱与友谊的描述和感受，这都会给他们带来体验与感悟。例如：

小王子说，“我是来找朋友的。‘驯服’是什么意思?”

“这是早就被人忘了的事情了，”狐狸说，“它的意思是‘建立联系’。”

“如果你驯服了我，我的生活就会充满欢乐。我会分辨出一种与众不同的脚步声。别的脚步声会叫我躲进洞里去，而唯独你的脚步声会像音乐一样，唤我出洞来。再说，你瞧瞧!你看见那边的麦田了吗?我从来不吃面包，小麦对我毫无用处。麦田也不会使我产生任何联想。这是多么可悲啊!但是，你有一头金黄色的头发。一旦你驯服了我，那将是多么美好啊!那金黄色的小麦会使我想起你来。于是就连那滚动的麦浪里的风声，也会叫我喜欢听的„„”

“重要的东西是看不见的„„”

“这就好比是花。要是你爱上了某颗星星上的一朵花，那么，当你在夜间仰望星空的时候，你就会感到甜蜜愉快，满天的星星都开遍了鲜花。”

“这就好比是水。由于那辘轳和井绳的缘故，你给我喝的井水就像是一种美妙的音乐„„你还记得吧„„那水多么甜哪!”

不过，青少年读者由于自身的生活经验的不同，得到的感悟与体验也会不同。他们并不擅长理性解读，更多时候是直观感受和模糊解读。作品中个别形象或是个别言语，都会让他们产生感想，特别是狐狸的友谊和小王子的爱。至于具体是怎样的感悟与体验，我们还是来看看几篇青少年读者的读后感吧。

四川省成都市机投小学六（1）班的张怡琦在她的作文中描写了她对于爱的体验与感悟：

“也许我就是一只‘狐狸’，等待着爱，等待着‘拥有麦田的颜色’„„

真希望‘狐狸’快点出现，像教小王子一样，也教会我，如何去爱别人，如何去珍惜别人对我的爱。

什么是爱？我不懂。也许我的狐狸会告诉我。

„„

我想，„„

[3]爱，就是对爱你和你爱的人负责。”

浙江省平湖市城关中学初三（1）班的潘含嫣则在她的作文中描写了她对于友谊的体验与感悟：

“初次读《小王子》，我12岁，没有真正朋友的困惑时代，但读了修伯尔的《小王子》，我感觉生命的另一扇窗正悄悄打开„„

在修伯尔笔下那只等爱的狐狸心中，友谊真的很简单：‘如果你驯服了我，那么，你便是我心中的唯一，我也就是你的独一无二了。听到别人的脚步声我会躲进洞里，而你的脚步声却会如同音乐一般把我召唤出洞。’这便是我要找的友谊吧。‘如果你驯服了我„„’每每读到这一句话，心中所有的感动都溢了出来。

小王子最终驯服了狐狸，但又不得不离开它，‘你们什么也没有得到。’小王子说。‘不，我还有麦田的颜色。’狐狸一脸的幸福。”[4]

三

在《小王子》中，还描写了在小王子游历几个小星球过程中所遇到的各种成人形象，如：国王、虚弱迷、酒鬼、商人、点灯人、地理学家等。

在这里，我并不想讨论他们的所代表的象征意义，只想谈谈他们对于读者的趣味性，因为这正是青少年读者从中获得的最多的感受。青少年读者在接触到这些经典成人形象时，不会像成人读者那样犀利地分析或解剖其原型或是象征，更多的是一种直观的感性的体会，他们会注意到这些成人形象在小王子的眼中总是有这样或者那样的可笑处，好玩且有趣。

在小王子独特的儿童价值观的视角下，这些经典的成人形象逐渐消融在故事情境中，他们在行为与观念上的矛盾在小王子的注视下被轻而易举地显现与放大，原本道貌岸然的行为再无法站得住脚跟，自认为严肃的生活也变得毫无意义，一切都被细致且有趣地解构了。正是在这种解构中，在这种解构之后的趣味中，这些成人形象会被青少年读者重新认识，重新定性，并在他们的思考中形成新的成人形象。

或许，我们可以具体体会一下这些被解构了的有趣的人们：

“国王自称统治着一切，却仅仅局限于发号命令。他根本没有臣民，他唯一的乐趣是审判一只已被判死刑多次的大老鼠。他在与人的对话中，总是使用‘命令’，如：‘我命令你打一个哈欠’，‘我命令你有时打哈欠，有时不打哈欠’，‘我命令你这么做’，‘我命令你给我提个问题’等等。”

“虚荣迷总是不知厌倦地要求人们向他喝彩，他好举起帽子还礼。所有的人都应该崇拜着他，因为他是在一人星球上最英俊、最华丽、最富有、最聪明的人，”

“酒鬼以酗酒为耻辱，渴望戒除，却又大量饮酒，寻求在麻醉中忘记耻辱。” “商人把全部的精力放在计算金钱。他占有星星，仅仅是因为他是第一个有这种想法的人。他反复统计星星的数目，并把它们存在银行，直到买下所有的星星，并仅仅是占有它们。”

“地理学家身负重任，却只在办公室里接待探险家，等他们提供证据，再用墨水记下。他只记载永恒不变的东西，否认如花草般的转瞬即逝的美的存在。”

在小王子看来，这些成人根本不懂得生活的真谛，跟那个红脸先生是没什么两样——“从来没有闻过花香，也没看过星星，更没爱过任何人”，“整天说:‘我是个正经人！我是个严肃认真的人！’”，“这哪里是个人啊！这是一个蘑菇。”[5]对忠于职守、按章办事的点灯人，小王子才说：“只有这个人才有可能成为我的朋友”。

值得注意的是，在对这些人物解构的同时，小王子还表现了对他们的深切的同情与怜悯。在这里，我更愿把解构了的趣味看成一种幽默，而这种幽默便也更是体现在这种同情与怜悯上。幽默，在相当多的情况下，是来自对生活中缺陷的概括的、严肃的思考。它的效果常常是赋予讽喻和讥刺一种友谊感，一种抱歉和温柔的味道„„[6]

德国18世纪启蒙文学的杰出代表，被车尔尼雪夫斯基称为“德国文学之父”的高.埃.莱辛在《拉奥孔》中曾说：“艺术家的作品之所以被创造出来，并不是让人一看了事，还要让人玩索，而且长久地反复玩索。”可见，文学作品是需要玩索的，也

是需要趣味性的。我们在看待这种趣味性时，不应仅仅是好笑，更应该看出其味道，长久地反复玩索。相信青少年读者，他们也一定能在这种趣味阅读中，在趣味的探究与玩索中，能获得一些智慧的力量，以面对将来的世界。这或许就是这些被解构了的有趣的成人形象给他们带来的魅力吧。

四

最后，我想谈谈《小王子》的美学特质，以及青少年读者对于《小王子》的独特审美感受。

在《小王子》唯美的叙述中，无不透露出一种纯真美与朴素美。对于孩子来说,这篇童话自始至终都是以孩子的口吻来叙述孩子与大人的对立,容易与小读者产生共鸣。而且小王子可以随意飞来飞去,到各个星球游玩,这正是孩子们所向往的,满足了他们星际旅行的想象。另外,书中出现了花、狐狸、绵羊、蛇等动植物,这十分贴合孩子的天性,因为孩子们常从与大自然的接近中感受到生活的快乐。这是一种最简单,[7]最纯朴的快乐。《小王子》的语言形象生动,而又朴素自然,没有丝毫的晦涩与艰深。

形象生动的比喻符合儿童感性的形象思维。比如在描写玫瑰花开放时,它写道“而这株花也真的忍受不住在绿屋中等待美丽的煎熬。它精心地为自己选择颜色,然后怡然地装扮自己,它一片一片为自己安排花瓣。它可不想让自己像罂粟花那样皱皱巴巴地走出绿屋。它可不愿意在未经华丽装扮之前走出来。现在,它终于称心如意了。它那种异常神秘的梳妆打扮连持续了数日,然后在一天清晨,正当太阳冉冉升起的时候,它突然一下子脱颖而出。”动词与形容词的大量使用正符合儿童式的语言。[8]

而且，《小王子》还带有一种活泼且趣味的欢愉美。这种欢愉美，除了体现在那些奇怪且可笑的成人形象上，还体现在作品中大量奇特且有趣的想象中。如：画了一张盒子的画，小王子竟能看见里面的绵羊；在描述猴面包树的高度时，“那就得象叠罗汉似的，把大象摞起来”；奇特的小星球上，用活火山来做饭；等等。这种欢愉美遍布在作品的每一角落。

然而，对于青少年读者来说，他们感受到不仅仅是如此。圣.埃克苏佩利在表现孩子们的快乐同时,更伟大的是，还表现出了孩子们许多被大人们所忽略的负面情绪。儿童世界并非大人所言的无忧无虑,它常常是忧郁的。如：小王子内心充满了忧郁和孤独。一天中,他曾看见过43次日落。在过去相当长的时间里他惟一的乐趣就是观赏那夕阳西下的温柔晚景。[9]

四川成都市第七中学高2006（12）班的石翔在他的作文中写出他的审美感受： “一条淡雅的围巾在风中飘起来,如同张扬的旗帜。小王子戴着这条围巾与‘我’相遇,在撒哈拉沙漠的粒粒黄沙中。他是那样脆弱与无助,腼腆的笑,微弱的声音。他一声声地请求‘帮我画一只绵羊’。上帝创造了一个奇迹,让‘我’与他在生命的禁区不期而遇,然后擦肩而过。只在记忆中留下他澄澈而忧郁的眼睛,还有他对玫瑰的忠贞的爱。如此清澈,如此明亮,甚至胜过撒哈拉最烈的艳阳。”[13]

圣·埃克苏佩利仅以一部《小王子》就能征服亿万读者的心,足可见这部书的魅力。在这里谈论《小王子》对于青少年读者的魅力与意义，是作为一种对那些以成人视角来解读的观点的补充。无论是对成人读者来说，还是对青少年读者来说，《小王子》永远都是一部能给人带来力量的有独特魅力的神奇作品。

【参考文献】

[1]李梅俏.心灵里的“童年自我”——圣埃克苏佩里的童话《小王子》解读[J].名作欣赏，2003年 06期，第33页

[2]廖莎莎.一部留有时代烙印的畅销书——浅析法国作家圣·埃克苏佩利作品《小王子》的象征意义[J].新疆石油教育学院学报，2005年 01期，第138页

[3]张怡琦.我在寻找自己的“狐狸”——读《小王子》有感[J].红领巾(高年级)，2005年 Z1期

[4]潘含嫣.等爱的狐狸——《小王子》读后感[J].新作文(初中版)，2005年05期

[5]李千钧，李欣.《小王子》的告诫:远离异化,回归本真[J].齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)，2005年 04期，第96页

[6]韦苇.植根于趣味土壤里的常青树——关于儿童文学艺术内容的思考[J].韦苇与儿童文学，安徽少年儿童出版社，2000，第32页

[7]姜海涛.在星群中找到的真理——浅析《小王子》中的意蕴[J].伊犁教育学院学报，2004年3月第17卷第1期，第59页

[8]黄俊.成人的童话,生命的寓言——简评法国童话《小王子》[J].语文学刊，2002年03期，第46页

[9]桑标（主编）.当代儿童发展心理学·曾凡林《青少年的情绪发展》[M].上海教育出版社，2003年6月，第318页

[10] 石翔.在《小王子》的世界中[J].中学生读写(高中)，2005年 Z1期

第二篇：《孙子兵法》对于现代战争意义

行政学院

思政1102班

0121119630215 辛云鹏

《孙子兵法》对于现代战争的意义

今天随着军事科技的发展与军事技术装备的不断更新，战争已由原来的排兵布阵到现在的空地一体化，战争全然没有了前方与后方之称。当前，冷战已成为历史陈迹。两极战略格局的解体，国际形势发生新的变化，世界基本矛盾出现新的力量组合，逐步形成与孙子时代相似的“多极”战略格局。和平与发展成为当今世界的两大主题。在这种形势下，孙子的重战和慎战思想，更显示出强大的生命力，它为人们认识多极形势下的军事斗争，驾驭局部战争形势的发展变化，提供了有益的借鉴。

《孙子兵法》对西方现代军事思想的影响经历了一个历史的发展过程。第一次世界大战无情地暴露了各帝国主义国家军事理论和军事学术的缺陷和弱点，推动西方军事家对资产阶级军事思想的反思。第一次世界大战结束后欧洲的军事理论研究相对来说很活跃，出现了像鲁登道夫、哈特和富勒这样一些出色的人才。他们试图摆脱第一次世界大战期间出现的那种火力决定一切的战场模式，从历史的教训中谋求实现国家安全目标的军事理论。第二次世界大战可以说是西方军事理论工作者进行上述探索的实验场，尤其是二战以后几场局部战争，使西方国家在付出了惨痛的代价之后，开始对资产阶级军事理论进行总结和反思。美国国防大学战略研究所所长柯林斯认为，第一次世界大战是战争双方“皆无现实目标的盲目作战，不久就沦为一场毫无意义的、僵持不下的、消耗大量人力物力的浩劫”。他一针见血地指出：“历史上再没有任何战争能像这次大战这样清楚地说明战略思想典型地落后于技术了。”为了改变军事理论的这种落后状况，他认真地研究《孙子兵法》，惊奇地发现：“今天没有一个人对战略的相互关系，应考虑的问题和所受的限制比他有更深刻的认识。”这一时期，东西方战略观念出现融合互补趋势，《孙子兵法》对西方军事理论的影响达到前所未有的广度和深度。英国名将蒙哥马利元帅，积极主张世界各国的军事学院把《孙子兵法》列为学员必修课目。我国古代兵书不但广为世界各国军事家所学习和运用。而且在国外已经成为一种专门的学问，被深入研究。更有趣的是，它还极大地吸引着广大政治家、哲学家、文学家、历史学家，甚至连企业家，商人等也争相研读《孙子兵法》。《孙子兵法》已渗透到了人们的政治文化生活之中，“知己知彼，百战不殆”成为人们的口头格言，就连法国的电影《蛇》的序言也以《孙子兵法》中的话为导语。日本的体育运动和营业战略也直接引用《孙子兵法》中的辞句作口号。日本天皇带头学习中国的兵书，让海军中将佐藤铁太郎给他讲授《孙子兵法》，为此佐藤铁太郎著了《孙子御进讲录》。我国古代兵书俨然成了取之不尽、用之不竭的百科性的宝库。军事家评《孙子兵法》为“兵学圣典”；文学家评为“与其说是兵学的书，不如说是文学的书”，是“不朽不灭的大艺术品”；政治家评为“外交教科书”，“政治秘诀”；哲学家乃至企业家则评为“人生哲学”等。

世界上重要的工具书大部收进了孙子的资料。查阅世界著名的百科全书，例如英国的《不列颠百科全书》、苏联的《苏联大百科全书》、《苏联军事百科全书》、日本平凡社的《世界大百科事典》等，都列有孙子的条目，《不列颠百科全书》第15版孙子条目写了一千字的释文。为适应各方面的需要，翻译、注释的《孙子兵法》以及研究专著，在世界各个角落相继出现。当然，各国译注的种类和数量是大不相同的，就国家而言，还要首推日本。早期的日本文人大部能阅读汉籍，所以他们研读的是汉文兵书，并且直接大量翻印我国兵书，日本主要的汉籍目录上几乎都著录有翻刻的《孙子兵法》。自公元1660年开始，出现用日文翻译的中国兵书《孙子兵法》。用日文撰写的研究专著和注释本，如林罗山的《孙子谚解》、物徂徕的《孙子国字解》、佐佐木琴台的《孙子合契》、犬饲博的《孙子话说》、筱崎司直的《孙子发微》、河田东岗的《孙子句解》、佐藤一斋的《孙子副诠》、平山行藏的《孙子折衷》、吉田松阴的《孙子评注》、阿多俊介的《孙子之新研究》、佐藤坦的《吴子副诠》等等。以上均为军界以外人士所著，其中以物徂徕的《孙子国字解》和吉田松阴的《孙子评注》流行最广。与此同时，军界研究《孙子兵法》的热情更高，陆海空军各有专著问世。如陆军中将落合丰三郎的《孙子例解》、海军中将佐藤铁太郎的《孙子御进讲录》、辎重兵大尉冈本的《古代东洋兵学·孙子解说》、空军少将大场弥平的《孙子兵法》等等。这各式各样的著者，站在不同的立场，从不同的角度对《孙子兵法》进行深入的研究，有的从哲学方面研究，有的从政治外交方面研究，有的从战史和名将言论方面研究，有的从海军理论方面研究，有的从空军战略战术方面研究，有的从战斗纲要、军队教育等方面研究，还有的从近现代战争理论方面研究，各有研究宗旨。但他们共同的目的是吸取《孙子兵法》等中国古代兵书中对他们有用的东西，为其现实服务。

美国学者乔治在《管理思想史》中颂扬《孙子兵法》说：“今日，虽然战车已经过时，武器已经改变，但是，运用《孙子兵法》思想，就不会战败。今日的军事指挥者和现代经理们，仔细研究这本名著，仍将很有价值。”美国另一学者胡伦在《管理思想的发展》中也推崇《孙子兵法》说，“中国孙子写出了最古老而闻名的军事著作”，并就《孙子兵法》中“多算胜，少算不胜”等观点发表议论说：“这说明直线和参谋问题，至少已经存在2500年之久了。”连美国资产阶级的学者都能够给予孙子这样的评价，可以看出孙子在世界上所享有的盛誉是何等的可观。而《孙子兵法》对于现代战争的指导作用是显而易见的，最近的就是海湾战争，《孙子兵法》在海湾战争的应有主要可以从以下面几个方面理解：

一、攻其不备，出其不意 美国伊拉战争在开战时间上的选择颇为稀奇。原本打算等最后通牒过了2天在进行比赛，但是突然通过卧底获悉萨达姆正在开会，所以临时决定立即开展，进行“斩首”行动。这次虽然没有炸着萨达姆，但是给了伊拉克的防空施设和部队指挥系统造成了极大的麻烦，毕竟萨达姆没办法一边开会，一边上前线查看。

二、先发制人 美国发动伊拉克之战的核心军事思想，其目的是先于伊拉克“大规模杀伤性武器”“发威”之前，干掉伊拉克的军队。于是美国在这场战争的推进速度极快，战争第二天，美国装甲部队就长驱直入，不到半月就拿下了巴格达。

三、上兵伐谋，其次伐交。意思是说打仗第一要比拼谋略，其次要比拼外交。美国在伊拉克战争期间，为了轻而易举的进入巴格达，就先进行大规模的探测，弄清了敌人沿路布防的情况，认为没有威胁后，就用机动部队长驱直入。最经典的一笔是到了巴格达城外后，成功的策反了共和国卫队的总司令，以至于出动直升飞机，把共和国卫队司令接到了直升机上面运回航空母舰，使共和国卫队解体，从而轻松的进入巴格达。在外交上，美国早就在战争开始前很久就已经做好了周边阿拉伯国家的工作，使其同意驻军，甚至直接从科威特边境进入。许多战略决策者直接依据孙子兵法来思考现实的战争问题。有资料说，在1990年海湾战争爆发时，美国总统布什的桌子上摆着两本书，一本是《凯撒传》，一本是《孙子兵法》。据媒体报道，在这次战争中，有90页之厚的《孙子兵法》英译本运往沙特阿拉伯沙漠，供参战人员阅读。美国记者从战云密布的海湾战场发回的消息称：“尽管中国在这里没有派驻一兵一卒，有一个神秘的中国人却亲临前线，操纵着作战行动，他就是2500多年前的孙子。”在最近发生的伊拉克战争中，美国司令就称自己的作战理论是根据《孙子兵法》提出的。媒体报道说：在伊拉克战争中，担任美国中央司令部司令的弗兰克斯是个熟读《孙子兵法》的人。美军在这场战争中采用的许多战法都与孙子的思想相合，其中，孙子的“用间”思想不战而下巴格达之役堪称一绝。有一篇题目为“孙子出现在伊拉克战场”的法新社的文章说：“中国著名的军事思想家去世将近2500年之后，正在深刻地影响着在伊拉克战场上英美战地指挥官们的思维和行动方式”。“孙子的经典著作《孙子兵法》的战略思想贯穿在攻克巴格达的整体战略构想之中”。

解放军的军事实力发展到今天，比以往任何时候都要雄厚都要强大，我们不需要跟世界上的军事大国去全面的进行军事力量的竞赛，我们主要按照有所为有所不为的思路，去发展我们自身的强项。大家可以看到，这些年我们的军事技术有了非常突飞猛进的发展，这就是我们的强项，就是我们的特色。有的学者做个研究报告：说中国的军事力量现在是世界第二。军事力量既要算硬实力更要算软实力，无论是抗日战争还是抗美援朝战争，论硬实力来说，应该说我们是打不过日本、美国的。我们最终就是胜利了，靠的什么？靠的是我们打的正义战争，我们有人民群众，有党的领导，有全体将士的精神、智慧，这些软实力，加上不断提升的硬实力才能打赢战争。我觉得我们面临的未来的战争，恐怕也不能简单的算算我有多少导弹、核潜艇，这些硬实力当然是基础，世界发展了我们也要发展，但是单纯的靠这些可以去简单计算的硬实力来衡量一个国家一个军队的整体实力是片面的，可以说我们现在的硬实力，对于我们解放军自身而言，是空前的，超越了以往任何时代，那么我们所具有的这种实力，我们解放军现在所拥有的军事实力可以打赢任何对我国侵略、挑衅所引发的战争。只要有人民群众的大力支持，有中央的英明的领导，有全军将士英勇作战的精神，再加上我们发展起来的雄厚实力，相信当今的人民解放军，一定能够担当起保卫我们祖国的神圣使命。信息化战争中，影响战争进程的因素更为复杂，战场情况变化更为迅速，双方斗智斗勇的军事技术平台更高，指挥员若没有满腹韬略则难以夺得战争的主动权。毋庸置疑，只有系统掌握孙子的思想体系，才能增强我们的谋略运筹能力，提高打赢信息化条件下局部战争的本领。

长期以来，中国的传统兵学,主流是以《孙子兵法》为代表的“兵权谋”文化。当我们沉浸于谋略大国、“足智多谋”的时候，现代谋略已进入工程化、商品化、产业化的时代。在西方社会的智囊团、思想库为发展军备、打赢战争乃至为国家内政外交发挥积极作用的时候。我们的军事决策乃至战争决策还没有充分利用咨询机构,特别是民间咨询机构的智慧。当我们面临纷纭复杂的国际安全环境研究对策，积极推进中国特色军事变革、进行信息化建设、抓紧军事斗准备时,常常需要能参善谋的高级智囊，如何发挥《孙子兵法》的谋略特质，更好地服务于现代战争，任重而道远。

“常能缘法而生法，与夫离法而合法。”这启示我们，再好的兵法，如果只会照抄照搬，不结合实际思考和运用，那只能是纸上谈兵，不仅无用反而有害。要很好地继承优秀军事文化遗产，关键是要结合现代战争特点创造性地加以应用，才能找到发展与创新的支点，让这本世界军事名著焕发新的青春。

第三篇：浅谈公共关系与公关礼仪对于大学生的意义

浅谈公共关系与公关礼仪对于大学生的意义

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【摘要】：形象制胜的时代已经向我们走来。公共关系和公关礼仪作为塑造组织形象和个人形象的有效手段和工具,其重要性日益受到社会各界的重视。学习和了解一定的公共关系知识是未来社会对各类从业者共同的基本要求。作为一名大学生不了解这两者，往往只是导致我们的自信被挫伤，影响我们的形象。但如果在未来的求职、工作、业务沟通中这些尴尬依然与我们行影相随，我们的命运会否因此改变呢？ 【关键词】：公共关系；公关礼仪；大学生；未来；就业；命运

大学生公关意识不仅直接来源于实际的公关状态和理论的渗透，而且也来源于自身的实践理解，这为影响和指导大学生个人和团体行为的选择取向，为社会实用公关的操作都提供一定的参考和依据。历史已迈向新时代，公关意识作为一种现代文化，已经成为高等学校理论体系的一个重要组成部分。因此大学生公关意识刻不容缓。

同时，在我们大学生的领域内，礼仪礼貌也是举足轻重的。在人才招聘会上，言谈儒雅、服饰得体、仪表端庄、神态大方、礼仪到位的大学生更能受到用人单位的青睐。讲究礼仪，遵从礼仪规范，可以有效地展现一个人的教养、风度与魅力，更好地体现一个人对他人和社会的认知水平和尊重程度，从而使个人的学识，修养和价值得到社会的认可和尊重。适度、恰当的礼仪不仅能给公众以可亲可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且会使与公众的合作过程充满和谐与成功。

一、公关意识的重要性

所谓公关意识，是指一种自觉用公共关系理论和原则指导自己思维和行动的观念，又称“公关观念”，是某些公众通过长期的学习和实践，把公共关系的理论和原则融化为自己的思想，融化为自己内在的习惯和行为规范。

而作为大学生无论在学校还是将来置身社会，总是与一定的社会团体联系在一起的。人的现实活动在人际关系中代表的是个人，而在公共关系中就代表其所属的群体，属于集体行为的一部分，其言谈举止除了代表自己外，客观上还代表着其所在的群体。在改革开放、市场经济迅猛发展的今日,公关素质已成为衡量人才的重要标准之一，公关能力已成为人生成功的一种武器，而公关意识的培养就显得十分必要。因此，对于当代在校大学生来说，最重要的是培养和提高自身的公关意识。

公共关系是“内求团结，外求发展”的管理哲学。大学生公关意识不仅直接来源于实际的公关状态和理论的渗透，而且也来源于自身的实践理解，这为影响和指导大学生个人和团体行为的选择取向，为社会实用公关的操作都提供一定的参考和依据。

大学生公关意识不仅直接来源于实际的公关状态和理论的渗透，而且也来源于自身的实践理解，这为影响和指导大学生个人和团体行为的选择取向，为社会实用公关的操作提供一定的参考和依据。所以具有良好的公关意识，有利于在校学生更好的适应社会的发展和需求。

二、大学生所需求的公关意识类型

当代大学生的公关意识主要有以下几种：

形象推广意识：组织形象的优先性，相当多的学生社团，特别是新成立的社团都拥有象征组织形象的徽记、章程、甚至口号、旗帜等；强调其的个性化，突出其的与从不同；这在一定程度上已经和企业的组织识别系统有效的联系并运用起来。其次，个人形象，“形象第一”成了很多大学生处世交往的首要法则，社会的开放、人际交往的频繁，原有的传统伦理教育模式遵循的“心灵美”为主导的大众审美观；“外表”的追求成为人们“承受社会压力的一种壮举”的情形，这种格局的变化是在告诉我们，现代公关意识已经在消消地占据着同学们的意识世界；现代公关意识已经在默默中影响着同学们的价值观生活观和对社会的看法。

团体向心意识：一是对内强调组织内部关系的和协调的优先性；其二，对外强调行动的一致性。校园公关意识行为中的团体意识、整体意识，体现在内部的协调与联系当中。大学生个性特征比较明显，喜欢自我意识的表现以达到自我价值的肯定与实现。

对外传播意识：在内容上，突出强调触角的广泛延伸；从政治到经济，从历史到哲学，从美术到音乐，从伦理道德的彰显到街巷陋习的鄙弃，将视野扩展范围远远超越了高校本身；在形式上，传播手段的多样化，注意色彩的组合，商品广告手段的运用；在结构上，突出多媒体传播形式的组合，强调效果的层次感和立体感。

公关心理意识：公关心理意识决定于公关心理素质的完善、健康；它是公关意识走向成熟的必不可缺少的一部分，也是最根本的因素；公关意识不仅要具备形象意识、传播意识、向意识、更重要的是公关心理意识的具备。公关心理意识可以概括为以下几个方面：

1、良好的系统理论，愿意接受新兴事物，喜欢革新与变化；

2、良好的竞争意识，注重能力的发挥，主动寻找拓展自己的能力发展范围；

3、善于营造比较满意的人际关系。

概而言之，以上诸多意识观念在大学生们的脑海中相互交织、相互渗透，共同作用于大学校园的文化活动和团体建设。力图为所属的组织树立良好的公众形象，毋庸置疑，这是公关意识在大学校园里的体现，也是公关意识在校园生活中实际运用的直接结果，它的作用及结果是良性的；即能提高自身的素质，也能将积极的作用效果循环到社会中去。

三、公关礼仪的重要性

我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”，至今有着高尚的道德准则、完整的礼仪规范。

礼仪不仅可以美化人生，而且可以培养人们的社会性，同时还是社会生活和交往的需要。孟德斯鸠曾说：“我们有礼貌是因为自尊。”“礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人礼貌招待的人喜悦。”生活中有许多口角、摩擦、矛盾、争斗，都是起因于对小节的不注意。而文雅、宽厚能使人加深友情，增加好感。注重言语礼仪，可以有一个和睦、友好的人际环境，注重行为的礼仪，可以有一个宁静、洁净的生活环境，可以促进人际关系的和谐，也可以美化人生，美化社会，因此礼仪习惯的培养是精神文明建设的一项重要内容。

礼仪是良好品德修养的表现形式，也是良好道德品质养成重要途径之一，良好的道德品质需用彬彬有礼的方式去体现。礼仪的研究和教育在国内已经有所发展，特别是职业与礼仪的结合已成大势所趋。

普及大学生礼仪有助于提高大学生的整体素质。在我国高等教育大众化的发展进程中，一项极为重要的任务就是要不断提高大学生的整体素质。普及大学生礼仪，将直接有助于提高大学生的文明素质。具体来说，加强礼仪训练，有助于提高大学生的自身修养。普及大学生礼仪，将促使大学生从一点一滴小事着眼，从检点一举一动自身行为着手，逐步提高其自身修养；有助于维护高校的形象。在社会上，大学生个人形象往往与高校形象划等号，所以大学生对个人形象的维护将直接有助于高校形象的维护，甚至有助于对整个高等教育形象的维护；有助于增进人际沟通。

四、作为大学生的我们应该怎样做

大学生应该加强学习的主动性、自觉性，养成良好的学习习惯，扩大对知识广泛涉猎，锐意进取的精神。所以在校大学生们为了能更好的培养和提高自身的公共关系意识，首先应该是在思想上使自己拥有独立学习的能力，而且还要注重做好沟通协调的工作，有意识的去培养自身的组织管理能力，从而可以在思想上甚至在实际中锻炼大学生的策划设计、组织管理能力，分析并解决问题时的沟通协调能力以及换位思考，更重要的是增强了他们的自信和团队协作意识，从而更有利于大学生培养和提高自身的公共关系意识。

首先，端正思想，正确理解公关的涵义随着计划经济向市场经济的转轨，对公关的正确认识,是大学生能否提高公关意识的关键。其次，应用公关知识，树立形象意识。大学生作为社会的特殊群体，除了具备必要的专业知识外,还必须具备公关礼仪知识。礼仪是影响社会组织得失成败的重要因素，也是一个社会人端正自我修养和品格及高尚道德情操的必备要素。再次，积极参与学生社团活动，培养和提高公关意识，学生社团活动是学生活动中一道最靓丽的风景线。由于各种社团的建立，主要是基于专业学习实践和学生兴趣而自愿组建的。因此形成学生自我管理、自我宣传、自我发展的格局，这比其他的途径在培养和提高大学生自身的公共关系意识时，显得更加有效。这种意识一旦培植起来，必将使学生、学校和用人单位受益无穷。

英国著名教育家约翰·洛克说：“礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的一种大事。”这点，我们应向周总理学习，美国总统尼克松曾在他写的《领袖们》一书对此作过评价。尼克松说：“周恩来的敏 捷机智大大超过我能知道的其他任何一位世界领袖。这是中国独有的特殊的品德，是多少世纪以来的历史发展种种中国文明的精华结晶，他待人很谦虚但很沉着坚定。”周恩来的文明谈吐、礼貌举止和他所具的令人折服的气质和风度，正是他那高尚的品德、宽阔的胸襟、超 群的智慧、美好高尚心灵的生动体现。看来，礼仪是非常重要的。

人的第一印象很重要，在一个人开口说话前映入他人眼帘的是你的整体穿着打扮。在很多求职节目中第一关就是评委老师对参赛选手第一印象打分选择他的去留。不难看出，那些穿着得体大方干净的选手都能顺利晋级。

仪表礼仪的总体原则是整洁，面部要干净，头部要发整，手部要甲洁。毛发的修整干净整洁，化妆化妆上岗，淡妆上岗，首饰（符合身份，以少为佳），毛发的修整：包括胡须、鼻毛、汗毛、头发（干净、适度）。忌讳在公务场所浓妆艳抹、当众化妆，公务场所不应佩带有突出性别特征的饰物。着装礼仪的原则：雅致。要求做到:色彩少（三色原则）、款式雅（脱俗为美）、点缀少（简洁为美）、做工精（质量保证）。着装的基本原则：和谐。要求做到：符合身份、扬长避短、区分场合、符合常规，切忌：乱、艳、露、透、短、紧。

其次就是更能反映一个人涵养的公共场合的言谈举止。人际交往，始自介绍；是人与人之间的交际之桥。所以我们要懂得更好的用简洁明了得体的言辞介绍向别人介绍自己，介绍的表达方式要温和，切忌过分自大会让人产生反感情绪。

介绍完后就是交谈，话题的选择非常重要，要会审时度势抓住对方感兴趣的话题，他人的隐私敏感话题要懂得回避。谈话时要学会聆听，不打断、补充、纠正、质疑对方，根据沟通视窗理论，妥善处理谈话中说、听、问的比例。还有在谈论的时候要先动脑子再动嘴，学会察言观色，这样方能进行一场愉快轻松的谈话。

举止即一个人的体态，包括：表情语、手势语、身体语、空间语。身体语言会泄露一个人内心的真实感受，所以我们要会根据肢体语言读懂他人所想也要学会掩饰自己，不要让不经意的肢体言语泄露自己的内心真正想法。真诚的微笑是人际交往中很有用的一式，所以无论什么时候都不要忘记展示自己的甜美微笑。身体语还包括一个人的站姿、坐姿、走姿、蹲姿等，这些都是需要那女区分对待的，总之，要站得直，坐的稳，走的好，不要有过多的不良肢体语言，这样才能宣示一个人高雅的内涵。除此，日常公关礼仪还包括餐饮礼仪、接打转电话礼仪等等。餐饮同样也区分不同地区不同民族与不同国家，要了解他们的风俗习惯，遵循餐饮礼仪5M原则，知道入座的时候坐哪个位置合理，餐具、器皿的选择及如何正确入食，接听电话要及时、礼貌、耐心。

五、结束语

天下大事必成于细，天下难事必成于毅，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做到一个好的公关人员不是一朝一夕的事，并不能一蹴而就，所以我们要从细小点滴做起进而在潜移默化中，增进自己的公关交往能力。

中国素以“文明古国，礼仪之邦”著称于世，讲“礼”重“仪”是中华民族世代相传的优秀传统，源远流长的礼仪文化是先人留给我们的一笔丰厚遗产。在中国更加向世界开放的今天，礼仪不仅体现出丰厚的历史优秀传统，更富有鲜明的时代内涵。随着人与人，国与国之间交往的日益频繁，讲究礼仪，礼尚往来，对营造和谐的人际关系，显得尤为重要。

总之，公关礼仪是一种学问，我们都应该重视它并让它在我们的成长中发挥重要的作用。

本学期课程的上课形式多样，有同学与同学间、同学与老师间的互动，有老师理论知识的讲授，专家的视频播放„„但是我觉得如果能多加些和视频上老师的那种实际演练、操作，让我们有情景的练习所学的交往技巧，会有更深刻的体会。

第四篇：对于《朗读者》现象的思考

01 没有出口函数的死循环

一夜之间，《中国诗词大会》《见字如面》《朗读者》这些节目火了，朋友圈与董卿套近乎成了一种时髦，事实求是地讲，对比各类娱乐选秀低级趣味真人秀表演，传递人间温情和诗意审美的读书节目，精雕细琢极具诚意，广为传播理所当然。在2017年这样一个戾气深重的商业社会，一封家书竟然就能抹平时代创伤，其正能量效应彰显奇迹。客观地讲，很多时候并不需要深刻，只需一抹粉红“哲思小语”，涂抹在失血已久精神之唇上，就能感觉到自己面如冠玉。《朗读者》能够引发好评如潮，与1997年全民迷恋余秋雨《文化苦旅》，2007年爱上于丹《庄子》心得并无两样！这并不是传统文化的真正传播，而是商业时代的心灵揉捏，每一次类似产品出现后，总能在瞬间麻醉无数人，但却并不能真正建立健康理性的价值观，这是一个没有出口函数for(i=1;i>0;i++){}的死循环，每次稀里哗啦的泪水挥霍后，过几天仍然浑浑噩噩，并不能实质上改变自己提升自我，而是在一个“非欧空间”（Non-Euclidean Space，非欧几里得空间）之中反复徘徊而不自知。现代中国，我们从来不缺“朗读者”的感性泪水，最需要的是“赛先生（科学）”的理性精神。02 用“潘罗斯阶梯”解答“李约瑟难题”

英国学者李约瑟（Joseph Needham）在编著的《中国科学技术史》中提出此问题：“尽管中国古代对人类科技发展做出重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代中国发生？”这是一个让人奇怪的问题。作为享誉世界的文明古国，在技术上有过那么多自豪成就。明明自己发明了火药，却被八国联军炸掉了封建牌坊；明明发明了指南针，却被英国的战列舰找上门来。好多穿越小说就是想回去扭转这一悲惨结局，然后一统世界干掉罗马。现代科学为什么没有在这片土壤上诞生？李约瑟提出一个重要的观点，中国传统体系扼杀了人们对自然规律探索的兴趣，思想被束缚在古书和名利上，“学而优则仕”成了读书人第一追求，专注于仁智礼义信的感性教化，不懂得用数字进行管理，李约瑟的这些观点影响了黄仁宇，也成就了《万历十五年》这本历史经典之作。读了老子读孟子，读了孟子读仲舒，读了仲舒读韩愈，读了韩愈读邵雍，读了邵雍读朱熹„„这些古代的“朗读者”，可比现在的“朗读者”牛逼多了，动辄就写出首千古传颂的名篇出来，从文学审美的角度来看，这的确值得我们骄傲。然而就算有再多鸿篇巨制，古代中国仍然走在一个没有尽头的“潘罗斯阶梯”上，不能从现代科学上去解放自己。董卿主持的这一档《朗读者》节目，不过是在重复几千年来的“伤春悲秋”，只是加了一些ALLMEDIA的表现形式而已。

潘洛斯阶梯(Penrose Stairs)，又名潘罗斯阶梯、彭罗斯阶梯，由英国著名数学物理学家、牛津大学数学系名誉教授潘洛斯（Roger Penrose）提出。潘洛斯阶梯是：四条楼梯，四角相连，但是每条楼梯都是向上的，因此可以无限延伸发展。曾出现在电影《盗梦空间》（Inception）里面的清醒梦境（lucid dream）中。

爱因斯坦1953 年给斯威策（J.E.Switzer）的一封信这样写道：西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系，以及发现通过系统的实验可以找出因果关系。中国古代在这个方面处于完全缺失的状态，所以，近现代科学不会在当时的中国产生。几千年以来，中国上层社会普遍重文轻理，很少像沈括那样有兴趣整理钻研科学问题，更不用说像伽利略那样以实证为己任。中国那时最聪明的一个群体，例如比沈括要聪明得多的同时代的苏东坡，被虐之后还在那里装潇洒：竹杖芒鞋轻胜马 一蓑烟雨任平生。却不知他这一路走下来，带着多少中国文人走在死循环的路上。若没有第4维力量的介入，我也许我们会在农耕文明里感动到“地老天荒”，这不仅解答了“李约瑟难题”，顺便还可以回应一下“费米悖论”，也许很多的文明被困在那个死循环里，再也没有上升动力。

03“赛先生”在中国未老先衰，钱学森之问难解

中国从来就不缺乏“诗词歌赋”用户，更不缺“自嗟自怜”文青审美，《朗读者》豆瓣评分9.2也说明这一点，就算没有这些用户，还有多少老干部就以此为职业，《中国诗词大会》圈粉无数也说明我们对传统文化有天然亲近，每个人心中都有“诗和远方”。不止是宋词元曲，还有《诗经》离骚，都有海量用户。无须政府引导，人民大众早就爱上了“弟子规”，更不必商业诱惑，失学人士早也迷恋上“国学热”。这么多年来，我们没有出过几个一流的科学家，但“国学大师”一直层出不穷，道理很简单，给罗永浩一把折扇，然后蓄上两绺长须，一定也是数一数二的大师，但要让他弄个费马大定理出来，肯定会直接找个锤子把自己干掉。

写诗歌易，学数学难；谈文化易，懂科学难。这个社会并不缺古典文化，最缺的是科学精神。两千年前以来，中华文明虽然一直站在文明之巅，但没有欧几里得几何学式的系统性、严密性、和谐性与完备性的理论基础，使得中国在近现代的发展中遭受挫折，而现在还有许多人沉浸在虚构的古代辉煌中自我安慰，我们依赖西方文明带来了现代生活，但从价值观上并没有接纳科学精神。

欧氏几何是古希腊数学中一颗闪耀明珠，它是用公理法建立起演绎系统的最初典范。欧几里得将零碎的、片断的、不系统的几何知识整理归结成一个标准化的演绎系统，《几何原本》在科学与教育方面意义重大，它不仅是科学效法的典范，也是激励新思想的源泉。

本来现代史100年来，中国的社会精英开始与科学精神对接，一部分学者开始具备科学理性的价值观，甚至还有一些人已经在把握数理逻辑的规律，但商业资本时代的过快成长，正在打断这一进程，用赛先生武装自己需要长时间的科学训练，而抹上一把“文化口红”却非常简单。科学和理性最终是培养无私的社会精英，但这个社会不再需要精英来引领大众，只需要追踪公众趣味的鬣狗。所以，这个弥漫着思想香气的“赛先生”阶层，在中国未老先衰。同样问题也来了，没有科学精神的民族，不可能培养出真正的杰出人才，钱学森之问依然难解。04 《最强大脑》把赛先生培养成了 “爱国者AI”

文化类节目用户数量大，《朗读者》以精致和饱含泪水的深情引领潮流，可以预见的是，各个卫视都在加班加点COPY另一档“朗诵者”出来。真正科学类节目就极其稀少，赛先生在中国的境况极其不妙，当然别谈那些“怪力乱神”探秘节目，那些与科学无关，当然也不是完全没有，“最强大脑”就是其中最出类拔萃的一档科技节目。

《最强大脑》开辟了中国科学电视节目的先河，也称得上真正一档完完全全的“赛先生”栏目，整个民族都缺乏这种关于科技的教育，从这个角度来看，《最强大脑》的产生，在横向和纵向的发展角度来说都有重大意义。虽然很多人反感它商业性太强，暗箱操作太多，但这些都瑕不掩瑜。真正让人担心的是，《最强大脑》里没有体现真正科学精神。有科技没科学，有技术没理性，有脑力没脑子。好好的一档科学类节目，被活生生包装成《感动中国》；好好的心算比拚，却非得搞成中日PK，而且整个会场那种民粹性呐喊，让人像吞了半只蚱蜢那样难受。科学是一种探索和求证精神，并不是用来在战场上进行厮杀的，从满场的五星 红旗的晃动，能感觉到很多人把上面的选手当成战斗型的”爱国者AI”。为了收视率偶尔煽煽民族情绪是可以理解，但每一次把选手搞得像打了鸡血一样，与《中国好声音》没什么区别。

在与人工智能的对决中，王昱珩与小度（AI人工智能）一决胜负之时，全现场都在给人类加油，王昱衡更是充满了人类的傲娇和自负，幸好小度还是中国的，如果换成AlphaGo，岂不直接给人家断电。有人真正理解科学精神是什么吗？科学世界里是平和的理性，是美好的欣赏，是共同的超越，哪有那么多打打杀杀。05 人文+科学一色，落霞与孤鹜齐飞

从文化层面来讲，中华民族有着5000悠久历史，祖先留下了源远流长、博大精深的中华文化，从经史子集到唐诗宋词，从幽深小径里的青砖白瓦到深冢古墓里的白纸黑字，从洞天福地的名胜古迹到烟雨江南的晨钟墓鼓，随便撷取吉光片羽，我们就能感受到取之不尽的文化源泉，也可以包装出无数个《朗读者》让你泪流满面。董卿在《中国诗词大会》日前落幕总结时写到：

从大漠孤烟塞北到杏花春雨江南 从山水田园牧歌到金戈铁马阳关 我们在吟诵着千古绝句 我们也在体味着人间百态 „„„„

真是无与伦比的人生意境，可见我们从来都不缺乏文化，我们缺的是把文化转变为人文精神，把个人唯审美转变为人类自我关怀的能力。

这些读书类节目有时候显得浅薄，因为它们将历史苦难用婉约词派消解得一干二净，用《读者》式的语言让现实生活巧妙避开社会背景，然后借着个体的泪水轻松洗刷掉一切肮脏。无论是《朗读者》还是《见字如面》，只能感受到浮光掠影的文化按摩，却不能感受到人文精神的深沉思索。事实上，正是人文精神推动了科学思想的产生，而科学发展推动了人文精神的发展，两者比翼齐飞。唯有人文+科学一色，才能产生出3H+2H→4He+n+17.6MeV这样的强大聚变能量。06 中国现在最需要的是“赛先生”

艾青先生在《我爱这土地》中谈到：为什么我的眼里常含泪水，因为我对土地爱得深沉。可是对于很多普通人来讲：为什么你的眼里常含泪水，因为你的内心世界不够理性。说起《朗读者》，我们还可以对比下另一位央视老兵朱军的《艺术人生》，其实这两者并无两样，只是这次董卿接过了朱军的棒，在那个没有出口函数for(i=1;i>0;i++){}的死循环里再嵌入一个链接点。而观众除了抹了一把轻盈的泪水唏嘘30秒后，并未能在人生加入更多变量和参数。纵观这个轻浮的世界，我们从来不缺“朗读者”的感性泪水，最需要的是“赛先生”的理性精神。

第五篇：青少年红色国防教育意义

回首二十世纪，人类创造了前所未有的巨大物质和精神财富，同时也经历了两次世界大战、数百起局部战争以及近半个世纪的冷战，惨遭战争劫难和战争威胁之苦。二十世纪前五十年的中国，有国无防，落后挨打，山河破碎，人民陷入水深火热之中。中国人民历经磨难，为国家独立、民族解放和民主自由进行了前仆后继的英勇奋斗，最终使国家走上了富强、民主、文明的发展道路。在新世纪，我国既面临难得的发展机遇，也面临严峻的挑战。我们在抓住历史机遇、集中力量进行现代化建设的时候，必须清醒地看到，当今世界形势虽然在总体上趋向缓和，但天下还很不太平，国际力量对比严重失衡，霸权主义和强权政治在国际政治、经济和安全领域依然存在并有新的发展，军事干涉主义进一步抬头，影响亚太地区安全的消极因素和不确定因素也不可忽视。对此，我们绝不能放松警惕，要注重加强国防教育，使全民提高国防观念，增强保卫国家安全的意志，技能和体魄。要抓好全民国防教育必须从娃娃抓起。“国防教育法”规定学校的国防教育是全国教育的基础。这就要求我们必须把青少年的国防教育作为重中之重。切实把国防教育纳入学校课堂教育之中，渗透到文化、体育、品德等各科教学结合中，增长广大青少年学生的国防知识，强化国防观念，提高国防综合素质。

一、国防教育要从广大青少年抓起原因

从长远来看；青少年、儿童的国防教育这是一项利在当今，功在千秋的国防建设基础工程，这是大事之中的大事。

从少年所处的历史地位来看；现在的青少年是祖国的未来，肩负着承前起后的光荣历史革命重任，国家的前途民运如何，将取决于21世纪的青少年的综合素质，觉悟,道德和奋斗精神。

从青少年面临的时代背景来看；当今世界是相对和平时期、国内比较平安和稳定，因此青少年的国防观念容易谈化，加上市场经济也容易改变人们的价值观念和人生追求，少年儿童也不能不计算在内。“三个主义的滋长”以及家庭结构向独生子女家庭过渡，使青少年谈忘国家利益，那种追求享受，害怕艰苦的寄生心里不断增长。这些问题同未来国家的发展需要不相适应。4 从经济建设与国防教育的关系来看；国防教育作为国民教育的组成部分，它效应不是单一的而是多元化的、综合的，国防教育激发的国家安危，民族兴衰的责任感是一种群体的进取精神，在军事上能直接表现出战斗力，在经济上能转化为生产力。

从培养二十一世纪的后备人才的需要看；今天的青少年再过几年就成了国防建设和国防安全、国防力量的人员，一个军人或者说主体。

在小学阶段开展国防教育，有利于培养学生爱祖国、爱人民、爱党、爱科学、爱解放军的思想感情和良好的道德品质，有利于培养学生团结奋进、文明守纪的行为习惯，有利于增强学生的集体荣誉感，有利于培养学生自尊、自爱、自信、不怕困难、英勇顽强的毅力，有利于学生练就强健的体魄。

二、在青少年国防教育中要增强“三个意识”的教育

在广大青少年中进行爱国主义教育、国防教育中要增强“三个意识”的教育：（1）国家版图意识。（2）历史文化意识。（3）国防意识。

我们的国家有多大？我们的国家拥有960万平方公里的国土，还有300多万平方公里海洋国土。今天我们讲爱国主义国防教育具体准确的讲我们国家的面积应该是1260多万平方公里。青少年将来被培养成为社会主义的建设者和接班人，如果没有国家版图意识，不知道我们国家有多大，有多少陆地，多少海洋，多少岛屿，将来怎样去建设和接班呢？增强国家版图意识是爱国主义教育的前提，也是每一个中国人都应该知道的常识。

青少年还要知道我们国家的历史，增强文化意识。590多年前，郑和下西洋打开了中国同许多国家来往的门户，对中国同其他国家进行政治、经济、文化以及交流起到了重要的促进作用。为中国和许多国家的经济发展做出了卓越的贡献，实际上在当时对促进中国对外开放其意义是深远的。郑和下西洋航程之长，历史之久，次数之多，在世界上都是独一无二的，这是中国人的骄傲。中国历史上还有许多骄傲的地方、事情和人物。比如指南针的发明等，都是爱国主义教育内容，对增强祖国历史文化意识是十分必要的。

少年儿童长大之后一是建设祖国，二是保卫祖国，所以青少年从小就要增强国防意识，进行国防教育，增强国防观念，多学一点军事常识，国防知识。加强少年儿童的国防意识是爱国主义教育不可缺少的一项内容。

全国青少年主义读书教育活动的开展已经十五年了，十五年来，我们始终坚持爱国主义这根红线，在实践中探索爱国主义教育的途径，在改革中推进爱国主义教育的实施，在教学中深化爱国主义教育的发展，从而使我校以爱国主义为主线的读书活动扎扎实实、硕果累累。

一、拓探德育内涵，把握爱国主义教育的核心、事半功倍。

我们认为，在新时期，学校开展以爱国主义教育为主旋律的读书活动，其首要任务就是要“以人为本”，不断拓深德育内涵。我们深知，所谓德育，就是思想教育、政治教育和道德教育的总称，是指教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育进行系统的影响，把一定的社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质的教育。它的核心内容为“爱国主义、集体主义、社会主义”，而“爱国主义”就是“一个国家、一个民族千百年来形成的对故土、对祖国和人民的深厚的感情，是一个国家和民族永恒无价的精神财富”。[《普通教育学》余本祜，安徽大学出版社]基于以上认识，十五年来，我们的德育工作坚持以“五爱”教育为主线，以中华传统美德为中心，并进行了一些有益的尝试。

例如，我们通过演讲会、知识竞赛等专题读书活动，宣扬中华传统文化，帮助同学们认识东西方文明、价值观的差异，使同学们意识到中华传统美德是我们做人之本，激发同学们作为炎黄子孙的自豪感。

红军长征胜利六十周年之际，我们特邀乡武装部长来进行国防形势报告会，以此激发同学们努力学习，报效祖国的强烈愿望。特别是我们抓住港澳回归，建国五十周年契机，举办香港、澳门回归读书会、文艺演出，参观我县文史遗迹太平天国枞阳大会会址，渡江中线指挥部，黄镇纪念展等，来增强同学们的爱国主义意识，收到了良好的社会效果。值得一提的是一九九八年夏长江流域的特大洪涝灾害，对地处江心洲的铁铜乡来说无疑是雪上加霜。危急关头，人民解放军襄阳特工团奉命进驻铁铜和当地干群一起战天斗地，用血肉筑起了一道铜墙铁壁。这支部队就是当年从铁铜渡江的英雄部队，有十几位指战员长眠于这片土地。在乡团委的安排下，我们一方面不失时机地组织青年学生凭吊烈士的丰功伟绩，一方面组织团员青年直接参加抗洪抢险。面临洲头崩岸，大面积塌方的危急情势，广大团员青年与官兵们一起抢运沙袋、土方、抛石护岸，个个生龙活虎。刚从我校毕业已考上安庆师范的陶飞同学主动请战，为堵“管涌”而中暑。全体参战团员青年还受到了来安徽视察水灾的时任团中央书记周强同志的接见，为团旗增添了光彩，谱写了一曲壮美的青春之歌。

活生生的教材，使我们同学的心灵得以净化、洗礼，更加激发同学们“为中华之崛起而读书”的坚强信念，也有力地促进了读书活动的蓬勃开展。曾记得方某是一名非玩劣的学生，在家父母管不了，还经常辍学，流落社会与一些不三不四的青少年混，为了挽救他，我们通过几次家访，以诚心感化他，并有目的地让他参加读书活动小组。通过读书活动的熏陶，特别是读本中伟大人物精神的感召，他学习目的明确了，学习也刻苦勤奋了，经过一年多的努力，终于以优异的成绩考取了市重点中学。就这样，通过十多年的读书活动的开展，我校涌现了一大批锐意进取的同学，他们正刻苦钻研文化科学知识，为将来报效祖国而时刻准备着。

二、拓展课堂教学内容，渗透爱国主义思想，事半功倍。

课堂是学校教学的基本形式，是实施素质教育的主渠道，也是渗透爱国主义的有效途径。学校是青少年接受思想道德教育的磁场，精神文明的辐射源，理应更好的把爱国主义教育内容落到实处。为此，我们结合历届读书活动主题，以文科课堂教学为突破口，充分发挥文科教书育人，信息量大，贴近生活的优势，特别是政治、语文、历史等人文学科中鲜明的爱国主义思想内容，帮助学生把树立远大理想与报效祖国联系起来，树立新的人生观，使学生成为未来生活的强者，事业的强者，生存和竞争的强者，以适应二十一世纪人才素质的新需求。当今时代，和平与发展是我们人类面临的两大基本课题，在这两个课题中，“热爱和平又是中国人民爱国主义精神的崇高体现。”（1995年读本），中国人民正是秉承这一精神来处理人与人、民族与民族、国与国之间的关系，反对以强凌弱，以大欺小的各种霸权主义行为，这是中国人民的一贯传统。可是，我们也不能忘记“落后就要挨打”这一旧中国历史告诉我们的颠扑不破的真理。“多国部队”“北约维和”，尤其是我驻南使馆遭轰炸、中美撞机、伊拉克战争等是思想政治课具体生动的教材。我们既教育学生“心系祖国”，又要让他们将来走上社会能“奋发有为”，让我们的校园成为“崇尚科学、传播文明的”文化校园，让我们的青少年学生真正懂得什么是科学技术的日新月异，知识经济的迅猛发展，学习革命的严峻挑战。例如从南湖木船走向新中国是一次“红色之旅”，当今的国际竞争又是一场没有硝烟的战争，是一场新的长征。同学们通过读本的阅读学习，在耳濡目染，潜移默化中深感国家的统一迫在眉睫，祖国之强大任重而道远，使民族的忧患意识、科技强国意识化为无声的春雨，“润物细无声”，更加激发其励精图治，报效祖国的热情。从此，在读书活动中，同学们自觉地用爱国主义严格要求自己，具备了强烈的主人意识、开拓意识、竟争意识。例如，随着“爱祖国、讲文明”读书活动的深入，我们要求学生认真研读“读本”、深挖“读本”内涵，有意识地备好爱国主义教育课，并使之有一个长期计划、具体的实施途径。我们结合举国上下素质教育大讨论，成立学校的读书领导小组，广泛交流课堂渗透爱国主义教育的经验。通过讨论、交流，我们认识到素质教育对课堂教学的要求与读书活动的开展并得不悖，与爱国主义教育的内容并得不悖，相反，只要把握得好，及时，能更有效的地促进读书活动的蒸蒸日上，是真正落实素质教育的着力点。因此，我们在实践中认真加以总结，充分利用四十五分钟不失时机地教育学生：爱祖国、讲文明是二十一世纪对公民的起码要求，教育他们从我做起，从现在做起，真正提高自身素质，以适应未来社会的挑战。老师的画龙点睛的评析，使同学们获益匪浅，人人学雷锋、人人讲文明已成为校园时尚。同学们还自发利用校广播在早操前组织学习“爱祖国、讲文明”读本中有关章节和文明礼貌月中涌现出的好人好事。通过此次宣传活动，同学们认识到爱国主义也是具体的，看得见、摸得着的，同学们读书的自觉性、积极性普遍增强了。不仅如此，我们还开展了以这次读书活动为中心的作文竟赛，利用班级的“习作园地”，以“美，就在我身边”为题，引导学生抒写真人真事，交流读书心得，巩固了这次活动成果，其中，王蓓同学的作文还获得了全国征文二等奖。

三、拓宽课外活动空间，把热爱家乡与热爱祖国有机统一，事半功倍。列宁有一段名言，意思是说，一个人不热爱自己的妻子儿女，不热爱家庭，不热爱家乡，就谈不上热爱祖国和世界人民。

为此，我们结合历次读书活动的主题，优化课外读书活动小组，使之成为中坚力量，并经常组织春游、参观访问，植树造林、绿化祖国、播放爱国主义影片等有益的课外活动来增强同学们热爱祖国大好河山的自豪感，让同学们用自己手中的笔，用心泉去抒写家乡、祖国的巨变、万象更新，歌颂改革开放的新人新事，和谐社会的小康生活。

铁铜四面环水，大江东去、浩浩荡荡、不失雄浑和坚韧。如果说山是父亲的口性，那这水则是母亲的情怀，杨柳依依、楼宇林立，如在画中，她哺育我们成长。因此，我们每届毕业生都要写一篇真情实感的作文《可爱的家乡》，作为教者，也力求率先重范。

家乡变化的点点滴滴，同学们感同身受。为突出历届读书活动的特点，我们着重指导学生从认真阅读“读本”入手，结合乡土教材，用真情去发掘生活的美，去体味美的生活、美的家乡、美的祖国。用心良久，必形之于文字。何彩同学的作文获“祖国万岁”读书活动全国二等奖，陶凯同学歌颂建国五十年来、特别是改革开放二十多年来家乡巨变的文章《园梦》在《皖枞报》上发表，获县委宣传部、县教委主办“光辉的五十年”征文一等奖，吴青青同学反映党的富民政策的佳作《我心中的太阳》获县委宣传部、县教委主办的“庆祝建党八十周年”征文一等奖并在《皖枞报》主版刊登。受到广泛的社会好评。党的十六大提出到二0二0年建设小康社会的宏伟目标，特别是胡总书记在西柏坡的讲话站在新世纪的高度，语重心长。我们更深切的意识到青少年是祖国的未来，将是继承革命传统，争取更大光荣的革命事业接班人，因此，重走长征路，重温从西柏坡走向北平的经历，作为教育工作者，我们深感“责任重于泰山！”为配合广大青少年开展读书活动，县教育局两次举行了中学生校园歌手大赛，歌颂革命前辈的丰功伟绩，歌唱党的阳光雨露和人民的幸福生活，我校选手朱秀秀两次均荣获全县一等奖，这在我县农村中学是绝无仅有的，另外，荣丽同学在参加“红色之旅”读书演讲比赛中荣获全县二等奖，对于我们农村中学而言更显著弥 足珍贵。

当前，党的十七大已胜利召开，嫦娥一号已成功奔月，这一切都昭示着一个崭新的中国又将启程跨超期历史的时空腾飞，奔向更加光辉灿烂的未来。“2008．北京”，它将迎接2000多年来第一次在我国举办的奥林匹克盛会，“和谐社会、生态文明”它将使万古的中华大地勃发青春与活力，“同一个世界，同一个梦想”，是我们的希望，因此，我们要通过读书活动让广大青少年知道，和谐的世界需要我们建设好和谐的中国，和谐的家乡、和谐的校园、和谐的家园，惟有如此，我们才能真正的以主人公的姿态来“迎奥运，促和谐”，将来才能以实际行动为党的十七大所描绘的宏伟蓝图添砖加瓦。

“祖国是我们的母亲，她有锦绣的河山，悠久的历史、灿烂的古代文化、光荣的革命传统以及优越的社会主义制度，她经受了苦难的折磨，正焕发青春，展现新颜，走上中兴之路”。何彩同学以优美、激越的文字抒写了一曲“爱我中华、振兴中华”的心声。崇高的爱国主义是我们巨大的精神力量，它正激励我们青少年树立远大理想，奋发成才，伴随着我们伟大祖国前进的步伐走向世界！