第一篇：屈原的爱国主义思想
屈原的爱国主义思想
屈原是战国时期楚国一位伟大的诗人，其爱国主义精神万古传颂。
他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑，信面被谤”，但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古，垂范后人。
屈原的爱国主义情感有一定的复杂性。屈原早在《惜涌》的首句就说“惜涌以致愍兮，发奋以抒情。”他的“愍”就是对祖国命运的“忧”。这样一种“情”，是诗人伟大的爱国情感的表现。屈原有坚定不渝的政治理想，他在作品中总结华夏荣昌衰败的经验教训，希望由大楚来完成“大统一”的历史任务。屈原又有忠而怨上的忠君思想，他由忠生怨，由怨而谏。他的“忠”不是一种愚忠，而是一种在今天看来都有其积极意义的忠。他认为于忠臣，既要歌功颂德，也要反对、揭露不合理的社会现象。就此而言，其“忠君”忠得正直、坦荡。屈原十分重视人民的思想，他不仅了解“民生各有乐”，“民好恶其不同”，而且还深情地“哀民生之多艰”。站在历史的高度，认识到人民的苦难，体会到人心向背的意义，并为此大声疾呼，希望君王也认识到这一点。
竹死不变节，花落有余香。一代诗魂陨落了，其形骸早已化着尘土，荣归大地怀抱了。但其用生命演绎出的爱国主义精神与青山同在，与日月同辉，惠及万代。它早已成了中华民族思想宝库中熠熠生辉的珍品，激励着千秋子民爱我中华，并为之富强而奋斗不息。
第二篇：爱国主义诗人屈原
爱国主义诗人屈原
----端午节国旗下讲话
老师们、同学们：
大家好！
农历的五月初五就是我国的传统节日端午节了，今年的端午节是6月18日。人们会通过赛龙舟、包粽子、喝雄黄酒等形式来来纪念我国著名的诗人、爱国主义者——屈原。
屈原是距今两千多年前战国时期的楚国人。他所在的时代是一个战乱频繁、弱肉强食的时代。屈原就生活在这样的时代环境里，他对当前的形势有着清醒的认识，于是在国内倡导推行了一系列的政治改革。由此得罪了旧贵族遭到了诋毁攻击。
面对压力，屈原秉持宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全的思想，最后头汨罗江自尽。在与保守势力的斗争中显示了自己的高尚节操，赤诚的爱国之心。
两千年之后的今天，和屈原不同，我们身处的时代是盛世的中国。国家富强，民众和谐。在这一个富足自信的新时代，我们更应该学会爱国，知道自己幸福的生活来之不易，学会珍惜我们看似应得的宽敞明亮的教室，我们的学习的机会，甚至我们的衣食。
最后用一句屈原的话送给所有的同学：“玉可碎而不改其白，竹可黄而不毁其节。”，希望我们珍惜今天的生活，彼此勉励，能回报呵护自己的父母师长，无愧于炎黄子孙的人。最后祝同学们期末考试取得理想的成绩，过一个愉快的端午节。
第三篇：浅谈基督爱国主义思想
浅谈基督爱国主义思想
——洪丽英
神学院校的学生，作为中华民族的一份子，爱国是应尽的本分。在将来的教牧工作中，我们的思想、言行将对广大信徒产生重要影响，所以能否树立坚定的爱国主义思想，对中国教会、对国家和人民都非常重要。
爱国主义是历史形成的热爱和忠诚于自己祖国的感情。思想和行为集情感、思想和意志于一体的社会共识，是团结国民，推动历史进程的强大精神力量，也是调节个人与国家关系的基本规范，无论一个人的国别、民族和信仰如何，都有爱国的要求。爱国主义，因为其内涵是以民族国家为核心，因此它随着民族国家的演进而演进，在不同的历史时期有不同的内涵和特点。如今，我们生活在中华人民共和国，爱国主义的内涵就是爱中华人民共和国，它实行的社会主义制度，代表的是包括基督徒在内最广大人民的利益，是人民爱国主义意志的最高体现。
但是生活中，很多神学生不知道如何在基督生活中培养自己的爱国主义思想，不知如何去增长宗教学识和学术意识。以下是对广大神学生进行爱国主义思想教育的一些措施：
第一、挖掘圣经和教义的传统内涵，阐发爱国主义思想。圣经是一部属灵的经典，在信仰上深切地指导着教会实践，同时也是一部很好的爱国主义经典。第二、树立正确的中国教会史观，坚定爱国主义思想，我们应认识到坚持独立自主、自办教会的重要性。第三、继承弘扬爱国主义传统，学习众前辈爱国事迹。抗日战争期间，中国基督徒涌现了许多可歌可泣的爱国事迹，一些基督徒更是英勇殉国，壮烈牺牲，这些都是中国基督徒优良的爱国主义传统，需要我们继承和发扬。第四、系统介绍中国基督教的爱国运动历史。体会中国基督徒在爱国运动中也有着不可磨灭的历史贡献。第五、全面阐述中国基督教神学思想建设，着力开拓创新。上述五个部分内容构成一个比较完整的体系，希望和要求广大神学生成长为爱国爱教的新一代教牧人员，担当起维护教会、传播福音的历史重任。
正如耶稣教导门徒：“外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去。”且在升天前吩咐大使命时仍然说：“但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”从这里我们看到耶稣对自己民族国家的深爱，正因为耶稣对自己的民族国家的深爱，所以在他即将走上十字架前。深情地远望自己的同胞，并为耶路撒冷哀哭，耶稣之所以会哀哭，正是因为他爱国家、爱他的人民爱得深沉。
作为神学生的我们，必须坚持独立自主，实行爱国爱教，努力增进团结，大力落实“三好”。在各岗位上做出美好的见证，各地两会和教会也要做好社会服务，关爱弱势群体，尽心尽力服务社会，造福人群，为构建和谐社会作贡献，也应当关注世界和平，生态环境。我们的如此作为、如此爱国爱教思想定会赢得越来越多的海外教会领袖，神学家和基督徒的支持及肯定。
——洪丽英
第四篇：浅析屈原的爱国主义与浪漫主义
浅析屈原的爱国主义与浪漫主义
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摘要：爱国主义是长期形成的对自己祖国的深厚感情 ,屈原的爱国主义思想，体现在他的“美政”理想上；表现为与党人群小的坚决斗争；对故土、故都的依恋；重视人民群众的民本思想。屈原的爱国思想和“忠君”是密切结合的，这是他的历史局限。屈原爱国思想的形成，既有当时的客观条件，又是他主观修养的结果。屈原是积极浪漫主义的伟大诗人，其创作的长篇政治抒情诗〈〈离骚〉〉奠定了我国古典诗歌积极浪漫主义的优良传统，所谓屈“骚”传统。关键词：屈原；爱国主义；浪漫主义
一、屈原的爱国主义
屈原，杰出的政治家和爱国诗人，名平，字原，丹阳（今湖北秭归）人。生活于楚怀王和顷襄王时期。他是楚王室的远房宗亲，有着过人的才华，他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑，信面被谤”，但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古，垂范后人。
屈原的作品不是单纯的文学，它艺术地概括了战国时代新旧两种制度的矛盾冲突；揭示了楚国宫廷内部进步与腐朽势力惊心动魄的斗争，是那个时代的诗史。同时，它塑造了屈原这一进步的政治家，为真理而献身的斗士和伟大的爱国诗人的光辉形象，诗人的爱国主义主要有以下特征：
第一、坚定不渝的“美政”理想。
《离骚》一诗形象而又扼要地陈明了屈原的“美政”理想，我认为“美政”理想的内容有两个方面，一是选贤任能，二是修明法度，正如诗中所说“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”。屈原还有意列举了伊尹、傅说，吕望、宁戚等一批出生卑贱却能得遇明君从而施展抱负的事例：“勉升降以上下兮，求榘矱之所同。汤禹严而求和兮，挚咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，其桓闻以该辅”，为的就是要申明应该不分社会地位的高低贵贱来选拔任用人才。同时屈原还反复申明“绳墨”、“规矩”，并列举出历史上那些“纵欲而不忍”的昏君如夏启、羿、浇、夏桀、商纣王等，无不导致身死国亡，而像夏禹、商汤、周文王、周武王这些有道明君，都是凭着盛德茂行才享有天下的大量事例，以说明包括君主在内的所有人都必须遵守法度。联系战国末期楚国当时的现实，应该认识到，屈原的“美政”理想明显具有进步性，符合历史的发展趋向。
难能可贵的是，屈原“守节不变”，始终如一的忠于君王，他“受命不迁”，也“独立不迁”，且不惜以身沉汨罗来殉自己的理想。
第二、为坚持理想而与邪恶势力抗争到底的决心与勇气。
屈原的伟大之处不仅在于提出了进步的理想，更难能可贵的是，他始终坚持理想，虽然连遭失败和挫折，备尝艰辛，却坚忍不拔，矢志不渝，这正是他韧性的战斗精神。
在怨君刺上、体恤人民、忠君爱祖国的同时，屈原对于造成楚国积弱的子椒、子兰等“党人”，也予以无情的鞭挞。诗人说：惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
由于屈原正道直行，洁身自好，自然“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”，恶言秽语他不怕；当草拟宪令未就，上官大夫欲夺时，他坚决地予以拒绝；甚至“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”，“党人”嫉妒、排挤、诽谤屈原，连他的得意门生也改弦易辙。形势的险峻没有吓倒他。他孤军奋战，为施行其“美政”而奔走，两次出使齐国，联齐抗秦，也曾挽救楚国于危难之中。他至死也未向“党人”低头。
这些都表现了屈原反复申诉了为坚持理想而与邪恶势力抗挣到底的决心与勇气。
第三，对故土眷恋之情。对故乡对祖国的眷恋，既是屈原人格美的光辉体现，也是其爱国情感的具体表现。
春秋战国纷争之际，一般的人生观都趋向于随机应变，正如俗言“良禽择木而栖，良臣择主而事”。孟子提倡“舍利取义”，庄子吹嘘一跃而行几千里的鲲鹏，“楚才晋用”，孔子周游列国，张仪、苏秦游说六国，就连屈氏也有流徙于他国者，但无一人指责他们“叛国”。《离骚》中的抒情主人公遭亲人女媭之詈责、灵氛之“吉占”，都是权其早日改变志向，以免“忘身”。“我”也曾有过离开故土的念头，但“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”。因为诗人有“深固难徙”的“壹志”，他宁可象彭咸一样，投水殉志，也不愿离开生他养他培育他成长的故乡。在那个让有志之士感到苦闷的时代，屈原以他那坚定的情操，为后人树起了一座闪光的纪念碑。这种精神是超前于时代的，所以，屈原是生而名微，死而名垂千古。
第四，重视人民的思想。
“民”在汉朝以前的意义，一是通称，如“厥初生民”，意同“人”；另一种意思是区别于君臣、“百姓”（贵族）的“众庶”，即相当于今天的老百姓。春秋以前，统治者也重视“民”，那却是怕“民”造反，从稳固其政权的目的出发，所谓“防民之口，甚于防川”，“民犹水也，能载舟，亦能覆舟”，没有站在人民的立场去认识他们、看待他们。屈原则不然，他不仅了解“民生各有所乐”、“民好恶其不同”，而且还深情地“哀民生之多艰”。诗人是站在历史的高度，在总结有史以来历次君权丧失的教训后才提出的。他认识到人民的苦难，体会到人心向背的意义，并为此大声疾呼，希望君王也认识到这一问题。择其时而论之，乃是一伟大之孤情也！
二、屈原的浪漫主义
屈原是积极浪漫主义的伟大诗人，其创作的长篇政治抒情诗《离骚》奠定了我国古典诗歌积极浪漫主义的优良传统，所谓屈“骚”传统。
《离骚》的浪漫主义特征，在内容上表现在对进步理想孜孜不倦的追求上，在艺术上表现在采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，构成奇特的情节、境界，并善于利用、发展民歌的比兴手法，来象征他与楚国黑暗势力的斗争是真、善、美与假、恶、丑的斗争。以屈原作品为主体的《楚辞》，实际也就是一部浪漫主义的诗歌总集。继《楚辞》之后，由屈原点燃的积极浪漫主义的火炬一代一代往下传，形成了和“风”诗传统面貌不同的另一文**流。
由此，不由想起屈原和《楚辞》了。屈原经过两次流放，可能已经逐渐看清了社会与自己理想之间的差距，在自己的理想无法实现之际，写出的诗文也就充满了浪漫主义色彩。理想与现实的矛盾，逼破屈原只能“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光„„”一生不得志的经历，迫使屈原只得在《离骚》中以245行的篇幅驰骋浪漫想象“往观四方”，天上人间，古往今来，跋涉奔波于漫长曲折的心路历程，从而去寻求理想、赏识与寄托。多少年过去，在屈原的影响下，《楚辞》也就成了我国古典文学浪漫主义的源头。
屈原是我国文学史上第一位诗人。他开创了积极浪漫主义的创作风格。他把最丰富生动的神话想象，与最深沉理智的个体人格完美的溶为一个有机的整体。同时，屈原把神话传说、历史人物、自然现象编织成一个奇异的世界。这个世界中，人神杂处，寥廓荒忽，美人香草，望舒飞廉，巫咸夕降，羲和弭节，流沙赤水，八龙婉婉，奇禽怪兽，神魔鬼魅，情景怪诞奇异，境界仿佛迷离，场面雄伟壮丽，完全不受时间和空间的局限；在这个世界中，蕴藏着巫术的观念，神秘的象征，深沉的寓意，色彩艳丽浓烈，形象奇特瑰丽。奔放的热情和深刻的思想感 情在这里表现得淋漓尽致，屈原的浪漫主义由三个方面组成。1.着重表现理想。即讴歌赞美理想的政治与人格，努力抒写对理想执着不倦的追求，塑造一个理想化的抒情主人公崇高壮美的形象。
2.奇特的想象，高度的夸张。诗人任凭想象飞腾，夸张也及其大胆，又广泛采用了神话传说作为素材，在他笔端时而展现出超越时空的雄奇优美的境界，给人以特别的奇情壮采之感。不过，它不是单纯的幻想，其中饱和着现实的血肉，它深深地植根于楚国现实生活的土壤。
3.激情澎湃。作者通常以内心独白的方式，直接而强烈地倾吐情怀，表露爱憎，显示了区别于精细地理智地描绘现实的独特风貌。
三、屈原的爱国主义与浪漫主义流芳千古
屈原关心现实，忧国忧民的积极处世态度，高洁耿介的品德，奋不顾身地为正义事业和进步理想顽强奋斗的精神，不仅为封建时代的士大夫树立了榜样，而且两千年来一直为广大人民群众所景仰，已经被吸收为中华民族传统美德的组成部分。
（一）屈原的爱国主义精神感染了一代又一代的国人，已经化成为中华民族传统道德的一部分。他这种爱国情感、爱国精神之所以发扬光大至今，原因大致有三：
第一：屈原的一生所体现出来的是一种神圣的精神状态。
屈原没后，先是贾谊“投书以吊屈原”，接着，太史公为二人作传，“悲其志”也。兹后，李白、杜甫、文天祥、岳飞„„无数文臣武将、迁客骚人尊奉“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，不就是殉汨罗之志吗？“砍头不要紧，主要主义真”，不就是屈原的爱国情感感召下，共产党人的坚定政治理想的显现吗？这种精神状态是一种稳固乃至永存的情感状态，可激励后人为了自己的理想而努力奋斗。第二：屈原的爱国情感是超时空的。
屈原忠君，也敢“怨”君犯上，对人民予以同情、肯定，对祖国的感情矢志不移，对恶势力敢于斗争。自汉迄今，华夏各民族以赛龙舟、修祠庙等各种形式纪念他，辽王室耶律楚材也说《离骚》“个中真味更何加”；1953年，他还被评为“世界四大文化名人”之一。屈原是中国的，他的爱国情感则是属于全人类的。这是因为他的这种精神是全面的，古人、今人、中国人、外国人都能从中汲取营养，培养他们的爱国情操。
第三：屈原的爱国情感是典型的。
屈原怨世疾俗，抒发的不仅是个人的情感，而且是具有一定进步意义的人民大众的情感。屈原一生，仕途坎坷，几不得志，但他却“哀民生之多艰”；秦拔楚郢，人人各顾自命，他却在《哀郢》里说“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”；楚王不信任他，“党人”排挤他，他还在“恐皇舆之败绩”。读屈原作品，我们始终感觉到诗人往往将自己的安危、荣辱、生死于不顾，整个精神都担系着祖国的兴败衰亡、人民的艰难生活。这种精神在封建社会、半殖民地半封建社会，即使在社会主义社会，都具有一定的典型意义。正因为他的这种感情不是私情，所以才能流芳千古而不泯灭。屈原以他的人格魅力，受到后人的无限敬仰。他那不屈不饶地追求真理的精神，独立耿介的操守，忠贞不二的爱国情怀，感染了一代又一代的中国人，已经成为中华民族传统美德的一部分。
（二）屈原的浪漫主义精神深深影响了中国文学史上那些以想象力著称的诗人。
屈原作品充满奇幻想象的浪漫精神和巧妙，利用美人香草所构成的象征比喻系统。就浪漫精神而言，中国文学史上那些以想象力著称的诗人，如唐代的李白，李贺，清代屈大均，龚自珍等，都曾写下大量借助神话故事、历史传说和运用夸张手法以抒发内心强烈感情的诗篇。在这个方面，他们与屈原有着明显的血脉贯通之处。就利用美人香草的象征比喻手法而言，自屈原发端，形成了绵延至今的一个传统，能够加以巧妙运用者代不乏人。一般读者长久浸淫其中，对美人香草意象也能心领神会，完全明白其意象所指。屈原的这一创造，不仅给予后世作家无穷启示，而且还培养出了具有相应鉴赏力的读者。
四、结束语
竹死不变节，花落有余香。一代诗魂陨落了，其形骸早已化着尘土，荣归大地怀抱了。但其用生命演绎出的爱国主义精神与青山同在，与日月同辉，惠及万代。它早已成了中华民族思想宝库中熠熠生辉的珍品，激励着千秋子民爱我中华，并为之富强而奋斗不息。他的作品，洋溢着热爱祖国、忠于理想的激情，充满着神奇瑰丽的想象，富于浓厚的浪漫主义色彩，与《诗经》在文学史上并称“风骚”，它将永远垂范于后世。
参考文献：
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第五篇：为什么屈原会成为爱国主义代表人
为什么屈原会成为爱国主义代表人
我们都知道屈原是战国时期楚国诗人、政治家。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。
屈原被称为爱国主义代表人有以下三点。其一：屈原的一生所体现出来的是一种神圣的精神状态。
游国恩先生曾在《纪念祖国伟大的诗人屈原》一文中说屈原的文学作品“充分地表现了热爱祖国的情绪”。用“情绪”来解释屈原作品所表现出来的思想不妥，用这个概念来容纳屈原崇高的精神状态则更为不妥。
屈原没后，先是贾谊“投书以吊屈原”，接着，太史公为二人作传，“悲其志”也。兹后，李白、杜甫、文天祥、岳飞„„无数文臣武将、迁客骚人尊奉“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，不就是殉汨罗之志吗？这种精神状态是一种稳固乃至永存的情感状态，可激励后人为了自己的理想而努力奋斗。
其二：屈原的爱国情感是超时空的。
屈原忠君，也敢“怨”君犯上，对人民予以同情、肯定，对祖国的感情矢志不移，对恶势力敢于斗争。屈原是中国的，他的爱国情感则是属于全人类的。这是因为他的这种精神是全面的，古人、今人、中国人、外国人都能从中汲取营养，培养他们的爱国情操。
其三：屈原的爱国情感是典型的。
屈原怨世疾俗，抒发的不仅是个人的情感，而且是具有一定进步意义的人民大众的情感。屈原一生，仕途坎坷，几不得志，但他却“哀民生之多艰”；秦拔楚郢，人人各顾自命，他却在《哀郢》里说“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”；楚王不信任他，“党人”排挤他，他还在“恐皇舆之败绩”。读屈原作品，我们始终感觉到诗人往往将自己的安危、荣辱、生死于不顾，整个精神都担系着祖国的兴败衰亡、人民的艰难生活。这种精神在封建社会、半殖民地半封建社会，即使在社会主义社会，都具有一定的典型意义。正因为他的这种感情不是私情，所以才能流芳千古而不泯灭。
除了直抒胸臆的诗篇以外，最能表现他爱国主义精神的就是他不忍看见楚国人民忍受秦国人所带来的巨大灾难时，于五月初自沉泊罗江，享年55岁。在屈原五十五年的人生历程中他无时无刻不把自己同楚国的兴衰联系在一起，和楚国人民的疾苦联系在一起。由此可以证明他之忠于楚国，那是他以一个楚国人的身份对自己祖国的忠爱之诚，完全无关于他为楚国同姓的“没落贵族”着一遥远的血缘关系。他的忠是臣民之忠，他的怨是臣民之怨，其间丝毫不夹杂宗族的关系。屈原的爱国思想是非常执着的，根深蒂固的，历史少有其比。当时的各国贵族世卿和游士们如果在这国不如意，往往就出奔他国，另谋出路。尤其是楚国人，早在战国时代就有不少人才流于他国，于是这有了“楚才晋用”的成语。屈原处于这种世风之下，却宁肯被疏被放，长期不得复用，而始终不原投奔他国，则不能不说是他的执着的爱国思想所决定的。我们在上面已经论叙了屈原的爱国思想不止是对统治阶级的忠诚，那摸究竟什么原因使他具有这么执着的爱国思想的呢？一句话屈原的爱国思想和爱国行动，其实质就是爱祖国的人民。可以说，爱国家和人民是一致的；也可以说，爱国的思想必然落实到爱人民上，因为人民是国家的集合体。他一生为国家利益而进行的斗争无不是为人民的利益而进行的斗争，他最后为国而死就是为人民而死。两千余年来，人民纪念他，正因为他是为人民舍身就死的。我们读他的全部作品，都会感到，无论哪一篇，齐整个精神都是和祖国的兴败存亡联系的。我们所谈屈原的爱国主义思想自然也是从爱国思想在当时的发展阶段来谈的，所以也不可能与今天的社会主义时代的爱国思想完全一致。一句话，我们既然熟悉了屈原，了解了屈原，我们就会从我们身上发挥出他身上所有的光芒。
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