小学生课前演讲《小溪》《在柏林》（范文模版）

第一篇：小学生课前演讲《小溪》《在柏林》（范文模版）

一，<小溪 >

放羊人在小溪边难过的歌唱，他为什么难过又为谁歌唱？原来，他千辛万苦喂大的羊被大河冲走了。

小溪消息听了他的歌唱，也开始抱怨大河，为放羊人打抱不平，“大河真是贪得无厌，浑浊高深，一副让人看不透的样子，就是因为这样才会淹死那么多无辜的生命，如果他也像我一样清澈，单纯，就不会危害人类了。如果有一天我也拥有了滔滔河水，我一定善待生命，美化自然。

小溪是这样想的，可结果又怎样呢？

不久，乌云密布，倾盆大雨从天而降，小溪暴涨。。。

可见在真正洪水到来时，他却违背了自己当初的意愿，只为牧人留下了一片荒原。其实小溪之所以平缓安全，只因为他的水好不够深。

二，在柏林一列火车缓慢地驶出柏林，车厢里尽是妇女和孩子，几乎看不到一个健壮的男子。在一节车厢里，坐着一位头发灰白的战时后备役老兵，坐在他身旁的是个身体虚弱而多病的老妇人。显然她在独自沉思，旅客们听到她在数着：“一，二，三，”声音盖过了车轮的“卡嚓切嚓”声。停顿了一会儿，她又不时重复数起来。两个小姑娘看到这种奇特的举动，指手划脚，不加思考地嗤笑起来。一个老头狠狠扫了她们一眼，随即车厢里平静了。

“一,二,三，”这个神志不清的老妇人重复数着。两个小姑娘再次傻笑起来。这时,那位灰白头发的后备役老兵挺了挺身板，开口了。

“小姐，”他说，“当我告诉你们这位可怜夫人就是我的妻子时，你们大概不会再笑了。我们刚刚失去了三个儿子，他们是在战争中死去的。现在轮到我自己上前线了。在我走之前，我总得把他们的母亲送进疯人院啊。”车厢里一片寂静，静得可怕

第二篇：小学生课前三分钟演讲

很久很久以前，在一个很远很远的地方，一位老酋长正病危。

他找来村中最优秀的三个年轻人，对他们说：“这是我要离开你们的时候了，我要你们为我做最后一件事。你们三个都是身强体壮而又智慧过人的孩子，现在，请你们尽其所能地去攀登那座我们一向奉为神圣的大山。你们要尽其所能爬到最高的、最凌越的地方，然后，折回头来告诉我你们的见闻。”

三天后，第一个年轻人回来了，他说：“酋长，我到达山顶了，我看到繁花夹道，流泉淙淙，鸟鸣嘤嘤，那地方真不坏啊!”

老酋长笑笑说：“孩子，那条路我当年也走过，你说的鸟语花香的地方不是山顶，而是山麓。你回去吧!”

一周以后，第二个年轻人也回来了，他说：“酋长，我到达山顶了。我看到高大肃穆的松树林，我看到秃-鹰盘旋，那是一个好地方。”

“可惜啊!孩子，那不是山顶，那是山腰。不过，也难为你了，你回去吧!”

一个月过去了，大家都开始为第三位年轻人的安危担心，他终于回来了。他发枯唇燥，只剩下清炯的眼神： “酋长，我终于到达山顶了。但是，我该怎么说呢?那里只有高风悲旋，蓝天四垂。”

“你难道在那里一无所见吗?难道连蝴蝶也没有一只吗?”

“是的，酋长，高处一无所有。你所能看到的，只有你自己，只有‘个人’被放在天地间的渺小感，只有想起千古英雄的悲激心情。”

“孩子，你到的是真正的山顶。按照我们的传统，天意要立你做新酋长，祝福你。”

真英雄何所遇?他遇到的是全身的伤痕，是孤单的长途，以及愈来愈真切的渺小感。

2.巴金，原名李尧棠，字芾甘。四川成都市人(祖籍浙江嘉兴)，19XX年11月25日生于成都一个旧式的大家庭中。

1920年秋巴金进入成都外国语专门学校读书，在“五四”新文化运动影响下，大量阅读西方文学和社会科学著作，尤其受到社会主义思潮中无政府共-产主义理论的影响。1921年与朋友一起参与半月社和均社等社会团体的工作，1922年开始发表诗歌创作。1923年4月离开成都，到上海、南京等地，并在东南大学附中读完中学。1925年与朋友组织民众社，办《民众》半月刊，并从事无政府主义的理论探索和社会运动。

1927年巴金赴法国巴黎求学，这期间积极参与营救被美国政府陷害的意大利工人领袖萨坷、凡宰特的国际性活动，并受其影响写作了中篇小说《灭亡》，歌颂为理想而献身的革命青年。1929年回国后，因无政府主义运动已经失败，将绝望与愤怒的心情寄托于文学虚构。所创作的小说有两大主题：一是探索青年人追求理想和信仰的道路，代表作有《新生》、《爱情的三部曲》(《雾》、《雨》、《电》)等;二是揭露封建家庭制度的弊害，以影射社会专制制度的罪恶，代表作有《春天里的秋天》、《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)，热烈、真诚，文字带有强烈的感情-色彩，产生了重大的社会影响。

第三篇：小学生课前演讲

小学生课前演讲

著名的文学家托尔斯泰曾经说过：“世界上只有两种人：一种是观望者，一种是行动者，小学生课前演讲。大多数人想改变这个世界，但没人想改变自己。”想要改变现状，就要改变自己;要改变自己。就得改变自己的观念。一切成就，都是从正确的观念开始的。一连串的失败，也都是从错误的观念开始的。要适应社会，适应环境，适应变化，就要学会改变自己。

柏拉图告诉弟-子自己能够移山，弟-子们纷纷请教方法，柏拉图笑道，说：“很简单，山若不过来，我就过去。”弟-子们一片哗然。

这一个世界上根本就没有移山之术，唯一的一个移动山的方法就是：山不过来，我便过去。同样的道理，人不能改变环境，那么我们就要改变自己。

一个黑人小孩在他父亲的葡萄酒厂看守橡木桶。每天早上，他用抹布将一个个木桶擦干净，然后一排排地整齐地放好。令他生气的是，往往一夜之间，风就把他排列整齐的木桶吹得东倒西歪。

小男孩很委屈地哭了。父亲摸着小男孩的头说：“孩子，不要哭，我们可以想办法去征服风。”

于是小男孩擦干了眼泪坐在木桶边想啊想，想了半天终于想出了一个办法，他从井边挑来一桶又一桶的清水，然后把它们倒进那些空空的橡木桶里，然后他就忐忑不安地回家睡觉了，演讲稿《小学生课前演讲》。第二天，天刚蒙蒙亮，小男孩就匆匆地爬了起来，他跑到放桶的地方一看，那些橡木桶一个一个排列得整整齐齐，没有一个被风吹倒的，也没有一个被风吹歪的。小男孩开心地笑了，他对父亲说：“要想木桶不被风吹倒，就要加重木桶的重量。”男孩的父亲赞许地微笑了。

是的，我们不能改变风，改变不了这个这个世界上的许多东西，但是我们可以改变自己，给自己加重，这样我们就可以适应变化，不被打败!

在威斯敏斯特教堂地下室里，英国圣公会主教的墓碑上写着这样一段话：当我年轻自由的时候，我的想象力没有任何局限，我梦想改变这个世界。当我渐渐成熟明智的时候，我发现这个世界是不可改变的，于是我将眼光放得短浅了一些，那就只改变我的国家吧!但是我的国家似乎也是我无法改变的。当我到了迟暮之年，抱着最后一丝努力的希望，我决定只改变我的家庭、我最亲近的人——但是，唉!他们根本不接受改变。现在我在临终之际，我才突然意识到：如果起初我只改变自己，接着我就可以依次改变我的家人。然后，在他们的激发和鼓励下，我也许能改变我的国家。再接下来，谁又知道呢，也许我连整个世界都可以改变。

人生如水，人只能去适应环境。如果不能改变环境，就改变自己，只有这样，才能克服更多的困难，战胜更多的挫折，实现自我。如果不能看到自己的缺点和不足，只是一味地埋怨环境不利，从而把改变境遇的希望寄托在改变环境上，这实在是徒劳无益。

虽然我们不能改变世界，但我们可以改变自己，让我们用爱心和智慧来面对一切环境。

(www.xiexiebang.com)演讲稿

第四篇：课前演讲

孰 轻 孰 重

我们的光辉历史中，诗有李白，谋有诸葛，讲仁有孔圣人，孔圣人讲的“仁”即是德。论语课上大家一起讨论了德与才的重要性，我对此亦是很感兴趣。今天与大家一起来探究二者的轻重关系。（引入）

德，像棒棒糖一样天天含在嘴里，那究竟什么是德呢？打个比方：咱们班有爱打篮球的同学，下课出去玩，无心之间把同学砸到了。这个时候老师来了：“xxx你说说你，出来打篮球怎么还把人家给打了，真是不让人省心，罚你一天别出来。”同学们必定愤愤不平，敢怒不敢言，很是不服气。但如果老师摸摸你的头，微笑着说：下次注意，玩的时候要小心！这时我们一定欣然接受，心悦诚服。心怀勉励之心，有则改之，无则加勉。是啊，无心犯错，我们当然希望得到老师的理解和谅解。前者不必说，咱们把后者比作“德”，给德下一个简单的定义：己所不欲勿施于人。正直，公道，和气待人。（简单了解德的概念）

才华，大家当然都知道。“潘安般貌，子建般才”、才华横溢，才高八斗„„当德和才同时摆到桌面，让我们二选一或排个序，你将要如何选择呢？

新野刘备，其军到民心所向，史书有载：“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足”我的妈呀！太厉害了。刘备是一个素有大志，却无大才之人，不过他却有很多人不具备的“德”，一颗仁者之心。刘备每到一地以人民福祉为己任，能带给人民以幸福安定的生活，最关键的时候不抛弃不放弃，所以人民拥护他。天时地利不如人和，人是长久的。虽然没有才华，但他的德行过人，这就是为什么在群雄纷争的时代，这个编席小儿能三分天下自居其一。（举出有德之人的正面例子）可见倚仗仁德者昌盛。

说到这秦始皇不乐意了，老子没空做好事。我有雄才大略，照样横扫中原，一统天下。是啊，怎一个才字了得！

可不，仁德者昌，有才华者一样君临天下，孰轻孰重？

其实看结果便可窥见端倪。秦始皇不懂得使人惧不如使人敬！使人敬的根本是以德服人。不以德服人，不能够让人民有一颗廉耻之心，只要有机会，他们就会造反。这也就是秦虽有严苛的刑罚法却只统治14年的原因；还有一个叫智瑶的人，仪表堂堂（帅啊），武艺高强（拽呀），多才多艺，能文善辩，天不怕地不怕，胆量有的是。但是————不思仁义，没有德行，盛气凌人，不以仁德行事，没有人愿意与他为伍，最后孤家寡人，不得善终。

刘备不说，文景之治、贞观之治„„哪个不是以德化人！司马迁说过：“才为德之资，德为才之师”，才过德者为小人，德过才者为君子，德才应当相辅相成，德才兼备者为圣人，青史流芳。

说到这里，不言自明。德是十分重要的，德在才前。修身，齐家，治国，平天下。修身有道，为政有德。无论人际，生活，步入社会，德都是必须首先具备必不可少的。做事先做人；“得民心者得天下”，大家选朋友选人缘好口碑好品质好的； “山谷有贤兮，欲投明主”选领导也选威望高的；人民也是，谁对我们好，我们拥护谁。

可不是吗，有才无德很可怕，才华越大，没有德行的统御，危害也就越大。如果当时希特勒拥有了原子弹，大家还能想象这个世界是什么样子吗？所以大家千万不要做只有才华而没有一颗仁德之心的人。

当然，德才兼而有之使我们每个人的希望，可眼下我们能做和努力要做的是做个有德之人：关爱他人、爱护环境、乐于奉献。而且大家要尽量做一个周而不比的人，周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。我们对人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，要使他好。

也许做一个有德之人难，是很难，但是我告诉大家。虽然成功来得晚，但是我们做得到！

第五篇：课前演讲

墨西哥电信大亨斯利姆是美国《福布斯》杂志新一期富豪榜的世界首富，对于这个人，网民又掀起了一场热议。原世界首富比尔盖茨在退休时捐出了自己的绝大部分财产用于支持慈善事业，于是就有网友指出，斯利姆只捐过几次善款，而且每次的数额相对于他的财产来说只是区区一个小数目微不足道，因此他竟被批判为没有爱心、冷漠。由此我想起发生在08年四川地震后的一件事情。在某次赈灾晚会后，赵薇朱迅等一线明星捐出了十万元善款，而芙蓉姐姐却只捐出了一万元。霎时网上纷纷将矛头对准了芙蓉姐姐，指责其作为一个明星捐如此数目是没有良心，极其冷漠。但是要知道，赵薇等明星身家都是上亿的，十万元对于其只是小数目而已，但是，芙蓉姐姐在捐出一万元以后，她的银行卡里还剩下6毛7分钱。你还能要求她再捐多少？“当然作为公众人物，我们的社会责任要求我们凡事都做最好的表率。于是，不在乎别人怎么说了，在那些脆弱的等待救援的生命面前，所有的一切不值一提。”不知道芙蓉姐姐的这句话有没有点醒那些指责她的网友。捐款的多少并不能用来衡量一个人的爱心，它只能作为爱心的表现而且与有无爱心没有关系。是否捐款、捐多少是每个人的自由，并不是捐款一定就是有爱心，不捐款就是冷漠。对于金钱观，每个人都认为不能用金钱去衡量一个人，但是在指责其他人的时候难道把这句话都忘了吗？更甚者，人家好歹捐了几十万，你只捐了几十几百，能说你没有爱心吗？几十几百对于你的意义难道和几十万对于斯利姆的意义不一样吗？如果有人因此指责你没有爱心你能接受吗？你还有心思再去下一次捐款吗？所以，请不要去鄙夷任何一个人的爱心，哪怕是再微不足道，这是每个人的自由，也是每个人的尊严，每一个人都没有权利去指责其他人的尊严。所以，哪怕他是家财万贯，哪怕他是极其吝啬，对于他的爱心，大家应该是鼓励与肯定，而不是对他人评头论足，这是对每一个人的要求。