公司保管员工作体会——奉献中实现自我

第一篇：公司保管员工作体会——奉献中实现自我

小时候，我想成为一名歌唱家，因为我热爱唱歌；中学时，我想考上北京外国语学校，因为我热爱学习英语；大学时，我想成为一名优秀的导游，因为我热爱祖国的山山水水；如今，我热爱着我的工作，却不想成为什么，不是胸无大志，更不是不思进取，仅仅是单纯的爱着、干着。

刚成为一名保管员时，内心很庆幸，因为别人都说那是一份不错的差事，由于内心那份优越感，和别人的夸赞，内心竟不禁沾沾自喜了，认为工作也不过那么回事，没什么大不了的。其实保管员这份工作看起来容易，但真正干起来也不是那么轻松的。虽然库中已经没有料了，但是就只是验收工作就让我这“自恃甚高”的人应接不暇了。

起初我并没有爱上这份工作，所以干工作的时候也心不在焉，弄不懂的地方也不愿意向人请教，致使我在工作中经常出错，对于工作带给我的困难，我有些退却了。但是一位老保管员的一句话改变了我：“现在算什么呀！前几年我们还发料呢，满库都是料，别说收发了，就是每天爬上爬下擦架子、摆料，累的跟什么似的，不也都干下来了么？”是呀，我遇到的困难跟她们比起来算什么呢？为什么我要退却呢？思考了很久，我弄明白了，是因为我太骄傲，太自我，所以把“不耻下问”这条古本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆www.xiexiebang.com查看训忘的一干二净了，最重要的原因是，我并不是真正的热爱我的工作。什么是“自我”，只有在工作中才能找到真正的自我。于是痛定思痛，我开始不断的改变。工作时，多干、多学、多请教；闲暇时，就练习业务操作提高速度。从一点不会到逐渐熟悉再到熟练操作，终于我赶上来了，但那仅仅是验收这一块，等待我学习的东西还有很多很多。我也在不断地学习中深深爱上了我的工作。

在工作中，我明白了必须立足本岗才能爱岗，只有爱岗才能实现自己的人生价值，而人生价值的体现就在与“奉献”。有太多“奉献”的故事让我感动：任爱民护理父亲和练习合唱两不误，在医院、单位间奔波奉献着，因为她爱岗；王爱国白天先进性教育学习、抓工作,晚上护理病重的母亲，做到忠孝两全，因为他爱岗；金银珠借调让库，脚骨震裂，仍坚持拄拐值班，更因为她爱岗。感动的故事不止这些，每一件爱岗奉献的故事都能让人感动的落泪，而对于就工作、生活在他们身边的我来说，有什么理由说“不”呢！而我也正是以他们为榜样的工作着！

由于工作的需要，我也被借调到让胡路仓库担任门卫工作，这里的工作责任心极强，再加上来往的车辆比较多，一天12个小时的工作下来，往往累得回家连话都不想说，可第二天我还要坐车去新村学习自己报考的本科，本来上一天班可以轮休两天，这样一来，就休息不上了。原想上一个月就可以回单位的，但由于工作调整的关系，领导要求我连班再上一个月，问我意见，内心也想过拒绝毕竟一个让胡路，一个新村两头跑挺累的，还要耽误学习，可一想到工作我还是答应了。毕竟学习可以自己补，但工作不行啊！我年轻，我不连班谁连呢？奉献点时间又算什么呢？

并不是我有多伟大，只是在我的内心有这样一种思想：人生的价值在于奉献，爱自己的工作就要为他奉献，在奉献中实现“自我”！

第二篇：在奉献中实现自我人生价值

在奉献中实现自我人生价值

中组部部长李源潮在为机关干部讲党课时指出：要正确对待功劳、苦劳、疲劳，做到有功劳的时候不伸手、有苦劳的时候不计较、有疲劳的时候不抱怨。事实上，怎么对待工作，怎么对待得失，是值得我们每一个人深思的问题。在社会文化经济快速发展的今天，在全民素质和生活水平不断提高的时期，作为一个新时期的药监干部，我们的追求和理想是什么？我们的人生价值体现在哪里？在人生的旅途又该如何来面对得失与功绩呢？

在这个社会多元化，人类思想进一步开放的时代里，谈什么理想和追求，也许有人会认为十分的稚嫩可笑，事实上一个没有理想和追求的人是不会有幸福感的。人本心理学家马斯洛先生的心理层次学阐述了这样一种理论：自我理想和抱负的实现是人类最基本的一种心理需求，是获取幸福感的基本要素。而理想的实现就是自我价值在社会生活中的体现，是自我价值得到肯定与否的一种社会评价。像沈浩、吴永祥那样，他们的事迹虽然很朴素，但却震撼人心，他们的工作虽然很平常，但却是人民心目中永远的丰碑，他们把平凡的工作、崇高的理想、伟大的人格和实际行动完美的统一起来，得到了社会和人民的高度肯定，实现了他们的人生价值。

我们要努力实现自我的人生价值，首先要有良好的道德品质和高尚的职业素养。作为药监干部，我们担负着保障辖区内百姓饮食用药安全的重任，公正执法，依法行政，廉洁奉公，这是对我们职业素质的基本要求，诚实守信，光明磊落，情操高尚，这是我们起码的道德品质。没有高尚的道德准则作为行动的指导，人就会迷失前进的方向，方向迷失了就会影响到我们的思维方式，就不能正确地处理事务，就会走上人民的对立面。而做药监干部的我们是人民的卫士，就应当做道德的楷模，做行动的先驱，古语说的好：“民无德不立，政无德不威”。讲党性讲原则，有强烈的责任感和事业心，是我们必备的思想道德品质。在工作中不断加强党性修养和自身职业素质的提高，常怀律己之心，时刻自重、自省、自警、自励。在生活中自己管住自己，特别在小节上做到眼不红、心不动、手不伸。找准自己的社会角色，树立正确的事业观、工作观、政绩观，在为人民服务的过程中体现出自己的人生价值，将事业功绩视为自己应尽的义务和责任。这样才能正确地对待自己的功劳和业绩，真正做到有功劳的时候不伸手。

我们要努力实现自我的人生价值，首先要适应社会发展的需要。人类社会在不断发展进步，“适者生，不适者汰。”这是一条颠扑不破的铁律。一个社会人要想适应这个社会，就要紧跟时代发展的脚步锐意进取，奋发前行。作为药监干

部更应该走在社会的前列，不断接受新的科学知识，拓宽思维空间，更新思想观念，勇于去腐生新。抛却一些暮气和惰气，克服疲劳心理，振奋精神，不断挑战自己，这样才不会被时代所淘汰。事实上人精神不振奋，就容易萎靡；学习不发奋，就容易退化；工作不勤奋，就容易老化，人一旦长期处于一种精神萎靡不振思维退化老气横秋的状态里，反而更容易产生疲惫感，形成一种恶性循环，于己于人于社会百害而无一是。人只有消“怨气”长“志气”，在有疲劳的时候做些自我调节，重新昂扬斗志，不断创新，敢于改变，在不断获得新的进步中体现自我的社会价值。

我们要努力实现自我的人生价值，就要用科学高尚的人生观来指引人生。尽管在历史的长河中形成了形形色色的人生观，但是实践证明只有以为人民服务为核心的人生观，才是科学的正确的人生观，才值得我们终生尊奉和践行。全心全意为人民服务也是我们党的宗旨，也是社会主义建设的核心。然，不计得失的奉献则是为人民服务在职业道德中的体现。乐于奉献，爱岗敬业，在工作岗位上勤勉奋进，在不断奋进中获取快乐幸福。歌德曾这样说：“一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。”工作着，快乐着，奉献着，自豪着，虽苦尤荣。生命是短暂的，而生命却因奉献而永存，裴多菲说：“生命的长短用时间来计算，生命的价值用贡献来计算”，对社会奉献多少是度量我们人生价值的标尺，那些不能辩证地看待功劳、苦劳和疲劳，时时处处计较名利得失的人，他们的人生价值是得不到社会和人民的肯定。人以食为天，食品安全牵系千家万户，我们职业关系到人民的安危地方的稳定，我们更应该不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所惑，不斤斤计较，“以苦为乐不言功”，在无私的奉献中实现自我人生的价值。

第三篇：在不断拼搏和奉献中实现自我（精选）

在不断拼搏和奉献中实现自我 ——我心中的人生与价值

人生是一个古老而现实的话题。从古到今，人们都在谈论人生，一个人在一生中也会不止一次地谈论人生。大千世界，人海茫茫，我们常常发现这样的现象：有的人活着，却被人们遗忘，甚至唾弃；有的人死了，却仍然活在人们的心中。有的人活得乐观、充实、积极、向上；有的人活得颓丧、空虚、消极、沉沦。这使我们想起某位哲人说过的话：人的寿命是个常数，而人的价值则是个变数。

人生的纷繁复杂使人们难以对人生定义，然而人生又确凿无误地存在。如何在复杂多样的现代生活中，找回支撑生命活动的价值资源和意义归宿，超越自身有限性和现实的物质纷扰，追求生命的永恒，是值得每一个当代人认真思索的问题。谈论人生，我认为重要的不是评论他人的人生，而是要使自己的一生活得有价值。

在多元化的时代背景下，我们只有坚持社会主义核心价值体系，正确处理理想与务实、学习与实践、道德与利益的关系，将社会主义核心价值观和伦理理念，内化成个人的世界观和价值判断标准，才能消解因拜金主义、多元价值观并存所带来的信仰缺失和价值缺位，用坚定的理想信念、高尚的道德情操、顽强的意志、丰富的知识，开拓进取，艰苦创业，书写亮丽的青春和美好人生。

我心中“三位一体”的神：科学的世界观、正确的人生观、积极的价值观

记得有位哲人说得好：如果你不能成为大道，那就当一条小路；如果你不能成为太阳，那就当一颗星星；决定成败的不是尺寸的大小，而在于做一个最好的你。

世界是宇宙的空间和时间的一个部分，它也有其循环轮回。我们生活的世界正处于年轻时代，它在向前发展，就像一棵树，它在向上生长——这就是我的世界观。每个人都有对是非、美丑的认识，都有自己的评判标准，而我的评判标准就是我的做人原则，就是我的德行，我的理智，我心中的神。违背我原则的事情，我会尽最大努力遏制其发生；符合原则的事情，我要义无反顾的推波助澜。就像一棵树在生长过程中，受到外界的影响，可能会长出树瘤，有树瘤很正常，这可以让树增强抵抗力，但树瘤毕竟不是什么好东西，不能任其发展，我要做的就是控制树瘤的疯长，让其利于树的向上生长——这就是我的价值观和人生观。

人生观是人们的精神支柱,有什么样的世界观就有什么样的人生观。由于人们在社会生活中所处的社会地位不同，世界观不同，也必然形成不同的人生观。有人主张“人不为己，天诛地灭”的利己主义人生观，有人主张“人生在世，吃喝玩乐”的享乐主义人生观，有人主张“一切为了金钱”、“钱能通神”的拜金主义人生观，等等，然而，作为青年人，对人生充满希望，期望自己的一生有所作为、做出成就、干出一番事业，获得成功的人生。这无疑是一种积极的人生价值观，也正因为在这样的人生价值观激励之下，相当多的青年人走上成才之路甚至成为国家的栋梁。进而，把全心全意为人民服务作为人生的根本目的，把为他人、为社会多作贡献视为最大的幸福，始终坚持积极进取、乐观向上的人生态度，自觉为建设美好的社会主义直至实现共产主义而努力奋斗，书写辉煌灿烂的人生。这才是惟一正确的人生观。

众所周知，贵州残疾乡村教师陆永康因为残疾，36年来一直跪着给学生讲课；跪着和学生做游戏；跪着串门做家访。在他的跪行劝学下，原本空无一人的学校变得书声琅琅。陆老师就是个普通人甚至还是残疾人，但是他却实现了人生的巨大价值，正是他36年的功绩使无数的孩子走出了大山，走向了成功。有人这样评价他：“一个跪着工作的人，却让无数站立者叹服不已!我赞赏这样的人生选择，因为渴望成就、期望成功、向往辉煌是创造美好人生的起点，是推动人们进取、开拓、创新的巨大精神力量。人活在世上就是要有追求、有理想、有精神。

抑或，现实生活中，困扰我们最大人生课题要数——人怎样才能使自己的一生活得有价值呢？我认为首先要对人生的价值有一个全面正确的理解，树立积极的人生价值观。

大千世界，人各有志，在不同的环境下形成不同的人生价值观是情理之中的事情，有时一些偶然的因素如某种机遇也会改变一个人对人生价值的看法。但勿庸置疑：积极的人生价值观催人奋发、努力向上、积极进取，推动人们创造美好人生；消极的人生价值观使人意志消沉颓废、埋怨客观、经不起困难和挫折，甚至不惜损人利己，最终遗憾终生。我们要使自己的一生活得有价值有意义，必须从确立积极的人生价值观开始。

然而，同样不容忽视的是：积极的人生价值观必须以科学的世界观和正确的人生观为基础。因为理想不等于现实，客观世界的发展变化不取决于个人的意志，人生的道路不是平坦的大道，一帆风顺的人生是不存在的，人的一生更不是充满赞扬和满载鲜花的过程。伟人辉煌壮丽的一生是历经艰险、曲折和磨难创造的；科学家的非凡成就是不畏艰难、不辞辛劳和超出常人勤奋的结果；成功的企业家背后则隐藏着失败、责难和巨大的风险。人们给他们荣誉、给他们鲜花、甚至为他们建立丰碑不是在他们获得成功之前，而是成功之后，他们辉煌的一生大多是充满艰难险阻、饱尝人间辛酸和苦辣的一生。同时我们还应看到，众多的胸怀大志者并非个个都是成功者，他们中的大部分可能都在默默无闻中度过自己的一生。所以积极的人生价值观，必须以科学的世界观和正确的人生观为基础。科学的世界观使他能把理想和现实结合起来，正确的人生观使他能够正确地对待人生道路上的成功与失败、困难与挫折。唯物辩证法告诉我们，人生的道路曲折漫长而又充满矛盾。成与败，苦与乐，灾祸与幸福，等等，常与人生相伴。这是客观事实，应该实事求是地对待它，正视它。同时，事物又是辩证的，生活中虽有假丑恶，但真善美总是主流；人生之路虽然坎坷崎呕，但艰难中包含着顺利，愁苦中孕育着欢乐，黑暗中透露着光明，“艰难困苦，玉汝于成”，这就是人生的辩证法。

我们很多青年都在抱怨社会上存在的一些不正常现象，这说明，大多数青年是希望社会进步和发展的。但是，光有抱怨和牢骚是没用的，当我们在抱怨的同时，应当首先问一下自己，是否在人生观、价值观上做出了正确的选择，是否在日常的小事中坚守了自己的原则和信念。其实，人在社会生活中，总是有这样那样的责任和义务的，应该认真履行，不能游戏；人生总是有许多宝贵的东西，值得我们去珍惜。尤其，对国家和人民负有神圣的使命，应该认真履行自己的责任和义务，尽心尽力地做好各项工作，这样才能不辱使命。从身边的事做起，从自己做起，为社会的发展实实在在地去做一些力所能及的事情，这应该是我们这一代青年的选择。

我的人生底色：做人、做事、做学问

“做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。”著名外科专家、中科院院士裘法祖如是说，这也是我作为自己人生的座佑铭。

“如何做人？”的问题，也就是人应该怎样去生活才最有价值和意义的人生价值问题。不同的人会对人生的价值作出不同的有时甚至是完全相反的回答。孔子说：“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。” 文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 顾炎武说：“人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。”

固然，成就、贡献作为社会对人生价值的评价标准是重要的，然而对每一个人包括获得成功的佼佼者来说，在思考人生价值时又不能以此为唯一标准，最重要的应当是怎样做一个高尚的人、纯粹的人、有道德的人、脱离了低级趣味的人、有益于人民的人。有了这种人生价值观的人，才是一个真正的人。他既不会为已经取得的成绩而沾沾自喜、停止不前，更不会自命不凡、骄横一世，他只是把成绩看成是新的人生追求的起点，把社会给予的荣誉看作是一种鼓励；同时，他也不会因为失败而气馁、因为没有获得荣誉而失落、因为才能没有得到他人赏识而埋怨；他更不会为获得荣誉而做出有损人格的事情。当他回首往事时，他也不会因为自己平凡的一生而遗撼。

我赞美这样的人生价值观。它体现了人生的真谛，做人的根本；它可以使人放下包袱，专心致志地追求自己的事业，不为荣誉和成就所困扰；它可以使人经受人生的曲折和磨难；它可以便每一个人都从自己的人生体验和感受之中享受到人生的乐趣。它是每一个希望创造辉煌人生的人必须具备的条件。

人活着有三个目标，一是做人，一是做事，一是做学问。概括下来，我理解的关于人生的价值与意义是两句话：在社会实践中，不断实现做人的最高境界；创造财富，传承文明。

我的“人生出入法”——人生的价值在拼搏与奉献中实现

拼搏可以充实人的一生，而奉献使人生更加有意义。所以说一个“拼搏奉献”是一个生活态度积极向上的人所必备的品质，不管在哪个时代，想不虚度此生并努力做出一番事业的人必定会拼搏。而随着拼搏人们都或多或少的会把一些东西奉献出去，例如奉献出自己的时间、生命等等，这里的奉献是广义的奉献。所以问题的关键就在于为何而拼搏，为谁而奉献，拼搏到什么程度，奉献到什么地步。

历史的车轮不断地转动，时代也在不断地变化，在市场经济的今天，人们对于拼搏奉献的目标有了更多的选择。现在的人大多数已经无法做到像老一辈人那样把自己的全部都奉献给国家。但时代也赋予了“拼搏奉献”精神更多的含义，为自强而拼搏，为自立而奉献便是新时代赋予拼搏奉献的含义。90年代以前有不少学子扎根西部，服务边远山区，经过艰苦奋斗铸就了了可歌可泣的光辉人生。但90年代以后几乎就很少学生自愿去西部了，而现在的年轻人更是不愿意到偏远艰苦的地方去。就算去也掺合了不少功利的色彩与成份。其实，边远地区的条件虽然不好，但是在那里才是最能实现人生价值的最好地方。毕竟，只有到最需要的地方去，才能最大限度的实现我们的人生价值。

季老以自己九十余年的生活历练，总结出人生的意义与价值所在——如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。

他曾提到，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横、飞扬跋扈、昏昏沉沉、浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒,也不明白自己为什么活过一生。其中，不走运的，则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利锁。同样是昏昏沉沉,浑浑噩噩,不知道为什么活过一生。

对这样的芸芸众生,人生的意义与价值从何处谈起呢?在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话,其意义与价值就在这里。

（一）“拼搏即投入”——在拼搏中不断学习、工作

在工作中学习的过程就是不断给自己充电的过程，在自我提升上，我们须发扬拼搏精神，善于处处学习，时时学习新理念，积极主动地投身到建设学习型社会的活动中去，要有掌握先进科技的志气，要有攻坚克难的勇气，善于钻研，超越自我，把学习作为一项硬任务和基本功来抓，明确学习的自觉性，增强学习的针对性，提高学习的实效性，以学习增强能力，以学习练就过硬的专业本领，以学习提高素质，以学习超越自我，不满足现状，不止步不前，在挑战中展示才华，实现自己的人生价值，跟上时代前进的步伐！

辨证唯物主义认为：实践出真知，人要靠发挥自己的主观能动性，一分耕耘一分收获。似乎是人的付出和收获是成正比的。那么，谁是谁非呢？我的回答是十个字：大事天注定，拼搏分不开！

（二）“奉献即付出”——在奉献中闪光自己

作为人是“社会人”。因此，人的意义和价值就在于“社会贡献”的大小！这不是什么新鲜的话题、也不是冠冕堂皇的口号！一只蚂蚁或蜜蜂，为了保卫群体的利益而献身，都能让观看者唏嘘：感动、佩服！何况人乎？！

人生的意义和价值：在于个人的“贡献取向”的社会成功度、认可度和自己满意度；社会的认可度越大，人生的意义和价值越大！例如：雷锋和爱因斯坦等等。

在人生的旅途上，是拼搏进取，赢得成功，还是无所事事、碌碌无为?这也是人们经常遇到的人生态度的选择。有人觉得“人生苦短”，“当及时行乐”，拼搏进取，难得成功，苦了自己苦家人，不值得，这实际上是一种得过且过、无所作为的人生态度。我们作为革命军人当然不能持这种人生态度，为了实现自己的人生价值，为了使自己的人生更有意义，应该选择拼搏进取的人生态度。古往今来，一切闪光的人生，有价值的人生，都是在顽强拼搏和不懈进取中获得的。没有拼搏进取的精神，就难以克服人生路上的一个个困难；没有拼搏进取的精神，就不能成就任何事业；没有拼搏进取的精神，就不能实现我们的宏伟战略目标和远大理想„„在拼搏进取中，一个个闪光的足迹，显示着珍贵的人生价值。

爱因斯坦说过“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么”。奥斯特洛夫斯基的“当回忆往昔的时候，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因生活碌碌无为而羞愧，在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”。文天祥也留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮丽篇章。

不同的人有不同的价值观，也就有不同的人生。“人的生命是有限的，可为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。”雷锋是这样说的，也是这样做的，他是一位普通的解放军战士，所做的贡献都是一点一滴，都很平凡，但就在无数的为人民服务的平凡事迹中创造了一个辉煌的人生。可见，为人民服务是我们社会所认同的最高价值。

歌德有一句名言：“你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。”人生的价值可以自己认定，然而更多的是为社会所认同，为公众所认同，只有当个人认定的价值与社会认同的价值得到和谐统一的时候，才会有真正意义上的价值，而两者和谐统一的基础就看你为这个世界创造了多少，就看你为社会的进步有多大的作用。

人生的价值不会由上帝顺顺当当送来，也不会在平淡无味的人生中产生，而且谁要是没有理想，不爱学习，得过且过，最终将一事无成，谁要是游戏人生，必将糟蹋人生。人生的价值来自于勤奋，来自于历尽艰难的拼搏，来自于失败后的屡仆屡起，来自于流血流汗之中，来自于刻苦学习，不断增长才干，不断地为社会为人类为自然的服务和贡献之中。人的一生不应该以活得多长作为价值的惟一指标，更重要的是它的生活质量，死了以后让人怀念的人才有真正的价值。

真正有意义、有价值的人生应该是一种奉献的人生。

谈论人生价值需要搞清人生哲理，但是更重要的是去实践。而实践需要平台，需要空间，人生价值正是在社会实践中的特定平台与空间中，通过每个人的人生追求、奋斗过程以及体现在其中的奉献精神表现出来的。人生追求存在于每个人的人生之中，既包括对物质生活条件的追求，也包括对精神生活的追求。人生追求反映了人生的目的、目标，理想则是人生追求的理性化表现，人的知识文化水平越高，越重视理想的追求。奋斗则是人们为了实践自己的人生追求和理想而进行的顽强拼搏过程。奉献要求人们在人生追求、奋斗过程中始终把社会的利益、国家的利益、人民的利益放在首位。这样，他的追求、奋斗才有意义、才有价值、才会成为一个高尚的有益于人民的人，才会得到社会和人民的尊敬。奉献是忘我精神的体现，它要求人们不从个人利益得失、成功与失败来思考人生价值，是每一个成功者必须具备的条件。奉献也不等于贡献，但贡献是在奉献过程中实现的。成功的人生需要奉献精神。

我的人生极其平凡，谈不上成功的事业、非凡的成就，更不敢企盼辉煌。但是我认为人活在世上总要有所追求、有所奋斗，不能只为自己活着，应当对社会、对国家、对人民有所奉献，至于我能够奉献多少，那既决定于我的努力又决定于我的能力和条件。只要我尽了自己的力量我就无悔人生。本着这样的精神，我一直在自己的岗位上努力实践一名公务员的人生价值。十多年来，我得到了一些荣誉，也得到了领导们提携，还得到了同事及其广大群众的认可与赞赏。但是这一切不过是社会、国家和人民对我作为一名公务员在自己平凡岗位上实践人生价值的肯定。我认为人最可宝贵的是要使自己成为一个高尚的有益于人民的人，是要有一种对人生真谛执着追求和奋不顾身的忘我精神。因此我不认为荣誉和职务的获得是人生价值的终极体现。如果我停止了追求、不再发扬奋斗精神、忘记了奉献社会，那么荣誉、职务不过是空有虚名而已。回顾己经走过的人生道路，我认为最能体现我的人生价值的不是工作上的成绩，而是工作的精神，最令我欣慰之处是十多年来我基本上 很少能好好地休个公假，进入了区政府机关，由于工作任务的增加，责任使命的增强，闲暇时间更是少而又少。但这已成为我“闲不住”的习惯。我不怕工作多，只怕没有工作。有人有褒有贬地对我说，你几乎成了“工作狂”。但是我也从中享受到人生的乐趣；众多要我帮助料理的事使我感到做一名公务员的价值，又使我感到付出的劳动是值得的。金杯、银杯，不如老百姓的口碑，金奖、银奖，不如老百姓的夸奖，我想，这才是我人生价值的体现 人生需要成就，人生需要成功。但是成就和成功需要追求、奋斗和奉献，人生的价值是在人们孜孜不断的追求和顽强的奋斗过程中体现出来的。我坚信一个有追求、有奋斗、敢于拼搏、勇于奉献的人一定能做出成绩，成绩的大小并不重要，重要的是要有追求、奋斗和奉献的精神。只要有这种精神，他就会成为一个高尚的有益于人民的人，他一定能够对社会、对国家、对人民作出自己应有的贡献。

人的价值观自然地反映在生活的细节上，而不是虚无的说教。小到待人接物，言谈举止，大到对待个人的前途命运，权利财富的态度上，无一不在体现着一个人的价值观。生活、工作中坦荡豁达，淡泊名利，助人为乐，与人为善的人，有一种价值观、人生观；投机钻营，拈轻怕重、斤斤计较，唯利是图的人，也有一种价值观、人生观。前者不感到自己吃亏。后者不感到自己理亏。

热爱自己的本职工作，坚信“三百六十行，行行出状元”，以主人翁的姿态，立足岗位，干一行，爱一行，钻一行，成一行；勇于创新，要做就做最好，要创就创一流，敢比敢拼，敢闯敢试。以高涨的工作热情和积极进取的工作态度，在平凡的岗位上作出不平凡的贡献，使自己的远大理想、人格魅力、精神境界在创业创新的实践中得到升华。

人生的价值不是自己，而是通过别人来体现的。如果有人需要你去用生命去呵护，无私无怨的去付出，无论付出者本人，还是被付出者,这都是人生的价值。人生的价值是一份情，是一份爱，是一份不需求回报的付出，是一份无怨无悔的回报。

孔繁森同志，其人生的追求若只是为了一己之感性欲望的满足，那么他完全可以像其他人一样，在家里奉养老母，照顾妻儿，没有必要到遥远的西藏去。但是一个真正共产党员的职责，一位人民公仆的义务，使他知道，他必须如此做。因为他深知，作为一名党员，一名党培养了多年的干部，为人民服务才是其真正的人生追求，才是其理想与信念得以实现的唯一途径。于是他舍小家顾大家，撇妻儿，舍老母，毅然决然地走上了援藏之路，并为了西藏人民献出了自己宝贵的生命。

因此，从横的角度讲，处于同一社会、同一时代的人的精神境界，也有一个高低的差异。有的人活着仅仅是为了其肉体欲望的满足，而有的人活着却是为了某种理想与信念，当然理想或信念也有高低的不同，由此就形成了各种高低不同的人生境界，正如著名诗人臧克家所说：“有的人活着，但他已经死了；而有的人虽然死了，但他却仍然活着。”具有高尚的人生境界的人，即使为了某种理想献出了自己的生命，却能从中获得某种永恒的价值。不管人生境界的高低如何，人之人生境界的形成，都以其生存需要能得以满足为基础，这是一切人的人生观成立的前提，也是人之所以存在之前提。从纵的角度上讲，对每个人来说，其精神境界都有一个不断提升的过程，正如刚出生的婴儿，他除了具有吃、喝、哭等简单的本能性的活动外，没有更高级的需求，但是随着人不断的成长，对自身和外界事物的认识不断地深入，逐渐地形成了自己独有的对人生的态度与看法，然而这种建立在对世界粗浅认识基础上的人生态度，还是很不完善的，假若人之一生就停留于这个水平上，就会形成较为低级的人生境界，相反，若能够不断地严格要求自己，积极上进，努力提高自身的道德修养与文化素质，就会不断提高自己的人生境界，最终达到一种较为高级的人生境界，同时也就成为了令整个社会都敬仰的人格高尚的人。

第四篇：奉献中实现军人价值

在奉献中实现军人价值

常常听到有人这样说：现在是社会主义市场经济，讲究一切向“钱”看，讲奉献不实惠。同志们想一想，如果在战争年代，革命军人冲一次锋打一次仗都要算一算帐，讲究点实惠，那么抗日战争、解放战争还能取得最后的胜利吗?如果在和平时期，大家都想着过自己的小日子，怕亏了父母、损了身子、苦了妻子、误了孩子，即使当了兵，还要合计着站一班岗多少钱，执一次勤要得到多少报酬，那么我们伟大的祖国还能够富强，我们的民族还能够振兴吗?同志们肯定会坚定的回答：不能。讲到这里，同志们也许会说，现在还要讲奉献，说是肯定的，可你能告诉我应该怎么做吗?这就是树立一个观念，弘扬一种精神，锤炼一种品格。

一、在奉献中实现军人价值，就是要牢固树立民族自尊、自信、自强的观念。

首先，讲一讲民族自尊。民族自尊，就是一个民族始终保持自己尊严的深厚感情。邓小平同志曾经说过：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量、建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”革命军人作为国家尊严忠实的代表者和捍卫者，自己的一举一动、一言一行都代表和体现着国家的形象和尊严。1931年著名的爱国将领吉鸿昌到美国考察。一天，他和国民党使馆的一名参赞去一家邮局邮寄包裹，受到邮局工作人员的侮辱。随行的参赞埋怨吉鸿昌说：“你干嘛说自己是一个中国人呢？你可以说自己是日本人，这样就能受到礼遇。”吉鸿昌听了怒不可遏，揪住参赞的衣领大声说道：“你觉得做一个中国人丢脸吗？我觉得做一个中国人光荣的很！我吉鸿昌誓死不当洋奴！”回到住处，他特意制作了一块小木牌，端端正正地写上“我是中国人”五个字。以后每当参加宴会或到公共场合，他都要将这块小木牌挂在胸前，昂首挺胸地出入美国人中问。我们每个同志，都要向吉鸿昌将军学习，在祖国还不够富裕的时候，我们不要妄自菲薄；在强国、大国的压力面前，我们不要奴颜婢膝；面对金钱、地位的诱惑，我们不要做丧失国格人格的事；在侵略者的武力威胁下，我们决不能屈服投降。第二，说一说民族自信。民族自信，就是一个民族对自己自立于世界民族之林的能力及其发展前途的信心。首先，我们伟大的祖国历史悠久，山河壮丽，曾经以灿烂的文化，为人类文明做出了巨大贡献。同志们可能还不知道，日本明治维新以前的文明，也只不过是唐朝文化的“复制品”。其次，我国有数不清的物产宝藏、名胜古迹，这是世界上许多国家都无法比拟的，就连美国人也自叹不如。再次，我们中华民族历来以勤劳勇敢著称于世，屡经磨难而不衰，形成了世代相传的民族美德和民族精神，成为具有巨大凝聚力和无限生命力的伟大民族，这些都是值得我们树立民族自信心的坚强基础。新中国成立以来，特别改革开放以来，全国人民集中精力进行社会主义现代化建设，经济建设、综合国力和人民生活水平不断提高；用世界上7％的耕地养活了世界上22％的人口，成为举世公认的奇迹；当前，我们正以稳健的步伐向全面建设小康社会而挺步迈进；钢、煤、纺织品、化工原料等主要工业产量成倍增长，许多已居世界前列；教育、科技、文化事业迅猛发展，体育运动更是连创佳绩；加入“WTO”、取得2008年奥运会举办权、年均9.5％的国民生产总值增长速度，无不向世人展示出东方巨龙的伟大崛起，这一切，更是值得我们所有中国人骄傲自豪。第三，谈一谈民族自强。民族自强，就是一个民族建立在自尊自信基础上的依靠自身力量实现民族振兴和国家富强的英雄气概和创造精神。这种自强是一个民族在认识其自身存在和发展的状况和处境下，形成的一种责任意识和进取精神，是一种任何时候都不愿做别国附庸、独立自主地解决自己国家的问题的民族精神。两千多年前，们的先哲就响亮地提出了“天行健，君子以自强不息”的口号。千百年来，这种自强不息的精神，对于中国历史上一切为民族兴起而奋斗拘仁人志士，对于坚决反抗外来侵略的中华儿女和民族英雄，对于不断探索自然奥秘的科学家，对于致力于探索和创作的思想家、艺术家等，都起到了巨大的激励和鼓舞作用。新中国成立以来，在中国共产莞的领导下，中国人民自强不息的精神更是升华到了～个崭新的境界。靠着这种自强不息的精神，中国人民不仅站了起来，而且已经将一个贫穷落后的旧中国建设成为初步繁荣昌盛的社会主义新中国。在今天，这种百折不挠、生生不息的自强精神，更是激励着数以万计的董命军人以高度的历史责任感为实现国家和军队的现代化宏伟目标而娶力拼搏、奋勇向前。

二、在奉献中实现军人价值，就是要大力弘扬牺牲奉献的革命精神

大力弘扬牺牲奉献的革命精神，是新时期革命军人追求奉献的主要内容。在新的形势下，大力弘扬牺牲奉献的革命精神，主要的就是正确对待以下几个问题。

(一)在市场经济面前，要正确对待奉献与索取问题。有奉献才能有发展，这是人类社会进步的客观辩证法。没有前人的牺牲奉献，就没有今天的进步发展；没有我们今天的牺牲奉献，就没有明天祖国的繁荣昌盛。“前人栽树，后人乘凉”，人类社会的发展就是建立在一代又一代人不断牺牲奉献基础上的历史长链。如果人们只想索取不想奉献，只图获得不作牺牲，再富有的社会也会被坐吃山空，也会产生停滞、倒退，甚至崩溃的局面。同样，我们建设中国特色社会主义国家也不例外。因此，发扬牺牲奉献精神，是新形势下对我们每个官兵提出的客观的必然的要求。“军人牺牲岂止在战场”、“私利淡如水，国门重如山”、“喜看人民数票子，乐为祖国守卡子”，这些充满哲理豪情的士兵人生格言，正是我们广大官兵今天要确立的人生观，更要勇于发扬的牺牲奉献精神。

（二）在利益调整面前，要正确对待“后路”问题。随着改革的深入和经济的发展，军队人员与地方部分人比起来，在经济收入和物质待遇方面的差距有所增大；随着地方一些改革措施的出台，部分军人家庭成员的工作和收入受到了影响，等等。对此，我们要站在国家改革和建设的大局上看这些问题，体谅国家难处，自觉为国分忧，做到“我与改革共命运，我以改革为己任，我为改革做贡献。”除此以外，在改革利益调整中，摆在广大官兵面前更为突出的矛盾就是“退伍、转业后，无出路怎么办?”诚然，我们每个军人掌握的知识技术和专业技术绝大多数不能直接用于经济发展，但它是经济建设必不可少的东西。我们必须从为人民利益，为社会进步负责出发，不仅要依据自身的条件，更重要的是要在人民和社会需要的前提下，服从组织分配，确定自己的职业。

(三)在家庭困难面前，要正确对待“小家”与“大家”的问题。军人的职业就意味着牺牲奉献。如有的远离父母妻儿，有的家中缺少耕种责任田的劳动力，有的父母年老生病没人照顾，有的家庭遇到涉法问题一时不能妥善解决，既亏父母、又损身子，既苦妻子、又误孩子。如何正确认识和处理这些家庭困难，对我们每个同志都是很现实的考验。作为革命军人，在对待家庭困难这个问题上，应该顾大局、讲奉献，不能只围着个人的小家庭打转转。要看到，一家不“圆”是为了万家“圆”；我们离家别亲，是为了祖国安全，为了让人民群众更好地和平劳动。这种牺牲奉献是值得的。困难面前见精神，我们要多想想我军的宗旨，多想想革命军人的职责，自觉摆正“小家”与“大家”的位臵，安心服役，恪尽职守，全身心地做好本职工作。(四)在荣誉成绩面前，要正确对待勇创英雄业绩与甘当无名英雄的问题。首先，要有勇创英雄业绩的不懈追求。这里讲的英雄业绩，既包括在关键时刻的轰轰烈烈的壮举，也包括在平凡的工作岗位上做出的第一流成绩。其次，要有淡薄名利的胸怀。部队的许多工作带有很强的服务性和基础性，更有一些保密性很强的工作，由于军事斗争和保密工作的需要，即使做出了重大贡献，也不宜公开宣扬和表彰。因此，革命军人对“有名”、“无名”要有正确的态度。得之欣然，失亦淡然。再次，要经常用“勇创”和“甘当”两把尺子对照自己。用“勇创”来对照，就是要查一查自己在工作中是否坚持了高标准，做出的成绩是否尽到了个人的最大努力。用“甘当”来对照，就是要查一查自己在做出了成绩而未受到表彰时，是否曾经感到懊悔和吃亏，是否埋怨过领导和战友，是否发了牢骚、松了劲。通过这样的对照，这样的“自省”，从而更好地把握革命军人奉献精神的本质和精髓。

三、在奉献中实现军人价值，就是要不断锤炼志在军营、建功立业的高贵品格

志在军营、建功立业，是祖国和人民赋予我们的神圣职责，是革命军人奉献精神在职业实践中的具体体现。

一是要安心服役，立志献身国防。一个军人如果不能安心服役，听“商潮”心动，见“乔木”而思迁，“身在曹营心在汉”，身在“金戈铁马”之中，心在“灯红酒绿”之问，就无法完成保卫祖国的神圣使命，更谈不上什么奉献。作为新时期的革命军人，我们要对国防事业倾注满腔热情，一往情深，无怨无悔，把自己的青春，自己的聪明才智和力量毫不保留地献给国防事业；我们要甘于“吃亏”，乐于奉献，自觉抵制各种形式的干扰和诱惑，不断坚定献身国防的决心和信心；我们要正确处理大家和小家的关系，自觉以个人利益服从党和国家的利益的利益，做到“不为金钱倾心，不为女色动心，不为家事分心，不为后路操心”；我们要克服“临时”的观念，一心扑在部队建设上，祖国需要我们在军队干多少年就多少年。这样，即使有一天我们离开了部队，脱下了军装，我们每一个同志都可以无愧地说，我把自己最宝贵的青春年华和最炽热的情感都献给了部队，献给了保卫祖国和服务人民的神圣事业，我们永不言悔。

二是要勤学苦练，努力钻研军事。献身国防事业，成为一名合格的军人，就必须钻研军事，努力做到军事过硬。对于我们当代军人来说，学习和钻研的主要内容就是：努力学习军事高科技知识，提高自己的科学文化水平，以适应打赢现代技术特别是信息化战争的需要；熟练使用手中武器装备，掌握遂行战斗任务或保障任务的技术要求；学习自己所处岗位、所在军事领域的专业知识，力求成为本领域内的业务能手。在这里，我要告诫大家，知道学什么只是基础，知道怎样学才是关键。首先，要完善自己的素质观念。不仅要学习科学理论知识和专业技术知识，还要注重个人的全面发展。其次，要狠得下心，学得进去。“活到老，学到老”，要有学习的钻劲和韧劲，要从难、从严要求自己，勇于在艰苦的环境中，在高强度、高难度的训练中摔打自己、磨炼自己。再次，要精益求精，勇攀高峰。毛泽东曾经教导我们：“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。”军事实践没有止境，军事过硬依然没有止境，不能因为取得了一点成绩就沾沾自喜，故步自封，那样是练不出真本领的。

三是要立足本职，争取多做贡献。军人爱军总是具体的，本职工作就是自己爱国奉献、报效祖国的岗位。首先，要处理好组织需要和个人意愿的关系。有的人入伍后想学技术，却被安排去做饭；有的人想到部队发挥自己的专长，却常常事与愿违。想学技术，想发挥特长是正确的，但部队毕竟是一个高度统一的集体，不可能事事都随人所愿，还是部队那句老话“革命军人一块砖，任党挑来任党搬”。其次，要干一行、爱一行、钻一行。要发扬革命的螺丝钉精神，拧在那里就在哪里忠于职守，发挥作用，永不生锈，毫不松劲。如果本职工作正是自己的兴趣所在，这当然最好；如果不是，也不要灰心，只要通过自我调适，也可以培养出兴趣，爱上自己的本职，并且做出优异的成绩来的。再次，要在本职岗位上开拓进取，奋发有为。千里之行，始于足下。本职岗位就是我们履行神圣职责、施展人生抱负的舞台。要克服“当一天和尚撞一天钟”、“只求过得去，不求过得硬”的思想，充分发挥自己的主动性和创造性，努力开创工作的新局面，争创第一流的工作业绩。

四是要居安思危，坚持常备不懈。我军永远是一支战斗的队伍。当前，有个别同志觉得现在世界局势缓和了，周边环境改善了，因而滋长了贪图安逸，当“和平兵”、“和平官”的思想，这是要不得的。“天下虽安，忘战必危”。作为肩负保卫祖国使命的军人，和平麻痹，疏于戒备，就是最大的失职和犯罪。我们只有胸怀祖国、放眼世界、天心国家大事、关注国际风云，对可能发生的战争保持高度的戒备，警惕地守好祖国的边防、海防，领土和领空，一丝不苟地完成执勤、放哨、警卫等各项任务，建立和保持好正规良好的战备秩序，保持军人所特有的常备不懈的习惯，才能保证一旦有事，一声令下，能够快速反应，立即出动，确保打得赢，不辱使命。

同志们，对于革命军人来说，在硝烟弥漫的战场上冲锋陷阵，英勇杀敌，闪烁的是革命军人奉献精神的夺目光环；在条件艰苦的边关哨卡巡逻执勤、无私奉献、默默无闻，同样是热爱祖国、奉献青春的伟大壮举。只要我们时刻不忘民族自尊、自信和自强，大力弘扬牺牲奉献的革命精神，志在军营、建功立业，就一定能够无愧于我们伟大的祖国，无愧于革命军人的神圣使命，使人民军队爱国奉献的优良传统代代相传！

第五篇：听在社会中奉献中实现自我有感

听“在奉献社会中实现自我”有感

2012年6月21日，陆士桢老师在中国传媒大学1500人报告厅给同学们做了一场名为“在奉献社会中实现自我”的发人深省的精彩演讲。

讲座内容概述

陆士桢老师是青少年研究、社会工作领域的专家，同学们在整个讲座过程中，不禁被老师那幽默的语言、对我们青年的理解所打动。演讲内容主要分为三个部分：

一、认清自我，明确方向——我是谁

1.关于“鸟巢一代”

“鸟巢一代”顾名思义是从2008年奥运会后总结出的新名词。以80后为主体的青年志愿者们在2008年北京奥运会上的集体亮相，让国际社会看到了充满活力的中国，看到了富有热情、尊重规则、充满人文情怀的新一代中国青年。80、90后的这一代，承担着祖国的重任和担当，“鸟巢一代”的关键词有：

（1）自信（2）和平、和解、和谐（3）开放（4）理性爱国（5）友善（6）有梦想（7）敢于竞争（8）奉献精神（9）快乐（10）平等交流（11）责任心强（12）崇尚参与

但是，80、90后的青年被贴上的标签往往是“以自我为中心、自私自利、缺乏毅力和目标、狂妄自大的互联网一代”，这一代人也有着自己的困境，例如：就业困难、职业发展艰难、房价虚高不下、股市不景气、食品安全问题，社会保障不健全等等，所以这新的一代具有以下特点：

传承中国古老的传统美德，如爱国奉献等；

同时身上也散发新时代的特征，如思想开放，信仰多元，而不盲目个人崇拜；

但意识形态上有所欠缺，不明确信仰社会主义与共产主义。

（例子：【史记—80后通史】）

2.关于当代青年

老师将当代青年与过去的青年做了比较，总结变化。

（1）当代青年发展日趋个性、多样，与社会之间的互动频繁、深入。过去的青年主要受学校、父母的单一的教育，接受社会的正面影响，而当代的青年对社会、对世界的接触渠道繁多，通过互联网接触社会的各个方面，外界的机遇很大，却会面对很多的诱惑；

（2）当代青年思想活跃，价值多元，崇尚自我，人生目标追求主动，但缺乏扎实动力，心理较为脆弱；

（3）当代青年改变了传统的团体性、有组织化、一致性等社会参与方式。对传统政治活动的冷漠与个体化、社会化政治参与并存；

（4）当代青年道德能力水平、对社会的适应能力持续提高，道德的自觉性本质随社会发展日益呈现；

（5）当代青年面临着过去父兄从未遇到过的社会环境带来的发展困难与压力、生产压力带来的心理困惑、生活方式的选择困难。

二、社会变迁和青年

1.社会变迁，青年发展面临的新挑战。新的挑战对当代青年提出了新的要求、新的任务：

（1）社会意识的多样化不可避免、意识形态冲突长期存在——选择。独立理性地选择价值目标是这一代人的重要任务；

（例子：《唐僧给孙悟空的一封信》）虽然是网友恶搞的文章，但确确实实的反映出现实的一些情况，让人在嬉笑后又思考背后深层的问题。

（2）现实化、物质化、契约化直接影响社会道德价值——构建精神家园；

（3）传统方式走向大众化、草根化——主流价值传播与媒介素质培养，单向性、强制性的主流价值传播越来越难。多样化的传播方式助长了多样化价值观的传播，良莠不齐的意识形态正在越来越广泛的传播。因此，提高媒介素养，减少和避免不良的传播方式和文化的散播就显得十分重要；

（4）权威社会逐渐让位于平等、沟通、民主新格局——多种关系变迁。

2.科学发展观与青年发展

（1）认清理解国家发展目标和路径：

建设小康社会——学有所教，劳有所得，病有所医，老有所养，住有所居；我国坚持走中国特色社会主义道路、坚持推进改革开放；

建设社会和谐（社会建设，文化建设），维护社会稳定（军队警察、社会保障系统、意识形态文化系统）；

贯彻实施科学发展观（以人为本）。

（2）全面建设小康社会，是当代人自身发展与社会实现的高度统一；

（3）每个人都面临着是否坚持科学发展观的问题。在我们的生命中，世俗的成功不是唯一的标准。

三、用科学发展观指导自我健康成长

1.确立基本价值

（1）祖国利益至上。爱国主义是全世界的普世价值，爱国主义要求我们做到：

①接纳、认同中国文化与历史

②接纳共产党领导的社会主义中国

③把爱国与行动连接起来

祖国利益至上是每个人实现个人梦想、个人价值的前提，个人只有认同国家的利益，才能实现个人的自由，祖国的繁荣昌盛是个人稳定发展的基础，由中国共产党领导的中国是不断发展、不断追求、为人民服务的国家，每个人的爱国行动都会为此做出贡献。

（2）坚持人民利益方向。要知道，个人无论如何是离不开群体的。群体利益大于个人利益。

（3）诚信守纪。诚实守信是市场经济的道德基础。而道德是指一个人适应社会、规则能力的表现。

（4）崇尚科学，热爱劳动。

（5）和谐与包容。具体做到：于他人相处学会包容、与社会相处学会适应、与自然相处学会和谐统一以及天人合一、与自我相处学会自省。

2.明确发展目标

（1）要有志向

（2）要有本领

（3）要身心健康

3.构建好人生支撑

（1）物质支撑（学习能力，职业能力）

（2）精神支撑（坚定信仰，完善人格）

（3）社会支撑（制度价值与规则，沟通与合作）

4.从日常做起，在服务社会中实现自我价值

（1）要提高素质必须坚持理论学习与社会实践

良好智能结构是青年发展的基础；

传统文化基础；

理论基础；

专业能力；

积累。

（2）加强修养，提高素质

自知——认清自己的优缺点；

接纳——接纳自我，接受自己的一切；

理性——不让情绪影响思维；

包容——区别赞赏与接纳的不同；

实践——不拒绝做事，经历就是收获，担当就是成长；

适应。

希望在座的每一位同学都能明确自己的目标，为自己的未来负责，为祖国的未来做出贡献。

个人感想

在整个讲座的过程中，我都频频点头，非常认同老师所思所讲。

我们这一代的青年在互联网的陪伴下的生活和几年前、十几年前的青年的生活有了截然不同的变化，在个人判断和个人建设上有了太多的可能，因此，首先，这样的讲座是十分必要的，因为不同的同学的信息接受度是不一样的，我们需要一种统一的，正确方向的声音来引导。个人在接受四面八方的社会信息来源的情况下，做出错误判断的危险系数就会增加。其次，社会主义在发展阶段，年轻的青年不会理解先人做出贡献牺牲的艰难困苦，再加上负面信息、反社会言论在互联网上的泛滥，会使得青年怀疑我们的方向、怀疑社会进步的现状。负面言论的监控、打击、删除是一时的，容易引起更大的误会与怀疑，青年的个人明确判断力才是流言的终结者。最后，这样的讲座使人鼓舞、奋发。每个在行走中、成长中的青年，都需要一股前进的动力来总结过去，放眼未来，在奉献中实现自我。非常感谢学校、感谢老师给我们这样一个思考、总结的机会。

从讲座的内容来看，我梳理了一下自己的自我实现的方向，也分为了三个部分：

一、认清自我，明确方向——我是谁？

我是一个90后的大学生，是标准的互联网一代。

小学六年级那年，爸爸给我买了一台电脑，那时电脑主要是玩单机游戏，小时候对电脑的操作、概念是从玩电脑游戏开始的。网络还是Web1.0时代，单机游戏的单调使得我并没有对电脑游戏长生太大的兴趣，因此当有了网络游戏的时候，我并没有大多数迷恋网络游戏的男同学那样，成日逃课聚集在网吧，沉迷到网络里面去。到了初中的时候，我就有了网民的生活。Web2.0搜索引擎带来的方便快捷，为我打开了一扇超越时空距离的、观察世界、理解文化多样的窗户。从此我觉得网络生活给我带来的知识储备、拓宽眼界不是书本能带给我的，这就是网络的魅力所在。我经常搜索很多全球著名的影视公司、电视台所拍的纪录片，如英国的BBC、日本的NKH、美国的NATIONAL GEOGROPHY CHANNEL，无论是从题材还是拍摄内容来看，这些国家的片子质量都非常高，观看这些影片，对我的地理知识、历史知识、生活知识、科学知识的储备理解都有了很大的帮助，因此，我很感恩网络对我带来的启发，也是我心智建设成熟之路走得更加顺畅。网络带给我很多正面的积极的教育，但是到了Web3.0时代，社交媒体，个人言论平台的崛起使得人们有了自己发声的平台。因为网络是个新兴的空间，网络社会没有健全的法律制度与监管制度，每个人都拥有高度的自由，所以，很多带有偏见、激进极端、消极的网民，甚至是一些被利用或是独立的不法分子，经常在网络上发表不负责任的言论、造谣、诽谤引起网络社会的混乱，而人们面对这个高度自由、公开的网络空间，种种怀疑、猜测会更加助长非法言论、谣言的孳长、传播。而有些年轻的网民，大多欠缺独立的判断思考的能力，面对流言蜚语，有心或无意的“转载”都会助长传播，在不自觉中成为坏言论的帮凶，产生“蝴蝶效应”。在我看来，这是一种不负责任的表现，一个人因对他自己的态度和言论负责，尤其是在立场上面，不能抱有一种人云亦云的态度，在不知情的情况下，可以不发声，保有自己保留意见的权利，但是不能轻易的、不假思索的同意一个“表面上”正确的概念、态度，这是个人权利与表达的原则，不能没有这样的概念。在网络这种虚拟空间中，这样的态度会比在真实生活中重要的多，而我们往往却会认为网络身份是可以虚拟的、面孔是可以虚拟的，大家大可不必那么认真，但在网络那种易传播、易发声、快速的宽容环境下，其实更需求人们保有正当的权利与表达的原则，这样才会有一个健康、快乐、宽松的网络环境。每个人都应该为自己的言论和行为负责，无论是在现实生活还是网络生活。

老师还提到现在的年轻人“意识形态上有所欠缺，不明确信仰社会主义与共产主义。”这个问题是有深刻的社会时代背景的。中国80后、90后这“年轻的一代”没有经历过战争的喧嚣和苦难，也没有经历共产主义中人民公社、高度集中、高度团结的时代，改革开放30年后，这样紧张建设、大力发展经济的生活并不轻松，独生子女奋斗、赚钱、赡养父母的压力，无论是来自追求梦想、改善经济还是周围人的督促和同龄人的竞争比拼，都毫无疑问的使这“娇生惯养”的一代会被迫的坚强起来、担当起来。人们都说这一代是没有信仰的一代，是的，新媒体的发展，媒体报道的透明化、迅速化使得令人悲伤地新闻、负面新闻、战争发生、灾害性事件的传播到达率更高、更广、更快。全世界各地都在慢慢接受着这种改变，中国也不例外，并且也具有中国特色，例如蒙牛、伊利、双汇等企业很多危机事件、食品安全问题的发生，都公众感到失望、不再相信。官员贪污腐败、红十字会郭美美事件，政府相关部门监管不力、人民财产遭到巨额损失，等等令人失望的负面事件，使得这一代的独生子女缺少信任，社会动荡，对政府监督失望，很难认同统一的信仰，这种时代的动荡令人深思。

二、社会变迁和青年

面对不断变迁的社会，痛苦总是比快乐更加长久，令人深刻。但在“时”新“秒”异的社会中，负面新闻总会淹没正面积极的事件，占据人们的讨论话题，在不断变迁的新社会中，无论周遭有多么多的困难，青年们总是要硬着头皮前进的，但大多数人选择孤军奋战，因为世事无常，周遭有那么多不信任、欺骗的事件在发生，但如果人人都这样想，整个社会就会真的恶化下去，壁垒使要用真诚的关爱来感化的，不是口号，不是号召，是我们每个人的为他人提供的每一个小帮助中，就在我们的社会生活中，口中总是抱怨别人自私的人，自己肯定也没有做好，因为爱是会传递的。

在新时代中，只要条件允许，每个人时刻都可以通过网络观察全球动态。很多人，尤其是判断能力、思考能力不健全的人总爱拿我们的国家和很多先进发达国家如美国、英国进行比较，说外国的社会福利好、社会关爱程度高、设计人性化。但这样比较，本来就不是公平的，很多人总是听着、嘴里念着课本上、新闻上说中国是发展中国家，但是没有从心里上有基本概念的建设。是的，中国是发展中国家，新中国的建立至今也不到70年，这是一个年轻的国家，不能直接拿着一些表面上的经济成就和其他老牌资本主义国家的现今社会状况进行比较。我们青年人所做的不该是谴责、抱怨、比较，这只能让自己的嫉妒心更加强烈，让自己徒增不公的痛苦。如果不满意现状，就应该去动手，通过自己的努力去改变自己的困境。当决定要去改变自己、改变世界的时候，就应该了解自己所处的社会、国家的政策、发展阶段，要有自己明确的信仰，要将谋求发展之心融入社会的发展中，这样才能有好的开始，也有光明的未来。

三、用科学发展观指导自我健康成长

就像乔布斯说过的名言那样：“活着就是为了改变世界。”年轻人，收到了良好的教育就应该为自己设立一个不同寻常，要做出特殊贡献的目标，也不枉费这珍贵的青春。每个人都是社会人，是生存在这个国家的一份子。祖国利益至上是每个人实现个人梦想、个人价值的前提，个人只有认同国家的利益，才能实现个人的自由，祖国的繁荣昌盛是个人稳定发展的基础，由中国共产党领导的中国是不断发展、不断追求、为人民服务的国家，每个人的爱国行动都会为此做出贡献。每个人都要以祖国利益至上。

为了追求自己梦想，必须要强健体格，拥有健康的身体，不断补充自己的知识，为自己、为他人，为梦想中的明天，坚定不移，奋斗终身！