常州中小企业家禅文化联谊活动

第一篇：常州中小企业家禅文化联谊活动

常州中小企业家禅文化联谊活动

暨常州中小企业家同烧一炷香、事业更兴旺——祈福法会

为推动常州中小企业家深入了解禅文化，开启中小企业家禅商智慧、丰富中小企业家业余文化生活，本次活动是由常州市佛教协会、常州中小企业家联谊会联合主办。常州地方文化研究会、常州天宁宝塔置业有限公司、常州英派斯健身俱乐部支持协办、多家中小企业单位参与而举办的一次共享中华禅文化联谊活动。具体活动事项安排如下；

一、时间：2012年8月25日上午8.00-11.00

二、地点：常州天宁禅寺

三、参与对象：常州中小微型企业家及中小企业单位代表

四、活动主题：同烧一炷香、事业更兴旺——祈福法会

五、活动内容：

1，取经之旅——游天宁禅寺、了解千年古刹兴盛之源文化。

2，步步高升——登天宁宝塔、福观佛教文化博物馆奇珍启佛商智慧。

3，迎新纳福——听祈福法会、90高龄大祥长老携8大法师主理开光。

六、主讲嘉宾

大祥法师：常州天宁禅寺首座住持

演翔法师：常州佛教协会秘书长

余 忠 良：常州市地方文化研究会秘书长

七、活动时间安排

1，7:45-8:00 天宁寺正门前报到集合2，8:00-8:45 取经之旅——游天宁禅寺，了解千年古刹兴盛之源文化。由常州佛教协会秘书长演翔法师全程讲解（正门到天宁宝塔）。

3，8.45-9.00 和合圆融——虔诚绕塔：列队绕塔（消除业障增加福报）

4，9.00-10.00步步高升——登天宁宝塔，观世界级佛教文化博物馆奇珍。启佛商智慧。由常州参懂禅理的资深居士全程讲解 5，10.00-10.30 全体合影

6，10.30-11.00 迎新纳福——同烧一炷香 事业更兴旺《祈福法会》

大雄宝殿—90高龄天宁寺首座大祥长老携8大法师主理开光

7，11.00-12.00自由观光

八、其他说明：

1，本次活动禅文化由常州佛教协会秘书长演翔法师全程讲解。

2，参观天宁宝塔由常州参懂禅理的智深居士全程讲解

3，祈福法会有90高龄、首座住持大祥法师等八位大师主持

4，开光礼品108颗菩提佛珠一串；佛照四方护身福袋一只，含袖珍楞严经一本（助修行、开智慧、辟邪、保平安）；宝石（增磁场、可供神、增福报；檀香粒（净身、除晦气）；古钱（招财进宝）；粗盐粒一袋（聚善缘）。

5，本次活动人均成本费用100元/人。

6, 本次活动联系人联谊会张黎秘书长，电话：***。

7，报名地点：常州英派斯健身俱乐部各网点总台。

九、欢迎广大中小企业家积极参与，共享中华禅文化。

第二篇：企业家文化

“家文化”需被动地为企业所复制，而且复制的工程比较复杂，复制的过程也比较长，但却能给企业组织带来好运与幸福。其基本原素主要包括：“互助”、“创新”、“坚持”、“自我”，是“家文化”的主要元素。下面小编给大家看下企业管理中的家文化是怎样的?

解决中国企业问题的终究是中国文化

“家”对中国人有着特殊的意义，从家庭到家族、到国家、到家天下，中国人以“家”为纽带，安身立命、构建社会、管理国家、治理天下，世代传承。家庭是中国社会的细胞。中华文明五千年源远流长，家文化是中华文明的精髓，是中华民族的灵魂，它所起到的作用异常广泛深远：培养亲情、稳定社会、处理矛盾、教育后代„„家文化为中华民族的世代祥和、延绵传承做出了独一无二的卓越贡献。

家文化决定管理，中华文化与西方文化存在的极大差异决定了我们不能照搬西方的管理方式。当我们热衷于繁茂的西方管理学说，也许我们遗忘了曾经创造灿烂文化的内核，家文化在今天依然具有极大的价值，家文化所蕴含的管理哲学值得更多的探索。或许，解决中国企业问题的终究是中国文化。

家之序：秩序与制度

一个有序的组织才有效率，一个有效率的组织才能发展。中国家庭在内部有独特的结构，这就是“长幼有序”。这也可以从对亲人的称呼中看出。比方说，称呼父母的亲兄弟(男性)，英语只有“uncle”一词，汉语的称呼却分为“伯伯、叔叔、舅舅、姨父”等，长幼、内外(“内亲”与“外戚”)分明。这种秩序看起来“等级森严”，但却是构建和谐的基础，唯其有序，方能安稳，唯其安稳，方能和谐。企业内部建立合理的组织结构，平衡有序，权责对等，方能保障企业的正常运行。

家在“长幼有序”中充满仁爱，有长对幼的关爱、幼对长的尊敬，有家长的权威，也有相互的宽容。企业需要良好的氛围，员工之间彼此信任、相互关爱，领导体恤下属，下属尊敬领导，还要把这种仁爱推及我们服务的每一位客户，让他们感受到真诚与温馨。

常言道：“国有国法，家有家规”。家规，是一种家庭文化的产物，相当于一个国家的法律。当一个家庭没了家规，就像一个国家没了法律。我国古代的家规广泛而细致，大至报效国家、小至言行举止都有具体的规定，而且家规的执行非常严肃、严格。日本的企业文化里很具特色的就是“社训、社规”，这种“社训、社规”很类似于中国家庭的家规，它受到极度的重视，深入人心，执行严格，在企业中处处得以体现。任何组织都需要制度，制度是价值观的体现，也是企业文化的一部分。制度的严谨细致和严格执行是企业有序的保障。一个有序的组织才有效率，一个有效率的组织才能发展。

家之教：教育与栽培

家长把子女从自己的小家交给企业这个大家庭，他们不仅希望子女到企业做事、挣钱，还希望企业能继续给子女以良好的教育，使他们不断进步、不断发展。在中国，“家教”受到很大的重视，当一个人言行举止不得体，人们说他“没家教”。关于家教的古书很多，其中《弟子规》、《礼记。曲记》、《颜氏家训。教子》等古书中有一些内容至今仍可值得借鉴。他们有一个共同特点，就是通过细微的“礼”教育，达到“其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知的教育效果

家长把子女从自己的小家交给企业这个大家庭，他们不仅希望子女到企业做事、挣钱，还希望企业能继续给子女以良好的教育，使他们不断进步、不断发展。企业应承担起员工教育的责任，把员工当作自己的孩子一样教育栽培。如今企业培训越来越受到重视，其中两个误区值得关注：一是培训的急功近利，二是认为培训就是上课。古人常言“教化”，要达到“教而化之”显然不是短期可以实现的。古代君王都重视用礼仪来教化民众，对现代企业，除了职业技术，价值观、职业化的教育培训也非常重要。上课只是培训的一种方式，企业对员工更多的培训体现在日常工作中，领导对下属的指导、帮助应该是最重要的培训方式之一，日本企业的师徒制就是一种很好的体现。

家之学：积累与传承

企业的精髓应该像家学一样代代相传、传承发展，它们不仅属于企业，也属于社会、国家、乃至世界。我们有个词叫“家学渊源”，体现了家学的传承与发展。中华文化以“家”为主体，可以说，家对中华文化的传承起到了不可估量的作用。很多珍贵的史实在家谱里得以记载;很多精湛的手艺靠家庭代代相传;很多思想和学问在家族的传承中发扬光大。中华的家文化特别注重积累、传承，把好的东西一代一代传下去，不断积累、不断传承，这就是为什么我们五千年的文明能够源远流长。

现代社会，企业和家庭一样是构成社会的细胞，企业在文化、管理、技术等各个方面的积累和传承也就非常重要。有社会责任感和历史责任敢、追求基业常青的企业，应该注重这种积累、传承，这不仅是企业的需要，也是社会、民族的需要。我们企业的精髓应该像家学一样代代相传、传承发展，它们不仅属于企业，也属于社会、国家、乃至世界。

家之责：责任与奉献

企业和社会有一种无言的契约，企业不仅要获取经营利润，还要符合社会期待，承担社会责任。中国的家庭非常注重责任。《孝经》里有“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”大意是：孝道可分成三个阶段，幼年时期，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。

在当今的社会，作为构建社会的细胞，企业和社会有一种无言的契约，企业不仅要获取经营利润，还要符合社会期待，承担社会责任。松下幸之助说过一段很有意思的话：人的一生，在孩童时期受父母之恩惠与爱护成长，稍大一点，在学校受教育，这时最起码不应使父母为难，不该做出要父母向左右邻居道歉的事;孩子长大毕业后，则非自食其力不可;再大的话就要为人父母，养育儿女，指导他人了。公司经营亦是如此，公司小时即使不能有利于社会，但最少不能危害到社会;如果公司成长了，拥有数百或数千名员工，则不但不危害社会，还应该在某些方面受到社会的欢迎与喜爱;如果公司大到员工有几万人，则该公司的一举手一投足都足以给社会带来很大的影响，所以对国家、对社会要有明确的贡献方针才行。

家之誉：美德与声誉

爱惜声誉、荣辱与共的理念才能使企业成为有凝聚力、有竞争力、有发展力的百年老店。中国人非常注重家族的声誉，获得成就，做了于家于国有益的大事就是光宗耀祖，反之，做了败坏道德、大逆不道的事就是有辱家门。所以中国人谆谆教导家人要从自己身边的小事做起，养成良好的行为习惯，最终成为君子。走出家门、走上社会后，要时刻想着光宗耀祖，光耀门楣，不要做出有辱家门的事来。为了家庭或家族的千秋万代，还注重对祖宗的敬祭。祭祖其实是对子孙的负责，是为了做榜样给子孙看，告诉子孙，你们也要有可供纪念你们的事迹，因而努力为善、积德建功。

今天的企业越来越注重企业品牌的建设，建设一个优秀的品牌要靠产品的质量、企业提供的服务、企业的价值追求等，这些都需要全体员工的共同努力，产品的设计人员、生产人员、销售人员、管理人员„„都需要在自己的岗位上尽职尽责、精益求精，时刻想到自己的所作所为会为企业添彩还是抹黑。这种爱惜声誉、荣辱与共的理念才能使企业成为有凝聚力、有竞争力、有发展力的百年老店。

第三篇：禅文化旅游

突出核心品牌 打造东方禅林

——对促进宜丰禅文化旅游品牌发展的建议

棠浦镇人民政府 李宇

在《宜丰县国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》中，明确提出了“合力打造禅文化品牌，加快旅游升温升级”这一重大施政纲领，并着重强调要打造禅文化品牌，将宜丰的禅文化旅游送上高速发展的快车道，让游客来了宜丰就记住禅宗，想到禅宗就想到宜丰。个人认为，突出东方禅文化品牌的旅游发展规划是非常有必要的，禅文化品牌打造成功与否对能否实现宜丰旅游产业的迅速崛起具有极其重要、极其迫切的意义。

一、突出东方禅文化核心品牌的地位

1、资源综合优势明显。宜丰种类众多的旅游资源中，以官山自然保护区为代表的自然景观旅游资源没有特别突出的地方，而且开发尚处于起步阶段，在资源条件、交通条件、客源条件、市场先入等方面都不具有优势。此外，陶渊明品牌、天宝古村品牌、红色品牌等文化旅游资源虽然具有特色，对旅游者有着较大的吸引力，但这些资源也有一个致命的弱点，就是单个单个的吸引点，零星散落，没能形成一片，单个的旅游资源特色没能与其他的特色结合起来，组成一个完整的，有强大吸引力的旅游资源组合。相比之下，禅文化品牌源远流长，博大精深，现今仍遗脉相承，景点丰富，特色鲜明，文化氛围浓厚，且在全市乃至全国佛教文化当中都可谓独树一帜，品牌优势明显。

2、产业基础更为有利。从现有的旅游产业基础设施来说，禅文化品牌旅游产业基础更为有利，传统的禅宗寺院、禅文化遗迹保存的非常完好，且较为集中，有利于旅游开发，新建的东方禅文化园已经迅速成为全县一大亮点，成为市民休闲游玩的一个必去之处，而且对外影响力和知名度越来越大，已陆续有很多外地游客来参观游玩。相比之下，其他旅游资源的产业基础非常薄弱，大规模旅游开发的可行性不够。

3、集中力量优先发展。发展旅游产业需要巨大的财力、人力投入，而我县经济实力有限，各类旅游资源种类繁多，却分布散乱不集中，且要么价值较低、要么规模较小、要么投资太大，这客观上给高密度、集中性、规模化的旅游开发造成了很大难度。因此，我们要确定一个突破方向，集中有限的财力、人力，予以全力发展，而这个突破方向非禅文化品牌莫属。优先发展禅文化品牌，就是要明确它的核心地位，全县发展旅游的所有财力、物力、人力、政策、项目都应该向禅文化品牌倾斜，其他旅游品牌的发展都应自觉围绕这个核心进行。

二、成立品牌发展推进工作领导小组

1、推动权责部门联动。十二五”规划既然把发展旅游业，尤其是要打造禅文化旅游品牌，做为一项如此重要的五年工作规划来抓，就应该在领导层次上、组织层次上做到同样的高度。旅游产业是个关联度极高的综合性产业，要在五年内打造出一个品牌，着实不易，非是旅游局或着临时性的旅游发展会议所能做到的，必然要综合各个相关部门来参与，要把涉及到”“食、住、行、游、购、娱”六大旅游要素的部门都集合起来，以共同打造品牌，打造出一个综合性的产业。

2、成立一个常设机构。禅文化旅游品牌的打造必将是一个关联度高，时间持续性久的过程，必须保证政策的延续性和力度的持续性。个人认为，县委、县政府可以参照“竹产业小组”的模式，成立一个类似的禅文化品牌旅游发展推进工作领导小组，把相关部门归纳为成员单位，安排一个副县级领导专门负责此项工作，抽调专业人员组成领导小组办公室，该办应当为常设机构，长期负责发展禅文化旅游品牌的协调、督促工作，统一、有效执行落实县委、县政府有关禅文化品牌工作的措施、方案。

3、保证政策的连续性。旅游产业是一个投入大，周期长，见效慢的产业，且禅文化旅游品牌宗教倾向明显，难免脱离政治意义，在这两个原因的作用下，打造禅文化旅游品牌这项政策的稳定性、长久性、连续性难言定论。我们必须承认这样一个现状，宜丰为山区县城，人流较少，经济落后，而且旅游产业基础非常薄弱。在这样的现状下，要实现禅文化旅游品牌的崛起，完全按市场运作是绝对不可能成功，必然要以政府政策推动为主导，尤其是在产业建设的前期，在夯实产业基础的过程中，必须由政府来主导，而且要确保政府主导的连续性，确保政府政策的连续性，绝对不能半途而废，或扯东顾西，眉毛胡子一把抓，弄成一盘散沙。

三、把东方禅文化品牌作为一个“块”来抓

1、要看成一个“大块”。禅文化品牌做为一个大范围、大概念的旅游产业品牌，其下应该分成多个具体的小品牌，现有的洞山、黄檗山禅宗祖庭寺院，在“十二五”规划中明确建设的洞山、黄檗山、古南园禅修中心，正在建设的东方禅文化园，有待深入开发的禅茶、禅果产业，尚未挖掘的禅饮食、禅文艺、禅园艺，以及未成型的禅文化展览、论坛、讲座等纯文化产业。如果说禅文化品牌是棵大树，那这些具体的品牌就是这个大块品牌的枝干。要把禅文化旅游品牌做大做强，就必须树立整体意识、大概念意识，必须对其下面的枝干、支撑进行细化，细分为一个一个具体的小品牌，并予以一一打造，从而撑起整个禅文化品牌。

2、要结成一张“密网”。要做大做强禅文化旅游品牌这个“大块”，不仅仅是要把它下面的每一个小品牌做大做强，更需要把这些小品牌紧密的结合到一起，把这些单个要素有机的整合起来，紧密、有序、突出重点的串联成一张大网。构建以禅宗祖庭寺院、禅修中心、东方禅文化园等主要固态场所为中心，融入禅茶艺、禅文艺、禅园艺、禅饮食、禅文化活动等背景文化，附以禅茶园、禅果园等为附属景点的禅文化旅游品牌网络，在这个品牌网络中，重点要突出，特色要鲜明，元素与元素之间联系紧密，相辅相成。

3、要自视为一“小块”。宜丰县旅游发展既要从符合宜春市区域旅游整体规划发展的角度推进，与周边各市县相协调，共同开发发展旅游；又要以竞争的意识，争取从中脱颖而出，从而占得先机，率先崛起。这一点对发展禅文化旅游品牌尤为重要，宜春已明确了大力发展佛教文化旅游，打造禅宗圣地和禅都宜春，就这个大局而言，我县就应当自视为一个“小块”，与奉新百丈寺景区、靖安宝峰寺、仰山栖隐寺等共同构建起整个宜春禅文化旅游的大版图。此外，要按照“十二五”规划中的融入方略，将宜丰禅文化游推介融入上至武汉、庐山，下至井冈山的3小时旅游经济圈中，形成北上武汉登黄鹤楼，中入洞山修禅养性，南下井冈受革命教育的大旅游路线。

四、实施三项具体措施

1、引导开展一系列佛教活动。在坚持宗教信仰自由政策的前提下，引导佛教协会组织、举办各种佛教活动，促进禅文化传播，弘扬宜丰禅宗文化，如举办各种佛教法会、佛法讲座、禅文化渊源展览、素食节等等，吸引大量的佛教信徒前来参与，并以此带动更多的潜在旅游者，形成宗教旅游产业。

2、建立一座禅宗文化展览馆。非常有必要在东方禅文化园内增建一座详细介绍禅宗文化、禅宗发展演变的展览馆，通过图文并茂的方式将“东方禅”的神韵及其发展演变的历史展现给广大游客，将禅宗“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”的核心思想通过人物介绍、图片介绍、佛教经典故事等载体淋漓尽致地展现出来。尤其是要深入发掘并着重介绍发源于我县的曹洞宗和临济宗的具体历史，主要人物、经典思想、历史典故等。

3、打造一支禅游从业者队伍。从一般的旅游从业者队伍中、本地历史文化造诣较高的学者中、佛法研究颇深的僧侣中或其他潜在人才中选拔组建一支具备较深厚的历史文化知识和佛教专业知识素养的禅文化旅游“开拓者”队伍。从文化历史功能上下手，深入发掘潜在禅文化资源，并及时有选择性的进行开发包装，使文化资源优势转变为经济资源优势。有目的、有组织地发动出家僧侣和在家居士参与促进全县东方禅文化旅游发展，成为佛教旅游产业中的内行导游，为地方文化经济服务。

第四篇：中小企业家方案（最终版）

教育服务社会

中小企业家培训方案(草案)

自强不息 厚德载物 品味人文蕴含 汲取管理真经

培训班名称：清华大学——企业经营管理研修班 培训单位： 清华大学继续教育学院 委托单位： 深圳福田区企业家联合会

一、项目介绍

清华大学继续教育学院秉承“自强不息 厚德载物”的校训精神，以“教育创新

服务

教育服务社会

社会”为宗旨，紧密围绕当前社会发展热点问题，整合校内外优秀教育资源，为企业经营管理者量身定制课程，提升企业经营管理者综合素质，助力企业发展。

二、进修对象：

企业经营管理者

三、课程目标：

注：①为保证教学内容、师资和培训质量，请领导及时提出宝贵意见。

②清华保留在教学安排时对课程、学时、教师在相应层次上的适当调整权利。清华大学学术气氛浓厚，各院系经常举办各种学术讲座活动。教学实施将分利用清华大学丰富资源和优秀师资，培训期间提供清华大学公共讲座信息，使学员抓紧时间和机会，充分汲取清华大学的养料和资源，进一步丰富和扩大知识面。

五、教学考核

教学组织管理与协调工作,由清华大学继续教育学院负责，课程将为班级配备专职教学和后勤班主任，负责教学管理和学员的各项后勤服务。

培训期间,建议培训班成立班委和临时党支部，将由清华大学继续教育学院和班级组织委员对学员的考勤、课堂纪律、学习和表现等进行跟踪考核。按清华大学学生管理制度统一管理、编号，建立学员档案，结业后在清华大学教育培训处存档，可供组织人事部门查阅参考。

学员完成课程并通过考核后，可获得由清华大学继续教育学院颁发的“企业经营管理研修班结业证书”。证书由清华大学统一编号，可在清华大学网上查询，网址：http://thtm.tsinghua.edu.cn。

学员可申请免费加入清华大学继续教育学院终身学习俱乐部，享受免费赠送刊物、公开课等增值服务，开拓同学身份合作机会。团体会员更有可能成为理事、常务理事单位。

六、培训对象和方式

（1）培训对象：深圳福田区企业经营管理者（2）学习方式：在清华大学集中脱产学习

七、培训费用：

培训费用根据实际情况商议。

第五篇：企业家与企业家文化

企业家与企业家文化

在学习这门课之前从来没有接触过有关企业家与企业家文化的知识，也许由于所学专业的特点感觉对企业的要求不用太高。当上第一节课时，原本以为会是一节比较枯燥的理论课，可是老师生动的讲解与会意的视频让我感觉并不是枯燥无趣的，更多的是喜欢上了这门有无穷理论的课程。

面对经济全球化的新形势，企业文化建设方兴未艾，越来越受到企业界和全社会的普遍重视。它是企业微观意识形态和行为的总和，包括企业核心价值观，企业经营管理理念，企业精神，企业精神，企业形象和企业传统等内容。我知道的企业并不多，离自己家乡最近的是青岛啤酒股份有限公司，我觉得他的企业理念和文化就应该是不错的1903年8月，古老的华夏大地诞生了第一座以欧洲技术建造的啤酒厂——日耳曼啤酒股份公司青岛公司，经过百年沧桑，这座最早到的啤酒公司发展成为享誉世界的“青岛啤酒”的生产企业——青岛啤酒股份能有限公司。1993年进入国际资本市场，公司股票在香港和上海上市，成为国内首家在两地同时上市的股份有限公司。90年代后期青岛啤酒开始全面实施“大名牌战略”，确立并实施了“新鲜度管理”，“高起点发展，低成本扩张”，“市场网络建设”等策略，以“名牌带动”式的资产重组，率先在全国掀起了并购浪潮，被称为中国啤酒业“从春秋到战国”行业整合潮流的引导着。对钩并企业，青岛啤酒推行自己的管理模式，用青岛啤酒企业文化来整合子公司管理的管理模式和理念。

我觉得青岛啤酒最亮的地方就是采取全国并购制度。而并购重组中对企业文化的整合是青岛啤酒公司成功的秘密。首先，文化整合是企业发展的内在要求，整合包括市场整合，品牌的整合，资产、财务、组织等方面的整合，但是最重要的还是文化整合，企业间表层文化的差异，公司通过企业统一CI形象，培养青岛啤酒系列品牌等措施，得到了较好的解决，而思想观念管理制度等深层文化上的冲突则十分激烈，解决起来难度较大，因此以先进的母体企业文化对新并公司进行文化整合就成为当时青岛啤酒公司加快发展刻不容缓的现实课题。这就像这一组群居动物中，必须有一个统一的法则才能确保内部有条不紊的生活。

另外文化整合的重点是制度的移植和创新。青岛啤酒文化史是青岛啤酒的灵魂，是青岛啤酒的核心竞争力之一。青岛啤酒在“用我们的激情酿造消费者喜

好的啤酒，为生活创造快乐”的愿景之下，形成了以“和谐”为基本特色的精神文化，以青岛啤酒管理模式为中心的制度文化，以青岛啤酒员工行为规范为主要内容的行为文化，建立了比较完整的企业文化体系，确立了母体文化的强势地位和辐射作用。在这里坚守自己的文化核心是十分重要的，如果随着时代的进步你的文化也在不断变更，那只能说明一开始你的文化思想就是不完善的，需要改进的，我觉得好的文化思想不会随着社会的发展而变化，它的核心思想应该永远会适应时代的变化，在任何社会都会立住脚跟。

再有青岛啤酒公司在文化整合时对症下药，既坚持改革，又兼收并蓄。青岛啤酒公司的兼并行为都是在啤酒行业内部进行的同行兼并，不肯能采取分离式，消亡式。而且青岛啤酒文化虽然强调开放有容，但是明确要求子公司的文化必须在母公司文化的路径之下，价值观等核心的东西必须与母公司保持一致。所以总体来说青岛啤酒文化还是属于单一文化，所以公司文化整合方式基本采取吸纳式的，即向被兼并企业灌输母体文化。但是又不仅仅是青岛啤酒文化的单向输出，是母、子公司优秀文化的兼收并蓄，共同创新。这一方面我觉得对于大多数公司都是适用的。

最后，青岛啤酒公司还有一点值得我们学习。在不断的发展过程中，青岛啤酒公司提出了建立国际化大公司的目标。国际化是获取和增加资源的一种方式和能力，也是学习和融合国际化大公司优秀企业文化的机遇。青岛啤酒公司认识到招商引资是浅层次的开放，与国际化大公司合作，除引进资金外，更重要的是把先进的理念、文化，先进的营销、管理引进来，这才是深层次的开放。在与世界最大的啤酒酿造商AB公司结成战略联盟后，AB公司“一英寸的宽度，以英里的深度”这个关注细节的形象比喻给了青岛公司员工极大的震动。在“注重实施、关注细节、持续改进”成为青岛啤酒向AB学习的精要。

于是青岛啤酒集团迎来了百年华诞之际，产销量已进入了世界啤酒十强。总之企业文化史企业发展过程中极其重要得一部分，纵观中国传统企业与西方现代企业文化理念，我国企业文化建设发展不平衡，有些企业领导者由于个人职业素质和能力等多方面的限制，只注重资金、技术、市场等直接的经济效益，在经营方面，不惜巨资做广告宣传企业外在形象，却忽略了企业文化的建设，忽视了人员素质的继续培训与提高，而企业文化建设专业人才队伍稀缺，远不能满

足增强企业竞争力的需求，亟待加大培训工作力度。

01109309涂兆云