爱岗敬业与幸福感

第一篇：爱岗敬业与幸福感

爱岗敬业与幸福感

尊敬的各位领导、同仁们：

大家好！今天很荣幸站在这里跟大家分享关于核心价值观方面的话题。我的交流题目是爱岗敬业与幸福感。

幸福是什么？说起幸福，一般都认为，这是人的主观感受，张三与李四不同，就是同一个人在不同时候感受也不尽相同，饿的时候有馒头吃就幸福，累的时候躺下就幸服。幸福是感觉、幸福是情感、幸福是价值感、幸福是信仰，幸福归根结底是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。

基层公务员的幸福感：近年来,公务员成为人们重点关注的群体，甚至一度被认为是“高地位、高稳定、高收入”的“三高人群”和幸福群体。然而，绝大多数公务员群体处于困惑之中，这可以从四个方面予以体察。薪酬水平。很多欠发达地区基层公务员工资待遇很低，而有些人将一些发达地区、职位高的公务员的待遇当成了全部公务员的待遇，存在将个别当作普遍的误判。工作状态。“一杯茶一支烟，一张报纸看半天”是对公务员工作状态的一种传统而简约的认知。实际上，繁重的工作负荷、僵硬的考核压力、不高的工作绩效才是公务员的现实写照。久而久之，墨守成规的心态和繁缛的工作程序带来了较为明显的职业倦怠和低落的幸福感。职业发展。在当前的科层体制下，囿于干部选拔机制尚不健全，激励机制的匮乏、上升空间的有限性，从精神层面严重制约了基层公务员的幸福感。舆论判断。当前媒体对基层公务员的报道负面、消极的较多，公众只看表面而没有全面客观地评判他们，也让他们倍感舆论高压。公众期望值高与社会支持度低之间的落差成为制约基层公务员幸福感提升的“拦路虎”。

那么，在这种情况下，如何爱岗敬业，得到幸福？

在现实中、在工作中就是要倡导“快乐工作”的主流价值观。“快乐的学习、快乐的工作、快乐的生活”，也就是说如何做一个“主流”的人，幸福的人，以下四个方面是必要的。

1、心中有志：讲一个故事。从前相邻的两座山住着两个小和尚。两山之间有一条小河，两个小和尚每天都到河边取水，并在河边不期而遇，不知不觉过了三年。突然有一天，左山的小和尚去挑水时，发现右山的小和尚没来，一个星期过去了，还是不见老朋友的影子。左边的小和尚很是纳闷，便去右山看望，发现小和尚正神闲气定的打拳呢，他奇怪的问“一直不见你去挑水，这些天你喝些什么呢？”右山小和尚笑了，把他领到后院，指一口井说：“这3年我每天做完功课，就来这里挖这口井，每天挖一点，从未间断过，现在我终于挖出水了，这样我再也不用下山挑水了”。

作为我们又何尝不是那两个小和尚呢？只是我们有的人，象左山的小和尚，习惯

于年复一年，日复一日，重复性工作、没有想过创新，没有想过改变，循规蹈矩，单调枯燥，而有的同志则像右山的小和尚，善于思考，勤于工作，快乐的生活着，每一天都有收获。两者的区别在哪儿呢？就是心中有没有计划，有没有志向，有没有抽出时间挖一口属于自己的“井”，过上丰富而快乐的生活。

2、心中有术。“术”就是智慧与灵动，做到学高、业精、技强、艺深。

三个和尚的故事：一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。说的是若没有制度保障，一个和尚能够自立，两个和尚能够公平，三个就自私了，人多反而办不成事。三个和尚真的没水喝么？那么我们看新的三个和尚的故事。

一是三个和尚商量，咱们接力吧，每人挑一段路，大家都不累，很快就挑满了，这是一种协作——机制创新。二是老和尚立下新规，三个和尚都去挑水，谁挑的多，吃饭就加一道菜，谁挑的少就吃白饭。于是，三个和尚拼命挑水，这是奖勤罚赖——制度创新。

3、心中有书。人是要有品味的，但绝不是穿名牌、抽名烟、喝洋酒。古人说：“腹有诗书气自华”。每天读一点书，写一点东西，对于提高工作能力、提升人生品位，可能更有益处。白岩松曾说，人的一生有三大问题：一个是人与物的关系问题；第二个人与人的关系问题；第三个是人与心灵沟通的问题。我们从何而来，又因何而去呢？而书则是净化心灵的一剂好药，书中有境界，书中有智慧，书中有快乐，书中有灵气。

4、心中有朋。大家都上QQ，空间里有这样一句话：爱人是路，朋友是树。人生只有一条路，一条路上有多棵树。有钱的时候莫忘路，烦恼的时候靠靠树，幸福的时候别迷路。

一个简单的动作，炼到出神入化。一件平凡的小事做到炉火纯青。这就幸福了。幸福很简单，简单很幸福（有爱心、有奔头、有事做、有朋友。）

但愿，大家放下压力、放下烦恼、放下抱怨、放下懒惰，放下狭隘，做一个上进的你、快乐的你、健康的你、善良的你、阳光的你，在人生的旅途上越走越顺利，越走越宽敞，越走越快乐，越走越成功，越走越幸福！谢谢大家！

第二篇：员工幸福感与企业管理

员工“幸福感”与企业管理

2013年12月19日 10:04 来源：国际专业人才管理学会 作者： 字号

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“幸福感”理论最早由美国学者罗伯特·莱恩提出，他的研究是从揭示收入水平与幸福之间的关系入手的。通过分析各国的数据，莱恩得出一些出乎人们意料的结论：收入水平与幸福感之间并不是直线关系，而是曲线关系。在收入水平达到一定高度前，收入提高会增加幸福感；当收入水平超过一定高度时，未必会增加幸福感。

大量实证研究表明，在众多发达国家中，最富的人群不一定是最幸福的人群。莱恩对此的解释是，当人们对衣食住行的基本需求都得不到满足时，他们不可能感到幸福。因此，在基本需求得到满足以前，收入每提高一点，都会使人感到更幸福一些。但是，在基本需求得到满足之后，收入带动幸福感的效应开始呈递减态势。收入水平越高，这种效应越小，甚至达到可以忽略不计的地步。

按照企业文化理论，企业管理最重要的是对人的管理，即以人为中心的管理。美国管理学学者威廉。大内认为：管理文化的核心是使员工关心企业。既然如此，企业管理就绕不开“幸福感”这个与人密切相关的话题。那么，“幸福感”理论对于我们管理企业有何启发呢？

一、“幸福感”理论有助于提升企业凝聚力

有人认为，提高员工收入是最重要的，诚然，提高员工收入能够调动其积极性，特别是在员工收入普遍偏低的情况下，大幅度提高收入的确能够收到立竿见影的效果。提高收入与调动积极性之间，之所以有这样正比例的关系，实际上就是“幸福感”机制的作用。但正如“幸福感”理论所揭示的那样，这种正比例的效用是有限的。

这并不是说可以不必重视员工的收入问题。金钱很重要，它是经济基础，但它买不来幸福，它不是万能的。企业管理者应该明白，人对金钱和财富的欲望是无止境的，而任何企业都不可能无限制地满足员工对收入的预期；为职工谋福利也不完全等同于提高收入。员工如果过分关注收入问题，甚至把收入的高低作为评价企业的唯一标准，那么一旦出现收入上的风吹草动，就很容易产生负面效应：轻则丧失信心，斗志衰退，干劲锐减；重则与企业离心离德，人心思“动”（调动），涣散懈怠。在这种情况下，企业管理者在收入问题上要多加正确引导，让员工意识到（更重要的是切身感受到）：金钱不是幸福的唯一源泉。同时，在增加员工“幸福感”方面应有所作为，用“幸福感”凝聚员工，而不仅仅依靠金钱。

二、提高员工的“幸福感”应成为企业管理者的重要目标

为员工创造幸福的生活是企业管理者的神圣职责，因为它既是我们办好企业的目的之一，也是我们办好企业的前提之一。企业给员工以幸福的满足，员工回报企业以敬业和奉献，这是人企关系理想的良性互动。因此，让员工生活在“幸福的家园”是企业管理者的责任，把企业建成“幸福的家园”则是员工的追求。

对幸福生活的向往和追求是人的天然本性。“幸福的家园”是连接企业、管理者和员工的“金色纽带”，应该成为企业和员工协调发展的共同愿景，成为企业管理者的价值追求。用“幸福的家园”凝聚人心，用强烈的“幸福感”增强员工对企业的认同感、依恋感和归属感，可以有效地改善员工与企业和管理者的关系，形成上下同欲、和谐内聚的良好氛围，从而激发广大员工的创业热情和干劲；可以长久地保持员工对企业的高忠诚度，泰山压顶不弯腰，风吹雨打不动摇；可以更好地挖掘员工的潜能，发挥其聪明才智。只有这样，才能造就一支时刻关注企业发展、真正与企业共沉浮的高素质的员工队伍。

三、切实提高员工“幸福感”的措施

幸福是一种主观感受。比如在某些人看来，一边喝酒一边看世界杯比赛是一种幸福；而另一些人看来，这简直是浪费时间。幸福因人而异，似乎无法找到客观的标准。其实不然，幸福是与快乐密切相关的，长期的快乐就是幸福，而快乐的体验是实实在在的，是可以衡量的，是受到客观环境影响的。学术上的研究证明，人的幸福受到基因、文化、教育、环保、人权保障、工作和生活方式等多方面的影响。

企业管理者如何提高员工的“幸福感”？笔者认为，提高员工的“幸福感”，既要重视物质条件的改善，更要重视非物质因素的影响。物质条件的改善（包括收入、衣食住行条件的改善等），直观而外在，容易引起重视；而非物质因素（主要是精神方面）效用的显现需要潜移默化的过程，间接而缓慢，常为人们所忽视。物质条件的改善见效快，但效用有限；非物质因素的影响虽然见效慢，但效用持久。两者并重，才能切实提高员工的“幸福感”。非物质因素的影响主要有：建立和谐友善的人际关系。领导与员工、员工与员工和睦相处，真诚相见，友善相待，能够满足人们的社交需求，促进沟通协作，形成团队合力。虽然市场经济是竞争经济，但企业内部不应过分强调竞争，特别要杜绝欺诈失信行为，应该引导员工建立和谐友善的人际关系，建立关爱他人、帮助同伴等于帮助自己的理念。

营造宽松活跃、富有激情的工作氛围。人生最美好的时光都在工作时段，如果不能在工作中体验到快乐，人生的幸福又能从哪里来呢？因此管理者有责任创造一个生气勃勃、充满活力的工作氛围，激发员工的智慧，让员工快乐地工作，激情地创造，从工作中感受到人生的意义。首先，要营造平等的氛围，管理者要有意淡化领导角色，引导员工敢想、敢说、敢做，敢于创新，乐于创新；其次，多赞扬少批评，多奖励少处罚，鼓励扬长避短，培养自信心，让人人都能成为岗位上的明星。

建设安全文明的生活环境。许多企业都有自己的生活小区，员工聚集而居，形成相对独立的社区。如果这个社区环境幽雅，秩序井然，人们和睦相处，亲如一家，自然其乐融融；倘若环境脏乱，秩序混乱，治安情况恶劣，居民文明素养低下，陋习肆虐，邻里交恶，纠纷不断，则人们的“幸福感”必然大量流失。

非物质因素的影响还有其他许多方面的内容，如员工获得尊重、关心、理解和信任，得到培养和重用；员工的合法权益得到保障；员工对企业民主管理、厂务公开的满意度；企业用人和分配机制的完善程度；管理者管理行为的公正和公平；企业对员工个人价值实现的认同和为其提供的条件等等。这些方面与金钱关系不大，而与精神因素密切相关，属于心理、情感体验的范畴，与“幸福感”有直接关系，应该引起企业管理者高度重视。

总之而言，把“幸福感”理念引入企业管理，有利于“以人为本”的管理思想真正落到实处。企业的“幸福管理”是一个崭新的课题，涉及到企业物质、精神、政治“三个文明”建设，也是企业文化建设的重要内容，值得企业各级管理者认真思考和探索。

第三篇：教师职业道德与幸福感

课程作业——教师职业道德与幸福感

2016-11-21提交者：学员滕云浏览(16)

个人认为，作为教师在教学中会遇到很多的问题，但是所有的问题就教育而言肯定是有其共性的地方，所以在出现问题的时候，我们应该花一定的时间找到共性，然后就这个共性的问题进行长时间的思考。例如学生上课时为什么无法将注意力集中；学生为什么不会小组合作式学习；学生为什么不能够很好地融入到课堂等等一系列的问题，这些问题的共性就是，教师是否认真去备学生的问题，所以作为教师就应该围绕如何备学生做一个长时间的思考，否则不进行长时间的思考，没等彻底解决明白就进入下一个问题的思索，很容易会出现连锁的反应，这就好像清洁工清扫楼梯一样，不把最上边的台阶扫干净，第二个台阶、第三个台阶等等就会更扫不干净。所以要长期思考一个问题，找到真正解决问题的方式方法，一旦养成这样的能力与习惯，就会很顺利地对自己进行很客观地诊断，同时对学生进行调研时也能有针对性，挖掘出其中的不足，找到问题的捷径。所以长期思考一个问题的专业能力与习惯是自我诊断和进行学生调研的基础，也是为了更好的进行自我诊断和进行学生调研的保障。同时，自我诊断和进行学生调研也是对长期所思考问题的一个论证佐证。

大家的一致观点，就是 实现自我的人生价值，同时把更多的热情投入到工作中，在工作中不断地进行自我调整，提升自己的工作生活水平，才能真正的提升自我的幸福感

长时间思考一个问题的专业能力和习惯，是做科研工作的一个基本素质。作为一名教师，在教育学生的同时，也肩负着研究教育教学方法工作，带着问题去工作，是一名教师应该具备的素质，这关系到教师的职业道德与幸福感。之所以将长时间，思考一个问题的专业能力和习惯列于首位，一是我们教师大多数忙于日常的事务性工作，而忘了为什么而工作。让我们带着问题去工作，不忘初心，方得始终。二是教师在自己擅长的领域，会被一些荣誉的光环而围绕，这些荣誉会影响教师踏实的治学精神和严谨的工作作风，所以将长时间思考一个问题的专业能力和习惯列于首位，是提醒各位老师尤其是优秀的教师，不要被荣誉的光环所笼罩，不断突破，进行自我诊断和进行学生调研有着密切的联系！为什么将长时间思考一个问题的专业能力排在首位，这个能力与习惯与自我诊断和进行学生调研之间的关系是什么，您是怎么理解的？

作为一名教师没有职业道德是谈不上最终能过获得幸福感的。教师的劳动与其他行业的劳动本质上我个人感觉没什么不同，都是劳动者，只不过技术和知识不同。由于教师面对的人的培养所以需要更多的要求并且是不断变化学习提高的。任何人的职业幸福都来自劳动之后的成果。教师的幸福来自学生和自身的共同成长。是对于人的成长，我不认为培养出名校学生就是绝对幸福，那是欣慰、高兴。只有学生成为独立的良好人格个体，能为社会做出相应的贡献、他们能适应生活创造属于自己的幸福，作为教师我会更幸福。

教师要面对的教育具有长期、长效性。因此将长时间思考一个问题的专业能力排在首位是必要的。这是一个问题，是一个不断发展变化的大问题。时代、社会要求、人的变化都是在变化发展之中，教师为了把握好工作方向必须具备长时间思考一个问题的专业能力和习惯。只有这样才能不断应对教育工作中不同的问题又保持教师独有的职业特点和作用。

长时间思考一个问题的专业能力和习惯才能令教师自身素质过硬、技术先进、头脑清晰。才能面对不同环境、变化不断剖析自己、完善自己、发展自己。这种能力与自我诊断和进行学生调研的关系是一种因果关系。没有长时间思考一个问题的专业能力和习惯就无法正确自我诊断：没有长时间思考一个问题的专业能力和习惯，进行学生调研就无从着手、没有方向、产生混乱。2016-11-21刘海洋

为什么将长时间思考一个问题的专业能力排在首位，这个问题不只是我们教师行业，其他行业的很多人都在思考这个问题。我认为，将长时间思考一个问题的专业能力排在首位是后面三点能力和习惯的前提和基石。

我们常说要善于发现问题。发现问题其实就是第二点：不断进行自我诊断的专业能力和习惯，自我诊断也就是我们说的反思过程。反思有没有问题？出现哪些问题？为什么会出现这些问题......这些问题都需要我们长时间的思考。乃至后面的如何解决这些问题，采用什么样的方法去解决等等。只有把这些问题想明白、想透彻了才能更好地解决问题。可以说他是自我诊断的前提。

我们教育的对象是孩子，每个孩子都是独立的个体。他们千差万别、性格迥异。那么在教学中会出现很多问题。孩子好动、注意力不集中怎么办？孩子不讲究卫生、老爱啃手指怎么办？孩子性格内向不敢说话怎么办......要想解决这些问题，更要长时间的思考，要考虑孩子的家庭因素、心理、性格、优缺点等等通过对学生的调研寻求解决问题的最佳途径和办法。可以说思考贯穿于第三点的始终。是调研必不可少的环节之一。

俗话说“活到老学到老”。在今天日益快速变化的学习环境中，传统结构化的教育教学理论很难解决教师在工作中遇到的各种问题，我们广大教师只有与时俱进。不断的加强业务学习，提升自己的业务能力和理论水平，在以后的教学中常思、探索和解决问题的过程中，建构自己的专业知识体系，成为一名专业的、优秀的人民教师。

作为一名好教师，首先要热爱教学事业，热爱自己所从事的教学工作，关爱学生，尽力为学生创造良好的学习环境，激发学生的学习动机，培养学生主动学习的兴趣和能力，促进学生身心健康的成长。因此，教育教学中必然会发现许多亟待解决的问题，问题的解决往往不是一蹴而就的，首先找到其中最主要的问题，长时间的思考，深入研究，寻找问题的本质，抓住其中关键，在研究的过程中需要观察、思考、调研、分析，查阅文献，寻找理论依据，了解著名教师的教育思想和教学特色，发现共鸣，找到自己存在的问题，使自己的专业水平有所提升的同时促进学生的健康成长。教师要善于走进孩子的心灵，多与学生沟通，想学生所想，了解学生的年龄特点，学生的共性和特性，建立良好的师生关系，做一名师德高尚的好老师，学生“亲师信道”，教师也就有了幸福感。作为一名教师，就要不断地发现问题，思考问题，不断反思自己的教育教学，注重教育细节，成为一名研究型的教师。作为一名从教多年的教师长时间思考一个问题的专业能力决定教师本身的教育教学水平德行及素养，不断进行自我诊断的能力和习惯则是教育教学工作中时刻知晓自己能力水平发展阶段，时刻提升自己能力和水平的意识。我们的能力和水平的提升和发展源于我们的教育教学实践，师生的互动是我们提升和发展教育教学水平和能力的土壤，教学相长的程度与我们的长时间思考一个问题的专业教育教学水平和习惯的能力平行发展，我们不能脱离教育教学实践和调研去谈教育，那样会失去意义，而且理论会没有说服力，所以我们与教学实践和调研相结合的教育教学能力和水平的提升会更好的服务于教学实践和调研，这样不断形成良性循环，使我们的教育教学呈现出无限生机，实现我们的教育者的在工作中应有的职业幸福感，使我们更好的为教育事业服务！

在《教师职业道德与幸福感》课程学习中，我知道：教师既有职业道德建设的需要又有价值追求。长时间思考一个问题的专业能力，对教师是一种自我诊断与自我激励改进，自我约束，自我成长成熟完善，更是对学生的成长的新认识，新目标，用积极的心态，巧妙的智慧去塑造新形象，向更高的要求迈进的台阶。作为一名教师首先要具有长时间思考一个问题的专业能力，只有这样的教师才能不断的通过对一个问题的长期思考和钻研，最终达到对本问题的深刻理解。这样我就能结合教学实际，学生的认知规律，将问题的思路，解决方案呈现在学生面前，使学生能很快的接受知识。学生在学习的过程中不断更新变化，决定了教师的思考一个问题的专业能力和习惯的长期性。作为一名工作在教育一线的教师，长期思考一个问题，那就是一直以来想：学生从小学到大学毕业，不同年龄不同年级的学习，究竟哪个阶段什么样的教育模式更加适合学生的成长发展？每个阶段都讲“高效”“科学”“合理”，随着学生的生理成长和心里成熟，对教师教育的要求会不一样的。因此，长时间思考一个问题的专业能力和习惯更加有思考和研究的意义。养成了这样一个习惯，那我就能很好的处理自己在教学过程中以及学生在课堂教学、学习生活等各方面不断涌现出来的问题，让学生能够学得轻松，学得有趣，学得实在，最终达到师生的共同进步。

长时间思考一个问题的专业能力和习惯，指的是教师在教育教学过程中，对教育教学中遇到的问题进行深入的研究行为，并且将这种行为锻炼成自己在教育教学中的潜意识习惯。而要对教育教学进行深入的研究，对某一问题进行细致的分析和探究，就必然要对学生有持久的、有延续性的、有规律的调研活动，从而找到解决问题的办法、找到问题的规律性活动，从而形成系统的、成体系的研究方案。

作为一名教师，我们从事的是异性特殊的职业，要求我们首先要有过硬的专业技能、丰富的教学办法、优秀的育人能力、还要有持续发展的研究性学习、更要有一颗爱岗敬业、无私奉献的精神。而这些都需要我们在教育教学过程中不断的总结经验和学习。如果老师只是单纯的成为知识的搬运工，那对于我们所教育的学生和国家的前途、民族的兴衰来讲无疑是一种灾难。我们要成为一名有着不断学习和研究能力的教师，在对学生持续的调研过程中，逐步掌握教育规律，不断总结经验，形成完备的教育教学方案。使我们的教育教学有深度、有内涵、有针对性，能够适应时代的发展和变迁。这也是教师这一职业能够生存、能够持续发展的硬道理。所以长时间思考一个问题的专业能力和习惯是教师首先要具备的基本素质，而这种能力又是建立在对学生持续有规律的调研基础上的，没有调研就没有发言权，只有调研才能形成直接的研究材料。这就是两者之间的关系。

教师在教学中遇到的问题很多，因为学生及其家庭的个体差异是很大，并不断变化的，所以我们经常处于一个问题还没有想清楚下一个问题又出现了。这就造成了疲于应付的状态。长时间这种状态使教师懒于思考，觉得思考没大用，明年又变了。

静下心来再思考，我们不难发现问题解决过程是最有效的知识建构的过程，但条件是要经历一个比较完整的问题探究过程。所谓“比较完整的问题探究过程”，指的是问题的鉴别和确定，运用已有经验和知识解决问题的尝试，在已有经验和知识不够的情况下新知识和经验的学习，运用新知识的尝试，使问题的最终得到解决。

教师专业发展是一个持续不断的循序渐进的动态过程，贯穿于教师的整个职业生涯。其核心是有效专业知识的发展。教师的知识结构主要是由学科性知识和教育性知识组成。这两部分知识无论哪一个都需要教师在社会科技发展的大背景下不断思考、探索。在生活生产实践中的问题也是日新月异的变化着，要想正真应用并解决问题必须将知识内化，因此，将长时间思考一个问题的专业能力排在首位。

产时间思考一个问题的能力或习惯能使大量隐蔽性知识达到发现和学习，使自我诊断更精确，对学生的知识形成过程了解的更透彻，从而能发现或运用出更多的适合学生学习发展的学习工具。对学生进行调研主要围绕如下几方面进行，如学习状态、学习方法、学习习惯、学习动机、学习结果，从而发现教学过程中的关键问题并解决。那么，通过问题的解决诊断出自己经验和知识的缺失并以此为契机发展自己的专业知识，也是我们教师自我发展的有效途径，从而更好地推动自己的专业发展。

兰姆间说：你可以从别人那里汲取某些思想，但必须用你自己的方式加经思考，在你的模子里铸成你的思想的砂型。”思考是人之于动物最为优越之处。随着时代的发展，社会对教师的要求已经不只是“传道授业解惑”，教师在给学生从传授知识的同时，必须注意丰富自己，做一个科研型教师。作为一名教师首先要具有这样的一个能力，长时间思考一个问题的专业能力，只有这样的教师才能不断的通过对一个问题的长期思考和钻研，最终到达对本问题的深刻理解，才能更好的驾驭知识，才能深入浅出的将其交给学生，学生才能学得更轻松，教师这样才会更有成就感和幸福感。

一个好的习惯受益终身，平时就要养成勤于思考的习惯，勤于阅读的习惯，不断钻研自己的专业知识能力，不断充实自己，看各类相关专业的书籍和视频，不断去听课，从中学习好方法，这是一个人的自我学习习惯，当有了良好的学习习惯之后，就会去思考，当遇到专业问题的时候，就会花很久的时间去思考并解决问题。有了思考，才会去钻研学生的问题；因为调研了学生的各类问题，才会去钻研问题。所以面对这些专业问题就会花很长的时间去思考，把思考问题的专业能力排在首位。

一个人要经常自我反思，特别是对自己的专业的反思。一个人经常进行反思，就会从中知道自己的不足，并且进行改正，当真正面对一个专业问题的时候，就会认真思考，花很久的时间去研究这个问题。对自己也要进行全面的评估，自我诊断自己的优势和劣势，并且不断充实自己，当面对问题的时候，就能解决了。

所以，长时间思考一个问题的专业能力与习惯、与自我诊断，与学生调研之间都有着密切的联系。

作为一名教师，教师要以身示范，给学生起到一个榜样的作用，作为一名教师我们应该不断的学习，培养一种学习自我提升的习惯，教师的职业道德需要提升，身为一名教

教师职业道德在实施的过程中，最重要的一点就是要爱教师不喜欢的孩子，这样才能做到呢？首先，你要特别尊重他的人格，呵护他的自尊心。后进生，或者问题学生都存在严重的心理问题。他们天天生活在屈辱、悲观、不服气、逆反的矛盾之中。这时他最需要理解与同情。不要以为这样的学生不可救药。给他一点尊重，就能换回他的一点良知。当然，对于一些问题学生来说，这个过程很漫长。

要善于发现学生的闪光点，是学生的优点与长处，任何一个学生都有自己的优点、长处，问题生也不例外。教师要善于发现学生的闪光点，千方百计的让学生的闪光点有用武之地，使学生的自尊心、上进心得到承认与强化，从而激起学习的斗志，鼓足前进的勇气。只要认真观察，最会都会淘尽黄沙始到金。师我感到有一种幸福感，和天真的孩子们在在一起，在一个学习的环境下工作，我感到无比的幸福。

教师职业倦怠并不是一个新鲜的名词，在几年前就被人们提及，且被某些部门作为一项课题开展研究。可见教师职业倦怠早已是一种普遍存在的职业病和社会现象。

教师的职业幸福再哪里?幸福是一种感觉。左拉说：“每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。”穆尼尔·纳素夫说：“真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。”拉美特利说：“有研究的兴味的人是幸福的！

这些关于幸福的名言妙论尽管各不相同，但基本揭示了幸福的基本特征——幸福应该是在创造中的，幸福应该是在服务中的，幸福应该是在研究中的，幸福应该是与别人分享的。教育，恰恰是具有这些共同的特征，因此，教育是让人们幸福的事业。教师从事着这个让人幸福的事业，自然也应该从中得到幸福感。

课程作业——教师职业道德与幸福感

2016-11-21提交者：学员刘爽浏览(2)【推荐】

本课程探讨的核心问题就是，如何发现教育教学中的细节问题，并以微型课题的形式系统地加以解决；在课题实施过程中，如何真正落实关注每一个孩子的发展，关注每一次研究的反思；如何在“长时间关注一个问题”的同时，实现自我专业能力的发展，体会与孩子们共同成长的幸福感。

一个优秀的教师，总是从他的教育对象那里获得快乐与幸福。人们平时谈论幸福，经常从金钱、地位、事业等方面展开，人是有所追求的生物，人所追求的就是幸福。正因为如此，我们选择了教师职业，那也一定是为幸福而做教师。凡是能够走进孩子心灵，不断追求课堂诗意，尽情享受教育，一定是一个幸福的教师。

教育的本质意味着：一个灵魂唤醒另一个灵魂，引起人的灵魂深处的变革，那么它就不能成为教育。所以，作为教师的我们应当面对自己的工作有这样一种强烈的意向，总是琢磨：我怎样触动孩子们，而触动发生在教育的细节中。教师要读懂学生，给予他们发展空间，并平下心来等待，因为教育等待理论告诉我们：同一起点，发展速度不同，并于不同时期能达到同一高度。

在任何时代任何社会，教师的道德修养都必须高于社会的一般，如果不能保证教师具备这样的素养，整个社会的发展伦理必然会走向荒谬。

做教师，是一份职业。但，这份职业不属于个人，而属于一个民族。因此，选择了教育就选择了高尚，选择了教师就选择了付出。

既教书又育人是教育的本质要求，也是师德的基本要求，更是教师的责任和义务。在实际的教育教学中，每一位教师要充分理解教书育人的含义，也就是教中要有育，育中要有教。

人是有所追求的生物，人所追求的就是“幸福”。如果我们从事一种职业，那就一定是为幸福而来。如果我们选择了教师职业，那也一定是为幸福而做教师。

价值观决定着幸福观，而幸福观有决定着幸福感。用常人的幸福感作为尺度，永远也体会不到教师职业究竟能够给人带来怎样的特殊幸福。人生的意义在于——拥有一种在幸福他人的同时，也能幸福自己的能力。

如何在“长时间关注一个问题”的同时，实现自我专业能力的发展，体会与孩子们共同成长的幸福感。一个优秀的教师，总是从他的教育对象那里获得快乐与幸福。人们平时谈论幸福，经常从金钱、地位、事业等方面展开，人是有所追求的生物，人所追求的就是幸福。正因为如此，我们选择了教师职业，那也一定是为幸福而做教师。凡是能够走进孩子心灵，不断追求课堂诗意，尽情享受教育，一定是一个幸福的教师。教育的本质意味着：一个灵魂唤醒另一个灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，那么它就不能成为教育。所以，作为教师的我们应当面对自己的工作有这样一种强烈的意向，总是琢磨：我怎样触动孩子们，而触动发生在教育的细节中。教师要读懂学生，给予他们发展空间，并平下心来等待，因为教育等待理论告诉我们：同一起点，发展速度不同，并于不同时期能达到同一高度。总之，教师的幸福感应该是对自身的价值观的清醒认识，对教师职业特点的正确把握，对教师工作的努力才能感受到的。

课程作业——教师职业道德与幸福感

2016-11-21提交者：学员汤桂香浏览(34)【推荐】

课程作业——教师职业道德与幸福感

为什么将长时间思考一个问题的专业能力排在首位，这个问题不只是我们教师行业，其他行业的很多人都在思考这个问题。我认为，将长时间思考一个问题的专业能力排在首位是后面三点能力和习惯的前提和基石。

我们常说要善于发现问题。发现问题其实就是第二点：不断进行自我诊断的专业能力和习惯，自我诊断也就是我们说的反思过程。反思有没有问题？出现哪些问题？为什么会出现这些问题......这些问题都需要我们长时间的思考。乃至后面的如何解决这些问题，采用什么样的方法去解决等等。只有把这些问题想明白、想透彻了才能更好地解决问题。可以说他是自我诊断的前提。

我们教育的对象是孩子，每个孩子都是独立的个体。他们千差万别、性格迥异。那么在教学中会出现很多问题。孩子好动、注意力不集中怎么办？孩子不讲究卫生、老爱啃手指怎么办？孩子性格内向不敢说话怎么办......要想解决这些问题，更要长时间的思考，要考虑孩子的家庭因素、心理、性格、优缺点等等通过对学生的调研寻求解决问题的最佳途径和办法。可以说思考贯穿于第三点的始终。是调研必不可少的环节之一。

俗话说“活到老学到老”。在今天日益快速变化的学习环境中，传统结构化的教育教学理论很难解决教师在工作中遇到的各种问题，我们广大教师只有与时俱进。不断的加强业务学习，提升自己的业务能力和理论水平，在以后的教学中常思、探索和解决问题的过程中，建构自己的专业知识体系，成为一名专业的、优秀的人民教师。

课程作业——教师职业道德与幸福感

作为一个小学英语老师，我个人认为作为一名教师首先要具有这样的一个能力，长时间思考一个问题的专业能力，只有这样的教师才能不断的通过对一个问题的长期思考和钻研，最终到达对本问题的深刻理解。当我能全方位的剖析一个问题之后，我就能结合教学实际、学生认知规律来将这个问题的思路、解决方案呈现在学生面前，授学生以渔。当我掌握了这个能力，并养成这样的习惯，那我就能很好的处理自己教学过程中以及学生在课堂教学、学习生活等各方面不断涌现出来的问题，让学生能够学得轻松、学得有趣、学得实在，同时也会对我带来满满的成就感和职业幸福感。最终实现我和学生共同成长，达到共同进步。这对教师更是一种自我诊断与自我激励改进，自我约束，自我成长成熟完善，更是对学生的成长的新认识，新目标，用积极的心态，巧妙的智慧去塑造新形象，向更高的要求迈进的台阶。

一个人要经常自我反思，特别是对自己的专业的反思。一个人经常进行反思，就会从中知道自己的不足，并且进行改正，当真正面对一个专业问题的时候，就会认真思考，就会花很长的时间去研究这个问题。对自己也要进行全面的评估，自我诊断自己的优势和劣势，并且不断充实自己，当面对问题的时候，就能解决了。我们养成勤于思考的习惯，勤于阅读的习惯，不断钻研自己的专业知识能力，不断充实自己，看各类相关专业的书籍和视频，不断去听课，从中学习好方法，这是一个人的自我学习习惯，当有了良好的学习习惯之后，就会去思考，当遇到专业问题的时候，就会花很久的时间去思考并解决问题。有了思考，才会去钻研学生的问题；因为调研了学生的各类问题，才会去钻研问题。所以面对这些专业问题就会花很长的时间去思考，把思考问题的专业能力排在首位。

同样的，学生是一个个鲜活的生命，对学生的调研不能是简单的、片面化的、短时间的。要正真认识到学生的情况，了解学生，解决学生的问题，就必须具备长时间思考一个问题的能力和习惯，以发展的眼光去看学生，做好长时间观察、思考学生的准备，只有这样做的学生调研才会是符合实际情况的、有效的。因此必须把长时间思考一个问题的专业能力排在首位。

所以，长时间思考一个问题的专业能力与习惯、与自我诊断，与学生调研之间都有着密切的联系。

第四篇：《教师职业道德与幸福感 》

《教师职业道德与幸福感 》学习反思

在近期进行的教师道德教育的培训中，我对教师职业道德有了更深层次的理解。我认为，作为教师，只有热爱学生，特别是尊重、爱护、信任学生，使学生真正感到来自教师的温暖和呵护，教育才富有实效。爱学生，是师德的重要组成部分，是师德区别于其他行业道德的主要特点。

作为一名小学教师，面对的是天真无邪的孩子，这就更需要我们的爱心和耐心了。要爱那些可爱聪明的孩子，更要爱不讨人喜欢的孩子，尊重他们，呵护他们，要善于发现他们的闪光点，使他们的自尊心和上进心得到承认和强化。当然爱不是没有原则的。发现学生有缺点，应及时批评指出，并给予其改正的方法以及机会。对学生表现出的不良反应及时纠正，不能迁就。

虽然教师的工资不高，甚至下班后、周末都在忙于备课，忙于学生的管理，忙于各种论文和公开课的准备。但是教师的幸福感也是外人所无法体会的。

教师最大的幸福感莫过于学生对你的喜欢。包括喜欢听你的课，喜欢你安排他完成的任务，喜欢和你朋友式的聊天。这些喜欢我想不光是被你的幽默、丰富的知识所打动，更是被你的人格魅力所折服。幸福是教师对自己的一种肯定，幸福来自孩子们，来自同事，来自家人，来自自己，来自我们身边的每一个人。幸福是一种心态，我们要积极乐观地面对生活中的所有事物，我们要用欣赏的眼光去看这个世界，这样我们才会倍感幸福，我要一直这样幸福下去。

第五篇：幸福感

读亚里士多德幸福观有感

【摘要】自古以来，关于幸福的说法和定义众说纷纭。这个人类最终的追求却不停地被问到什么是幸福。亚里士多德的幸福从其含义阐发。开篇讲到幸福即善，幸福不是种品质，及阐述幸福是合德性的生活，这种合德性的活动是沉思等。引发我的些许感想和思考。本文通过描述合德性的生活如为我们带来幸福，及沉思这种活动对生命意义幸福意义的直觉体悟。无一不展现了亚里士多德这位伟大哲学家阐述的幸福观带给我们对幸福以明晰的真理。最后，联系所学知识谈到获得人生幸福与中道的关系，也启示我们学会如何幸福生活，做个有德性之人，并应将个人幸福同社会全人类幸福紧密结合。

[关键字] 幸福、德性、沉思、中道。

现在的经济发展影响城市的幸福感，且主要为个人幸福。尤其在中国而言，很少有人会把个人幸福和国家、社会的幸福联系在一起。在古希腊则多数强调城邦的幸福。达林·麦马洪《幸福史》中总结了西方从古希腊至今两千年来，每个时期的幸福观：“在荷马时代，幸福等同于幸运；在古希腊哲学所处的时代，幸福等于智慧和德行；在中世纪，幸福等于天堂；在启蒙时代，幸福等同于行乐。”那么幸福到底是什么？多数人不太考虑这个问题。仅仅当幸福是一种感觉，或是一种快乐，对此并没有什么明晰的概念。

亚里士多德的幸福观。他首先认为幸福是至善。这也是亚里士多德开篇提到善的概念，并也将幸福将其等同。我们无论追求什么，用什么样的手段进行目的的求索，最终没有人会说我不想追求幸福或获得幸福。善是最终目的，幸福就是这样的东西。在我看来，将善看成最终目的，那这里的善必定是万物达到最和谐的美好及自身也达到最平衡的状态。像老子的上善若水就是指最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。那么如此之水是幸福的吗？我想我若是水应感到幸福。此幸福非我一人因男朋友说能给我的幸福或因其说声爱我而心生感的幸福，而是一种伟大名状的幸福。因为如水般滋润万物的同时让更多的生灵获得生命的洗，让它们得到幸福并自身得到价值的实现。至于老子强调的“水善利万物而不争。”我认为若有人真正做到这样的境界，也没什么好争的了。因为他已达到真正的幸福，达到至善，这已是最终目的，无可厚非。

其次，他认为幸福是合德性的生活，不是消遣。亚里士多德首先强调幸福不是品质。因为品质无法区别人与其他生物的活动性质，幸福是人的一种自身就值得欲求的。这其实就是强调了幸福是属人的幸福。而他找到了合德性的实践似乎就具有这样的性质。因为高尚的行为自身就值得欲求。但同时令人愉快的消遣也是这样，但是后者却不一定带来好的结果，并且在现实中结果经常弊大于利。比如，对有钱有势的人进行消遣的分析，就可以发现外在的物质和他们沉浸的愉快的消遣并带不来他们内心的踏实和幸福。他们大多数很少感受到幸福，尤其在中国不仅是富人很少说自己幸福，现实中无论什么阶层什么职业的人似乎考虑金钱和工作比幸福更多。他们更多的认为，连基本上等生活得不到何来幸福。亚里士多德阐明德性与奴斯的实现活动并不取决于是否占有权势和金钱或沉浸于肉体非纯净的快乐不应该被我们视作最值得欲求的。因此，只有适合他的品质的那种现实活动最值得欲求。这句话应当深有感触，就像佛家慧海禅师说：“肚子饿时就吃饭，身体困时就睡觉。就是我修行的密宗了。”对我们常人而言，越平凡的事越难以做到。人们总是浮躁于自己的工作、学习甚至吃饭睡觉。按照自己的品质生活，对人而言就要按照人的品质生活即按照德行生活。我们需要负责严肃地对待自己人生所经之事。心无杂念地做事做人。想必活在当下，春风拂面绝非易事，是我们一生的修行课。其次他论证，我们的目的若是消遣，那是荒谬的。谁会劳碌奔波一生就为了消遣，消遣只是休息，休息是为了更好的工作。所以，如前面所说只有幸福以外是我们选择每种事物是为了别的事物，因为幸福就是目的。第三，幸福的生活是合乎德行的，那自然就是要求我们严肃生活，而非消遣。那么如何严肃生活？在日常生活中人的本心很难显露，有的人无法认识到其本心，也就无法做出合德行的事。有的人认识到了但是未做出。最痛苦的事莫过于被现实束缚永远无法摆脱只能挣扎，这是这却也是人最独特之处。海德格尔论述人的沉沦时说，人们在日常生活中往往把此在当作与其他存在者类似的存在者。以此失去了自己独特的个性，受自然和社会环境的约束，甚至被后者吞没这样就成了非本真的存在。这种状况即为沉沦。那么如果“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”在这样的现实面前，我们需要严肃对待时，是做卑鄙者还是高尚者更为幸福呢？第四，他认为较好的人较有能力者的严肃工作比纯消遣更具有幸福性质。这点我们都有体会。谁也不会真的愿意只是消遣而不创造价值，因为真的这样做了就和动物没什么区别了，别人给足了食物和衣物，那只能叫被圈养。因为人的尊严和自尊是要靠自己的实践活动赢得的。就像奴隶也可以得到肉体快乐，但是没有人会同样让奴隶分享幸福。所以，幸福是合德性的生活，幸福和沉思。亚里士多德找到了一种东西来说明那种合德性的现实活动就是沉思。沉思是最高等的一种实现活动，因为它最为连续，幸福中必定包含快乐，而沉思是合乎智慧的活动就是所有合德性的现实活动中最令人愉快的。且沉思中有最多的自足，也是唯一因自身故而被人们享受的活动。我们喜欢沉思，也应该学会沉思。事实上，在浮躁的环境下我们很少沉思，很少真正让心灵回归净土，对话与自己的奴斯。我们需要认识到神赐予我们神性的奴斯和沉思的力量。沉思本意是认真、深入地思考，在寂静和孤独中对某个中心意念或意象的深沉思索。沉思，不是单单地指用理智去思考推理。但是维特根斯坦的神秘主义中就有强调，理智推理和语言表达都没有把握住伦理原则的实质。人们的伦理行为只服从意志的支配，意志不通过理智和语言直接把握住了伦理的原则。人们可以因行善而感到欢乐愉快，因作恶而惶恐不安，感情和意志已经向他们揭示了什么是善或恶，什么是人生的价值。他这里所讲的意志，我们可以理解为意志的沉思。沉思如中国哲学所讲的一种直觉体悟，在主客二分融合中去获取生命的意义。追求幸福的意义。亚里士多德说：“一个人不是以他的人的东西，而是以他的自身中的神性的东西，而过这种生活。”所以合乎奴斯的实现活动才是最幸福的。而合乎其他德性的生活只是第二好的。奴斯与其他公正、勇敢这类属人的事务不同。奴斯的德性是分离的。其次，像神这样的存在，我们所说的属人的事务不属于他。但是它的创作又最伟大，那么它的活动除了沉思还能有什么？且低等动物不能享有幸福，而神的生活全部都是幸福。因为神是至善因而是最幸福。人的生活因为与神相似的那部分就能享有幸福，所以幸福与沉思同在。有句话写给大学生的是：“别让自己过得平庸。”如果真的对于我们而言大学的意义就是找份工作，看待一个人的价值就是用金钱衡量。这没有问题，但是我们真的幸福吗？人类生来就与孤单为伴，很少有人能彼此理解思想，这才构成了人类复杂又独特的一面。面对生活种种，只愿不忘与沉思为伴。孔子云：“每日三省吾身。”不一定需要反省自己的种种检讨自己种种，但我们真的需要沉思。需要奴斯带领我们与神对话，接受超越时空的一段洗礼。学会沉思的人不会孤单，更不会内心空虚，不被外物所累。其内心定是自足而幸福的。

获得幸福要履行“中道”。中道即中庸之道。中庸在字面上的解释即是中道之意，而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。其主旨在于修养人性。中庸所追求的修养的最高境界是“至诚”。《做个幸福的女人》中有句话：“做个中庸的女人，幸福很难把握，应该时刻记得握沙如握幸福的故事。学会摊开掌心，让幸福永远停驻，勿失分毫，而不是让幸福在紧握的指缝中慢慢流失。首先学会中道，在大是大非面前不乱不忙，懂得收方自如随处而动。按人情做事，按世故做人。无论到了何种境遇都要随处而安更要在新的环境中创造自己的价值；其次，中道要求我们为而不争。为而不争故天下莫能与之争。其实这还是要求我们勿被外界扰乱心境。我们需要努力但不是为了将所取成绩炫耀或比较，而是为了追求内心的富足和幸福。我想无论是亚里士多德的哲理还是中国哲学、诗人等描绘的幸福。都少不了自己内心最真切的那种高于快乐之上且持久存在的东西。而那，便是幸福。与世之争不是消极不为。幸福当然需要外物，但真正的幸福并不需要太多的外物维系。不管那些物质富足的有钱有势之人是否真的幸福，我们只需要知道生活和事实才是真实的镜子。毕竟幸福是因人而异的。幸福毕竟是凝聚着人们的三观并在现实活动中得以实现的。每个人的世界都有其界限，对世界的不同体验决定了人们不同的自我，并通过自我决定了他们对世界的不同理解。就像你无法要求一个杀人如麻的罪犯说他杀人时不幸福。因为他本身与我们所论述的常人所体悟的世界就不一样。最后，学会中道，不是要人圆滑世故，墙头草倒。而是要坚持自己的内心的准则，怀一颗信仰之心。每个人都将个人幸福同社会全人类的幸福相联系，这看似不切实际，看似太过高远。事实上，我们都在努力。认真上好一堂课，做好一份事，都是在坚持我们的准则做人做事，都是在为自己的幸福，社会的幸福尽到自己的责任。那些把自己的幸福加在别人痛苦之上的，其实都不是真正的幸福。虔诚教徒做好事，因为他们被教育为这样才可以处在最好的状态。这个状态就是中道，因为他们相信这样为上帝所爱。并且这样做也是智慧的、高尚的事。自身也会快乐，最终收获幸福。这也是全人类最大的幸福！

参考文献

《做个幸福的女人》 《现代西方哲学新编》 《尼各马可伦理》（第一卷和第十卷）《中国哲学史》

《听冯友兰说中国哲学》 参考论文

《浅论<尼各马可伦理学>与<道德原则研究>伦理思想的几点比较》 《尼各马可伦理的幸福观》 《佛语禅心》