文化的回归 设计的回归

第一篇：文化的回归 设计的回归

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摘 要：在都市中营建自然，在自然中营造建筑，二者相辅相成，已成为人类一贯的追求。建筑环境的易于进入性以及动态、模糊的空间特性。表达了自由与包容的自然本性，从而寻求“自然”与建筑、与人的融合。建筑作为一种文化语言，一是其自身便是一种文化，通过建筑实体表达着人类的文明(客观性):二是当建筑师在塑造建筑的城市形象时，主要是通过外部体型、内部空间及色彩和材料的综合处理等设计手法，并融人自已对文化的理解及对建筑在该城市该区域的形象以进行设计(土观性)。具体到文化中心，作为艺术的现实载体，文化中心所体现出的应该是包括舞蹈、音乐、美术，甚至行为艺术等多元艺术无素的混合体，而建筑本身作为艺术应当具备更高合体，而建筑本身作为艺术应当具备更高的艺术形式来体现文化中心的品质。

关键词：自然 回归 营造 文化

abstract： in the city creating a ,natural,craet a natural construction.the two complement each other.it already become puesuit for people.buidling enronment is easy entered humanity and dynamic ,fuzzy space characteristics.express characteristics of free and inclusive.specific culture center,as a vector of art ,culture center including dangcing music art even performance art.the building as art should to be higher.at the same time building itself as the art should have higher art form to express culture center.keywords: function natural regression creating culture

文化馆建筑的造型特点：

文化馆建筑往往是造型最为丰富多彩和形象最具表现力的建筑类型。在城市各类公共建筑能所生成的外观视觉形象如下鲜明的个性特点:

愉悦性

人们的休闲方式尽管千差万别,各有所好,但是期望从积极的文化娱乐活动中享受生活乐趣是相同的。为满足人们求乐的需求,文化娱乐建筑不仅需要提供多样化的活动项目,而且需要营造适宜的空间环境和环境氛围,用以激发人们参与的认清,并从中获得愉快的心境。因此文化休闲建筑的造型无论在外观视觉想像双或活动空间环境上，都应首先能给人以愉悦性的感受。鱼跃性感受包括目悦,耳悦和心悦。目悦和耳悦来自对建筑形象和环境氛围的直觉感知。心悦则是通过联想和想像取得的对直觉感知的进一步理解和把握。从愉悦性的感受中,人们可以强烈地意识到所观赏的建筑环境确实是个可观可游和可乐的休闲活动场所。文化娱乐建筑造型的愉悦性美感，在表现形式上可呈现为优美型和喜剧型两种形式。优美型美感表现为优雅、舒适、轻松、洒脱、平和、惬意等多种传统高雅文化所具有的审美情趣;喜剧型美感则表现为欢快、亢奋、惊喜、刺激、幽默、滑稽等多种现代流行文化所具有的审美情趣。在我们熟悉的城市文化设施中可以发现，不同设施类型的建筑造型所表现的愉悦性美感，在审美取向上存在着明显的差异。比较而言，政府主办的社会公益性文化娱乐设施因属公共文化事业，其公共投资的性质和所应承担的社会教化职能，往往使其具有“官式”建筑的特点，建筑造型更倾向于优美感的表现，反映着传统的审美情趣。如北京民族文化宫富有中华民族特色的建筑造型，表现了庄重、高雅和令人神往的文化境界和审美意象;同样，北京官园青年宫表现了端庄、舒展和热情的愉悦性美感。然而民间商业性娱乐消费设施，其私人投资的性质和市场经营的目标从根本上影响着它的建筑造型设计，往往表现了具有商业性广告性格的外观造型和喜剧型的审美趣味。如城市商业区中最为常见的专营娱乐设施(卡拉ok歌舞厅、健美俱乐部、台球厅或保龄球馆等)，它们的临街门面设计如同其他商店门面一样，都表现着耀眼夺目的广告色彩)，又如游乐园(场)广场和它的园门建筑所展现的独特建筑形象，也注重表现着节日般狂欢快乐的氛围，具有喜剧型的审美意象。

时尚性

在现代社会生活中，文化消费已是人们日常消费活动的重要组成部分，文化娱乐又是大众文化消费活动的主要形式。消费热点随时间转移变化的特性即表现为“时尚”。大众文化娱乐消费同样也显示着时尚性变化的特点，表现为某种特定的娱乐方式或审美趣味常会成为一定时期公众参与或欣赏的热点，从而极大地影响着建筑功能和外观形象的时尚性变化。如我国在20世纪80年代初，大众自助式文化活动的兴起，带来了卡拉ok歌厅、迪斯科舞厅、音乐茶座等城市娱乐设施的迅速发展。90年代以健身健美活动为时尚的消费需求，又推动了体育娱乐型设施的大规模兴建，高尔夫俱乐部、保龄球馆、水上乐园和其他健身健美休闲设施相继涌现。同时，假日休闲活动的需求也促进了各种大型游乐园和度假娱乐设施的蓬勃发展。新兴娱乐消费设施不断出现，不仅反映着休闲娱乐方式的时尚性变化，而且明显地表现了文化娱乐建筑造型的时尚性审美特点。建筑造型的时尚性特点具体表现为外观形象的求新、出奇和流动更替。以新奇引人注目，以更替保持新奇和吸引消费，因而时尚化的建筑形象往往表现为喜剧性的审美品味。其不断更替翻新的建筑外观形式与其他流行艺术一样，很少具有艺术创新的意义，而一般只是现有各种建筑空间模式、结构形式或装饰式样的复制、仿造、拼凑和重组，以便于建筑造型灵活适应时尚变化。建筑造型的时尚性，在商业性娱乐消费设施中尤为明显。如迪斯尼乐园在世界范围的流行和发展，使它的空间模式也同样表现在我国主题乐园的规划建设中。各地兴建的唐城、宋城、明城以及欧洲城等主题游乐园，其规划结构基本仿效了迪斯尼乐园内景区空间的组织模式。其建筑布局和造型设计也吸取了迪斯尼乐园中“蒙太奇”式的造景手法。同时，我们还可以发现，迪斯尼乐园中“童话世界”的许多建筑造型语言(如城堡式的屋顶、卡通式的窗户和色彩)也常被移植于国内外许多青少年使用的文化娱乐建筑中，成了一种流行的装饰式样。建筑结构形式的复制和仿造也是建筑造型时尚性的表现形式，如探圳南山文体活动中心的屋盖结构，是仿造伦敦斯坦特德机场候机楼屋盖的树状结构形式;深圳大学学生活动中心敞开式楼梯的屋盖结构则是效仿了英国埃塞克斯购物广场的悬挂式屋盖结构形式。在此，结构形式的力学意义已被淡化，高技派的大跨度结构形式被当作流行的建筑式样移植到休闲娱乐建筑的造型表现上，呈现了“波普”艺术所具有的时尚性特征，反映了具有反叛、简约和回归(传统和自然)意识的现代时尚观念。

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第二篇：检察官文化回归传统文化

回归传统文化，让核心价值在现实中熠熠生辉

文化之于经济，首先在于其工具价值；文化之于人类，根本在于其目的价值；文化之于社会，灵魂在于其核心价值。中国法的现代化也离不开传统文化这一本源，***同志提出的“忠诚、为民、公正、廉洁”的政法核心价值观与中国传统文化有着密切的联系，体现了传统文化的精神内涵。我们践行检察核心价值观，理应向传统文化回归，在核心价值的指引下，用手中的利剑击出公平与正义的时代最强音。

中国传统文化中提倡“忠”，古有屈原的“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，司马迁的“常思奋不顾身，以殉国家之急”。中华民族在长期的民族生存和发展中，逐步凝结巩固起了对祖国深厚的情感，形成了精忠报国的浩然正气和民族气节。一个国家需要忠诚，政党作为一个政治组织，也要求其成员忠诚。在当今，中国共产党正在带领中华民族走向伟大的复兴。我们作为共产党员、作为检察官，对党和国家忠诚，要有“天下兴亡，匹夫有责”的崇高思想，要有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的坚贞气节；要有“国耳(而)忘家，公耳(而)忘私”的无悔追求。

孔子说，“人而无信，不知其可也”。孟子说，“思诚者，人之道也”。诚信为法威之源，商鞅变法始于“立木赏金”，北宋范仲淹进一步提出“法度所以示信”，更是从社会规则的角度提出了法律诚信的思想。宪法赋予检察机关具有法律监督职责，检察官必须对法律诚信。常怀一颗永恒信仰法律的心，是我们尽职履责的关键所在。

一个人在一件事上坚持原则并不算是很难的事，难的是始终如一地坚持，尤其是在面对大家都需要的东西时，保持一份气节，一份忠诚，是多么的不容易。而这，不正是检察官站在维护法律尊严的最前方的真实写照吗？

“仁”，是孔子伦理道德的最高准则，孟子曰：“乐民之乐者民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧”。墨子主张兼爱，谓“爱人若爱其身”，认为应当不分远近亲疏地爱一切人。孔子、孟子的“爱人”和墨子的“兼爱”都表现了崇高的人道主义精神。政法核心价值观中的“为民”正是体现了儒家文化中“仁爱”的思想。检察机关既是法律监督机关，也是群众工作机关，必须要以百姓期盼为念、以百姓利益为重，对关系群众切身利益的事情要认真解决，踏踏实实为人民群众办实事、办好事。要以“人民拥护不拥护，赞成不赞成，满意不满意”作为检验检察工作的根本标准。

司法公正，是维护社会公平正义的底线，坚持和维护司法公正，是检察机关服务中国特色社会主义事业发展大局，维护社会主义法制的统一和权威的责任所在。孟子曰：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也。”检察机关是国家法律的重要维护者，我们只有具备了这种舍生取义、舍身护法的浩然正气，才能具有不畏强权、矢志护法的无悔追求。

《易经》说，“二人同心，其力断金”，《吕氏春秋》中也有“万人操弓，共射一招，招无不中”之说。个人的力量再大，毕竟有限，一人智短，众人智长。成功的检察机关也不是单独个体能够创造的，只有整体形成了统一的核心价值观，团队的力量才是无穷的。

虽然我们只是一名普普通通的人民检察干警，犹如满天繁星、默默闪烁，犹如沧海一粟、静静流淌，但我们选择了检察官这个职业，就选择了忠诚，就选择了无悔。今后，让我们继续将秉承传统文化，把忠诚和奉献作为人生信条，以实际行动践行社会主义核心价值观，在检察事业中实现自己的人生价值！

第三篇：传承文化回归信仰

《国学经典与教育心得体会》

传承文化,回归信仰

侣俸中学

王德凤

在我们生活的周围，到处充斥着现代社会独特的文化，人们对几十年前或几十年后的社会似乎特别感兴趣，每次与身边的人交谈时，都会对将之作为茶余饭后的谈资。而对于我们五千年的历史文化，却谈论得很少，是时间太过久远，还是那些被尘封的文化早已脱离现实？历史告诉我们，那些被人们遗忘的东西，可以让我们的精神得以洗礼，一如《曾子制言上》中所说：“不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。今之弟子，病下人，不知事贤，耻不知而又不问，欲作则其知不如，是以惑暗。惑暗终其世而已矣，是谓穷民也。”这与当下社会现状是何其相似啊！

闲暇之余，我静下心来，潜心翻阅了《国学经典与教育》丛书，读罢掩卷深思，感触颇多，受益匪浅。

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”“是故古之王者，建国君民，教学为先。”儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能，（不像白纸一无所有），另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能，必须通过学习的过程，使他们得到充分的展现。确定了这个大前提，剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧，是具体的操作方式的问题。这些经典语录里蕴含的哲理我们虽知，然“温故而知新、可以为师矣。”若我们不时常加以广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，有怎能吸收新知以求融会贯通呢？作为教师的我们，更应该努力学习，多读多虑，这样才能将知识更通俗地传授给学生。

《国学经典与教育心得体会》

在五千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，吸收了人类文明的优秀成果。中华民族五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。“自强不息”的开拓精神；“厚德载物”的博大胸怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献精神，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等，这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起到了极其重要的作用。

在当今社会经济发展，市场繁荣，环顾我们周围。很多人都不爱阅读，不爱思考，于是大批的高文凭低文化的人产生了，他们大概只接触过传统文化、马克思主义以及一些完全西化的观念，事实上他们根本不了解传统文化，也不了解马克思主义，更不了解西方到底有什么。他们迷茫、空虚，于是低俗文化、快餐文化昌盛，利己主义、虚无主义、拜金主义泛滥，社会道德日益沦丧。信仰的缺失，导致文化的沉沦。作为教师，我们同样或多或少对现状产生过迷茫。现在回过头再去阅读《国学经典与教育》这样的书，有着更加深刻的人生感悟。

历史告诉我们，这些经典凝结了我们人类的智慧，是人类文明的结晶，既对历史产生过重大的影响，也塑造了当今的世界意识形态，具有恒久的生命力。

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

《国学经典与教育心得体会》

告诉我们要善学；“学而不思则罔，思而不学则怠。”告诉我们要善思；“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”告诉我们要慎行。古人的经典语录，让我们的精神每天都充满力量。

让我们把阅读国学经典作为一种人生追求、一种职业责任、一种生活时尚，率先垂范，精读细读，学思结合，学以致用，自觉把阅读国学渗透到工作生活中，与解决问题、推动工作、促进人的全面发展有机统一，充分发挥国学的独特功效。畅游五千年的历史长河，传承文化、回归信仰！

第四篇：《明珠回归》教学设计

明珠回归

（教科版义务教育课程标准实验教科书语文五年级下册）

【摘要】

《明珠回归》一课以饱满的热情记叙了香港回归的动人时刻，表达了华夏子孙盼望香港回归、盼望祖国统一的迫切而又激动的心情，抒发了强烈的爱国主义情怀。

【关键词】

明珠

回归

激动

自豪 【教材分析】

1、教材地位及作用

1.《明珠回归》这篇文章以饱满的热情记叙了香港回归的动人时刻，表达了华夏子孙盼望香港回归，祖国统一的迫切又激动的心情，意在激发学生的民族自豪感和爱国情怀。2.这是一篇政治性强的文章，距离学生生活实际较远，但可以通过让孩子们课前去查找有关香港的资料，激发学生的民族自豪感和爱国情怀。2.教学目标

1、正确流利有感情地朗读课文。读懂课文，了解香港回归的历程。

2、重温那庄严的时刻，激发学生的民族自豪感和爱国情怀。

3、在阅读中体会作者详略有致的叙述方法。

3、教学重点、难点

1、在阅读中感受作为一个中国人的民族精神，激发学生的爱国情怀。

2、学习作者详略有致的表达方法。

【学情分析】

这是一篇有关香港回归的文章，年代相对于现在的学生来说已经比较久远了，而且对于农村孩子来说信息的获得也不是很容易，很少有孩子家里有电脑，大人知道的也少，所以在上课前，让孩子了解文章的时代背景就显得至关重要了，孩子只有了解了时代背景，才能激发起那种爱国热情和自豪来。

【教学策略】

采用以读代讲、交流感悟、情境教学、思维拓展等教学方法，以课文题目“回归”为切入点引导学生质疑，组织学生自主探究并感悟，从而体现教师的主导和学生的主体地位，体现语文课的开放性和语文课与社会、与人生相结合的特点。

【教学准备】

香港回归的影视资料，以及有关香港的一些图片 哈尔滨市教育研究院网站资源

《语文》 【教学过程】

一、导入

播放歌曲《东方之珠》听到这首歌你想到了什么地方？香港有东方之珠的美誉。这颗璀璨的明珠曾一度离开祖**亲的怀抱成为英国的殖民地。你知道香港是在哪一年回归的么？

出示图片：这是1997年7月1日香港回归时，中英交接仪式的一个瞬间，中间的两位领导人，左面的这位是中华人民共和国上一任主席江泽民，右面的这位是英国王储查尔斯亲王，这节课我们就去了解一下香港的回归历程，板书：明珠回归。

请同学们用你喜欢的方式自由快速的朗读课文并思考:这篇文章都向我们介绍了哪些内容?

二、探究文本

读过文章后,你知道课文都向我们介绍了哪些内容了么? 指名回答(介绍了香港的过去,回归的过程,以及香港的明天)师:谁能用书中的话给大家介绍一下香港的过去? 指一名同学回答,回答完后,老师问:读完这段历史后,你此时的感受是什么?(沉重)同学们听完这段历史后你们的感受是什么?（充满了愤怒，觉得英国人很可恨等等）

谁能带着这种沉重的心情给大家读一下这部分？指导朗读 谁能带着这种愤怒的心情给大家读一下？指名读

师：1997年6月30日香港的租期已满，他如愿以偿的回到了祖国的怀抱，他的回归除了有祖国的强大这个因素外，还有什么因素？请你快速默读课文的第二自然段，找到答案。

（找一名同学回答，回答后，请同学解释一下“一国两制”）

师：有了“一国两制”的伟大构想再加上祖国的强大国力，使得香港在1997年7月1日这一天回归了，这一天各国人民的目光都聚焦在香港会议展览中心，香港会议展览中心成了全世界的聚焦点，中英两国政府的香港政权交接仪式即将在这里隆重举行。请同学们自读课文4到9自然段，去感受一下这激动人心的时刻，同时完成一下内容，课件出示表格。

师：阅读后请同学们交流各自的感受。

下面我们共同去感受一下这激动人心的时刻，小组汇报完成表格，同时让孩子解释查尔斯亲王说的这句话：“今夜这个重要而独特的仪式，将在一刻之间，凝聚香港历史的改变和延续„„.”抓住重要而独特以及改变和延续来理解课文。当填到英国旗缓缓 哈尔滨市教育研究院网站资源

《语文》

降落和中国国旗冉冉升起的时候，让孩子说说自己的体会。

师：（指着表格说）作者把回归的过程用精确到分的时间来描写，同学们所有说详细不详细？这种描写方法就叫做详细描写，同时板书：详细描写

这里的详细描写给你的感受是什么？

随着时间一分一秒的前进，所有人的心情都越来越紧张，越来越激动，这样的时间描写正好十分恰切的表达了人们的心情。我们平时在写一件事情或者一个场面的时候，比较重要的地方就可以使用详细描写。

下面让我们共同去感受一下五星红旗冉冉升起那一庄严而骄傲的时刻，同学们全体起立，让我们和祖国的同胞们一起倒计时好么？

看视频

师：同学们当你看到五星红旗冉冉升起，飘扬在香港上空，此刻你的感 受是什么？

老师和同学们有着同样的感受，因为这是一个让亿万中华儿女噙泪的时刻，这是一个令所有华夏子孙开颜的瞬间！同学们这里的“噙泪”你怎么理解？ 继续读“旌旗”你又是怎么理解的？

祖国的同胞和我们一样激动一样自豪，一样骄傲，板书：今天 骄傲 谁能带着这种感情给大家朗读一下？

指两到三名同学朗读后齐读。同时指导朗读。

师：出示问题：在这激动人心的时刻，我们祖国的其他同胞在干什么呢？请你抓住一个场面简单的写一写。

师：从1841，1,26，英国第一次将米字旗插在香港，到1997.71五星红旗在香港升起，一共经历了156年5个月零4天，如今，他终于踏上了归途，中华人民共和国主席江泽民大声宣布：（课件同时出示引读）继续引读：香港特区首任行政长官董建华百感交集地说：

这里有个词“百感交集”你是怎样理解的？

你能百感交集的给大家朗读一下这句话么？

老师引读，咱们分男女生来读一下好么？

师：数代人的心愿，一百多年的梦想终于实现了，相信在祖国大家庭的坚强后盾下，香港的明天一定会更美好！板书：明天 美好

请同学们带着这种对明天的美好憧憬齐读 课件出示最后一个自然段

师：刚才我们了解了香港的过去，共同经历了香港的回归历程，此刻，你有哪些想法或感受呢？

师：正因为祖国强大了，香港才回归了，香港这颗璀璨的明珠，（借助板书总结同

哈尔滨市教育研究院网站资源

《语文》

时播放歌曲《东方之珠》）昨天他历经了百年的沧桑，让我们感到无比沉重，今天在祖国的强大国力和正确决策下，他回归了，我们感到无比骄傲，明天，在祖国的坚强后盾下，他一定会更美好！

三、拓展延伸。

1、澳门回归、国庆六十年

2、神九成功及向航天英雄学习将来为祖国做贡献。

四、作业

查找有关钓鱼岛、黄岩岛、南沙群岛资料激励学生努力学习。

板书设计

明珠回归

昨天

沧桑的历史 今天

主权的回归 明天

更加的美好

第五篇：《回归》观后感

《回归》观后感

看完《回归》，不仅在情感上有着很大的冲击。而且总有一种欲望去回想影片中的种种细节。首先，“回归”这影名，就像梦，梦里心想事成，梦醒一切皆空；影片的父亲也是这样，从无到有，再到无，就像完成了一次回归。然后，影片中的弟弟小伊万在情感上还是很想要一位父亲的，或者说他很想长大，因为他在伙伴里常被嘲笑欺负，而安德烈虽然是他哥哥，却并不能帮他阻挡那些嘲笑与欺负，还反过来帮他们和自己打架，虽然，他母亲也保护他，可那种保护是不一样的，因为在一般人的观念里，总是男强女弱的，一个男人无法保护自己，反要让一位女性来保护，那只会被同性的伙伴更加看不起。所以可以理解他是很想要一位能保护他的父亲的。终于，现实中的父亲出现了，可是这位父亲跟他设想的实在大不相同，他不但没保护自己，反倒处处跟自己过不去，于是他拒绝叫他“爸爸”，这时他父亲的形象形存实亡；直到影片最后，父亲为救他而意外掉死了，他才想起他的好，看到他的尸体沉下去，要消失了，他才从心底真切地叫出“爸爸，爸爸”，这时他父亲的形象是形亡实存，永远存在了他的记忆里；他也在这一刻长大了。从渴望父亲——父亲到来，他并不接受，情感上没有这位父亲的存在——父亲失去，但他终于承认了这位迟来的父亲，情感上接受了他，情感上实现了回归。另外，他渴望长大，到最后，他也真的长大了。从哥哥安德烈的角度去看，影片的开始以及影片的大部分，安德烈的“哥哥”身份其实是不称职的，相比伊万，安德烈的性格显得懦弱，容易屈服，让人觉得伊万才是“哥哥”。而经过与父亲的旅行，经历父亲的到来、与父亲的相处，直至父亲的死去。安德烈到最后实现了“成长”，起到了长兄为父的职责。在我看来，影片中兄弟俩的成长所体现的“回归”即是影片《回归》最想表达的。