《长虹饮涧》读后感

第一篇：《长虹饮涧》读后感

我读了一篇文章，描写的是一位爱动脑筋的建筑师--李春，这篇文章的名字叫《长虹饮涧》。

以前，河北省是一个交通要道，但是，城南有条30来米宽的河，河上没有桥，不能过河。秋冬时节，河会干涸，所以官府就让民工去建桥。可是，桥没建好，就被第二年春季的雨水冲倒了。民工们都没了信心。这时，经人推荐，李春临危受命来担此建桥重任。

李春因地而异，经过勘察，他发现岸上的土质十分坚硬，所以他没有按常规的办法打桥墩，而是直接建桥,节省了建桥时间。在建桥过程中，李春勤于思考，用独木桥的样式来做桥洞。在施工过程中,他还非常严谨，所用的石料都要精挑细选，并刻上了精美细密的纹路。他还勇于创新，把原来的“实肩拱”改成了“敞肩拱”，即美观又牢固。正是由于他的思考、严谨和勇于创新，才建成了千年屹立的赵州桥，即让人们永远记住了他的名字，也给后世人留下宝贵的实物和精神财富。

通过这篇文章，我明白了一个道理：“不论干什么事，都要勤于动脑，不能拘泥于现在,要用创新的精神，去实践、去开拓。”

第二篇：长虹饮涧的文言文翻译

导语：长虹饮涧意思是指下完雨后空气中充满了水气，当阳光一照，空气中的水发生折射，便出现了彩虹，出自《梦溪笔谈之卷二十一》。下面是小编整理的长虹饮涧的文言文翻译，希望对大家有所帮助。

原文

世传虹能入溪涧饮水，信然，熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡觳。自西望东则见；立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之稍稍正东。逾山而去。次日行一程，又复见之。

【翻译】

相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。熙宁（年号）年间，我出使契丹，到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。那时刚好，看见彩虹出现在帐篷前的山涧中，靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中间如隔着一层薄纱。当站在涧的西边往东看就能看见，当站在涧的东边往西看，在阳光的闪烁下却什么都看不见。过了很久虹稍微偏向正东方，越过山峰离去了。第二天走了一段路，又看到了虹。

第三篇：会饮篇读后感

《会饮篇》读书报告

姓名：单晓彤学号：11124412

柏拉图的《会饮篇》是阿波罗多洛转述的阿里斯托德姆所参加的一场宴饮，在座的都是当时的各领域的佼佼者，他们每个人都围绕“爱的本质”与“爱对人的影响”两大问题发表了自己的看法，这样的对话不仅使我对哲学上的“爱”有了新的感悟，也使我对实际生活中的“爱”有了更深的认识。

首先发言的是斐德罗，他一开始就提出这样一些论证：“爱是一位伟大的神，对诸神和人类都同样神奇。”在“爱对人的影响”这一问题上他认为，只有爱才能为人类指明方向，使一个人过上好生活；只有爱才能使军队或城邦团结；只有爱才能使人能为了他人而牺牲自己。他强调了爱对人类的巨大的正面影响，将爱认定为人类一切善行和幸福的赐予者。

下一个被转述发言的是鲍萨尼亚，他认为只对爱神进行礼赞是不高明的，因为爱神有两位，其中属地的阿佛洛狄忒的爱是一种世俗的爱，追求的是肉体享受，却不关注灵魂；而天上的阿佛洛狄忒没有沾染任何荒淫和放荡，她鼓励人们追求力量与智慧，这种爱是高尚的。

鲍萨尼亚之后是医生厄律克希马库的发言，他是从医学角度阐释爱的，从这一角度他把人的身体欲求分为两部分，而医学研究的就是“身体爱什么”，所以，医学是受爱神的引导的，他又将爱神推广到体育、农艺、音乐、四季、生物的健康和繁殖等领域，以此来证明爱的威力是无所不包的。

轮到阿里斯托芬发言了，他的故事十分引人入胜，他说最初的人都是半男半女的人，宙斯将人劈为两半，劈为两半的人都非常想念自己的另一半，追寻自己的另一半。而“所谓的爱情正是追求这种原始的完整性”——找到自己的另一半而合为一体。

之后是这场宴饮的主人阿伽松对爱神的赞颂，在他的论述中，爱的本质已经很完美了，它是如此的充满正义与勇气，是人类一切幸福与快乐的源泉。

而苏格拉底对爱的看法则更为精妙，他认为“第一，爱是对某事物的爱；第二，某人所爱的对象是他所缺乏的”。爱的存在是处于一种中间状态——不会完全处于贫乏，也不会完全脱离贫乏，处于无知和智慧的中间状态。在他的论述中，我们被告知爱的本质是什么，爱的对象是什么，爱对人们有什么影响三个大问题，值得我们深思。

读过《会饮篇》，我对爱的本质与爱对人类的影响有了更深刻的认识，爱的本质，联系这众位演说者的论述，几乎是一人一个版本，有人说“爱没有父母”，也有人说“爱有天上和地上的两个”，还有人说爱是贫乏神与资源神的儿子，各种各样的说法，当然，这些都是为了自己的论述所服务的，但爱无疑是人类的高尚情感，并由此人们的生活变得更快乐幸福，社会变得更加稳定和谐。

第四篇：饮冰室《爱国论》读后感

读饮冰室《爱国论》

近代中国，内忧外患，国难当头。也惟其如此，志士继起，爱国主义空前高涨。梁启超不仅是近代著名的爱国者，而且是甲午战争后中国与忠君相联系的传统爱国思想在实现向现代意义的爱国主义转换过程中最具代表性的人物。由于梁启超最早揭开现代意义的爱国主义旗帜，故也是近代系统阐发爱国论的第一人。他思想敏锐，集思想家与政治家于一身，这又决定了他的爱国论不是抽象的说教，而是与其政治论相一致，具有现实性意义的思想指导，在近代不同的历史阶段上产生了广泛的影响。尤其是民国后，梁启超的爱国论复与自己提出的“国民之自觉心”相联系，并寄语新青年，从而使自己的爱国主义具有了愈加开阔的视野与宏富的内涵，提升到了新的境界。

“爱国主义是由于千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种极其深厚的感情”；但是，也须指出，各国人民对于自己祖国的此种深厚的感情，在一个很长的历史时期里，是不自觉的。爱国或爱国主义，成为一种自觉的思想主张与社会伦理，是与近代民族国家的形成与发展相适应的。

与欧洲现代意义的爱国主义径由反抗封建统治的资产阶级革命渐次生成不同，作为后发性的现代国家，中国现代意义的爱国主义于甲午战争之后勃然兴起，却是因三大历史机缘风云际会的结果：战后民族危亡的刺激、戊戌维新运动即反抗封建统治的资产阶级民主运动的兴起、西方社会进化论的传播。体现三者的有机结合，最初揭示现代意义的爱国主义旗帜的先进人物，正是梁启超。

梁启超最终形成并明确地提出爱国主义的思想主张，当是在1899年。其最重要的标志，就是当年2月发表的长文《爱国论》。这里的“爱国”一词，是近代史上首次出现的。该文则既是近代论爱国的第一篇文章，同时也是梁启超本人专论爱国唯一的一篇文章。是文开宗明义，即以十分尖锐的形式和充满感情色彩的语调，揭出了“爱国”的主题，它写道：“泰西人之论中国者，辄曰：彼其人无爱国之性质”，人心涣散，一盘散沙，至今落到了任人宰割的地步。“故哀时客曰：呜呼！我四万万同胞之民，其重念此言哉！”就现代意义的爱国的理解而言，梁启超的《爱国论》诸文提出的以下观点，尤其值得重视：

其一，爱国是现代的理念。梁启超在《爱国论》中认为，中国人并非缺乏爱国心，而是因为中国自古一统，称禹域，谓之天下，故无现代国家的概念。“既无国矣，何爱之可云？”所以，只能说国人爱国性质隐而未明，不能说缺少爱国的性质。如果说，这已经是在强调爱国是现代的理念；梁启超明确指出了近代“民族建国”的历史趋势与欧洲各国爱国思潮的关系，无疑是将此一理念进一步深化了。他说：欧洲中古前也常视其国为天下，“所谓世界的国家，Worldscace是也。以误用此理想故，故爱国心不盛，而真正强固之国家不能立焉。按吾中国人爱国心之弱，其病源大半坐是，而欧美人前此亦所不能免也”。近数百年来，欧洲民族主义发生，各国因势利导，“建造民族的国家”，爱国思潮也缘是大盛。由是可知，“民族主义者，实制造近世国家之原动力也”。

其二，民族危亡激发了国人的爱国情感。梁启超说，甲午以前，士大夫忧国难、谈国事者几绝。但战后中国割地赔款，创深痛巨，“于是慷慨爱国之士渐起，谋保国之策者，所在多有”，原因即在于民族危亡的刺激。明白这一点，也就不难理解，何以备受外人歧视、欺凌的海外华人与香港人，其爱国情感要较内地更为强烈。若华人都能了解当下的中国与列强如何不平等，“则爱国之热血，当填塞胸臆，沛乎莫之能御也”。1903年，梁启超赴美，适逢中国驻旧金山领事馆一随员为美警察辱殴自戕事，大为愤慨，曾作挽诗，其中说：“国权堕落嗟何及，来日方长亦可哀；变到沙虫已天幸，惊心还有劫余灰。”他感触益深，因之十分正确地引出了这样的结论：“外国侵凌，压迫已甚，唤起人民的爱国心。”

其三，爱国是现代社会的伦理。梁启超强调，“国家为近世史新产”，“夫国家者，一国人之公产也”，它与被专制君主视为一人私产的传统国家已是不可同日而语。故“我国自昔未尝以爱国大义为伦理一要素”，而爱国大义却是现代社会不可或缺的一大伦理要素。这即是说，“爱国乃天下之盛德大业”，国人当明白个人小我对于国家大我的责任。他说：“吾非敢谓身家之不当爱也。然国者身家之托属，苟非得国家之藩盾，以为之防其害患，谋其治安，则徒挈此无所托属之身家，累累若丧家之狗，皮之不存，毛将焉附？„„然非先牺牲其身家之私计，竭力以张其国势，则必不能为身家之藩盾，为我防害患而谋治安。故夫爱国云者，质言之自爱而已。人而不知自爱，固禽兽之不若矣。”

在梁启超看来，爱国固然因人而异，可以有许多具体的内涵和多样化的途径；但是，在国势陵夷、危若累卵的当今中国，爱国首先必须考虑如何救国。“呜呼！中国之弱，至今日而极矣。居今日而懵然不知中国之弱者，可谓无脑筋之人也；居今日而恝然不思救中国之弱者，可谓无血性之人也。”真正的爱国者，应当认真思考救国良策并将之付诸实践：“我同胞有爱国者乎？按脉论而投良药焉。”

“爱国心之薄弱，实为积弱之最大根源。”但所以然者，原因并不仅仅在于传统的天下观使国人只知天下而不知有国；更重要还在于专制君权对于国人的压制，造成了人心的冷漠与散乱。中国人不知民权为何物，实为奴性的表现，如此与西人竞，自然无不败。梁启超曾强调外国的侵略，激起了国人的爱国心；在这里，他复强调专制君权之“压抑之蹂躏之，民不堪命，于是爱国之义士出”，其爱国主义思想所具有的反帝反封建的鲜明特质，是十分鲜明的。由上不难看出，《爱国论》中，梁启超于戊戌前后形成的爱国主义思想，不仅如上所述，体现了民族危亡、资产阶级反封建要求与社会进化论三大要素整合的时代特点；而且明显地已由“物竞天择，适者生存”简单的进化论层面，跃升到了以建立民族国家为基点的社会政治论的基础之上，从而具备了更加完整的现代意义。

09市场营销一班

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陈兴良

第五篇：长虹参观观后感--

进大学以来，我们迎来了第一次去工厂参观，而长虹公司就是我们的参观目标。长虹始创于1958年，公司前身国营长虹机器厂是我国“一五”期间的156项重点工程之一，是当时国内唯一的机载火控雷达生产基地。历经多年的发展，长虹完成由单一的军品生产到军民结合的战略转变，成为集电视、空调、冰箱、IT、通讯、网络、数码、芯片、能源、商用电子、电子部品、生活家电及新型平板显示器件等产业研发、生产、销售、服务为一体的多元化、综合型跨国企业集团，逐步成为全球具有竞争力和影响力的3C信息家电综合产品与服务提供商。2005年，长虹跨入世界品牌500强。目前，长虹品牌价值655.89亿元。长虹怎么一个强大的公司，而我们有幸可以去参观一下，所以当老师告诉我们时同学们都很高些。

星期四下午，在学校和其他同学一起坐上校车开始启程。在学校学习了近两年，也对自己的专业材料成型及控制工程有了一定认识。但它有四个培养模块，焊接成型及控制，铸造成型及控制，压力加工及控制，模具设计与制造，每个方面之间差别较大。而去工厂看看我们专业到底可以干什么，虽然知道理论，但实际看看应该可以给我们带来很大触动，更能让我们明确自己将来的目标和发展方向。怀着些许激动的心情我们来到了长虹，进了大门，分成两组，由工厂老师带着开始了参观。

我们主要去了四个区域，不过我们主要接触的是冲压，塑模和数控，毕竟这些都和我们专业密切相连，是我们可以发展的方向，可以让我们对专业有更深更现实的认识。

冲压的车间，就听到嘈杂的机器工作声音，地面也在颤动，不过在以前也去过小型的一些工厂看过，只是来学校很久没经历过了。在说以后工作，不一样要适应这些。这与学校的工程训练基地还是有很大区别的，学校的只是让我们接触操作下简单的一些东西，工厂的就复杂多了。我们看到主要是金属冲压，金属冲压是用一个金属冲压模或一系列金属冲压模来将金属板材成形为三维尺寸形状的工件的制造工艺。金属冲压产品用在各种行业中，如汽车、家用电器等。金属冲压可以高效地成形金属板材，金属冲压模具装在压力机上，压力机的每一个冲程成形一个工件。金属冲压的生产是由金属冲压工完成的。金属冲压模是由机床或模具厂生产的。一些机床和模具厂也生产冲压件。汽车冲压件是金属冲压行业的重要的一部分。在车间看到的人并没有我想象的多，每台大机器基本上都由一人操作，和工程训练指导老师说的一样，随着机器的工作，操控者把一件件一定形状的细薄铝板倾轧成所需基本成型件。一条流水线，有明确的分工和合作，他们都有很高熟练度，正如老师说的，熟练度都是慢慢练的。在老师的引导下，我们认真参观了解每个工序和零件如何成型，而且老师也耐心为我们解答了我们的疑问。

在塑模车间里，我们看到了长虹彩电的大部分零件的制作，以前了解到塑模有注塑模，压注模，挤出模等，但上课听老师讲也不是很了解，而今天可以看看就让我记忆更深刻。看到他们制作电视机外壳，为外壳贴膜，制作遥控器等东西，一些在平时生活看起来简单的东西也有者复杂的工艺，简单的遥控器都有着一系列的操控，和老师还了解了一些其他的简单制作。看到许多年轻工作人员在自己的岗位上默默工作，也是一条流水线。现在很多工厂都是流水线形式，因为流水线是在一定的线路上连续输送货物搬运机械，又称输送线或者输送机。按照输送系列产品大体可以分为：皮带流水线、倍数链线、板链线、网带线、悬挂线及滚筒流水线这七类流水线。一般包括牵引件、承载构件、驱动装置、张紧装置、改向装置和支承件等。流水线输送能力大，运距长，还可在输送过程中同时完成若干工艺操作，所以应用十分广泛。

接着我们参观了数控厂房，数控技术，数控技术，简称数控，采用数字控制的方法对某一工作过程实现自动控制的技术。它所控制的通常是位置、角度、速度等机械量和与机械能量流向有关的开关量。数控的产生依赖于数据载体和二进制形式数据运算的出现。而他的发展趋势为术及装备的新趋势，轴联动加工和复合加工机床快速发展，智能化、开放式、网络化成为当代数控系统发展的主要趋势，重视技术标准、规范的建立。在数控厂房看到的工作成员很少，基本上就是操控整条流水线的工作人员和检查货物的工作人员。这样需要的人少了，工作效率提高了。但长期以来，我国数控机

床始终处于低档迅速膨胀，中档进展缓慢，高档却依靠进口的局面，特别是国家重点工程需要的关键设备主要依靠进口，技术受制于人。究其原因，国内本土数控机床企业大多处于“粗放型”阶段，在产品设计水平、质量、精度、性能等方面与国外先进水平相比落后了5-10年；在高、精、尖技术方面的差距则达到了10-15年。同时中国在应用技术及技术集成方面的能力也还比较低，相关的技术规范和标准的研究制定相对滞后，国产的数控机床还没有形成品牌效应。同时，中国的数控机床产业目前还缺少完善的技术培训、服务网络等支撑体系，市场营销能力和经营管理水平也不高。更重要原因是缺乏自主创新能力，完全拥有自主知识产权的数控系统少之又少，制约了数控机床产业的发展。国外公司在中国数控系统销量中的80%以上是普及型数控系统。如果我们能在普及型数控系统产品快速产业化上取得突破，中国数控系统产业就有望从根本上实现战略反击。同时，还要建立起比较完备的高档数控系统的自主创新体系，提高中国的自主设计、开发和成套生产能力，创建国产自主品牌产品，提高中国高档数控系统总体技术水平。

之后我们还看了刨床，铣床等，虽然在学校也看到过，但学校的是用来学习的，工厂的却是用来生产的。在工厂还看到了一些人在灯光下作精密器件，这需要人高度集中，而且还要有耐心，这样应该很累吧。

公司文化也很重要，长虹公司的宗旨“三个满意”，员工满意、顾客满意、股东满意。三位一体，是不可分割的。“只有感到受尊重、被关心，员工才会满意。只有员工满意了才能提供优质的产品和服务。只有长虹提供优质的产品和服务，顾客才会满意。只有顾客满意后用货币投票，企业才能有效益。只有企业有效益了，才能给股东提供回报。只有看到自己的投资得到应有的回报，股东才会满意。”公司希望通过“三个满意”的贯彻实施，最终实现员工忠诚和顾客忠诚，达成与股东之间的双赢。员工满意是基石公司全力满足员工各项合理要求，帮助员工实现个人职业规划、安家乐业；为员工做实事，给员工以实惠、舞台和未来，关注员工的身心健康与需求。顾客满意是核心，服务至上，诚信保障，我们致力于创造一流的产品和高品质的服务。股东满意是目标诚信经营，稳定回报，为社会和国家排忧解难，成就公民荣耀。这些都是隐形的，但也是很重要的，它对企业的领导者和职工起引导作用

参观完这些，我们的参观之旅就结束了。这次参观确实让我有很大触动，虽然只是看了一部分，很多地方没去，毕竟我们不能影响别人工作，但还是让我对将来可能工作的环境有了大概的了解，回学校的路上，我想了很多。长虹公司还是我国很好的公司，很多公司的设备肯定比长虹的差，环境也是，在学校工程训练是觉得在机床前待一下午就很无聊，那将来肯定会待更久，所以要慢慢适应，改变一些想法。更主要的是要学好专业知识，不

然在机器面前将不知道怎么操作，实践很重要，但前提是要知道理论，理论都不知道那样怎能去实践。

最后感谢学校和长虹公司给了我们参观的机会，增加了我们的社会经验和对专业的认识，相信对我们学习和将来找工作都有很大益处。最重要的是让我对将来更明确，这次参观对我们来说让我们开始接触工作，不同于平时的兼职和假期工作，而是我们和专业息息相关的工作。在以后学习中，我们更能明白知识的重要性。