庄子三言

第一篇：庄子三言

庄子三言

庄子的嫡派学者用“三言”──“寓言”、“重言”、“卮言 ”──的形式来划分《庄子》的文学语言，实际上也就把《庄子》哲学思想的基本内容揭示得概括无遗了。

什么叫作“寓言”?凡是出自虚构、别有寄托的语言，无论是禽言兽语，无论是离奇故事，无论是素不相及的历史人物海阔天空的对话，都属于“寓言”之列。什么叫作“重言”? 凡是重复──也就是援引或摘录──前贤或古人的谈话或言论，都属于“重言”之列。什么叫作“卮言”?“卮言”就是“支言”，就是支离诡诞、不顾定理、强违世俗、故耸听闻的语言。

《庄子》全书，“寓言”是它文章的基本形式，“卮言”是它思想学说的具体内容，而“重言”乃是它借以申明它的思想学说的一些往古佐证。所以《天下》篇说：“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”《寓言》篇把“寓言”放在第一位，它是从《庄子》文章的主要形式说起的；而《天下》篇把“卮言”放在第一位，它是从《庄子》思想的具体内容说起的；两者各有所属，并没有任何矛盾。那么，《庄子》的思想学说，主要的是表现在它的“卮言”和“寓言”两种形式里面，它主要的是通过“寓言”的文章形式来表达它的“卮言”的思想内容的。“卮言”和“寓言”是统一的，而“重言”又是统一在“寓言”和“卮言”之中的。“卮言”和“寓言”，也就是《天下》篇所谓“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”。可见，在《庄子》全书中，“寓言”的文章形式占着绝大的比重，用来表达它的“卮言”形式的思想内容；而借重于别人的话来佐证自己的见解的“重言”，占的比重是比较少的。所以《寓言》说：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”

庄子表达“卮言”的思想学说基本内容的，集中在“内篇”最前的《逍遥游》、《齐物论》这两篇里面。这最前的两篇，可以说是庄子学说的代表作。其他各篇都是围绕着这两篇的主题思想来发挥的。《逍遥游》这一篇是表达他的人生哲学“无为”主义的，《齐物论》这一篇是表达他的天道观(宇宙观)和认识论。

一般都承认，庄子的思想学说是从老子的思想学说发展起来的，无疑地是完全正确的。老子谈“道”和“天道”，庄子也谈“道”和“天道”；老子谈“无为”，庄子也谈“无为”。不过，庄子把“天道”发展为“天倪”或“天钧(均)”说，并且把老子的“无为”的下半截“而无不为”予以抛除，这就和老子的本旨大不相同了。

庄子在《齐物论》篇中所提出的“天倪”或“天钧(均)”说，便是他思想学说的精髓所在。这是老子“天道”说的转变与升华。《齐物论》的论点认为，天地之间，无所谓彼此、是非等等的对立现象，人的语言是根本又不能够表达天地之间变幻无穷的种种现象的。

“天倪”或“天钧”，意思本是指的“循环的天道”。“彼是(此)莫得其偶”的“道枢”，也就是“天倪”或“天钧”的中枢。“道枢”站在这个“天倪”或“天钧的圆环的中心环中”，就可以运转自如地应付天地之间变幻无穷的现实事物。人如果站在这个“天倪”或“天钧”的圆环的中心，来观察天地之间的一切事物，这些事物只是往复循环，转瞬即逝，忽忽悠悠，永无固定，还有什么谁彼谁此、谁是谁非之可言呢?他这种“天倪”说或“天钧”说，是不折不扣的循环论，是属于形而上学的思想体系的。他这种抹杀真理、不分彼此是非的“两行”主义，是地地道道的相对主义，是属于不可知论的，是属于客观唯心主义的思想体系的。较之老子，可以说它又向前迈进了一大步。

第二篇：读书笔记_三言二拍

班级：工管1052姓名：陈露学号：911010520

4读书笔记——三言二拍

接触《三言二拍》这本书是看了百家讲坛之三言二拍，觉得这节目很有意思，而且，当时在上高中，觉得看这些有利于改善作文水平所以就关注了点。抱着看多又不会有损失的心态就看看里面那些小故事。由于我有个缺点就是半途而废，所以后来就抛之脑后了。今年寒假一是因为要写读书笔记，二是自己的心血来潮，就在假期看了一些。从这本书中反映了很多社会现实，我们可以从中吸收经验，对人们的思想有很好的启迪作用。

三言二拍是指明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。作者为明代冯梦龙。“二拍”则是中国拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。作者凌蒙初。冯梦龙是明代文学家、戏曲家，他所编选的“三言”代表了明代拟话本的成就，是中国古代白话短篇小说的宝库。凌蒙初是明代文学家、小说家和雕版印书家。《拍案惊奇》是中国古代第一部文人独立创作的拟话本小说，其撷取的社会内容贴近普通百姓的生活和思想情感。

《三言二拍》中有不少故事被翻拍成电影，比如《金玉奴棒打薄情郎》、《蒋兴哥重会珍珠衫》、《卖油郎独占花魁》、《韩秀才趁乱聘娇妻，吴台守怜才主婚薄》和《宋小官团圆破毡笠》等好看的电影。“三言”有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。“二拍”的有些作品反映了市民生活和他们的思想意识。

看了很多《三言二拍》中的很多故事，但印象最深的还是下面的几个：

（一）《吴保安弃家赎友》

唐朝时，吴保安和郭仲翔从未谋面而意气相投，是所谓的“心交”朋友。郭仲翔随李蒙征云南，吴保安写信给郭仲翔，自荐军中效力。吴保安未至而唐军全军覆没，郭仲翔被蛮族俘虏。蛮族索绢千匹作为赎金。听到消息后，吴保安至长安寻找郭仲翔的亲属，没有找到。他为了凑赎金，抛妻弃子在外经商挣钱。十年后，郭仲翔被赎回，两位朋友短暂见面后各奔前程。不久，吴保安病故。郭仲翔背着朋友的骸骨，拖着曾钉过木板的双足，步行数千里送还故乡。随后，郭仲翔上书朝廷，愿将自己的官职让与吴保安之子。虽然吴保安施恩在前，也难得郭仲翔的义气。此事轰动了朝野。俗话说：“人生得一知己足矣”。可见真正的朋友，真正的友谊有多么重要，这实在是一笔伟大的财富。而什么是真正的友谊呢？我想是患难见真情吧！从这个故事中我们可以看出吴保安知恩图报，珍惜友谊，为救患难中的朋友，牺牲家庭，这种赤诚之心真的很令我感动！我们可以看到，吴保安是个知恩图报的人，在张氏认为“巧媳妇煮不得无米粥”，并劝说他：“你如今力不从心，只索付之无奈了”。（《吴保安弃家赎友》）在这种情况下，吴保安并没有放弃救朋友的决心，他铭记郭仲翔当初的伯乐之情，感恩于他的提拔和赏识，并认为，他把性命托付给自己，所以决不能辜负知己的信赖，毅然决然地抛下了妻儿，出外筹钱。文中用一首诗来表达吴保安为救知己的决心，赤诚和艰难。“离家千里逐锥刀，只为相知意气饒。十载未偿蛮洞债，不知何日慰心交。”这十年间，他历经千辛万苦，最终在杨安居的帮助下救出朋友。在文中冯梦龙也用诗表达了对吴保安的敬畏之情：“频频握手未为亲，临难方知意气真。试看吴郭真义气，远非平日结交人”。

（二）《杜十娘怒沉百宝箱》

小说通过描写误落风尘的下层女子杜十娘对爱情和幸福的热烈追求及理想破灭、悲愤自沉的故事，揭露了封建社会制度对妇女的侮辱与残害，批判了封建伦理道德的虚伪和冷酷。小说以精微的细节描写和细腻的心理描写，成功地塑造了杜十娘这一典型形象。她饱尝人生的屈辱，倍加渴望获得纯真的爱情，过上自由幸福的生活。她天真善良、机智谨慎、知情重义、刚毅坚强，与懦弱自私的李甲和奸诈阴险的孙富形成鲜明的对照，表现了作者强烈的爱憎。小说情节跌宕，一波三折，写尽了杜十娘的人生悲观、爱情离合，特别是借银赎身、姊妹送行、泊船瓜洲以及抱匣投江等情节描写，扣人心弦，催人泪下。

故事中的男主人公李甲是富家子弟。他虽然也曾对杜十娘真心爱恋，但他屈服于社会、家庭的礼教观念，再加上孙富的破坏，最终背叛了爱情，造成了杜十娘投江的悲剧。作品对杜十娘寄予极大的同情与赞美，对李甲、孙富给予无情的揭露和谴责。

小说成功地运用对话表现杜十娘的心理状态和思想活动。杜十娘在沉江以前向李甲所说的一席话，表现了她对幸福生活的热烈追求和这种理想破灭后的痛心，表现了她对“眼内无珠”和“负心薄幸”的李甲的鄙视和忿恨，对自己错误委身和“命之不辰”的无限感慨，集中地表现了她悲愤交集的复杂心情，杜十娘的悲剧发生在商品经济迅速发展，金钱在实际生活中的地位日益提高，传统价值观念开始产生巨大转变的明代，小说是把主角杜十娘和李甲、鸨儿、众姐妹以及孙富等人的关系，立体地编织成一个社会生活的整体来加以表现的。它不仅描绘了人物的外貌特征、内心活动、爱好习惯等，也表现了人与人之间的各种复杂的关系，表现了人物的思想感情和道德面貌，把人物写得栩栩如生，真实可信，具有典型意义，而杜十娘这种宁死不屈的行为，使我们进一步看出她的性格的刚强和坚定。

（三）《乔太守乱点鸳鸯谱》

根据《今古奇观》中同名小说改编。热闹的庙会上，秀才孙润不慎将词稿失落，恰被少女刘慧娘拾得，二人因此相识，互相爱慕。与此同时，另一秀才裴政也和另一少女徐文姑一见钟情。两对情人为了表示情意，互赠信物，不想因庙会中人多杂乱，又各有父母伴随，竞在慌乱中将信物递错，孙润的白扇递给了徐文姑，徐文姑的罗帕被孙润接去；刘慧娘的罗帕给了裴政，裴政的白扇到了刘慧娘手中。因此，孙润竟以为自己所爱之人叫徐文姑，徐文姑也以为自己所爱之人叫孙润，刘慧娘则以为自己所爱的是裴政，裴政也以为自己爱的是刘慧娘。正好在此之前，由于父母包办，孙润与徐文姑，裴政与刘慧娘都已订了婚约，互相正在催娶、催嫁中。当他们听到了所订之人，均以为就是自己的意中人，不禁暗喜。孙润有姐名珠姨，早已与刘慧娘之兄刘璞订下婚约。刘家因为刘璞久病不愈，决定要将珠姨接过门来拜堂冲喜，事先言明原轿去，原轿回，不在刘家停留。迎亲之日，珠姨因不满父母包办，又怕刘璞一病不起，故装病不肯上轿。在无可奈何之时，因孙润长得与姐姐相像，便决定由孙润男扮女装，代姐出嫁。拜堂之时，刘家又因刘璞病重不能起床，只得由刘慧娘以女扮男，代兄行礼。礼毕，刘家忽变前言，坚留孙润入宿洞房，并要刘慧娘前往陪伴。在洞房中，彼此发现了对方正是自己朝思暮想的意中人，于是，假夫妻成了真夫妻。事情被泄露了出来。由此，引起了一连串的争吵：刘家骂孙家“卖假货”；裴家骂刘家“纵女行奸”；徐家则闹着要和孙家退婚„„事情越吵越大，不得解决，只好互相扭到公堂打官司，请乔太守断案。由于案情牵扯太广，本身又错综复杂，把乔太守弄得昏头涨脑，想按父母包办之婚姻原配原断，又受到追求婚姻自主之青年人的反对；想按青年人的意愿来断，又受到维护封建礼教父母们的反对。在左右为难之中，他干脆来了一个乱点，结果正好将刘慧娘配给孙润、徐文姑配给裴政。正是“今朝乱点鸳鸯谱，千年万载传佳话”。

《三言二拍》 具有很深的现实意义。首先，表现婚姻爱情生活是“三言”中最具特色的题材，在“二拍”中也占有一定比例，此类题材一方面继承了宋元话本的传统，同时也表现

出新的发展。作品反映了新兴市民阶层对旧的封建传统意识的突破，对新的婚姻爱情观念的追求，也就是提倡男女双方的相互尊重和相互平等，同时对男女情爱和情欲给予大力肯定，在很大程度上冲决了礼教之大防。另外，大胆地揭露统治阶级倒行逆施的罪恶本质与官场吏治的腐败黑暗，同时也体现出清官贤士的正义感和下层人物的反抗精神。此类作品有的是直接面向现实，表现朝廷内部的忠奸斗争。

三、描写市民生活（尤其是手工业者和商人）以及他们的思想观念，形象地展现了晚明商品经济发展的图景。此类作品一反重农抑商的传统意识，商业商人得到应有的关注和肯定，追逐货利、发财致富已成为新的社会风尚，不少商人也被塑造成正面形象。

从这本书中可以知道，人所处的位置是不相同的，社会给每个人提供了不同的生活环境，只要正确找准自己位置努力去做，不盲目的比较，不管是出类拔萃，还是默默无闻，那都是一个成功者。比如：拿自己的优点与别人的缺点比，可能会比出上进心，也可能是比出沾沾自喜；拿自己的缺点与别人优点比，可能比出自卑，也可能比出努力奋斗。其实，成功有大小之异，无轻重之别，何必在意是否超越了别人，要在乎的是超越自己。“三言”“二拍”不仅形象地揭示传统经商意识演变的历史，而且也为我们展现了正在完善的商业道德观中的时代内容，从这一点来说，“三言”“二拍”不仅有较高的文学鉴赏价值，而且有较高的史料价值目前，我们建设具有中国特色的社会主义商品经济，不可能完全摆脱中国古代商人文化精神的影响，尤其是“三言”“二拍”所提倡的“以义取利、义利并举”的价值观对当今的社会主义市场经济建设具有重要的现实指导意义 因此，以当代视角重新审视“三言”“二拍”中体现的商业价值观，探究冯梦龙、凌濛初在社会转型时期的真实思想状况，除了具有重要的文学价值外，还有深远的历史意义和现实意义。

第三篇：《三言二拍》读后感

《三言二拍》读后感

《三言二拍》是中国文学史上最负盛名的话本、拟话本小说集，是明代通俗文学的开端。这是高中时候语文老师对这本小说的评价，大二的一个假期在房间的书柜了翻出了这本书，花了一个假期读完了，现在回想起来，再与现今生活的年代一对比，颇有感触。

读完该书，《喻世恒言》和《二刻拍案惊奇》给我的影响最为深刻。《喻世明言》，内容丰富，大致有以下几个部分：

一、婚姻、家庭与爱情，其中积极主题是 赞成自由恋爱，谴责忘恩负义；

二、反映敌冠入侵和百姓痛苦；此外还有歌颂舍生为友的侵和百姓痛苦。众所周知，古代女性的地位相当地下，无论是婚姻嫁娶还是寻求学问都远远比不上男性，特别是婚姻，向来都是门当户对父母指腹为婚的，自由恋爱在当时的社会是无法想像的，与今天开放的自由恋爱观更是不能相提并论。古代的婚姻三妻四妾是很正常的事情，女性在家的地位也是比较低的，主要是打理家头细务。书中写到遭丈夫抛弃的女性无论是在男家还是女家都会受到很强烈的谴责，即便是男的很忘恩负义，这一婚姻恋爱观是无法想象的不公平，同时也很庆幸我生活在一个开放的年代。另外该篇还描述到在那个黑暗的年代，人民群众受到诸多欺压民不聊生的情况。再对比一下现今，我们虽然取得很大的进步，但是很多人民的生活水平还是有待改善。

《二刻拍案惊奇》全方位地反映了明代后期社会动荡、内忧外患纷起、社会矛盾更加复杂尖锐的状况，诸如贫富悬殊造成的心理倾斜，官僚政治腐朽造成的社会动荡，封建婚姻制度激起的青年男女的反抗，新兴的商人阶层对士农工商

四 民秩序的挑战等等，可以说勾勒出一幅晚明社会日薄西山的惨淡画图。对比今天的社会，繁荣发展欣欣向荣的表面地下也隐藏着许多的社会的不公与民众的诸多不满，新疆**事件透露出民众对东西部贫富过于悬殊的强烈不满；杭州动车事故以及众多塌桥、煤炭事故也反映了盲目追求过快发展所带来的不良后果；层出不穷的贪官落马则是体现了一个国家的法治体系的不完善。中华民族的崛起万民期待，举世瞩目，但是在高速发展的同时，我们也要认真解决好人民的生活问题，切切实实关心人民利益，不要绞尽脑汁压榨人民，否则后果就只有社会矛盾的不断激化和动荡不堪的局面。

读书使人明智，《三言二拍》都是社会状况的反映，对于我们现今的发展有着很好的借鉴作用，作为一个大学生更应该多多涉猎各方面的书籍报刊、史书文献，以提高自身的文化内涵，修身明志。

第四篇：三言二拍读后感

《转运汉遇巧洞庭红，波斯胡指破鼍龙壳》读后感 该小说经由王老汉和八个银元宝的奇幻故事入话，写了商人文若虚重振家业的经过。

小说主人公姓文名城字若虚，年少时家境颇丰，故而不知节俭，父母死后不消数年就已坐吃山空。文若虚为人豪爽，精明通透，然而头几年在生意场上却屡次倒运。

某日无事，在码头遇故友张大，文若虚携着一两银子的洞庭红，随之下了南洋。

橘子在中原平常，到了南洋可就成了罕物，文若虚的一筐橘子，价钱顿时翻了千倍。

回程路上不巧遇见风暴，船漂到一处孤岛。船员们都在清点货物，文若虚无货可清，便孤身去了荒岛。回来时拖了一只硕大的乌龟壳，船员们嘲笑甚欢，文若虚倒也不以为意。

回到福建，富商波斯胡执意要买下大乌龟壳，以五万两的高价成交。事后询问才知此乃鼍龙，二十四根肋骨中分别藏有一颗夜明珠，每颗珍珠便已价值五万两。文若虚没有抱怨买卖不公，而是把卖洞庭红得来的一千两分予了众人，在福建安家落户，逐步发展成富足大家。

河流不可能笔直到海，人生也不可能总是平步青云。我们不知道在道路的转角等待我们的是什么，但也正因为这样，人生的漫漫长路才不至于平坦无趣。

我们不能预测未来，但我们可以提升自己，提升自己的谈吐、胸怀、学识、阅历。

人们常说，性格决定人生，文若虚豪爽的性格使其在家道中落后仍能得到众多朋友的帮助，其幽默的谈吐让船上所有的生意人都愿意和他接近。有好奇心，所以敢于出海南洋；有感恩心，所以不计较波斯胡用低价买走珍珠；有共享意识，所以把第一桶金分给并不相熟的船员。

这是真正的谦和，敢于冒险，不忘众人。

小说曲折情节的背后展现的是当时的社会环境、经济发展状况和人们观念的转变。资本主义萌芽出现并发展，政府虽然依然坚持重农抑商的政策，却无法阻挡人们对金钱的渴望，商人的社会地位有所提高，福建等地的人们去南洋经商已经不是稀奇的事情。

但从小说对文若虚性格的描写“诚实”“乐善好施”等，也体现了人们对奸商的厌恶，无良好市场秩序的向往。

总之，这篇小说虽然无关风月，却因其跌宕起伏的情节博得众多好评，给读者们留下深刻印象，被奉为三言二拍中的经典名作之一。

第五篇：三言二拍读后感

三言二拍读后感

（一）冲着《三言二拍》在文学界的地位堪与《金瓶梅》相媲美，我特意跑到图书馆借了这本书。这才知道，小小的薄薄的一本书里有那么多的故事。

《三言二拍》是明代着名的拟话本系列，由于其中的色情描写，长期被统治者列为禁书。当然，对于当今的人来说，这也算不上什么禁书。

看完这本书，我印象最深的是《杜十娘怨沉百宝箱》。书中描写了误落风尘的下层女子杜十娘爱上富家子弟李甲，可是李甲却是个容易轻信他人的伪君子。最终杜十娘对爱情的热烈追求及理想破灭，悲愤自沉。这个故事揭露了封建制度对妇女的侮辱与残害，批判了封建伦理道德的虚伪和冷酷。我不禁为古代女子感到可悲与同情，生长在封建社会，没有自由，束缚太多。

这本书语言通俗易懂，故事曲折生动，描写准确有力，是思想性和艺术性的完美结合。全书深刻反映了当时社会的方方面面，有描写“乱民”和绿林好汉的，有忠奸之间的斗争、贪官污吏对人们的剥削与迫害，也有扑朔迷离的案情，奇怪的骗术，令人叹息的科举故事，更有男女爱情，婚变，奸情。我觉得其中的爱情故事大都是风尘女子与富家子弟或是穷书生。虽然这些故事看得多了，但书中所描写的是当时社会的大缩影、万花筒、活写真。所以我觉得这些书不应该被冠以无聊。相反，读这些书还是有一定意义的。

三言二拍读后感

（二）中国古代白话小说的创作，始于隋唐宋元时代的说话话本，发展于明清之际的拟话本。话本和拟话本是我国古典文学中的一份珍贵遗产。佳作有若明星，闪烁其间，传誉后代，在我国古代小说史上占有重要的地位。

我们目前能够见到的最早的短篇话本集，是《京本通俗小说》和嘉靖（15221566）年间洪?编辑的《清平山堂话本》。天启（16211627）之际冯梦龙广泛收集、改写宋元时期的话本与拟话本，编成了《古今小说》（后来改称《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇白话小说集，世人简称其为三言。此后，拟话本相继问世，其中以凌蒙初撰写的《拍案惊奇》（后来改称《初刻拍案惊奇》）、《二刻拍案惊奇》最为知名。它与三言被公认为我国话本拟话本白话小说最高成就的代表之作。

但是，冯梦龙、凌蒙初由于受时间和空间的****，不可能将我国古代白话小说的优秀之作囊括无余，尚有不少话本、拟话本的精粹之作散见于其他的短篇话本、拟话本集子中，如清初李渔的《无声戏》、《连城璧》、《十二楼》中就有不少颇具特色的作品，部分篇目无论在思想上还是艺术上，都超越了冯梦龙的三言与凌蒙初的二拍，代表了我国拟话本小说的较高成就。其他如《石点头》、《西湖二集》、《人中画》、《珍珠舶》、《五色石》、《八洞天》、《西湖佳话》、《生绡剪》、《天凑巧》、《西湖拾遗》、《壶中天》、《贪欣误》、《醒梦骈言》、《欢喜冤家》、《型世言》中也时见精粹之作。

本书的选编者是从事古籍编辑工作二十多年、并长期研究中国古代白话小说的研究者吴伟斌先生。选编者吴伟斌先生经过多年不懈的努力，选编点校除三言二拍以外我国古代白话小说中的优秀之作，汇集成约三百万字的《新三言二拍》，全书五个分册，共二百篇，()分别命名为《观世记言》、《阅世述言》、《觉世献言》、《拍案称奇》、《拍案叹奇》。它们分别选自一百二十多种的白话小说集子，遴选于二千五百万字的话本、拟话本作品。

入选本书的选篇，可以说篇篇都是精粹之作，在思想内容上深刻反映当时社会的方方面面：既有乱民和绿林好汉的行径、忠奸斗争的剪影、贪官污吏对子民的盘剥、社会恶势力对善良百姓的欺压，也有婆媳反目、兄弟失和、败子回头、门生报恩的叙述，还有扑朔迷离的案情、奇奇怪怪的骗术、曲曲折折的巧合、令人叹息不已的科举故事，更有男女情爱、婚变、奸情、谋夫、杀妻等多层次多角度的描写可谓是当时社会的大缩影、活写真、万花筒。而这些作品在故事情节的展开上，在人物形象的塑造中，在人物对话的表达里，往往各具艺术特色，吸引着众多读者的眼球。

《新三言二拍》最近由上海大学出版社隆重推出，读者闻讯相继购买，读后好评不断。

三言二拍读后感

（三）三言二拍是明代着名的拟话本系列，其在文学界的地位堪与《金瓶梅》相媲美，而且它和《金瓶梅》 一样，由于其中的色情描写，长期被统治者列为禁书。《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言 》合称“三言”，其作者为明朝冯梦龙。《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“二拍”，其作者为明朝凌蒙初。由于“三言”和“二拍”编着年代相近，内容形式类似，后人将其合称为《三言二拍》，成为我国古代短篇小说集的代表作，在中国古代文学史上具有重要地位。

“三言二拍”在通俗文学界占有极为重要的历史地位，是反映明代生活的最着名的作品。它的语言通 俗易懂，故事曲折生动，描写准确有力，是思想性和艺术性最完美结合，在古今中外备受瞩目。三言二拍"中许多故事都广为人知，如《卖油郎独占花魁》、《包公断奇案》、《错配鸳鸯》、《罗衫恩仇记》等。作为古代白话短篇小说的一个高峰，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。与早期的“话本”相 比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。《醒世恒言》所收录的多是成熟的话本小说，达到很高的艺术水准，和先前同类作品相比，在写作技 巧方面有显着的提高。话本小说原是说书的底本，故事性强，以情节取胜。《醒世恒言》继承话本小说的这种传统，并且又有新的发展。作品的多数故事不是直线展开，而是跌宕起伏，一波三折，以其曲折多变而引人入胜。