学校廉政文化五大特色

第一篇：学校廉政文化五大特色

学校廉政文化五大特色

特色1：一二三四工作思路（理念高远、全员参与、点面结合）

秉承一个理念即“教育一个学生、带动一个家庭、影响整个社会”； 坚持两个结合即（1）与德育教育相结合，（2）与党务、政务公开和师德师风建设相结合；侧重三个层面即（1）党政层面（2）教师层面

（3）学生层面；进行四个渗透即（1）校园文化（2）学科教学（3）家庭、社区、社会（4）年级与班级。

特色2：活动（独特时效面广、引领作用强、贴近生活）

（1）请全国道德模范某某某：作“廉洁自律”报告

（2）隆重组织了文明劝导进社区活动（邀团县委、教育局、镇政府、派出所、村组参与，县电视台播报）

（3）结合城乡环境综合整治开展了“爱护家园保护绿道”倡议活

动（邀镇政府、派出所参加、村组长参与，县报社、电视台播报）

（4）小手牵大手活动、手抄报漫画比赛。

特色3：建立了廉政建设长效机制。（十项措施、师德不合格一标否决、坚持党务政务公开、定期进行廉洁自律专题讲座。。）

特色

4、校园文化廉洁自律主题鲜明。（办学理念体现廉洁教育目标、感恩文化、LED廉洁宣传、天书、班级外墙文化、长廊、展板主题。。）特色5：理论研究有深度广度

师生廉洁自律论文集、廉洁自律专题沙龙活动、廉洁自律主题班会特色鲜明

第二篇：五大特色

SILICO

零黛' VAL

理论

科学

赵本山小品的幽默语言艺术

吴

(长江大学文学院

昊

湖北荆州434023)

〔摘要]赵本山的小品被称为“赵氏小品”，河说是中国喜剧小品的王牌·小Pa是表演的艺术同时也是语言的艺术，赵氏小品在给人们带来欢乐的同时，鲜明的语言特色也对语言的使用产生了一定的影响。.4r气

[关键词]赵本山小品幽默语言艺术，:、:，.、.·，.--

中图分类号:J8文献标识码:A文章编号:1671-7597(2008)0610181-0

1赵本山的小品故事新奇，语言精妙，字字珠矶，句句笙歌，是“警示

语”，也是“开心果”。赵本山的小品被称为“赵氏小品”，可说是中国喜

剧小品的王牌.小品是表演的艺术同时也是语言的艺术，赵氏小品在给人们

带来欢乐的同时，鲜明的语言特色也对语言的使用产生了一定的影响.一、赵本山小品的五大特色

(一)诙谐的生活化语言.小品利用了很多形象化的比喻、歇后语、谜语、脑筋急转弯、智力测验等观众喜闻乐见的形式，简洁的语言口语

化、生活化、方言化，其最大的特点在于语气流畅，有排山倒海之势，有

一气呵成之酣畅感。

(二)故事内容有新奇感.人人都有好奇心，人人都有探究心，在这

种猎奇心理支配下，人们往往喜欢听奇闻怪事，喜欢传轶闻趣谈。听了，传了，就获得了一种心理上的满足，就觅得无比的兴奋。2007“春晚”中的《策划》，一切入主题便是“公鸡下蛋”，一下子就把观众的好奇心给

激了起来，紧接着是公下蛋前的思想矛盾、心理上的压抑与焦虑，以及因

下蛋而夜成名的公鸡身价倍增，一个接一个的故事高潮把观众的奇心也托

上了云天，忽而上浮忽而下沉。《卖车》《牛大提干》《卖拐》《卖轮

椅》等小品，无一不是赢攫了观众好奇心。

(三)故事内容具真实性.小品故事源于生活，又高于生活，是实实

在在的大众化艺术，而不是纯粹的为艺术而艺术，观众觉得亲切无比，就

像发生在自己的身边、自己的身上一样，很多情节是人们生活中切身经历

过、或者亲眼目睹过、或者亲耳听到过。

(四)蕴含心理暗示作用。赵本山的小品故事中蕴含着丰厚的心理学

知识、兵法知识，以及“激励与赏识”等现代教育理念，如心理暗示、随

机应变、欲擒故纵、激将法等等。在心理暗示的作用下，一个正常的人，一步一步地变成了瘸子(《卖拐》)，又变成了弱智进而又成了一个只能

躺在担架上生活的人(《卖轮椅》)。由此可见心理暗示的魔法般的力

量，可见赵本山小品中蕴含着丰厚的内涵.(五)具有讽刺警示意义.赵本山的小品故事对现实生活中某些

“点”或“面”的讽刺作用，真是入木兰分，警示有余。如《策划》中，假如对下蛋公鸡的宣传策划做成的话，那该是何种局面·一，赵本山的小

品对于有不实广告宣传的商家来说，是一副醒脑剂，比如《策划》;对于 赶时髦“追广告族”的消费者来说是一剂清凉药，如《钟点工》:对于社 会中的一些腐败现象来说，是一种讽刺，如《牛大叔提干》:对于百姓中 贪图小利的人来说也是一种讽刺和警告，如“三卖(卖车、卖拐、卖轮 椅)”;告诫人们要时刻保持清醒的头脑，用理智的思维来对待现实生活 中的炒作及行骗现象.二、赵本山小品的时尚和地域化特色

〔一)杂糕与渗透.土俗与时尚的杂蹂并置是赵氏小品的显著特点。不论是早期小品，还是近期小品，这一特色都是贯穿始终的。这里所说的 杂揉并置更多的是体现两种文化的交融契合.方言俗语与时尚新语.赵本 山的每一部小品里，都有大量的方言土语与时尚新语并存.尤其是同一个 人说的同一段话里，时而方言，时而新语，着实是当今时代一道新的言语 风景线。如:你让我玩儿鱼塘行，让我玩儿语言好有一比呀(老蔫妻:比啥呀 ?)虾蟆蛛子去南极根本找不着北，脑血栓练下岔根本劈不开腿，大马猴穿 旗袍根本就看不出美，你让潘长江去吻郑海霞根本就够不着嘴。(《拜年》)从以上例子中，我们可以明显地感受到两种文化、两种言语的密切交融。时髦词儿与地方土语和平共处，让人充分领略了这个开放时代的多元文化 景观.土俗形象与时尚内质。赵氏小品中主要人物都是土俗之人。他们或 生活于乡村，或离开村但仍是都市中的乡村人。然而他们的言语却并不拒 绝时尚.流行词语从他们嘴里说出来，那么自然，有时让人感觉是他们在 引领时尚。如:你让它挑二百斤哪，拒载。(《三鞭子》)马经理讲话我看到 过。人拿着稿子，那相当有派呀.(《牛大叔提千》)小品中不仅说出了一 些时髦词儿，更主要的是他们的思想也正在时尚化。这些方面，有的是点 点滴滴地融会在小品之中，有的表现得较为强烈，乡土与时尚对比鲜明.虽然也体现了两种文化的冲突和矛盾，但追逐时尚的思想本质是如一的。

(二)错位与对立.作为大众文化的一个有机组成部分，它与时尚的 合拍是必然的.但乡土与都市这两种不同文化之间在渗透、交融时所产生 的碰撞更是在所难免的.赵氏小品立足的根基是乡土地域文化。站在这个 较低的立足点，有利于拉开与时尚的距离，制造可笑的喜剧性冲突。利用 语音构成语义偏离。如:范老师:把模特请上来吧。赵队长:请谁?范老师:模 特。赵队长:摸谁?(《红高梁模特队》)范老师:我在说英文嘛!赵队长:范 师傅，这是一位养鸡专业户，最害怕的就是鹰。(《红高梁模特队》)有的 是对语音的变异处理。如:马丫·一上国贸大厦呀老蔫:上啥大夏大夏的。(《老蔫完婚》)老蔫:电视都说了深圳是改革的小窗户.马丫:那叫窗口.(《老蔫完婚》)还有的在对语音进行变异之后，又在变异语音上找到了新 的含义。如:儿子:你咋给他了呢，那是皮尔·卡丹的，那是!父亲:可不卡 档咋地。我穿卡档，村长穿了也卡档.(《儿子大了》)其特点是:表面上是 对时尚的无知，实际上是立足土俗审视时尚心理的表征.词语释义的偏 离.这种偏离是赵氏小品中运用较多的一种方法.最常见的是对时尚词语 的释义偏离.如:洗桑拿跟农村评地瓜差不多，连洗带蒸，最后上屉冲嘛.(UL子大了》)夜总会是什么会议?(《年前年后》)范:我现在已经读博士 后了。赵:你得往前撵哪，不能老在后面!(《送水工》)这些时髦词儿经过 土俗的语义曲解，失却了原本的“崇高”感与“优越”感，显得十分滑稽 可笑.除此以外，赵本山喜剧小品中还经常用方言土语对时尚事物或现象

进行描摹。如:范老师:你看过真正的时装表演吗?赵队长:电视常看.„„ 不就是头上包个绸子，露个肩膀头子，一身玻璃球子，走道儿还直晃胯骨 肘子.你穿这些，能劳动吗?(《红高梁模特队》)说时髦事儿不用时髦词 儿，而是站在乡土文化的守旧的立场用土词土语对时尚文化进行嘲弄。

(三)态势语偏离。首先是人物形象、身份与语偏离。如:开

唱.·一首先给大家演唱一首通俗、流行摇滚、迪科斯歌曲。(《小草》)当时，我用现在话说，小伙长得比较帅呆了追的我。(《昨天、今天、明 天》)这些满嘴时髦词儿的人物与他们的身份、年龄、装扮、体态等有着 巨大反差，因此他们的话一出口，观众就能爆出阵阵大笑.形象与言语的 错位碰撞，产生了强烈的喜剧效果。其次是体态动作与话语或言语行为的 偏离.利用滑稽、夸张的丑角体态动作去表现时尚的言语和行为，是赵氏 小品中重要的也是富有特色的幽默性解构手段之一。如《小草》中的老太 太，弓腿、驼背，一副农村人的装扮，却有着新潮的思想模仿歌星在台上 演唱流行歌曲。

综上所述，赵本山利用赵氏小品言语中这两种文化的关系，既相互依 存又相互对立，既相互渗透又相互碰撞。它们在言语上的错位式偏离构成 了赵本山喜剧小品言语又一显著的幽默特质。

参考文献:

Ell索绪尔.普通语言学教程[Ml.北京:商务印书馆，1982.仪〕钱冠连.汉语文化语用学阅.幼晾:清华大学出版社，2002.[3〕孙绍振.论幽默逻辑的空白和错位〔Jl.漳州师范学院学报，1998，(2)

第三篇：工商如何培育特色廉政文化

工商如何培育特色廉政文化

文章标题：工商如何培育特色廉政文化 工商如何培育特色廉政文化

工商廉政文化，是指工商部门以及工商干部在一定的经济、政治、文化环境中，所形成的关于廉政方面的思想理念、思想道德、精神品位、价值观念和行为规范的总和。工商廉政文化是整个工商文化的重要组成部分，是工商系统构建惩防腐败体系的重要内容，是落实科学发展观，构建和谐工商 的需要。培育工商特色廉政文化，要以古文化为鉴，以红色文化为先，以现代文化为镜。要使文化的激励、引导、规范、凝聚等作用在系统各个岗位能够得以充分体现和发挥，推进工商事业不断向前发展。

突出工商职能、明确廉政建设目标

――构建执法为民的工商价值观念。作为工商干部，手中或多或少掌握着一定的权力，只有执法为民，廉洁奉公、促进发展、服务全民的工商价值观念，才能真正做到勤政廉政。――弘扬与时俱进的工商职业精神。不断变化的市场经济和勤廉统一的工商廉政文化，客观上要求我们的思想观念、工作措施、行为规范必须立足长远，与之适应，并不断赋予其廉政勤政新的内涵和要求。

――树立高效服务的工商工作作风。我们讲廉，是优质、高效服务条件下的廉，绝不是低效率、低水平服务条件下的廉。作为现代管理者、服务者必然要求高效服务。

――营造公正廉洁的工商从政氛围。加强工商廉政文化建设，必须坚持大力营造廉洁从政氛围，使广大工商干部不断接受中华民族优秀廉政文化的熏陶，不断冲洗思想上的污秽，筑起为民、务实、清廉的精神堡垒，做到常思贪欲之害、常除非分之想、常怀律己之心。

――完善科学管理的工商廉政规章制度。廉政建设具有全局性、稳定性和长期性，而制度则具有约束力和保障功能。工商管理廉政制度体系还需进一步加强和完善。加强廉政文化建设，要不断完善工商系统内部的各项廉政规章制度，规范行政管理行为和执法办案行为，逐步形成依法行政、运转协调、廉洁高效的工商行政管理体制。争取群众认同、营造社会助廉氛围

――主体要延伸。工商廉政文化建设不但要涉及工商系统每名干部职工及其家属，还要扩延至企业、个体工商户、市场、商场、学校、社区、农村、街道等行业和领域，渗透社会的方方面面。

――标准要统一。基层工商所要按照“四化五统一”的标准来建设，“12315”执法车要统一标识，市场监管、行政执法要着统一制式服装。要在工商文化园地内设立廉政文化墙，定期展出党风廉政建设成果、文明创建成果、工商发展规划图以及有关廉政文化建设的信息。

――形式要多样。要继续推行公务员联系企业、联系个体工商户制度和企业回访、执法案件回访制度，组织专门人员定期开展送廉政文化进社区、进市场、进企业、进农村、进学校等活动，大力开展廉政知识讲座、廉政知识辅导和工商法律法规宣传等。

――宣传要加强。要充分利用网络、广播、电视、报刊、公益广告、宣传栏等各种媒体和形式，向社会大力宣传工商廉政文化建设的内容和取得的成绩，烘托渲染工商廉政文化建设的浓厚氛围。狠抓素质修炼增强干部倡廉意识。

――深化教育突出“四抓”。一抓形势教育。要以领导干部作风整顿建设活动的开展为契机，对全体党员进行党纪政纪条规、社会主义荣辱观、科学发展观和正确权力观教育；二抓“红色”教育，激发干部职工树立正确的世界观、人生观、价值观、权利观、利益观、道德观；三抓经常性廉政教育。要坚持“三会一课”制度，组织干部职工学习党纪政纪。加强集中教育，邀请纪检监察机关、检察部门领导给干部职工上反腐倡廉课，以案说法，教育干部；四抓典型引导教育。要把全国开展工商廉政文化建设活动的做法、经验和辖区各地开展工商廉政文化建设活动的理论探讨、具体做法，有计划地在内部信息网和《学习与实践》刊物上刊登，让工商干部自己去浏览、鉴别，自觉学习提高。

――创新载体开展“六项活动”。一是开展读书思廉活动。开设文化阅览室，定期组织干部职工读廉政书报、杂志，组织开展读书思廉心得体会比赛，对优秀文章给予通报表扬；二是举办廉政摄影、书画展。要举办廉政文化摄影、书画等优秀作品展评，给予一定的精神和物质奖励；三是组织观看廉政影视片；四是开展征集反腐倡廉格言、警句活动；五是开展干部家庭“廉内助”活动，把廉政文化建设延伸到家庭，扩展到干部的生活圈和娱乐圈；六是开展各种形式的主题实践活动。

强化监督规范、完善保廉制度体系

――建好“监督网”。要设置廉政警示和监督热线。在每个干部的办公室，设置廉政承诺牌和廉政警示牌，时刻提醒干部筑牢防腐堤坝；在元旦、春节等传统节假日，向全体干部发送节日廉政短信，预防“节日病”的发生；向社会开设廉政监督热线电话，接听、记录社会各界对工商廉政建设的意见、建议和要求，接受公众监督；召开干部述职述廉报告会，接受群众监督；工商窗口要推行向监管和服务对12全文查看

第四篇：关于强化廉政文化特色的若干思考

关于强化廉政文化特色的若干思考

廉政文化从本质上来说，属于文化范畴，是一种以廉政为思想内涵，以文化为表现形式和载体的文化形态，是廉政建设与文化建设相结合的产物。与其它文化形态相比，廉政文化有其自身的显著特色。

政党特色与大众特色有机融合廉政文化的政党特色和大众特色是辩证统一、相辅相成的。没有党员干部的积极参与，廉政文化就会失去应有的功效和有力的组织领导。离开了群众的参与和支持，廉政文化就失去了根基和土壤。因此，廉政文化建设必须面向全党全社会。

强化廉政文化的政党特色，将廉政文化建设成为先进文明的政治文化。中国共产党是一个拥有崇高理想信念和光荣革命传统的政党。井冈山精神、“八一”起义精神集中体现了忠贞不渝的革命信念；“苏区干部好作风，自带干粮去办公，日着草鞋分田地，夜走山路打灯笼”，这首歌谣生动道出了当年苏区干部艰苦奋斗，清正廉洁的精神；“一根灯芯著雄文”、“毛委员亲自打草鞋”、“有盐同咸，无盐同淡”、朱德的扁担等等，这些看似平常却永远闪烁历史光芒的事迹，反映了老一辈革命家廉洁修身、艰苦朴素、鞠躬尽瘁的高风亮节，体现了全心全意为人民服务、密切联系群众的性质宗旨和优良传统。现阶段，我国廉政文化建设的核心任务就是要为提高执政党的拒腐防变能力服务。要把提高领导干部的廉政文化素养作为重要任务来抓，持续开展“为民、务实、清廉”教育，使党员干部永远坚守共产党人的理想信念和革命品质，自觉当好坚定信念、立德修身的表率，掌权为公、用权为民的表率，清正廉洁、勤勉敬业的表率。

突出廉政文化的大众特色，将廉政文化建设成为不容腐败的大众文化。一个强大的、活跃的和警觉的公民社会，是制约国家权力、防范政治腐败的有力屏障。从这个意义上讲，普通大众是廉政文化健康发展的基石。强化廉政文化的大众特色，在具体措施上，一是要开展公民权利意识教育，鼓励公民抵制官员索贿受贿行为。要向广大人民群众反复宣传，公民作为纳税人，依法享受政府提供的各项服务是自己的基本权利，教育公民依法维护自己的权利。二是要充分发挥群众对政府及其公务人员的监督制约作用，在全社会形成人人追求公平正义，敢于监督、乐于监督、支持监督的社会文化。三是要培育各职业阶层的从业人员恪守职业道德、依法诚信经营的职业文化，推动商业道德建设。四是加强青少年的“尊廉崇洁”教育。青少年是中国的希望和未来。对青少年的廉洁教育是一项功在长远的基础性工作，必须纳入学校的德育系统，在学科中渗透、活动中感知、阅读中领悟、生活中体验、环境中熏陶。

历史特色与时代特色交相辉映

在新的时代背景下，如何以中华民族优秀文化传统为支撑，将公平正义、干净干事、效率诚信和民主法制等富有时代特征的新观念、新道德，作为廉政文化创新的内在核心，使廉政文化建设更具科学性、时代性？

首先，要坚持用党的最新理论成果指导廉政文化建设。把“三个代表”重要思想、科学发展观、《关于加强廉政文化建设的意见》的基本要求贯穿到廉政文化教育的全过程，用立党为公、执政为民、民主法制、公平正义等重要思想武装党员、教育干部，并转化为党员干部的自觉行动。

其次，以道德教育为基础推进廉政文化建设。要加强从政道德教育。有专家学者将中国古代廉吏行为标准体系归纳为三个方面：廉于自身，廉于本职，廉于社会。新时期领导干部的从政道德要与中华民族优秀传统文化相承接，与时代精神相统一，体现与时俱进。要坚持社会主义核心价值体系教育。把马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观融会贯通到廉政文化建设之中，教育、引导群众树立正确的世界观、人生观、价值观。

再次，要大力弘扬当代先进人物风采。改革开放以来，共产党涌现出了许多杰出的代表，孔繁森、牛玉儒、郑培民、任长霞、王瑛、沈浩，等等，他们都是廉洁奉公、忠于职守、情系大众、心有大爱的时代楷模。廉政文化建设需要深度挖掘并大力宣传这些先进人物的时代风采，用他们平凡而伟大的感人事迹诠释我们党“立党为公、执政为民”的执政理念，为党员干部践行“讲党性、重品行、做表率”树立光辉榜样。

民族特色与地域特色水乳交融

文化蕴含着一个民族的价值观念，是一个民族的魂和根。廉政文化体现了中华民族的智慧和精神，是廉政建设的基石。所以说，当代廉政文化与中华民族优秀传统文化是一脉相承的，具有浓郁的民族特色。由于地区之间地理环境的不同、行政区域的划分、地方语言的差异、民族信仰的影响等等，在文化不断发展、变化的过程中，区域之间形成各具特点的廉政文化，使我国的廉政文化民族特色与地域特色相互交织。推进廉政文化建设，需要在弘扬民族精神的同时，突出地域特色，尽可能实现民族特色与地域特色的水乳交融。

强化廉政文化的民族特色，要传承运用好中华民族的优秀传统思想。从古至今，许多爱国的仁人志士演绎出种种忠义，屈原投江报国、诸葛亮鞠躬尽瘁、林则徐虎门销烟、鲁迅弃医从文……都展现了忠贞爱国的精神；而“民惟邦本，本固邦宁”、孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”之说，都凸显了以民为本的情怀；朱熹“不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累”的警醒，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱，岳飞的“文官不爱财，武官不惜死”的操守，则体现淡泊名利的美德；我国历代的处世格言和家训、蒙书中也对勤俭反复论及。除此之外，还有德教为先、廉荣贪耻、以义制利等蕴涵廉政思想的民族文化，随着时代发展被赋予新的精神内核，凝结成当代廉政文化建设的思想宝库，我们必须很好地运用这些极具民族特色的传家宝。对于中国文学艺术作品中已有的廉政作品及题材，我们要深入挖掘、整合和提炼，不断充实和创新我们的廉政文化艺术宝库。

强化廉政文化的地域特色，要将地域文化资源优势转变为地方廉政文化优势。要尽可能保留当地人文历史景观，将廉政文化与地方特色文化相结合。首先，要展现区域廉政文化的个性特征。广东省连平县通过打造颜氏廉洁文化品牌，紧扣颜氏三代传承、践行的“三十六字官箴”这一主线，深入挖掘颜氏三代廉洁从政、公正为官的史实，提炼概括出颜氏文化的“公廉观”，收到了以古鉴今、古为今用的功效。浙江省的“楠溪耕读文化”蕴含着“忠、孝、节、义”和“仁、信、礼、智”等传统道德观念和价值观念，福建省的客家“廉豸”文化则提倡公正、诚信的社会道德价值观。全国各地不乏包含廉洁思想的地方特色文化，我们应该汲取其中的精华，融入廉政文化建设之中。其次，挖掘不同区域文化的艺术形式。全国各地在开展廉政文化活动的过程中，积极结合本地资源创新各种廉政文化载体，极大地丰富了我国的廉政文化宝库。比如：重庆市具有巴渝文化特色的土家族廉山歌，浙江省嘉兴市通俗易懂的地方曲艺钹子书，广东省佛山市包含廉政元素的陶瓷、剪纸、木板年画，等等。再次要形成不同区域文化的廉洁符号。廉洁符号，主要指对特定区域廉政文化进行提炼和形象化描述，使人们见到形象的实物或抽象的符号即联想到廉洁理念，具体形式包括特定的人物形象、景点、口号和歌曲等，使受众脑海迅速形成具体生动的廉政文化形象。目前，包拯、莲花、竹子等廉洁符号就已被广泛运用。

制度特色与情感特色刚柔并济

中国历来是一个人情盛行的社会，用费孝通先生的话讲，就是一种“差序格局”式的熟人社会，在以血缘亲情关系、地缘熟人关系构成的“差序格局”中，每个人都以自我为中心，依具体情境确定谁是“自己人”，谁是“外人”，并依亲疏远近分别赋予不同的感情和义务。“差序格局”中表现出来的唯内、唯亲的封建“泛家庭意识”，形成了家长制的文化取向，给官僚主义的滋长和蔓延提供了观念上的支持；深化了人治文化的影响，混淆了人们的公私观念，使私情、私欲、爱憎及亲疏关系成为国人思想和行为的决定性因素。这些都给廉政文化建设带来巨大的冲击。我们要正视我国既有宝贵的家庭廉政文化精华，也有应该摒弃的封建家庭伦理意识糟粕的实际，在廉政文化建设中，做到制度特色与情感特色刚柔并济，既通过强化制度文化，逐步瓦解“差序格局”中的腐败文化，又充分利用传统“家”的观念强化廉政文化建构。

一方面，要完善、发展、落实制度文化，形成制度保障。首先，我们要营造廉政制度生长的社会环境、文化基础。其次，要完善廉政制度，把好的经验和做法制度化，不断推进廉政建设的体制、机制和制度创新。第三，要把经费投入制度化。任何文化建设都需要经济投入，廉政文化也不例外，其回报将体现在人们的思想意识、精神风貌、道德情操等各个方面，影响一代甚至几代人。

另一方面，要利用传统“家”的观念强化廉政文化建构。家庭作为社会的基本细胞，是亲情维系、道德养成、文化价值观念传承的主要场所。就个人的信仰而言，初级群体尤其是家庭的影响远远大于次级群体的影响。因此，我们要注重家庭廉政文化建设，使家庭廉政文化作为一种价值尺度，以鲜明的指向性在情感上、心理上影响、引导、决定人们的行动，促进家庭成员形成共同的廉政理念，并影响社会进而形成共同的价值观念、思维模式和行为方式。要立足家庭这一特殊场所构建廉政文化。首先，要通过血缘亲情培育情感道德，形成家庭群体抵御腐败的心理调控、心理规范，进而形成拒腐合力。其次，要立足反面典型教育，做到触景生情。第三，要立足人的共同情感，实现反腐倡廉与创建和谐家庭的结合。

从某种意义上说，推进廉政文化建设的过程，也就是强化廉政文化特色的过程。全力打造廉政文化特色，让廉政文化跻身、壮大、挺立于中华民族文化之林，从而营造风清气正的人文环境和经济社会发展环境，应该成为纪检监察宣教工作者的奋斗方向和共同责任。（作者：广东省纪委宣教室）

第五篇：浅析法院廉政文化的司法特色

浅析法院廉政文化的司法特色

在法院文化建设中，廉政文化在塑造人的精神世界、陶冶道德情操、维护公正正义等方面起着极其重要的作用。推进法院廉政文化建设，促进广大法官及其工作人员公正、廉洁司法，是人民法院纪检监察工作的职责和使命。结合自己多年纪检监察工作实践，笔者试从理论与实践层面探讨一下新时期人民法院廉政文化建设，于广大同仁商榷，旨在抛砖引玉。

一、廉政文化的内涵与功能

在“廉政”二字中，“廉”是基本要求和应有特征，“政”是主体和根本目的。“廉”为政服务，“政”因“廉”而长存，这是廉政的真正内涵。廉政文化建设就是以“廉政”为主体，围绕“廉政”开展的一系列文化教育活动。

廉政文化对于党风廉政建设和反腐败工作具有十分重要的作用。一是具有导向作用：可以提升思想境界；二是具有凝聚作用：可以使整个团队因相同的文化品味而形成一种强大的凝聚力量；三是具有宣示作用：可以增进社会公众对党风廉政建设和反腐败工作的了解、监督和支持；四是具有约束作用：对行为个体产生相应的心理和社会道德压力，促使其自觉矫正不廉行为，从而促进廉洁自律，预防腐败现象发生。

二、法院廉政文化的司法特征

先进法院文化是法院群体的灵魂，它支配着法院群体的价值取向，决定法院群体的战斗力。法院廉政文化是法院文化的基石，从根本上决定了法院文化的方向。法院廉政文化具有廉政文化的共性，同时具有法院文化的个性，存在于人民法院这一特定领域，贯穿于司法活动中，有特定的主体和对象、特定的目的和特定的建设手段。因此，人民法院的工作特点，决定了法院廉政文化特有的司法特色。

一是以维护司法公正、树立司法权威为根本目的。人民法院所从事的司法活动，以评判纠纷、化解矛盾、追求公平正义为根本价值目标。在广大人民群众心中，人民法院是正义的守护者，实现社会公平正义是人民法院的天职。从这一点来说，法官参与司法活动是绝对不允许存在不公正、不廉洁因素的。从“大盖帽，两头翘，吃了原告吃被告”，到“天下乌鸦一般黑” 的讹传，可以让我们深刻体会到司法腐败带来的严重后果。司法腐败是对法官公正和中立立场的彻底颠覆，是对司法权威最严重的践踏和破坏。人民群众对法官和法院的不信任，将直接导致对法律的不信任，导致对社会公正的彻底失望。法院廉政文化建设，就是通过思想、制度、物质等多种途径，筑牢人民法院“有法必依、执法必严、违法必究”的廉政根基，确保法官、法院“守住公正底线”，维护司法活动的公正性，树立起司法权威，这是法院廉政文化司法特色的本源。

二是以树立“公正、廉洁、为民”的司法核心价值观为主要内容。司法是社会正义的最后一道防线，法官则是这道防线的忠实守护者和悍卫者，司法对公正、廉洁、为民的特殊要求，衍生出了对法官这一职业的要求，“一朝法袍穿，朝朝明镜悬”。实际上，法官拥有深厚的法学功底、精堪的司法艺术、崇高的人格魅力和坚定的法律信仰，司法廉洁对能否公正裁判起着更大的决定作用。我们可以容忍一个才智平平但廉洁的法官，却无法容忍一个才智超群但腐败的法官。法院廉政文化建设，是通过或潜移默化，或振聋发聩，或警钟长鸣的教育，在法官群体中倡导廉洁、中立、超然等品质，培养“公正、廉洁、为民”的核心价值观，以外因作用于内因，推动和监督法官树立起符合司法职业特点的职业道德和行为准则。

三是法院廉政文化建设必须以法官为主体，延伸到法院工作的各个方面。案件当事人由于存在各种矛盾冲突才诉至法院，诉讼的基本特征就是基于不同利益需求而产生的对抗。法官作为对抗的居中裁判者，决定着当事人利益的归属，利益的争夺者不会放过任何影响公正的机会，为了赢得诉讼，会处心积虑地利用各种关系、利用各种方式拉拢法官，法官的工作、社交、娱乐和人情等各个领域，都可能会存在影响公正、中立的因素。这样，人民法院和广大法官就会处于腐蚀与反腐蚀、诱惑与反诱惑、拉拢与反拉拢的前沿阵地。法院廉政文化建设的触角，需要伸展到司法领域的各个环节。法院廉政文化建设的形式只能基源于司法工作实际，其目的是为了更好地提升维护司法公正和法官中立的实效性。否则，任何脱离法院工作实际的文化活动，都是无法起到保障司法廉洁的功用。

三、如何在法院廉政文化建设中展现司法特色

司法特色，是人民法院廉政文化建设的侧重点和落脚点。要真正实现廉政文化建设的实效性，必须在遵循司法工作特点和规律的前提下，围绕审判工作这个中心，结合法院工作实际，探索构建具有法院特色的廉政文化建设体系。我院近三年来在廉政思想文化、制度文化、物质

文化三个方面推进廉政文化建设，着力体现司法特色，进行了有益的尝试，取得了一定的效果。

（一）思想文化建设，在“三个至上”思想指导下更新教育形式。廉政文化首先是一种思想文化，必须用廉政的思想教育广大法官，使廉洁司法成为法官的信仰、追求和自我实践。“三个至上”要求人民法院把好政治方向，抓好执法为民，守往公正底线，回答了人民法院工作举什么旗，走什么路的重大问题，是新形势下法院廉政文化建设的指导思想。我院廉政思想教育围绕“三个至上”指导思想展开，要求广大法官做“三个至上”思想的忠实捍卫者和自觉践行者。

廉政思想教育需要必要的截体，如果缺乏感染力、吸引力，就会显得枯燥无味，很难深入人心。我院的廉政教育，在丰富教育形式的同时，强调紧扣司法活动的针对性，有的放矢，不断更新教育形式，以特色教育形式为依托，开展了各种主题鲜明的廉政文化教育活动。

一是特定时期的督促教育。每逢节假日，要求全院干警开展有益家庭和谐和促进工作等有意义的活动：春节院长给干警家属一封信“以情助廉”；上好一堂课“以教促廉”；签订一份责任状“以责保廉”；开展明查暗访“以查督廉”，敦促干警自律保廉。

二是以人为本的激励教育。开展了“争先创优和办案能手、特殊贡献、示范标兵”等活动，通过奖励先进、鞭策后进的物质和精神奖励方式，有力促进了干警清正廉洁。

三是注重预防的专题教育。适时开展机关纪律作凤整顿、规范法官与律师关系、加强法官“八小时”以外社交活动监督和算好廉政帐等专题教育活动，针对队伍建设和作风建设中出现的苗头性、隐患问题，做到及时发现，尽早纠正，有效预防，确保法官恪守职业道德，谨小慎微地处理好各种社会关系，守好公正底线。

四是寓教于乐的文娱活动。举办送旧迎春、“

七、一”文艺演出活动，组织红色老区、革命圣地光荣传统教育活动，举办廉政术语猜谜、书画、征文、演讲等廉政文化系列专题活动，让“廉”深入人心，切实提升廉洁素质。

（二）制度文化建设，确立司法权阳光运行的长效机制。廉政制度文化是约束法官行为的规范文化，是法官保持职业操守和公正廉洁司法的重要保障。为确保法官守住公正这条底线，我院建立起一套严密监督体系，也叫“全方位、立体化监督网。”第一层是内部监督网：修订和完善了党风廉政建设责任制；各部门设立兼职纪检员制度；干部廉政谈话制度；规范法官与律师关系规定、个人重大事项报告制度等一系廉政制度。第二层是定点监督网：成立了与人大代表、政协委员联系工作室、聘请16名社会各界人士为廉洁司法监督员，邀请他们经常来我院视察、参加重大案件审理傍听、召开座谈会、发放评议表，接受代表、委员、监督员的监督。我们还注重发挥法官家属的“促廉”作用，有利监督法官“八小时”以外社交活动情况。第三层是社会监督网：借助网站、报纸等媒体，向社会公布最高院规定的“五条严禁”；湖南省政法委规定的“六条禁令”以及法院举报电话、举报信箱、设立网上投诉窗口等，保障监督渠道的畅通，广泛征求意见和建议，接受全社会的有效监督。

（三）物质文化建设，建立起“公正、高效、文明、和谐”的廉政氛围。法院廉政物质文化建设要以有形的实物形态存在，如通过法院建筑风格、法庭布局、审判设施、办公设备等展现廉政文化特色，直观反映法院廉政文化品味。物质建设使法官在积极向上的廉政文化中“体面生活，快乐工作”，时时处处自觉规范司法礼仪和行为，逐步养成良好的廉政习惯。而对于当事人和社会共众而言，凝聚着廉政文化的司法环境，传达“公正高效”、“清正廉洁”、“司法为民”的法治理念，树立起了对公正的信心和司法的信任。

由于人民法院职能的特殊性，法院廉政文化建设具有了不同于其它社会领域廉政文化的司化特色。在新形势下，腐败现象对于司法公正廉洁的干扰和诱惑，对廉政文化建设提出了新的要求。全州法院必须在“三个至上”思想指导下，紧密围绕法院工作实际，健全监督司法机制，完善廉洁司法装备，强化公正司法理念，筑牢拒腐防变防线，承担起我州经济社会发展的建设者和捍卫者的神圣职责。