第一篇：人品与人才
水至清则无鱼，人至圣则无徒，完人难寻，以位而定，这何尝不是一种博弈。乱世用才，治世用德。如果老板是阿斗则员工最好是诸葛亮德才兼备（当然可遇不可求）；如果老板是曹操，驾驭能力强，对下属能防患于未然，则根据岗位需要人尽其才则可，三教九流都能为我所用。对人才的第一要求是有主次之分的，一个德才兼备的人，是任何一个团队都迫切需求的。不同的发展阶段和不同的发展环境，世上千里马常有，而伯乐不常有。也可以理解为德才兼备的人才不是没有，缺少的也许只是发现，缺少的是激励和培养。
企业最大的资产是人才，一旦用人不当，用人也会成为企业最大的负债。因此，人才与人品比管理能力更重要。对于这个问题，你是怎么看呢？
对于这个问题，只有出色的管理，没有愚笨的人，我觉得态度决定一切.谦虚,严谨,上进,能融入集体才能一步步往上升.你再有才,如果没有好的态度,永远都只是刚腹自用,也只会感叹怀才不遇.我是搞SMT管理的,只是站在我的立场说的.
第二篇：人品比人才重要
人品比人才重要
這是一家跨國大銀行交給應徵者的難題，十多位年輕人開始絞盡腦汁，想像自己所面臨的處境，然後以四到五人分組的方式，討論可能採取的作法和背後的考量。主考官就坐在一旁，仔細聆聽整個討論的過程。
現在你是公司的主管，旗下一位同事生了重病，必須請長假休養，但他的假期已經用完，此時，他的太太跑來找你，表示還扛著沈重的房貸，如果失去老公這份收入，將繳不出貸款，房子會被查封，因此希望老公可以繼續上班，但是現在部門人手、預算吃緊，業績壓力又大，此時你該怎麼辦？」
這是一家跨國大銀行交給應徵者的難題，十多位年輕人開始絞盡腦汁，想像自己所面臨的處境，然後以四到五人分組的方式，討論可能採取的作法和背後的考量。主考官就坐在一旁，仔細聆聽整個討論的過程。
一千多位名校畢業的MBA高材生，經過企業層層面試和筆試的篩選與淘汰，刷到剩下十多人，這些原本突破重圍的優秀應徵者，經過最後一關「人品大考驗」而得以倖存者，不到三分之一。
「答案沒有對或錯，測驗的只是人心，我們想知道你的人品和想法跟企業文化是否契合（match），」扛起徵才大任的花旗銀行台灣區人力資源處副總裁閻台生說。
花旗銀行在全球推出業界知名的「MA儲備經理人才計畫」（Management Associate program），在亞洲培育出多位政界與金融界精英。四十年來，花旗在台灣每年固定徵選台大、政大和海外MBA，從中挑出未來將重點栽培的高階經理人選，包括花旗集團台灣區總裁陳子政、中信銀總經理陳聖德、建華金執行長盧
正昕、高盛亞太副董事長宋學仁、台灣大哥大總經理張孝威等，當年都是花旗MA出身，而「品德」正是他們得以擊敗競爭對手、脫穎而出的最重要關鍵。
人才無人品 闖禍甚於庸才
「人才是可以後天訓練的，但人才若缺乏人品，闖的禍反而比庸才更大，因此公司選才，才華再高，沒有人品寧可不要，」閻台生下了註腳。
前美國德州儀器總裁兼執行長佛瑞德〃布希（Fred Bucy），在「我們如何甄選高階主管」（How we measure managers？）一文中指出，德儀在甄選高階主管時有十項必要條件，例如冒險意願（willingness to take risks）、獲利能力（ability to make a profit）、創新能力（ability to innovate）等等。不過，「誠信（integrity）」絕對名列榜首。
佛瑞德〃布希指出，經理人員即使很聰明、有創意又很會替公司賺錢，但如果他不誠實，則他不僅一文不值，對公司反而是相當危險的人物。他對誠實所下的定義是，當經理人發生難以預料的事情而無法達成承諾時，他必須儘可能通知對方，解釋未能達成的原因，並竭盡所能去減少對方的損失。
企業最大的資產是人才，一旦用人不當，人才也會成為企業最大的負債。因此，人才的品德比專業能力更重要，因為人品攸關企業的永續競爭力。
1995年，一位年僅二十八歲的霸菱銀行新加坡分行期貨交易員李森（Nick Lesson），短短不到三年內，以偷天換日的手法，進行不當交易，讓長達兩百三十二年歷史的英國霸菱銀行（Barings Bank）倒閉，最後以1英鎊的象徵性價格，被荷蘭ING集團收購。
曾被美國《財星》雜誌（Fortune）評選為五百大企業中，高居第七名的能源巨人安隆（Enron），於2001年底宣布破產，成為美國有史以來最大宗的破產案。
一家年營收達1000多億美元的企業，能在短時間內崩解，肇因於執行長與財務長勾結全球第五大的安達信會計師事務所，在財報上灌水作假、隱藏債務，藉以哄抬股價牟利。
人品攸關企業永續競爭力
西諺云，「好的倫理為經營之道（Good ethics is good business）」。企業競爭，不只是策略、技術和創新的競爭，最後決勝負的關鍵，往往掌握在品德手上。
跨國企業IBM轉型為服務導向的高科技公司後，發現尤其在提供無形服務的業務競爭時，影響客戶最後採購決策的因素，往往是口碑和信賴度，而IBM人長期累積的品牌形象成為臨門一腳。
IBM訂定的九項用人標準中，有五項跟品德相關：具備「勇於負責、工作熱忱、自我驅策、值得信賴和團隊協力」的能力。IBM人力資源部門內部有不成文規定：絕不任用「帶兵集體跳槽」的主管，因為「有道德瑕疵」；也絕不任用帶著前一家公司資源前來投靠的人才，因為「今天你偷了老東家的東西過來，難保明天不會偷IBM的東西出去。」
美國奧克拉荷馬市成立超過半個世紀的的精瑞公司（Kim Ray Inc.），是一家生產原油開發機具的製造商，即使台灣、大陸目前都具備生產這種機具的技術，近二十年生產成本不斷上揚，但精瑞公司仍堅持不漲價，以提高生產效率維持足夠的利潤，因此產品市占率還能高達全球市場五成以上。
精瑞公司的成功祕訣，在於董事長何霆翱（Tom Hill）從1992年起所推動的企業品格訓練計畫。
剛開始，為了找出生產效率無法提升的原因，他把整個工廠運作的情形錄影下來，發現不少員工消失在鏡頭下，原來有人花了不少時間四處尋找工具，有人
偷偷跑去喝咖啡休息。後來，他決定透過品格教育訓練，向員工強調井然有序、主動、盡責等多種好品格特質的重要，員工在潛移默化下士氣大振，原本安裝機器的時間從六到八小時，縮短到只要二十七分鐘，競爭力大為提升。
不僅於此，精瑞公司也強調企業應盡的社會責任。
在石油產業景氣低迷時，精瑞介紹員工到其他公司暫時安頓，或是鼓勵他們到市政府當義工，再由員工薪資提撥成立的基金支付薪水差額，以取代資遣員工，結果員工對企業忠誠度提高，也贏得「品格企業」的美譽。
第三篇：读后感-人品
读《人品是最高的学历》有感
一个人最珍贵最重要的就是自己的好人品。人品决定态度，态度决定行为，而行为决定着最后的结果。好人品是人生无价的财富，在我们的职业生涯与人生历程中意义深远。
此文告诉我们，一个人对社会、对国家、对人民的贡献大小，与学历没有直接关系,人品才是最高学历。学历只是学习阶段的一种阶段性证明，而人品才是伴随并影响一个人一生的品质。
人品，是人能力施展的基础，是当今社会稀缺而珍贵的品质标签。人品和能力，如同左手和右手：单有能力，没有人品，人将残缺不全。能力是一把双刃剑：如果掌握在品德高尚的人手中，它将会给团队与社会创造出无数的价值；相反，如果掌握在品德低下的人手中，它将时刻有可能会成为组织与社会前进的羁绊。
有许多人才济济的单位，也面临着动力不足、内耗严重乃至惨遭淘汰的结局。究其原因，员工人品起着决定性的作用。缺乏忠诚、敬业、服从、合作的团队，往往更容易迷失在勾心斗角、尔虞我诈、损公肥私的争斗中。众多的单位领导都认定：能力合格的人不一定是上品，而人品不合格的人就是危险品。没有人会愿意重用一个成绩合格但人品有问题的危险人物。一个人人品不好，即使有天大的才能，他也可能会在关键的时候给组织带来伤害，并且，能力越大造成的损失也会越大。从这个意义上说，“人品”其实决定着整个组织与个人的方向与前途。提高、锤炼员工的人品素养已成为当前各类单位、组织的重要使命。人品，是一个人真正的最高学历。现代社会，有能力有才华的人到处都是，但才能卓越且人品过硬的人却是鲜见，每个组织都在真正急需并努力寻找这样的人。人品决定态度，态度决定行为，行为决定着最后的结果。人品意义深远，没有人会愿意信任、重用一个人品欠佳的员工。好人品已成为现代人职业晋升的敬业标杆与成功人生的坚实根基。
在今后的工作中，除了不断提高自身的能力。还要注重自我修养、养成更好的品格，才能在岗位中作出更大的贡献。
第四篇：+苏轼的人品与词风
《苏轼的人品与词风》
陈燕龙
提要：
苏轼是我国文学史上诗、词、散文兼美的文学大家，是宋代文化孕育出来的旷世奇才。就词这方面而言，他的成就及影响都达到了里程碑式的高度。开创豪放词派，“以诗为词”，抒写“致君尧舜①”的政治抱负，迸发“书剑报国②”的豪情，为词 “指出向上一路”③，拓宽了词的表现内容和境界，使宋词发展成与唐诗处在同一高度的文学样式。与此同时，他以一贯的革新精神，以批判继承的观点，力挽传统婉约词于浓情艳色的泥沼之中，还词以健康纯朴、清新自然的面目。大家手笔，言志缘情，无不精彩，刚柔相济，相得益彰。多彩的词风是他至情至性，坚贞不屈的品格、磊落坦荡的襟怀、浑厚的才力、洒脱的才情的集中呈现。
正文：
第一章“致君尧舜”，“书剑报国”，赤子情怀使豪放词大放异彩
一．“涤荡振刷④”之志与“有为而作⑤”文学观点
苏轼所处的北宋时代，是一个表面承平而实际上危机四伏的社会，强烈的忧患意识促使他想积极参与改革，激浊扬清。因此，他要抒写豪情满怀的抱负，要表达现实生活的真实情感，而那些软弱无力的“浅斟低唱”，无法抒写词人当时的情怀。于是，苏轼把涤荡振刷的行动自然而然的引入到词的创作之中。
一直以来，人们对于诗与词的区别是“诗庄词媚”，“诗言志”、“词寄情”。但是，晚唐五代以来的词，逐渐演化成专写艳情，附庸风雅的“花间词”，除了表现“偎红依翠”的艳情之外，再也无法表现更丰富的情感了。词作为一种艺术形式，如果不能满足反映现实，表达情感的需要，最终只能走向消亡。因此，革新和创新成为绝对必要。
苏轼的文学创作，依照的是儒家文艺思想的原则。他认为诗文当“有为而作”，言语文章应“有益于当世⑥”。他坚决反对创作那些格调陈腐，毫无积极现实意义的艳词，开创性地“以诗为词”，将诗的题材，意境，表现手法运用于词的创作，大大拓宽了词的表现空间和深度，使词的面貌焕然一新。自此，词体变得“倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观⑦”，既可以抒发“书剑报国”的豪情壮志，也可以高唱“大江东去”的豪放旷达，既可以抒写“明月几时有”的天问式浪漫，也可以吟咏“一蓑风雨任平生”的超然自适„„刘熙载在《艺概·词概》说：词在苏轼笔下，“无意不可入，无事不可言”，冲破“艳科”的牢笼，“指出向上一路，新天下耳目”。
豪放词的诞生，是词体本身发展的需要，是社会时代的需要，也是苏轼个人人性的使然和才力的展现。
二．“致君尧舜”与“书剑报国”
苏轼自幼便深受儒家传统思想的影响。少时在眉山老家，其母为他讲读《后汉书·范滂传》，读至范滂为反对宦官专权误国遭诬害被捕，苏轼对母亲说“轼若为滂，母许之乎？”苏母答道：“汝能为滂，吾不能为滂母耶！”自此苏轼便思步范滂后尘，而“奋厉有当世志”。初登仕途时，苏轼便非常关注朝政的改革，一腔热血，只求革新除弊，有所作为。这种思想反映到作品中，便有了早期感古怀旧的《华清引·平时十月幸莲汤》。
一般认为，《密州出猎》是苏轼开创豪放词派的第一首豪放词。实际上，《华清引》已初露豪放之端倪。“翠华一去掩方床，独留烟树苍苍”中所透出沉郁的感慨，已经明显摆脱“艳科”词的羁绊，其格调与《密州出猎》一脉相承并为之做好了铺垫。随后的《沁园春·孤馆灯青》，表现的也是同样的情怀。词中以饱满的“致君尧舜”之情志，抒发了少年时代的政治抱负，显示了当年初至京师时的报国锐气和对仕途功业的信心。尽管词中时有流露“用舍”、“行藏” ⑧的感慨，但是，忠心报国之志，始终不变，一股“书剑报国”的豪迈情怀，终于在《江城子·密州出猎》中迸发出激荡千古的冲天豪情。
《江城子·密州出猎》
老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
这首词作于苏轼任密州太守的次年（1075）初冬。据傅藻《东坡纪年录》云：“乙卯（熙宁八年）冬，祭常山回，与同官习射放鹰作。”词的上阕描写出猎的阵势，开头自称“老夫”，旋即又以“聊”字一转，推出“少年狂”，一开篇便显现出豪迈横放的气概，同时全篇也由此一“狂”字统摄意趣。“左牵黄，右擎苍”和“锦帽貂裘”描写的是一群“狂人”的形象，“千骑卷平冈”卷起的是势无可挡的“狂势”，这“狂势”把全城百姓的热情都调动起来了，倾城相随，声势浩荡，如此推波助澜，使“狂势”达到一种白热化的程度。豪情直冲云霄，欲效仿三国孙郎亲射猛虎以报百姓倾城相随之盛情。“狂情”毕露，豪气直贯下阕。
“狂气”盈胸，酒助英雄胆，就算两鬓微霜，又有何妨？！只希望自己可以象汉朝的云中太守魏尚将军一样，能够等到皇帝遣使冯唐，持节前来委以重任。因为我有挽拉雕弓如满月的高强技艺，可以射杀侵扰国家西北边境的“天狼”（指当时的辽和西夏）。
如果说“持节云中，何日遣冯唐？”，是苏轼被动地等待有朝一日可以重新得到朝廷的信任和重用，那么，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”则是一纸主动请缨的请战书，表明自己既有报国之心，也有报国之力。拳拳之心，溢于言表。似这般狂情激切的文字，非有真纯的赤子之心无法生出；壮志冲天的报国情怀，非有如此狂笔无以宣泄。豪情、豪言、豪境，豪兴勃发，难怪乎苏轼对于它如此自赏，在《与鲜于子骏书》中曰：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家，呵呵。数日前猎于郊外，所获颇多，作此一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”
《密州出猎》的诞生，标志着豪放词派的诞生。随之诞生的，还有苏轼首创的以词对自我形象的塑造和对英雄形象的塑造，这在传统的词作中是从未有过的。以射虎的东吴少主孙权自托，以抗击匈奴的魏尚将军自况，苏轼对自我形象的塑造，归根到底，也是英雄形象的塑造。蕴含于深心的英雄情结，是词人那种“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”的愤懑心绪的宣泄。在所刻画的英雄谱中，最传神的，当属《念奴娇·赤壁怀古》中“羽扇纶巾”之 “三国周郎”。
《念奴娇·赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
此词作于元丰三年（1080），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州期间。词的上阕描写黄州赤壁矶的壮丽风景，意境雄阔，以奔流之大江、穿空之奇石、拍岸之惊涛为背景，为“周郎”的出场做好足够的铺垫和准备。“江山如画”二句，总上启下，万事俱备，只待“周郎”。
下阕采用互相映衬的手法，以赤壁之战和“小乔初嫁了”做为烘托，刻画出一个风流倜傥，气定神闲的儒将形象。从《密州出猎》所传达的内涵来看，那个于“弹笑间”指点江山的“周郎”，正是苏轼所追慕的，理想中的自我形象。他有着和周瑜一样的情怀，想驰骋疆场，报效祖国，成就一番功业，但是现实中，除了早生的华发和坎坷的人生际遇，又有什么呢？“多情应笑”的自我解嘲中，报国之志始终未能释怀。这在苏轼的其它词作中，时有出现，遥相呼应，如《南乡子·旌旆满江湖》中的“投笔将军”、《水调歌头·安石在东海》中的谢安石、《满江红·江汉西来》中的“狂处士”的祢衡、《满庭芳·归去来兮》中的侠士冯谖„„一系列鲜明的英雄形象的塑造，是苏轼政治落空，报国无门的悲愤与心系家国的赤子情怀激烈碰撞的产物。其高尚伟大的人格，光照千古，那一首首激荡豪情的词作，成为后世蔚为大观的南宋爱国词派的滥觞。
第二章情深义重，“缘情”不让“言志”，各耀其辉。
作为北宋诗文革新运动的中坚人物，苏轼不仅开创了“新天下耳目”的豪放词派，同时，对传统的婉约词也进行了创新和实践，以他高超的才情和至情至性的真情感，为其注入健康、新鲜的血液，扩大了表现的内容，刷新了婉约词的格调。
一．无意为文，缘情而发，以情入词，情意深远
词最早源自民间小曲。寄情，是词的主要功用，人类的感情，是丰富多彩的，但是，晚唐五代以来，专事描写男女私情的“艳词”，却将词带入一种题材单调，内容空洞和格调俗套的狭小天地，那些无病呻吟的“花间词”，早已失却词真实淳朴，清新自然的本来面目。
如果说，“以诗为词”，开创了豪放词派，那么，以情入词，则是苏轼对传统婉约词的主要革新手段。苏轼的创作，缘情而发，取其自然，主张无意为文，反对“为赋新词强说愁”。他认为写作就象山川兴云雾，草木吐花实，是候虫自鸣，是自然表现生命之需要。这一点，正是拍对了传统婉约词的“死穴”。传统词多是歌舞行乐，席间酬唱之作，为了达到娱乐和取悦的目的，难免扭扭捏捏，矫揉造作，图有华丽的字眼而无真实的情感。以情入词，让词流淌着自然真实的情感，引起读者的共鸣，词因此才有了迷人的魅力和不朽的生命力。
苏轼婉约词中所表现的内容，都是出自个人的情感意志，流露着词人自身的气质和个性，这一点，与传统词有着天壤之别。传统词多以词人代言的形式，用歌妓的身份和口气进行创作，描写的内容跳不出绮罗香泽之态和花前月下男女私情的藩篱，因此，就算有温庭筠，欧阳修这样的文学大家，哪怕描摹已极尽传情细致，然终也是极限，加之代言始终有隔靴搔痒之短。苏轼词完全是出于抒发自我情感的需要，情之所至词自至，同时，其所表现的内容也是丰富多彩，既写爱情，也写亲情，就算写“多情总被无情恼”的恋情，也是远溯《诗经》之遗韵，健康自然，雅正无邪。
对于传统婉约词的革新，苏轼持着批判继承的观点，保留和发挥词体声调协律、句式灵活和用韵错落的长处，“涤荡”去“艳词”中那些绮糜陈腐和空洞单调，用真情灌注于字里行间.他对于亡妻王弗所发出的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的千古绝唱，情真意切，让人不胜唏嘘。而那些借物言情，托物言志的咏物词，描物传情，两不相误，缠绵深婉，格调高雅。
二．爱之挽歌——千古绝唱《江城子》
苏轼之为人，至情至性，情义深重，一曲《江城子·十年生死两茫茫》，是对于至爱之人绵绵不尽的思念之情，是人类共同的普遍情感的升华。同时，以词来写悼亡，也是苏轼的首创。
《江城子·十年生死两茫茫》乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
这首词作于熙宁八年（1075），密州任处，是苏轼为亡妻王弗所写的悼亡词。王弗是苏轼的第一个妻子，“敏而静”的她是苏轼生活上和仕途上的“贤内助”，夫妇感情深笃。治平二年（1065），年轻的王弗卒于汴京，这对苏轼是一个沉重的打击，使他在生活上，情感上一下子失去了依靠。他在《亡妻王氏墓志铭》中曰：“呜呼哀哉！余永无所依怙！”其哀痛无状之情无以复加。
词的开篇描写阴阳相隔，相见无期的惨痛，呈现出悲怆的基调。“不思量，自难忘”是感情的自然流露，隐含着无穷尽的爱与思念。“千里”与“十年”的时空距离表达的同样是爱至深而情无可诉的悲痛，一个人孤身走在崎岖的人世间，另一个人长眠于千里之外的“孤坟”里，天人永隔，纵有千般心事，又待与谁倾诉？！其情之真，痛之切，已经让人意乱情迷而生出“纵使相逢应不识”的假想开启下阕之梦境。
下阕由强烈的思念转入梦见重逢的情形，“忽”字道出了复杂和急切的心情，十年离别，骤然重逢，突然间，看到爱人“小轩窗，正梳妆”，多么熟悉而温馨的场景啊！一时间，悲喜交集的心情让人无可适从，相望无言，任由泪水去倾泄那无法道明，无以言尽的情感。梦醒了，依稀的温馨让人不禁想起“年年肠断处”，明月孤坟，幽微迷濛，令人肝肠寸断。
超越生死，超越时空，超越真实与梦境，这直叫人生死相许的爱！深沉、真挚、强烈的情感，透过作家细腻的体悟和天才的手笔呈现，让我们看到苏轼“大江东去”的豪迈气概下那颗柔软，细腻而敏感的心和对于爱情的忠贞。词中所体现的“此事古难全”的残缺美，散发类似于西方悲剧式的美，有着震撼人心的艺术力量，引起长久而深远的共鸣，使其成为传唱千古的不朽之作。
三．咏物词——藉物言情，托物言志
苏轼之咏物，“直是言情，非复赋物⑨”。他笔下的物，被赋予文化和审美的意味，使物不仅有其物理之性，而且含有主体之审美情趣。《水龙吟·次韵章质夫杨花词》就是这方面的佳例。
似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。
苏轼这首词是和章质夫的同韵之作，但在表现手法上却是拓开新的一路。“和韵而似原唱⑩”。咏物既不模写差远，也不体认太真，不离不即，将自我的情感寓于其中，物于是有了人的品性。起句“似花还似非花”即已表明意旨。而后由花生情，以花寄情，“萦损柔肠”既写出杨花对柳树的缱绻之情，又隐约暗指闺中女子思念远方爱人，心绪郁结，意兴阑珊，亦人亦花，浑不可分。下阕仍然在花与人的情感来往穿梭和互相交叠之中，以“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”点题作结——漫天飞舞的杨花，正是离人的眼泪，纷纷扬扬。
“„„本不敢继作，又思公正柳花飞时出巡按，坐想四子，闭门愁断，故写其意„„”在《与章质夫》的信中，苏轼道明了作此词的来由，词以拟“四子”思念章质夫的心情来写，所以，杨花给人的印象是形神兼备，而且，随着杨花之变化而引发情感之变化，将那种饱受思念折磨的敏感和脆弱描摹得纤毫毕现„„借花言情，情感幽约，缠绵清婉。
苏轼咏物，非独言情，并有言志。在对物的吟咏与赞美中,寄寓了他高贵绝尘的文化人格。他善于在物中发现与他的精神思想共通的特质，通过描绘物之形，来传达他所赋予的内在精神，使内在的精神外化物化，来表现他的思想品性，人生感悟和价值追求。
《卜算子·缺月挂疏桐》（黄州定惠院寓居作）
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
这首咏物名词作于苏轼被贬黄州寓居定惠院期间。词中之“幽人”和“孤鸿”的形象，正是作者本人和被寄托之物，那“独往来”之“幽人”和“拣尽寒枝不肯栖”的孤鸿从形象到内质是相通的，词中以鸿见人，人鸿相照，以独宿沙洲之鸿自况，表达自己甘守寂寞也不随波逐流，趋炎附势，始终坚持自我信念，特立独行的高尚情怀。此外还有《贺新郎·乳燕飞华屋》中 “伴君幽独”的榴花，《西江月·玉骨那愁瘴雾》中“自有仙风”、“不与梨花同梦”的梅花„„凡些等等，通过不同的物象，以高超的才情，高雅的审美情趣来抒写自我情志。
苏轼的词，不独在豪放词上“无柳七郎风味⑾”，就婉约词来说，也是如此。苏词“纯以情胜”，与柳词的“依红偎翠”不同，苏词所言之情，正而庄重，所以格调高雅，更具感染力，这与苏轼真淳的人品性格是分不开的。清人陈廷焯在《白雨斋词话》中说：“东坡词，纯以情胜，情之至者词亦至。”正是凭着这样一股真纯的浩然之气，使苏词无论言志缘情，均有佳作传之后世，随物赋形，各具神采，风格虽则不同但却拥有同样的艺术感染力。难怪乎王世贞在《花草蒙拾》评说道 ‘枝上柳棉’恐屯田（指柳永）缘情绮靡，未必能过，孰谓东坡公但解作‘大江东去’耶？”
结语：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者苟无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也。⑿”王国维先生此段评论人品与诗品的关系，可谓精辟之至。
正是“高尚伟大之人格”，造就苏轼“高尚伟大之文学”。反过来，正是这些“高尚伟大之文学”，折射出苏轼“高尚伟大之人格”。因此，其能有自足千古之人格者，必定有所作为传之后世而留芳千古，这是“是金子就一定会发光”的道理。透过丰富多彩的词风让我们认识一个品行高
尚，至情至性的苏轼并为之深深喜爱。（完）
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注：
①王宗堂 邹同庆《苏轼词编年校注》中华书局2002.P134
②苏轼（王文诰辑注）《苏轼诗集》《九月二十日微雪怀子由弟二首》之二中华书局 2007.4P154 ③王灼《碧鸡漫志》
④王宗堂 邹同庆《苏轼词编年校注》 中华书局2002P141
⑤苏轼《苏轼文集》卷八《策总叙》 中华书局2004P225
⑥苏轼《苏轼文集》卷八《策总叙》 中华书局2004P225
⑦刘辰翁《辛稼轩词序》
⑧王宗堂 邹同庆 《苏轼词编年校注》中华书局2002P134
⑨沈谦《填词杂说》
⑩王国维《人间词话》卷上上海古籍出版社1998P8
⑾苏轼《苏轼全集》（《与鲜于子骏》）上海古籍出版社2000P1754
⑿王国维《人间词话》导读上海古籍出版社1998P30
参考书目：
1．王宗堂 邹同庆《苏轼词编年校注》中华书局2002
2．苏轼《苏轼文集》卷八《策总叙》 中华书局2004
3．王水照朱刚《苏轼诗词文选评》上海古籍出版社2004
4．王国维《人间词话》上海古籍出版社1998
5．朱靖华《苏轼新评》中国文学出版社1993
6．彭玉平《唐宋名家词导读》广东人民出版社1999
7．刘石《苏轼词》人民文学出版社2005
8．林语堂《苏东坡传》陕西师范大学出版社2008
9．张惠民张进《士气文心：苏轼文化人格与文艺思想》人民文学出版社2004
10．试论苏轼对婉约词风的刷新《丽水师范专科学校学报》2001年6期 施海勇
11．苏轼咏物词浅议《中国文学研究》2001年04期江灏
12．苏轼密州词散论《海南大学学报社科版》2003年6期韩国强
第五篇：人品大于能力
用人原则：忠诚大于能力！
能力很重要，可有一样东西比能力更重要，那就是人品。人品，是人真正的最高学历，是人能力施展的基础，是当今社会稀缺而珍贵的品质标签。人品和能力，如同左手和右手：单有能力，没有人品，人将残缺不全。人品决定态度，态度决定行为，行为决定着最后的结果。人品意义深远，没有人会愿意信任、重用一个人品欠佳的员工。好人品已成为现代人职业晋升的敬业标杆与成功人生的坚实根基。
比能力更重要的12种品格：
第1 忠诚——站在公司的立场上思考问题，忠心维护公司的利益，在诱惑面前经得住考验。
第2 敬业——工作的目的不仅仅在于报酬，提供超出报酬的服务，乐意为工作做出个人牺牲。
第3 自动自发——不要事事等人交待，从“要我做”，到“我要做”，主动做一些“分外”事，先做后说。高要求：要求一步，做到三步。
第4 负责——责任的核心在于责任心，把每一件小事都做好。一诺千金，绝对没有借口，让问题的皮球止于你，不因一点疏忽而铸成大错。
第5 注重效率——心无旁骛，专心致志，量化每日工作，拖延是最狠毒的事业杀手；注重主次，防止完美主义成为效率的大敌。
第6 结果导向——一开始就要想怎样把事情做成，办法总比问题多，创造条件去完成任务，第一次就把事情做对，把任务完成得超出预期。
第7 善于沟通——当面开口，当场解决，沟通和八卦是两回事，不说和说得过多都是一种错，带着方案去提问题，培养起接受批评的情商。
第8 合作——团队提前，自我退后，滴水融入大海，个人融入团队，服从总体安排，遵守纪律才能保证战斗力；不当团队的“短板”，多为别人考虑，让能力在团队中被放大。
第9 积极进取——永远跟上企业的步伐，以空杯心态去学习、去汲取，挤时间充电，发展自己的“比较优势”，挑战自我。第10 低调——才高不自傲，克服“大材小用”的心理，不摆架子耍资格；给人一分尊敬，努力做到名实相符，成绩只是起点，荣誉可作动力。
第11 节约——别把老板的钱不当钱，要诚信不耍小聪明，不浪费每一张纸，不浪费每一分钟工作时间；花公司每一分钱，都要收到最大效益：省下的都是利润。
第12 感恩——想想是谁成就了今天的你？公司给了你工作，工作给你学习和成长的机会，同事给予你配合，客户帮助你创造业绩，对手让你看到距离，批评者让你趋向完美。
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