我心中的陶渊明

第一篇：我心中的陶渊明

我心中的陶渊明

最爱那凌芳傲骨的秋菊，最爱那清风微扬的香柳，最爱乡间晨露的那一抹轻霜，最爱桃花深处的那一缕微光......愿站在山屋东篱之前，举樽自饮，与菊共语。愿穿越时间，穿越空间，看你带月荷锄高歌而归，观林海雾起，听鸟鸣山幽。这是你的天生禀赋吧，依山恋水，性旷情达。二十九岁出仕任彭泽县令仅八十余日便高唱“归去来兮”而还，一吐心中压抑与不快，如决堤之水，从此躬耕农亩，隐居山间，自得其乐。“羁鸟恋旧林”，纷繁变幻的世界终究不是你的归宿。看穿了世间的恩怨情仇，阅遍了人间的世态炎凉，你只愿抚琴引觞，躬耕赏菊，做个隐者。

归去，归去，你就像出淤泥而不染的荷花，“结庐在人境，而无车马喧”，在那个污浊黑暗，纷纷扰扰的社会，独你能找到心中的那一块净土，从容应对外界的诱惑。近墨者也能不黑，你慨然应对世俗的官场，离官为民，为了尊严，甘愿受贫，不愿被乡里小儿所侮辱，更不愿意为五斗米而折腰，自享高洁，不怕流言蜚语，因为这就是你的追求，不是吗？

乡间的晨风总是那么清新，带着雏菊的芬芳，房宅被榆柳桃李所包围，自是隐者返自然。逃离了官场的樊笼，挣脱了俗世的罗网，你更快乐吧。“见树木交荫，时鸟变声”，便“欢然有喜”，这种复归于自然的和谐是你毕生的追求。归隐，生命的本质在于形为心役，释放出内心的本真，这就是你所探求的生命价值之所在。

你一定渴求寻找到心中的圣地——桃花源吧，那里鸡犬相闻，老少同乐，男有所耕，女有所织，你理想中的大同社会也是如此吧。如果现实社会也是如此的民风淳朴，怡然自乐，你或许不会选择归隐这条路，只可惜事与愿违，于是，鄙弃官场，淡泊明志，最终，你头也不回地走入深山归隐处，寻求自己心中的桃花源！

第二篇：我心中的陶渊明作文600字

我心中的陶渊明作文600字

在学习、工作或生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编整理的我心中的陶渊明作文600字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

我心中的陶渊明作文600字1

陶渊明，一位安贫乐道的文学家；一位擅长借景抒情的田园诗人；一位影响深远的辞赋家；一位品质高尚的散文家……

“晋陶渊明独爱菊”，陶渊明和菊花可谓是有着不解之缘，陶渊明把菊花视为自我人格的化身。菊花素雅美丽，清新淡泊的特点与陶渊明高洁的品质，不一样于世人，不随俗流的志趣巧妙地联系在了一齐，所以后人就把菊花作为君子，淡泊俗尘，隐逸者的象征。

“少无适俗韵，性本爱丘山”，陶渊明的田园诗为中国古典诗歌文学开辟了一个新的境界，在艺术上取得了重大成就。陶渊明将情、景、理三者巧妙地结合起来描述清新自然的田园风光，有“颖脱不羁，任真自得”的个人情趣。

他以怡然自乐的心境，把很多农村农民的生活如实写入诗中，如：“暖暖远人村，依依墟里烟”，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”，“采菊东篱下，悠然见南山”这些优美的农村生活图景。可是在陶渊明的洒脱中，我们还是能够看出他内心的苦闷，如“流泪抱中叹，倾耳听司晨”，“理也可奈何，且为淘一觞”这证明他对世事还是没有忘却，尽管隐居山林，陶渊明还是无法消除心中的矛盾。

陶渊明的诗文，看似质朴、实则华丽。在其平淡醇美的言语中，充分表现了陶渊明淡泊功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了他对淳朴的田园生活的热爱和对劳动人民的赞美；充分表现了诗人对世俗黑暗的厌恶和憎恨；充分表现诗人对完美和平的梦想生活的憧憬……

“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”或许我们每个人身上都有陶渊明的影子，有的淡泊名利；有的向往田园；有的纯朴清新……我们也应当珍惜时间，好好学习，像陶渊明一样为社会，为国家做出贡献。

我心中的陶渊明作文600字2

我是一棵普通的柳树，但因为他，我变得不普通。

没记错的话，第一次见到他是在深秋时节。虽是秋天，却已有一丝冬意。飒飒秋风似如刀割。卷起一片接一片枯黄的叶子。寒气弥漫了整个山坡。

他朝我走来。穿着一身单薄的打着补丁的衣服。背着一身行囊，挂着个破破烂烂的酒壶。他取下酒壶，抿了一口。说道：“柳儿，这一口，敬你！我就要去彭泽当县令了，待我有所成就，就把你接到我身边。”说罢，他把酒洒在我面前。我摇了摇枝条，他挥了挥手。

风，愈刮愈烈；他，越走越远。

过了好多天后，雪，骤然而下。漫天飞舞，大地裹上了白衣。慢慢地，雪停了。一道熟悉的身影，距我越来越近。我感受到了，是他！他衣着比上次见他略微厚了一些，可是依旧弱不禁风。他走到我跟前，拂去了地上的雪，坐在那里。一秒、一分，终究无语。我从她脸上看到了失望和落寞。

良久，他叹了口气，仿佛想通了什么似的，随之离去。这是我第二次见他。

春夏交替之际，我离开了山坡，他把我载到了他的院子旁。院子堪称破旧，里面的东西可想而知。而他却一副安然自若的模样。

从旁人口中，我渐渐得知了，他叫陶潜。人们说他很会作诗。

随着时间的推移，我摸清了她的生活作息。一日中，有半日是在读书，后半日时而作诗，时而喝的酩酊大醉。三餐毫无规律。箪、瓢摆在院中置之不理。在常人看似不正常的生活中，他却过的颇有滋味。

在他眼中，或贫贱或富贵，终究一样。我十分敬佩他的这种精神。率真自然，淡泊名利。

也许他其实很普通，但在我看来，他并不普通。

我心中的陶渊明作文600字3

中国是一个历史悠久的国家，在古代，诗词歌赋是最为流行的一种艺术。在假期里，我也开始阅读古诗文，从中我感受到了这种艺术的美。在我阅读的古诗词里，我最喜欢的陶渊明的饮酒。

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。那里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

陶渊明是东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。他曾做过几年小官，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居。所以陶渊明的诗词写得十分洒脱，有一种不拘一格的美，让人读起来很舒服。他不像李白那么浪漫，也不像杜甫那么忧国忧民，而是十分悠闲，不问世事，因为他已经厌倦了官吏和地位，他只想做一个普通人，做自我想做的事情。

我不只是喜欢陶渊明的诗，更喜欢他生活和性格。从古到今在官场上受排挤的人有很多，他们大多是辉煌了一时之后就一下子被贬，得不到不可怕，但得到了再失去是最让人难以理解的。陶渊明虽然几次当上官，但最终都辞退了，他厌恶官场上的斗争，相比而言他更喜欢田园的风光，虽然那里给不了他地位权力和金钱，但他并不在意，他只需要平静地度过一生做自我想做的事。

我喜欢陶渊明这种洒脱的生活，期望有朝一日，我也能有和他“一样的生活”！

我心中的陶渊明作文600字4

在别人的眼中，陶渊明可能只是一个普通的东晋诗人，可是在我的眼中，陶渊明就是一位值得让人赞赏的爱国之士。

陶渊明虽然仅有着平凡的一生，可是没有哪个人会明白他会造就如此传神的诗篇。令人敬佩的是，他不图钱财更不为名利。陶渊明当官时，他仅一百多天便辞去所有官位，从此归隐田园。从陶渊明的种种表现中显然表达出了对东晋王朝的强烈不满，他以他特有的方式与官府作斗争，田园生活也成就了他的田园诗，使陶渊明成为历史中的田园诗人之祖。

陶渊明对国家、社会的不满显现于他的诗文之中。比如陶渊明所写的《桃花源记》，就单单从一个渔人因捕鱼而造访桃花源的文章当中，就可清晰的反映出陶渊明反对当代社会的黑暗与对世外桃源的自在生活所向往和憧憬。再来看看他的五首《归园田居》，陶渊明对国家现状的不满、担忧和归园的迫切、期待，都表现于字里行间：从“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”中看出他对因世间之乱而倍感忧伤；从“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”中便能够看出他的归园之切；又从“日入室中暗，荆薪代明烛”中透露出对国家复兴的期望而向往……不仅仅如此，陶渊明身上还有许多的精神值得我们去学习、弘扬。

陶渊明确实是一个诗人，他不仅仅是一个普通的诗人，他更加是一个明辨是非的智者，他的诗表达出了他对自我国家的担忧与愤恨。为了批判黑暗的当代社会，陶渊明写了无数的诗与文章，从而发泄自我的不满，并且对那种安定和谐社会的向往。他对社会现实的不满和对完美生活的向往，恰好源于他深深地爱国之情。陶渊明拥有着的敢于斗争与维持正义的志气是没人能够改变的，他以如此顽强的爱国与反抗之志，是历史长河中所有人的模范与标杆，正是因为这种精神所在，才铸造了华夏民族的精神！

最终，我想再次强调：不管在别人眼中是怎样去看待陶渊明，就算别人说他只是个诗人罢了，说他只是个普通人罢了，也不会改变我对他的看法。这，就是我眼中的陶渊明！

我心中的陶渊明作文600字5

闲暇之时，翻阅自己以前的一本诗集，首先是陶渊明那清新的田园气息感染着我。因为他的气质是独特而和谐的。

从“不为五斗米折腰”到“闲静少言，不慕荣利”，陶渊明在我心中一直以一个独立于世俗之外的'隐士形象立居。超凡脱俗，是我给陶渊明的定义，他是安贫乐道，他自得其乐，他淡泊名利，他不愿与世同流合污，他宁愿过清贫的生活，也不愿生活在世俗中，他宁愿“夕露沾我衣”也要“但使愿无违”。我崇尚陶渊明的精神境界，我向往陶渊明的生活方式，但是我注定不可能如同陶渊明一般，放弃红尘，舍弃所有，隐居深林，因为这只有心境自然平静的人才能做到，可是，又有几个人能像陶渊明一样呢？

林语堂曾说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐、最完美的人物时，一定没有一个中国人会反对。他不曾做过大官，没有权力和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今依然是一堆照彻古今的烽火。

陶诗所描写的往往都是些最平常不过的事物，如村舍、桃李、桑麻、榆柳、豆苗、鸡犬等等，这些生活中司空见惯的东西，一经陶渊明重新审视，便进入了审美的可能，隐退尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花秋放之味的气息。“种豆南山下，草盛豆苗稀”，劳作虽辛苦，结果虽让人感到无奈，但这种无所拘束的田园生活却充满了欢乐，充斥着喜悦。“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，尽管劳动还不熟练，但充满希望和美好向往的生活本身就是快乐的。

我心中的陶渊明作文600字6

提起陶渊明大家可能都不陌生，会说陶渊明谁不认识不就是《桃花源记》的作者吗古代著名诗人，谁不明白

陶渊明，东晋诗人，文学家，世称“靖节先生”。“五柳先生”大概也是陶渊明的号吧

难道堂堂古代著名诗人就这样被介绍完了不，关于陶渊明的还有很多很多。

我一向很尊敬陶渊明，也很想像他那样做一个隐士，不与世俗牵连，据说陶渊明从小就满腹梦想，博学多闻，29岁出仕，在十余年的时间里，几番进退，仕途不顺，最终因报复不得施展，又不肯降志辱身与仕族阶级同流合污，于是辞官归隐，过上了简朴的农家生活

有人说陶渊明的安贫乐道、归隐田园是迫于无奈，作为一个封建社会的读书人，入仕做官是根本的目标，陶渊明也选择了做官这条路，但几次入仕的失败，使他不得不选择归隐田园的逃避方式，而我却不这么认为，在我看来，陶渊明的安贫乐道、归隐田园的思想是伟大的，因为这是他执著追求人格价值的表现，陶渊明归隐是与官场决裂的行动体现，他无法容忍官场的黑暗和对人性的摧残，而选择追求“本我”，以求保他的社会政治梦想和人格价值，这是一种崇高梦想的表现。

我十分喜欢陶渊明的诗歌，因为这些诗歌大多是描绘淳朴宁静的田园生活，充满了对污浊社会的厌恶和对纯净自然的热爱。“采菊东篱下，悠然见南山”，“种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。”这就是陶渊明的生活。他一个人徜徉在南山下，与菊同眠，与菊结下了不解之缘。一贯被称为“花之隐逸者”的菊花，让陶渊明受到了清静无为、无车马之喧的安逸生活，更让后人明白了要为自我的心灵而活的道理。

我心中的陶渊明是一位有着崇高的梦想，不慕名利，向往世外桃源的清高的人。

我心中的陶渊明作文600字7

回顾历史的长卷，有豪放洒脱的诗仙李白；有忧乐天下的范仲淹；也有文武兼修的辛弃疾……而今日我要介绍的这位诗人，他叫陶渊明。

陶渊明自小便志向高远，期望长大后为国家，朝廷效力。他学识渊博，天资聪颖。然而他初到官场处处碰壁，不愿恭维小人，更不愿为五斗米折腰，于是毅然辞官返乡，过起了与世隔绝的生活。

有人说陶渊明是消极的，也有人说他是率真洒脱的。在当时那个追明逐利，奢靡之风盛行的东晋，陶渊明是一朵逆流而上的浪花，抨击了当时追求荣华富贵的玩乐者。陶渊明是不幸的，同时也是幸运的，社会没给他仕途发展的机会，却让他离开了那个纷纷扰扰，尔虞我诈的朝堂。在诗坛上独辟一块新的田园。

又有谁人能像陶渊明那样拥有“晨光理荒秽，带月荷锄归”这种悠远的境界。“采菊东篱下，悠然见南山”。菊花孤傲、高洁、素雅，独自屹立于寒霜之中，傲霜斗雪。周敦颐说：“菊，花之隐逸者也”。菊花不与牡丹争华贵，不与杜鹃比明艳，而是独自傲然开放，陶渊明喜爱菊花，菊花也同样映衬出陶渊明不与世俗同流合污的高雅。菊花就是渊明，渊明犹如菊。

他一生的诗篇以田园诗为主，写了他归隐田园后的心境。他是《归去来兮辞》中那个“登高东皋以舒啸，临清流而赋诗”的悠然自乐的诗人，同时他也是《饮酒》中“结庐在人境，而无车马喧”的隐士，更是“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的农夫。这就是身在田园，心有诗意和远方的陶渊明。

一簇簇幽香的菊花在院子中竞相开放，漂亮的蝴蝶在花丛中飞舞，泠泠的清泉在山涧流淌，这时，一位和蔼的老人扛着锄头，向院外走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还”他步履简便，悠然地走向南山。

我心中的陶渊明作文600字8

最爱那凌芳傲骨的秋菊，最爱那清风微扬的香柳，最爱乡间晨露的那一抹轻霜，最爱桃花深处的那一缕微光......愿站在山屋东篱之前，举樽自饮，与菊共语。愿穿越时间，穿越空间，看你带月荷锄高歌而归，观林海雾起，听鸟鸣山幽。这是你的天生禀赋吧，依山恋水，性旷情达。二十九岁出仕任彭泽县令仅八十余日便高唱归去来兮而还，一吐心中压抑与不快，如决堤之水，从此躬耕农亩，隐居山间，自得其乐。羁鸟恋旧林，纷繁变幻的世界终究不是你的归宿。看穿了世间的恩怨情仇，阅遍了人间的世态炎凉，你只愿抚琴引觞，躬耕赏菊，做个隐者。

归去，归去，你就像出淤泥而不染的荷花，结庐在人境，而无车马喧，在那个污浊黑暗，纷纷扰扰的社会，独你能找到心中的那一块净土，从容应对外界的诱惑。近墨者也能不黑，你慨然应对世俗的官场，离官为民，为了尊严，甘愿受贫，不愿被乡里小儿所侮辱，更不愿意为五斗米而折腰，自享高洁，不怕流言蜚语，因为这就是你的追求，不是吗?

乡间的晨风总是那么清新，带着雏菊的芬芳，房宅被榆柳桃李所包围，自是隐者返自然。逃离了官场的樊笼，挣脱了俗世的罗网，你更快乐吧。见树木交荫，时鸟变声，便欢然有喜，这种复归于自然的和谐是你毕生的追求。归隐，生命的本质在于形为心役，释放出内心的本真，这就是你所探求的生命价值之所在。

你一定渴求寻找到心中的圣地桃花源吧，那里鸡犬相闻，老少同乐，男有所耕，女有所织，你理想中的大同社会也是如此吧。如果现实社会也是如此的民风淳朴，怡然自乐，你或许不会选择归隐这条路，只可惜事与愿违，于是，鄙弃官场，淡泊明志，最终，你头也不回地走入深山归隐处，寻求自己心中的桃花源!

我心中的陶渊明作文600字9

漫步在历史长廊中，看陶渊明躬耕田亩，醉卧菊丛，一间陋室却风致高雅；闻陶渊明把酒言欢，登高舒啸，三言两语却字字巧妙；悟陶渊明结庐人境，纵情山水，一壶浊酒却满身高洁。一个心性自然，无拘无束的陶潜，伴随着他千古流传的佳句，在我心中留下了不灭的身影。

他饮酒，期在必醉。五柳先生和历史上许多名人一样，性嗜酒。是腐朽的官场让他拥抱自然，愿在醉梦中寻求自我。他曾写下《饮酒》组诗20首，每一首，都是他对现实的不满和对自然的喜爱，每一句，都是他真情流露的肺腑之言。“采菊东篱下，悠然见南山”便是其中之一，我们似乎看到了五柳先生在南山脚下，身着旧衣，却怡然自得的模样。陶渊明对酒情有独钟，那是酒不醉人人自醉的超凡。

他赏花，独爱秋菊。陶渊明和菊花似乎如影随形，说到陶潜，人们便想到那满丛傲骨的菊花。它们或是遍地金黄，又或是临霜独放，这难道不是陶潜最真实的写照？典故中一说的陶渊明中年丧妻，偶得一梦，那仙逝的妻子便是那傲骨的菊花，于是陶渊明从此独爱菊。无论是寄情秋菊，还是钟爱风骨，陶渊明对菊花的喜爱，是众所皆知的。一句“怀此贞秀姿，卓为霜下杰”，盛赞菊花，菊与他，早已融为一体。

他为人，淡然脱俗。不为五斗米折腰的陶渊明，用实际行动践行了他诗词中的完美品质。“修身、治国、平天下”也曾是他少年时的凌云壮志，但“达则兼济天下，穷则独善其身”的自爱，使他宁愿身在田园，饥寒交迫，也不愿阿谀奉承，违背心志。不管在哪里，陶渊明始终坚持着自我，不因为红尘而拔本塞源。最爱那句“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”即使在闹市中居住，却也能保留心中一份心灵的宁静，这是怎样的一种淡然？

纵然陶渊明已然离我们上千年之遥远，但我心中的陶渊明会一向鼓舞我前进。陶渊明的品质会随着他的诗歌，行走在路上，且行且歌唱。

我心中的陶渊明作文600字10

也许人生路途中所遭遇的磨难未必不是一件好事吧，困难的环境中总是能锻造出人才。正是陶渊明当时的环境所迫，才会有那么多的好诗，陶冶着我们的情操，渐渐地征服我们的心灵。在光鲜亮丽的表面，成功的背后总会有些不如意。当有些选择有些磨难种种浮此刻面前的时候，当我们一头雾水、不知所措的时候。真的很羡慕陶渊明的那种悠闲自在的生活。有些东西是永远不会随着时间而腐朽，就像陶渊明在我们心中，留给我们的他那些高贵品质。我心中的陶渊明，他是后人的典范。

陶渊明他远离闹市，远离尘嚣，归隐田园，品乡间淡，观风中寒菊，活得那么潇洒自在。看似，他好像真的没有勇气来应对生活得是后人的典范。陶渊明他远离闹市，远离尘嚣，归隐田园，品乡间淡，观风中寒菊，活得那么潇洒自在。看似，他好像真的没有勇气来应对生活得不幸，可是谁又能感受的到他内心得无奈。他也有济世的抱负，却无从施展，在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨，于是他才会在百般的无奈中选择出世。他背后的无奈、焦灼、伤痛谁又能真正理解。当他放弃那些官场名利的同时，他也得到了欢乐。

山清水秀，使人忘俗，他与大自然的亲密接触，在隐居中拥有的淡然心态、豁达胸怀。他过的那种闲情逸致生活是多少人都向往，都一向念念不忘的。人们都钦佩陶渊明，他有着“不为五斗米折腰”的高贵品质；有着不与反动统治者同流合污的高尚情操。他的诗句“奇文共欣赏，疑义相与析”更是值得我们学习。他那份牵肠挂肚的哀愁，那些溢满心田的美妙，似乎就是天上飘逸的白云，永存于中华民族的上空，更是留在我们的心中……

我心中的陶渊明作文600字11

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。岁月从指缝间溜走，不觉容颜老去，而我心中的陶渊明依然如故。

陶渊明是才华横溢的。《晋书.陶潜传》曾有记载：博学善属文。而萧统的《陶渊明集序》这样评价他：其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京，不疑有问。众人皆知陶渊明博采众长，他的智慧有如皎洁清凉的月光，缓缓倾泻在诗歌的花蕾上，为诗歌增添风采。如果说水是生命之源，那我心中的陶渊明便是诗歌的使者。他引领着晋朝的文人攀登文学的高峰。

陶渊明是傲骨冰心的。唐有李白愤慨：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”而晋有陶潜不为五斗米而折腰，他的品性是高贵的，他的灵魂是坚贞的。他也有满腹志向。“大志济于苍生”便是他的夙愿。更有诸多文章可追其印迹，如“潜少怀高尚”“语时事则可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节”。他满心热情，却被俗世击得粉碎。他宁愿放弃，也不愿像某些人一样苟颜于官场。在世人眼里，他是怯懦的。可又有谁能看出他内心的坚持。他以心为笔，以血为墨，才换来了中年时一个微不足道的小官。他不贪图权位，所以当他的人格、心志遭到侮辱时，他便不顾一切，如一株梅花，傲立于霜雪中。

陶渊明是悠然自在的。在经历了几度东风，几度飞花后，他的胸襟更为豁达。“采菊东篱下，悠然见南山”便是对他生活境界的写照。许多人一生都无法寻得的“桃花源”，却在辞官归隐后，在心灵深处寻获。放下杂念，忘却官场的失意，回归自然宁静的生活，在落英缤纷的桃林中高歌；于春光融融的时日，在田里劳作；在晚风习习的夏日里抚琴；在满天星辉的月色里赋诗……无不透着闲适的氛围，让人心生沉醉。

我心中的陶渊明，他才华横溢，傲骨冰心又悠然自得。他的博学，他的孤高，他的怡情就如这柔柔的春风，吹拂着我们的灵魂。夕阳西下，放眼远望，满目青翠。静静的，轻轻的，是你走进我的心里来了吗？

我心中的陶渊明作文600字12

“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”——《五柳先生传》

一句简单易懂，一句纯真朴实，一句发自肺腑的短句。勾勒出了作者的心愿，简简单单。只想写写文章抒发志趣，只想忘记悲伤，以此自终。一个多么美的梦，无忧无虑，无金钱左右。谁会有这么伟大的志趣呢？那就是著名的陶渊明！

大家都知道陶渊明历来都被称为“田园诗人”因为他很多杰出的诗歌都是归隐田园以后的作品，他赞美劳动生活和大自然的优美恬静幻想出没有贫穷与压迫的理想社会。语言朴素，自然优美，一反六朝时代追求华丽辞藻的文风。对世人深有影响和感触。今天我就谈谈我心目中的陶渊明！

从小学我们就开始接触诗词。李白、杜甫、白居易和陶渊明成了我们最为熟悉的诗人。而他们的作品也都伴随着我们成长，成为了我们常见的“朋友”。

陶老先生的作品无一不透露着自己的想法志趣。他不慕荣利，自得其乐，率真放达。而他的作品也成了当时社会的真实写照。

有人说陶渊明猥琐，面对现实社会却选择了逃避。自己满腹才华却不为国效劳。任意将自己的才华埋没山林。可我却不这么认为。当时社会不比今日。人尽其才那是不可能的！更何况陶渊明也想为国效力。可是当时官场昏暗。人人利益熏心，是金钱如生命。如此社会哪有陶渊明这一类正直的人的容身之地？归隐田园后的陶渊明不也在用诗词表述自己吗？不也在有文字将自己的才华挥舞得淋漓尽致吗？李白、杜甫不也是壮志难酬、怀才不遇吗？

每个人都有自己的生存之道，所谓适者生存不就是这样吗？宁为玉碎不为瓦全不为五米斗折腰不也是这样吗？无法面对的社会只有逃避。但陶渊明的逃避是对自己生命的升华。倘若他在官场，那率真、不慕荣利的陶渊明还会存在吗？这些诗文也将不存在。

我心目中的陶渊明就是隐士。是一个指引道路的明灯，也是激励“千里马”的“伯乐”！

我心中的陶渊明作文600字13

提起陶渊明大家可能都不陌生，会说陶渊明谁不认识？不就是《桃花源记》的作者吗？古代著名诗人，谁不知道？

陶渊明，东晋诗人，文学家，世称“靖节先生”。“五柳先生”大概也是陶渊明的号吧？

难道堂堂古代著名诗人就这样被介绍完了？不，关于陶渊明的还有很多很多。

我一直很尊敬陶渊明，也很想像他那样做一个隐士，不与世俗牵连，据说陶渊明从小就满腹理想，博学多闻，29岁出仕，在十余年的时间里，几番进退，仕途不顺，最终因报复不得施展，又不肯降志辱身与仕族阶级同流合污，于是辞官归隐，过上了简朴的农家生活。

有人说陶渊明的安贫乐道、归隐田园是迫于无奈，作为一个封建社会的读书人，入仕做官是根本的目标，陶渊明也选择了做官这条路，但几次入仕的失败，使他不得不选择归隐田园的逃避方式，而我却不这么认为，在我看来，陶渊明的安贫乐道、归隐田园的思想是伟大的，因为这是他执著追求人格价值的表现，陶渊明归隐是与官场决裂的行动体现，他无法容忍官场的黑暗和对人性的摧残，而选择追求“本我”，以求保他的社会政治理想和人格价值，这是一种崇高理想的表现。

我非常喜欢陶渊明的诗歌，因为这些诗歌大多是描绘淳朴宁静的田园生活，充满了对污浊社会的厌恶和对纯净自然的热爱。“采菊东篱下，悠然见南山”，“种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。”这就是陶渊明的生活。他一个人徜徉在南山下，与菊同眠，与菊结下了不解之缘。一贯被称为“花之隐逸者”的菊花，让陶渊明受到了清静无为、无车马之喧的安逸生活，更让后人明白了要为自己的心灵而活的道理。

我心中的陶渊明是一位有着崇高的理想，不慕名利，向往世外桃源的清高的人。

我心中的陶渊明作文600字14

看！那个采菊东篱下，悠然见南山的隐士，那个但识琴中趣，何劳弦上声的雅人，那个戴月荷锄归的农夫。他，就是陶渊明。

他不愿为五斗米折腰，却忘记了宫场的失意，忘记了仕途的不达，记住了世人的渴望，写出了心中的圣地。他心中的桃花源，远离尘世，隐归田园，看花开花落。

陶渊明解甲归田后，生活十分拮据，后来在叔父的引荐下，于彭泽县任了一个小职。年底，郡督邮来县巡查，县吏告诉他，应该穿戴整齐去恭迎都督邮。陶渊明叹息说：我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿。即日便解印去职。

质性自然，非矫厉所得，饥冻虽切，违以交病。陶渊明宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场，他洁身自好，拥有着不与世俗同流合污的那种洒脱。

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟念旧林，沉鱼思故渊。陶渊明从此结束了时隐时任，身不由己的生活，回归田园。

陶渊明爱酒，他的诗作中几乎篇篇有酒。他曾说：性嗜酒，而家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。

除了酒，陶渊明此生最爱的便是菊花了，采菊东篱下，悠然见南山，秋菊有佳色，裛露掇其英，芳菊开林耀，青松冠岩列，幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足，他的生活自由自在，他的身上洋溢着清闲与旷达。

陶渊明，一个穷苦诗人，饥寒的生活境遇让他体验过环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空的困窘，他经历过这样的困厄，却十分清醒，既不相信是命运所致，也不后悔自己选择的错误。

面对南山，他似乎彻底忘记了那些不快，选择了坦然与淡泊态。他可以但识琴中趣，何劳弦上声，心境的欣赏与共鸣才是真正的天籁之声，琴上无弦又何妨？他能够采菊东篱下，悠然见南山，他能保持自己生活的闲适，而不必心为形役。

陶渊明，一本无字的书，告诉我们在污浊社会中不能随波逐流，告诉我们人生短暂，应当洒脱、旷达。

我心中的陶渊明作文600字15

提起陶渊明大家可能都不陌生，会说陶渊明谁不认识？不就是《桃花源记》的作者吗？古代著名诗人，谁不知道？

陶渊明，东晋诗人，文学家，世称“靖节先生”。“五柳先生”大概也是陶渊明的号吧？

难道堂堂古代著名诗人就这样被介绍完了？不，关于陶渊明的还有很多很多。

我一直很尊敬陶渊明，也很想像他那样做一个隐士，不与世俗牵连，据说陶渊明从小就满腹理想，博学多闻，29岁出仕，在十余年的时间里，几番进退，仕途不顺，最终因报复不得施展，又不肯降志辱身与仕族阶级同流合污，于是辞官归隐，过上了简朴的农家生活。

有人说陶渊明的安贫乐道、归隐田园是迫于无奈，作为一个封建社会的读书人，入仕做官是根本的目标，陶渊明也选择了做官这条路，但几次入仕的失败，使他不得不选择归隐田园的逃避方式，而我却不这么认为，在我看来，陶渊明的安贫乐道、归隐田园的思想是伟大的，因为这是他执着追求人格价值的表现，陶渊明归隐是与官场决裂的行动体现，他无法容忍官场的黑暗和对人性的摧残，而选择追求“本我”，以求保他的社会政治理想和人格价值，这是一种崇高理想的表现。

我非常喜欢陶渊明的诗歌，因为这些诗歌大多是描绘淳朴宁静的田园生活，充满了对污浊社会的厌恶和对纯净自然的热爱。“采菊东篱下，悠然见南山”，“种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。”这就是陶渊明的生活。他一个人徜徉在南山下，与菊同眠，与菊结下了不解之缘。一贯被称为“花之隐逸者”的菊花，让陶渊明受到了清静无为、无车马之喧的安逸生活，更让后人明白了要为自己的心灵而活的道理。

我心中的陶渊明是一位有着崇高的理想，不慕名利，向往世外桃源的清高的人。

第三篇：我心中的陶渊明800

东篱采菊悠然见南上的陶渊明是隐士中的杰出代表之一。他出生于一个没落的仕宦家庭，少年怀有大志，希望建功立业，但现实一次又一次让他跌入谷底。最后，因不事权贵，他选择了退隐归耕的道路，你心中的他是如何的?

我心中的陶渊明800字

1陶渊明,这个让我们既熟悉又陌生的名字.《桃花源记》让我认识了他,让我知道了他内心的所向往;《归园田居》让我了解了他对官场的厌恶及对大自然的无比热爱,说明他是一位清高,不与世俗同流合污的诗人;《归去来兮辞》让我读懂了他遗世独立,心胸独旷的乐观精神.陶渊明带给我的都是积极的影响,给我的感觉总是那么的正直和清高,他的“不为五斗米而折腰”的故事,应该人人皆有耳闻,这也充分地体现了他自身所有的美好品质.然而,我又觉得他的一生是那么的不如人愿,因为“家贫,耕植不足以自给”,于是便有了“遂见用小邑”,做官并非是他自己的心愿,但是,由于这些外界因素的所驱使,他是别无选择.而在我们现实生活中,如果让我们去做自己所不想做的事,那种心情该是多么的难过.陶渊明在归隐田居后写了许多以山水田园为题的题材的诗作,他应该是我国文学史上的第一位田园诗人,他写的每一首诗或词,语言都让人感到很质朴、简练.陶渊明,他的一生不知该用怎样的词去描述,或悲或喜吧,这只有他本人所能领悟到的,但是我们所能感受到的是留给后人的一批又一批的财富——文学.他的成功和喜悦让我们一同陪他分享;他的失败和悲伤让我们一同陪他承担;至于他的一生中的遗憾,就让后人来弥补他吧!

“有的人死了,他却活着”.我想：陶渊明也在其中吧!

我心中的陶渊明800字

2在许多现代人眼中，隐士只属于古代。他们与山为友，与水为伴，品一盏淡茶，酌一壶薄酒，诵读诗书，舞文弄墨，好不逍遥自在!但是，他们看破红尘之后消极遁世，不用自己的浩然正气横扫不平，不以自己的雄才大略普济苍生，而是逃避社会现实，独自享乐。所以，在日益发展的当今世界，“隐士”便毫无立足之地。既肯定又否定，这是许多人一贯抱有的态度。

东篱采菊悠然见南上的陶渊明是隐士中的杰出代表之一。他出生于一个没落的仕宦家庭，少年怀有大志，希望建功立业，但现实一次又一次让他跌入谷底。最后，因不事权贵，他选择了退隐归耕的道路。正是由于这条道路，陶渊明的田园诗渐渐上升到了一个新的高度。一些老师仍然很理性的评价他，重复着“陶渊明在文学方面很有造诣，但是他消极遁世……”之类的语言，送走了一届又一届学生。学生们呢，大多也走在这种思想早已铺好的大道上。

在我们班，有个同学说他想当陶渊明，随即，这个消息不胫而走，成了大多数老师和学生的笑柄。这些人都只用了一只眼睛看陶渊明，而且都不约而同地指向了“消极遁世”。

我则不然。陶渊明找到了适合自己心灵的栖息地——田园，然后用毕生精力去修筑这个心灵的堡垒。他只是在用自己喜欢的方式生活，用安妮宝贝的话说就是“活在自己的世界里”。

活在自己的世界里”是一种境界。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空。陶渊明依然能够安然自若;依然好读书，不求甚解;依然每有会意，便欣然忘食;依然衔觞赋诗，以乐其志。“草盛豆苗稀”不要紧，“夕露沾我衣”也不要紧，荷锄归来带回的不是疲惫，而是乐趣。再来一壶酒，来个一醉方休!诗兴又顿起，于是挥毫泼墨，脍炙人口的诗篇和着豪兴跃然纸上。脑海中诗意的空白驱走了所有杂念，物质与精神，他选择了后者。专注而无虑，成了他取得成就的重要原因。也许，归隐才是他最好的归宿。

于是，这便成了一种精神——“隐士精神”。这种精神正是当今社会缺少的。比如，80后的青春文学掀起一场风暴，这个也是作家，那个也是作家，结果翻开一看，只能感叹：中国的作家真是太多了!与商业挂钩而不能全身心致力于创作，就只能触摸大批肤浅的表面，熠熠生辉的时日就不能长久，这些书就只能挂上所谓“畅销书”的名号，成为人们娱乐的方式。所以，把物质财富与精神财富互换，当然没有错，但一旦联系起来，就难一成就真正的人才。

在人生的路途上，我们应该擦亮慧眼，找到自己的“田园”，将隐士精神的精髓发扬光大!

我心中的陶渊明800字

3轻轻挖开花园角落的泥土，种上三株无名无姓的草儿，悉心的浇灌。

既然草本无名，不若我为你取个名吧!

这一株姓陶，那一株名渊，最后一株唤明。

陶——渊——明。

——题记

采菊东篱下，举目眺南山。

南山不可见，唯觉香满怀。

有心云常在，倦飞鸟无从。

笔泄山野句，神醉酒壶空。

我们都知道，如果我们把积极的和消极的人生观念适当地混合起来，我们能够得到一种和谐的中庸哲学，介于动作与不动作之间，介于尘世徒然的匆忙与完全逃避人生责任之间;在世界上的一切哲学之中，这一种可说是人类生活上最健全最美满的理想了。

林语堂曾说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐、最完美的人物时，一定没有一个中国人会反对。他不曾做过大官，没有权力和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今依然是一堆照彻古今的烽火。

在那些较渺小的诗人和作家的心目中，他永远是最高人格的象征。他的生活是简朴的，风格也是简朴的，这种简朴的特质是令人敬畏，是会使那些较聪明、较熟悉世故的人自惭形秽的。他今日是人生的真爱好者的模范，因为他忙乱中反抗尘世欲望的念头，并没有驱使他去做一个彻底的遁世者，反而使他的感官的生活调和起来。因为陶渊明已经达到了那种心灵发展的真正和谐的境地，所以我们看不见一丝一毫的内心冲突，所以他的生活会像他的诗那么自然，那么不费力。

陶诗所描写的往往都是些最平常不过的事物，如村舍、桃李、桑麻、榆柳、豆苗、鸡犬等等，这些生活中司空见惯的东西，一经陶渊明重新审视，便进入了审美的可能，隐退尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花秋放之味的气息。“种豆南山下，草盛豆苗稀”，劳作虽辛苦，结果虽让人感到无奈，但这种无所拘束的田园生活却充满了欢乐，充斥着喜悦。“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，尽管劳动还不熟练，但充满希望和美好向往的生活本身就是快乐的。

但从另一方面来说，陶诗所表现出来的忧是一种疼痛，是一种刻骨铭心的痛感。《庄子》里有一则寓言——有一种树，树干粗大却无人砍伐。因为这种树做船船沉，做棺棺朽，做器器毁，做门流脂，做柱生虫，毫无用处，所以得以保存。陶潜犹如这一棵特立独行的树。在黑暗的官场中摸爬滚打一阵后，深知要保全自己就要不为任何人所用。自由的最高境界是摆脱一切束缚。所以他选择自然作主导的田园生活，逃避疼痛。结果，肉体自由了。

陶潜，高出不胜寒，欲乘风归去。便化龙潜回了日思夜梦的高山绿水，田园深处。

归去来兮，倦了的陶渊明回到自己的小屋，洒脱孤傲，无牵无挂。

饮酒作乐，以琴书来消愁，你可曾想到借酒浇愁愁更愁!

坐车载舟，寻壑经丘，寻美景以排愁抒情，沉醉在这万物复苏，自由任性的世界却又保有一丝清明。又曰：“善万物之得时，感吾生之行休。”说是排忧，不如说是为自己凭添忧愁。

寻高山以放歌，是在宣泄无法再压抑的忧愁伤痛吗?

顺应自然，乐天安命，安度余生，还犹豫什么呢?陶渊明，你是在犹疑什么呢?听天由命，唾弃自己了吧?难道是任其自生自灭?

寂寞的烟花在怒放。它们寂寞的无奈，却又不甘寂寞，不甘被人漠视，才不断地变幻自己的装束，不断呼啸着划过夜空。宣泄自己的不满，愤恨!陶渊明如果见了，也会舍下那菊，来哀怜这瞬间的美吧!

纵然青史已成灰，人却各有性，复言归去来兮。

诗人陶渊明以生命的火焰烛照着他的人生里程，用杯中物消尽心中的块垒，而化作一篇篇珠玑般美丽的诗章，给后人留下一笔宝贵的精神财富，更给后世的文人们留下有益的启示。

第四篇：解析陶渊明心中的“桃花源”

解析陶渊明心中的“桃花源”

桃花源诗

陶渊明

嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。

相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余阴，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。

奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外？愿言蹑轻风，高举寻吾契。

（此段为《桃花源诗》的翻译，不统计在800字赏析之内）

全诗的大意是说秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居，夏黄公、绮里季等人于秦末避乱隐居商山，桃源中的人就在此时也离开了世间（暗示桃园中人与古时贤者志趣一致）。桃源中人初进山的路渐渐湮没，入桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意的唱着歌，老人欢快的来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生活欢乐得很，还有什么用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却被渔人发现，向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的浇薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。

此诗借事抒情，语言质朴无华，但却让读者有一种看侦探推理小说才会有的“丝丝入扣”的感觉。诗的开头点题，引古人实例，将避难的人们带入桃源，又给桃源蒙上了一层神秘的面纱。诗的结尾写桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。但“旋复还幽蔽”，桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。读者读到这里就会想，渔人离开时已经“处处志之”，为什么会找不到呢？其实陶渊明已经在诗的结尾处给出了答案——“淳薄既异源”。世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。试想一下，如果真的有桃花源，而它又果真给“游方士”找到了，那么，它还能存在吗？东晋末年，战乱频繁，徭役繁重，陶渊明把桃花源写得那么美好，生活安逸舒适，其实是对现实的一种否定。全诗最后一句“愿言蹑轻风，高举寻吾契。”，这是陶渊明真正要抒发的感情，具有浪漫主义色彩。

《桃花源记并诗》是陶渊明在其57岁时所作，当时他已经隐居十六年。年轻时的陶渊明也曾有过鸿鹄之志，但他生活的东晋战乱纷呈，致使民不聊生。加之家境早已败落，寒门之士，也只能是“壮志难酬”了。正因如此，陶渊明才选择了“归田园居”。中年以后他长期隐居农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有了切身体会，于是构想出他心目中的理想社会——世外桃源。《桃花源诗》和《桃花源记》一样，都是描写一个乌托邦式的理想社会。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。《桃花源诗》用质朴的语言详细的记述桃源社会的情形。作者直接叙述桃源的历史状态，并抒发自己的感慨与愿望，充分地显示桃花源的思想意义和审美意义。我认为，《桃花源诗》比《桃花源记》写得更详细，《桃花源记》更多的描写了渔人在桃花源中的所见所闻，并不能直接的表达出作者陶渊明所要表达的真实情感；而《桃花源诗》却可让陶渊明发挥、宣泄的更自由。所以与“记”相比，我更加爱“诗”！

《桃花源记并诗》所描绘的理想世界是一种幻想，这种幻想可能会对我们产生消极影响，但我们更应该关注它在中国文学史上的艺术成就。这些艺术成就对后来作家与作品产生了深远的影响。在空气污染严重，到处充满利益与欲望的今天，“桃花源”俨然成为世俗中的我们的精神寄托——“世上最后一方净土”。

第五篇：我眼中的陶渊明

我眼中的陶渊明

“真正的隐士”、“士大夫的精神归宿”，一直都是我所听到的赞美之词，对他的评价向来是极高的，他没有像秦桧一样受尽世人的唾骂，也没有像曹玄德一样所受褒贬不一。自古就有李白“何时到栗里，一见平生亲”的仰慕、杜甫“此意陶潜解，吾生后汝期”的欣赏和白居易“其他不可及，且效醉昏昏”的敬仰。在老师的“谆谆教导”和诸多名家的极力赞誉之下，“采菊东篱下，悠然见南山”便顺利成章的成了一代又一代学子笔下最美的田园生活。

他是千百年来隐士中的“圣人”，后世的文人墨客们无不羡慕他，钦佩他，无论他们是得意，还是失意。他们羡慕他神思妙想，竟能勾勒出那么美的一个桃花源，因为在中国的词典里，“世外桃源”几乎是“天堂”的同义词，甚至“天堂”也没有“桃源”那么舒适——“天堂”很肃穆庄严，而桃源是“黄发垂髫并怡然自乐”；他们也钦佩他的豁达洒脱，“面朝黄土背朝天”的耕读日子，他竟过得有滋有味，还吟出一句千古名言——“采菊东篱下，悠然就南山”。这就是他——陶渊明，这个被万人推崇的隐士„„

而我却不大喜欢陶渊明，尽管觉得他的诗很美。我不赞成他的处事态度——隐，这实在是懦弱的表现。当时的东晋官场，也许真的是“尘网”、“樊笼”，但“国家兴亡，匹夫有责”，你厌恶昏浊，就不该只是躲避，而应该用自己的力量去激浊扬清；而且说什么“少无适俗韵，性本爱丘山”，似乎“穷则独善其身”，实际是逃避责任的懦夫。

历史上有许多仁人志士，不仅能诗善吟，还为国家的兴盛做出了卓越的贡献，有的虽然失败，却依然抗争到底。比如上下求索的屈原，楚国朝纲混乱，他竭力去理顺，最后尽管被流放，仍然不改初衷；比如被喻为“中国11世纪改革家”的王安石，在北宋力排众议，推行新政；比如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，时刻不忘关心百姓，关心社稷；比如苏轼，因为支持改革而被贬到偏僻之地但也不曾放弃，懂得“为官一任，造福一方”；比如“位卑未敢忘忧国”的陆游，尽管“僵卧孤村”却不“自哀”，甚至“尚思为国戍轮台”，花甲之年，还想着去守卫边疆„„这些人在我看来，都比陶渊明伟大，他们都懂得人生在世，都有责任要承担，都竭尽全力去改变现实，去创造未来，而陶渊明只会逃到荒山野岭，扛一把锄头，日出而作，日落而息，满腹经纶毫无用处，只能做几首自我安慰的诗。“心远地自偏”，这是一句好诗，只可惜他自己都不明白，只要“心远”，又何必去隐居呢？因为“心远”了，地自然“偏”了，隔不隔离人世又有什么区别呢？

而他的另一篇名作——《归去来兮辞》，却引发了我的另一番感慨„„

小序中说道：余家贫，不足以自给。因此去做彭泽县令，后面有提到一句“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”。单单是这两句，我就有些疑问了，既然说“质性自然，非矫厉所得”，那有为什么听别人的劝告入仕呢？“性本爱丘山”又何必在乎家贫？“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也”所表现出的不为形式所累的精神追求此时就屈服于物质的贫乏了吗？就连苦中作乐的精神也无影无踪了？

按照我的理解，“家贫”只不过是他为自己“戚戚于贫贱，汲汲于富贵”找的借口而已，毕竟是受过儒家思想的熏陶，“达，则兼济天下”的追求还流淌于他的血液中。是在官场“屡战屡败”之后才选择的道家的归隐自然。如果说他完全的归隐，也就罢了，他却在归隐后不断的写文章来表明心智，以此逃避世俗的另类眼光。“误落尘网中，一去三十年”、“富贵非吾愿，帝乡不可期”一再的写到自己与官场的格格不入，这让我觉得陶渊明，不仅不是个真正的隐士，反而还有些虚伪、做作。

况且，既归之，则安之。陶渊明却不能做到把身心都交由自然，内心浮躁的他不断地写文章向世人解释自己的归隐。可见，他还是在乎世俗的眼光。如果他能做到但丁所说“走自己的路，让别人说去吧”，我也会称赞他是真正的隐士。但是我反而从他的文章中读出他的胆小、懦弱。

我眼中的陶渊明不是隐士。归隐自然，是他在逃避自己的失败，躲避世人的指指点点。无论是隐士还是彭泽县令，都是他人生的败笔。

我不仅不喜欢陶渊明，也不喜欢所有的隐士们。所谓“心静自成佛”，刻意去隐，恰是内心动荡混乱的标志。在封建社会里，许多人怀才不遇，便要隐逸，这也可以理解。但到了今天，如果还有人要“隐”，那他真的是懦夫了，就真是一个没有责任感的人。人活在世上，不能只去修生养性，自己清净愉快，更重要的要明白自己的责任，并要勇于承担责任，尽管失意，也要坚持不懈。