彭城历史文化调查报告

第一篇：彭城历史文化调查报告

彭城历史文化调查报告l、目的源远流长的徐州古代文化，在两汉时期异军突起，金声玉振，步入一个鼎盛阶段，彭城历史文化调查报告。它以开放的姿态，富于创造性的精神和恢宏的文化景观，给古城历史留下辉煌的篇章。但是现在人们过于注重经济和社会的发展，忽视了我们的历史，忽视了古人留下的灿烂文化。经调查，徐州人对于徐州古文化的了解，成年人中，有12%的人了解较多，56%的人一知半解。至于青少年就更是寥寥无几了。此报告就是为了使徐州人对古彭城有一个深刻的全面的了解，增强自豪感。对古文化有所了解的同时，使各地游客都能够来关注徐州，了解徐州，目前我市在开发中暴露出许多对于历史古址的保护的问题，本报告也就此问题发表一些见解和看法。

2、过程我们先制定了活动计划，以备以后按计划进行。我们在图书室查找资料，并作一些计录，复印了一些重要历史文献。我们访问了学校历史组的两位老师。然后我们又共同参观了九里区龟山汉墓。又在学校的组织下参观了徐州博物馆。最后，我们对搜集来的资料进行了系统的筛选和整理，然后写成了调查报告和徐州历史文化简介。

3、结论目前，我市正在开发城市旅游资源，历史文化被作为重中之重推出。经过研究，现对不足之处作以下看法：(1)对历史古迹的保护不够，甚至在保护和发展问题中选择后者。要用科学的手段保护文物。(2)作好宣传工作，宣传就要面向全国面向世界游客和考古爱好者。(3)在历史古迹的遗址区，做好绿化工作，使古文化景观与自然风光相结合。彭城历史文化简介彭城命名的由来据《史记.五帝本纪》记载：“彭祖，姓名铿，又称彭铿。彭祖即陆终第三子，铿之后，后为大彭。”相传，彭祖是黄帝的后裔，颛顼的玄孙，因喜于烹饪野味，奉献帝尧，得到赞赏，被封于彭地，并赐其“长寿”，调查报告《彭城历史文化调查报告》。早在唐尧时代就受封于此，建立了大彭氏国。大彭氏国历经夏王朝，亡于商武丁四十三年。周灭商后，这里属宋国。春秋时建彭城邑。战国年间，宁国受魏国的威胁，弃睢阳(今商丘)迁都彭城。秦统一后，改彭城为县。在秦末农民起义的风暴中，西楚霸王项羽，曾建都彭城。东汉时改称彭城国。东汉末年，曹操将徐州刺史部治所由郯城迁至彭城，彭城始称徐州，它与远古时九州之一的徐州，是两个不同概念。前者为自然区划，后者为行政建制。唐、宋、元、明、清历代，徐州都是地区性的政治中一心及州、府级衙署驻地。汉代三绝汉墓，汉画像石，汉兵马俑都是古代文化遗产的瑰宝，也称“徐州三绝，是研究汉代政治、经济、军事、文化珍贵文献资料。徐州汉画像石刻洋溢着粗犷沉雄的古朴之美，颇近于北方文化系统所共有的艺术倾向，反映了雄浑阔大的汉家气派。徐州汉画像石最早见诸文献是为晋伏滔《北征记》一书。尔后，历代不断发展，其中最为著名的是反应生产活动的《牛耕图》和《纺织图》，还有茅村汉墓的《楼宇栉比图》，洪楼画像石的一幅《百戏图》描绘了当时丰富的杂技剧目。透过林林总总的汉画图像，可以休察到徐州先民对艺术，对人生的审美取向。这种朴素的审美倾向，自汉代以来沉淀为一种艺术传统，甚至影响了现在当地民间艺术。徐州汉画像石有着突出的艺术特征，它是绘画与雕刻结合的产物，构图布局繁密充盈，画面上台阁车马充塞天地密不透气，空白处还要填以飞鸟走兽，似乎有犯中国画之大忌，然而其宾主分明，安顿粗豪的感觉。这就是徐州先民执着于现实人生追求实用功利的务实文化态度。徐州汉代艺术宝库中的绝世佳作，还有狮子山楚王陵陪葬坑兵马俑的雕塑群。这是断陕西咸阳汉兵马俑，西安临潼秦始皇兵马俑之后的又一重大发展，引起人们的极大关注。目前，已经发掘了一、二号坑和马坑，出土兵马俑2300余件，陶马120件和骑兵俑100余件。其种类的繁杂，数量的众多，在全国都是为数不多的。按陶俑的衣冠服饰，可以分为博袖长袍的官员俑，冠债握兵器的立俑，执长器械的发辫俑，足登战靴抱驽负箭的甲士俑以及仪卫俑，发髻俑等几种。狮子山兵马俑既是汉代的艺术珍品，又是徐州作为军事重镇的历史见证。它不仅对研究我国汉代雕塑艺术，衣冠服饰有极高的价值，对于研究汉代的社会生活，丧葬制度、军制战地都有极高的价值。这里屏山傍水，山青水秀，自汉唐到明清，彭城达官显贵都在此营坟造冢。这些墓葬依山为陵，凿石而成，犹如一座座地下宫殿，雄伟壮丽，体现汉代博大雄浑的风尚。楚王山刘交墓位于徐州市区西北10公里的铜山县夹河乡境内，主峰高195.4米。东北，西南走向，是徐州境内的历史名山。《魏书.地形志》称之为”同孝山“。其北坡葬有汉高祖刘邦之弟刘交及其家族成员。《水注经》”获水又东，径同孝山北，山阶有楚元王冢，上圆下方，累石以之，高十余丈，广百步许，悉结石也。“该墓有4个墓室，一号墓为凿石而成，高50余米，最为高大，二号墓位于一号墓北封土堆高20米，底周长200米，三号、四号墓均位于一号墓东，封土堆亦作露斗形。位于徐州九里区拾屯境内的龟山汉墓楚王刘注墓，是由楚王刘注夫妇的陵墓并列构成的。每座陵墓又分别由墓道，通道和墓室三部分构成。墓葬东西全长83.5米，南北最宽处32米，总面积达500余平方米，几乎掏空了整个山体。可以堪称是一座规模宏大的地下宫殿。在结构和规模上，南墓的墓底数量明显多北墓，面积也较大，且畅旷讲究：其前、中、后三个主室处于整个地宫的中轴线，而北墓的前、中、后三室偏于北侧。可以认定，南墓属男性主墓，北墓为女性从墓。其中出土了大批有价值的珍贵器物，包括多种玉器、陶器、车马器、陶俑以及麟址金、铜矛等。方体的龟纽银印，长宽不盈寸，印纽铸成一卧龟，造型生动，雕刻简洁洗练，阴镌”刘注"二字，篆文工整苍劲，为断定墓主提供了确证，又是书法，雕刻的艺术精品。

第二篇：肇庆市历史文化资源调查报告（xiexiebang推荐）

肇庆市历史文化资源调查报告

（市文化广电新闻出版局提供）

一、肇庆市历史文化资源的现状

肇庆是国家级历史文化名城，悠久的历史给肇庆这古老的土地留下了非常丰富厚重的文化遗存。为了进一步落实市委、市府建文化名市的发展战略，使宝贵的历史文化遗产进一步得到有效的保护和合理利用，加快文化与经济的有机结合，市委宣传部、市文化广电新闻出版局在今年上半年，组织了全市文化系统的有关部门、专家，对全市的历史文化资源进行了重新的调查摸底，统计核计，在此基础上形成了调查报告。

肇庆位于广东省中西部，西江中游，土地总面积1.5平方公里，人口394万，现辖端州，鼎湖2区，德庆、封开、广宁、怀集4县，管高要、四会2个县级市。既毗邻经济发达的珠三角核心区，又连接祖国的西南地区，是珠三角地区通往大西南的重要通道，在实施“泛珠三角”战略和广东区域协调发展战略中处于极为有利的位置。肇庆作为具有2000多年历史的岭南古郡，历史文化底蕴极其丰富，特色鲜明。形成了浓郁的系列文化，多型的民间艺术、独特的地方节庆，以沉厚文化为支撑的风景名胜景区。

（一）灿烂的古代文明、丰富的文物古迹。

肇庆，古称端州，是远古岭南土著文化发祥地、广府汉族地域文化和白话（广府话）的发祥地，以及两种文化交叉演进的核心地域，也是中原文化与岭南文化，中国传统文明与西方文明交汇较早的地区之一。

封开峒中岩、罗沙岩的人牙化石和黄岩洞的颅骨化石及近千件石器遗存表明，14万年前就有人类在肇庆这块美丽的土地上生息繁衍。距今1万年左右，这里已进入新石器时代；鼎湖区蚬壳洲（屈肢葬墓群）遗址、封开乌骚岭（二次葬墓群）遗址、高要茅岗（水上）建筑遗址的实物显示，四五千年前，肇庆已有种植、饲养、编织、制陶、建筑业。史前文化、民族、风俗已明显形成；市郊北岭松山、四会鸟蛋山等多处春秋战国古墓出土的青铜器，有受中原商周文化和长江流域楚越文化影响的痕迹，也有岭南文化的显著特征。境内出土的大量精美青铜器表明，肇庆在先秦是岭南经济文化最发达的地区之一。

肇庆是一座具有两千多年历史的“岭南名郡”。汉元鼎六年（公元前111）设高要县。隋开皇九年（589）废高要郡置端州。宋重和元年（1118）改称肇庆府,意为“开始带来吉祥喜庆”。元为路治，明、清为府治。肇庆历为西江流域政治中心。南越时，赵佗在封溪（封开）一带建苍梧国，统岭南。南朝时高要设广州都督府，辖岭南13州。明嘉靖四十三年（1564）至清乾隆十一年（1746）为两广总督府驻地。1646年，南明桂王朱由榔在肇庆即位称永历帝。清时肇庆亦多为道府所在地。大革命时期以来曾出现过著名西江农民运动及其领袖周其鉴，还有邓发故居、蔡廷锴故居、叶挺独立团团部等革命旧址，涌现出许多可歌可泣的英雄事迹。

肇庆的古文化璀璨夺目。汉代《左传》研究专家陈钦、陈元，中国最早的佛教学者牟融，三国东吴交趾太守、著名政治家土燮，以及唐大中五年（851）成为岭南第一状元的17岁少年莫宣卿，均为今封开人，他们对肇庆古文化发展产生过积极影响。宋时，西江各县办官学，建学宫。名臣包拯执政端州3年间创办的星岩书院，是岭南最早的书院之一。明万历年间创办的端溪书院，至清初发展成为岭南学术研究的中心之一，乾、嘉学派鼻祖全祖望等10多名全国名流曾在该书院掌教。清代，肇庆城内书院达20多间。

良好的文化环境和优美的自然景观，吸引了历代众多雅士文人驻足咏叹。仅唐代就有15位宰相到过肇庆。唐宋以来，李邕、李绅、杨衡、宋之问、包拯、郭祥正、俞大猷、陈献章、汤显祖、屈大均、袁枚、张之洞、黄遵宪等历代名人都曾在肇庆兴利除弊，设学堂，赋诗作文，加速了当地文化的发展。

肇庆是中国佛教传播重地之一。唐禅宗六祖惠能（新兴人）开创的禅宗南派，在中国思想史和佛教史上占有重要地位；六祖弟子陈希迁（高要人）所著《参同契》为日本曹洞宗和尚必读经书，其肉身至今仍供奉在日本横滨总持寺。

肇庆与海外文化交往始于唐。日本留学僧荣睿随鉴真五次东渡未果，于748年辗转到端州，染病圆寂于龙兴寺。明万历年间，意大利传教士利玛窦在肇庆6年，建起了中国大陆第一间天主教堂“仙花寺”，主编了中国首部葡华字典《平常问答字义》，被誉为“沟通中西文化第一人”。大革命时期以来曾出现过著名西江农民运动及其领袖周其鉴，革命先行者孙中山以及北伐名将叶挺等众多的历史名人都在肇庆留下足迹。还有邓发故居、蔡廷锴故居、叶挺独立团团部等革命旧址，涌现出许多可歌可泣的英雄事迹。

肇庆经过两千多年的历史积淀，遗留下大量珍贵的古遗址、古墓葬、古建筑、摩崖石刻和近现代重要性史迹以及历史文化街区、古民居（村落）。这是肇庆历史发展的见证，是城市历史文明的遗珍。据不完全统计，在肇庆1.5万平方公里的土地上，分布着古遗址和古墓葬300多处，古建筑和历史纪念建筑290多处。公布为国家、省级、市、县级重点文物保护单位的有156处。其中肇庆市城区的古城墙、梅庵、七星岩摩崖石刻、德庆悦城龙母祖庙、德庆学宫等5处为全国重点文物保护单位；肇庆城区的叶挺独立团团部旧址（阅江楼）、崇禧塔、包公井、肇庆府学宫、七星岩石峒古庙、鼎湖区蚬壳洲遗址、荣睿纪念碑、文明塔、高要金利茅岗建筑遗址、端石老坑洞遗址、德庆三元塔、龙山宫、封开黄岩洞遗址、泰新桥、广宁周其鉴故居、广宁县农民协会旧址等22处为广东省重点文物保护单位。另有城区元魁塔、白沙龙母庙、余汉谋图书馆、三朝古墓遗址、高要领村革命烈士纪念碑、文天祥祖墓、德庆惠积街、横街古民居、德庆金林村祠堂群、封开杨池古村落等114处为市、县级重点文物保护单位。另外，还有众多建筑形式、布局、风格独特的明清时期古建筑群，如广宁江屯隆里、北市仁善里客家大屋、高要沙浦振威将军府、广利砚洲励刚家塾和高要砚岗、回龙黎槎、槎塘等地的古民居、古村落在申报县、市和省级文物保护单位。肇庆城区城中路、正东路特色骑楼街作为历史文化街区，已列入名城保护规划。

肇庆众多的文物资源呈现出鲜明的特点：一是古遗址年代久远，规模大，价值高。如封开洞中岩遗址发现距今14万年的人类牙齿化石是岭南发现的最早的人类生活遗址。高要金利茅岗遗址是广东发现规模最大的“干栏式”水上木构建筑群。肇庆、四会、怀集、封开、广宁、德庆等地发现的一批春秋战国墓遗址、墓葬出土的大量青铜器，约占全省迄今发现的一千一百多种青铜器的半数以上，在本省乃至岭南地区青铜文化中占有显著地位。2004年11月在肇庆城区康乐中路工地发现的三朝古墓遗址，清理古墓葬13座，出土文物300多件（套）。对研究肇庆乃至岭南地区的历史、农业生产、风俗等方面具有重要的价值；二是古建筑工艺精巧，国内罕见。如宋城墙以科学的营建，成为我国现存最早的城市防洪工程；梅庵以独特的宋代木构建筑特色著称，被誉为“国之瑰宝”。德庆学宫“四柱不顶”，技艺高超，它与 “四柱不地”的广西容县真武阁遥相辉映，被誉为“中国古建筑中的明珠”。而德庆悦城龙母祖庙集砖雕、石雕、龙雕和壁画艺术于一身，它与广州陈家祠、佛山祖庙合称为是南方古建“三大瑰宝”。三是摩崖石刻分布广、种类多。肇庆七星岩、羚羊峡北岸清风阁、德庆回龙镇华表石、九市镇三洲岩、香山、高要莲墉神符岩、怀集县梁村镇花石峰等到地均有摩岩石刻，具有很高的历史价值和艺术价值。其中以七星岩摩崖石刻为代表，被誉为“千年诗廊”。

从调查资料显示，在现有的156处文物保护单位中，大部分得到妥善的保护，有46处文物古迹得到合理的利用，作为历史文化教育场所和旅游景点向观众开放，占总数的29.5%。其中，国家级文物保护单位5处，均辟为旅游景点向游客开放；省级文物保单位22处，有13处对外开放，占总数的59%；市、县级文物保护单位96处，有19处对外开放，占总数的20%。上述对外开放的文物保护单位较好地展示了当地的历史文化，推动了文化旅游事业和精神文明建设的繁荣发展。

（二）深厚的文化积淀、浓郁的系列文化。

在肇庆这片神奇的土地上，两千多年的悠久历史，孕育了厚重的历史积淀和丰厚的文化底蕴，形成具有浓郁地方特色的包公文化、宋文化、端砚文化、龙母文化、六祖文化、山水生态文化、红色文化、古建筑文化、摩崖石刻文化、广信文化、民俗文化、区域特色文化等系列文化。

其中包公文化内涵最为丰富。包拯乃北宋名臣，民间称为包公。他以刚正廉明、嫉恶如仇、扶正祛邪、爱民如子、断案如神流芳百世，被百姓誉为“包青天”。包拯曾在宋仁宗年间（公元1040年—公元1042年）主政端州三年，惩治贪官污吏，打击土豪劣绅；保护砚工权益，减轻百姓负担；筑城池、修水利、挖水井、治瘴疠、建书院、兴教育……包公在端州不仅政绩突出，他撰写的五言律诗《书端州郡斋壁》，充分反映了他“清心”“直道”的性格特征，从政抱负和精神风貌。这首诗和其他不可多得的文化遗存，形成了内涵丰富的“包公文化”，其核心是“清官文化”。

而宋文化是肇庆文化的重要体现。在肇庆城区，至今保留着十分丰富的宋代古建筑及遗址。始建于宋皇佑五年（公元1053年）的古城墙座落在城区，周长2800多米，现今保存完好，全国罕见。城区的包公府衙、包公井、丽谯楼、披云楼等古建筑，是宋代建筑文化的见证。宋代政治名人史迹、众多脍炙人口的诗文歌赋，以及宋代民俗文化风情等构成肇庆历史文化的核心。

端砚文化是肇庆最具特色的文化。端砚位居中国四大名砚之首，成为中国砚文化的代表。端砚是融历史文化、雕刻艺术、书画艺术、造型艺术于一体的观赏性和实用性相结合的艺术品。端砚文化包括一千多年来，无数帝皇将相、文人墨客留下的端砚的历代著作、诗词、铭，以及“包公不持一砚归”、“包公锁蛟龙”等为人民群众喜闻乐见的传说、故事、对联、谜语、书画等。其物质文化是通过端砚的生产制作和销售等物质活动及其成果来体现的人类文化；其精神是通过人的精神活动及其成果来体现的人类文化。这些珍贵的文化遗产使端砚文化的内涵极其丰富。

龙母文化是以德庆悦城为中心的地方特色文化。龙母是母系氏族社会西江流域的部落首领，是西江流域龙的传人的始祖。在人民群众心目中，龙母始终是有功于国的女中英杰，是有恩于民的良慈圣母，是美的化身，是善的代表，是力量的体现。崇拜和信仰龙母已成为一种民间习俗，肇庆悦城龙母文化包含孝亲、图腾崇拜、祖先崇拜等等丰富的主题，它虽是西江流域土生土长的文化，但它的影响所及遍布整个珠江流域、港澳台地区及海外华侨华人居住地，龙母文化是龙文化的延伸，是光辉灿烂的龙文化的重要组成部分。蕴含着极强的历史和文化信息。

肇庆历史上形成的这一系列文化具有浓郁的地方特点：

一是地域性强。以龙母文化为最突出代表。二是多样性、包容性兼备。以广信文化、包公文化（宋文化）和摩崖石刻文化等为典型。

当前肇庆十分重视各种特色文化的挖掘和传承，通过举办“端砚文化节”，出版《包公兴端州》、《感悟端砚》、《顿悟禅学》、《中国端砚》等书籍，在博物馆举办《端砚春秋》、在梅庵举办《六祖惠能的故事》陈列、拍摄编演有关电视连续剧、粤剧等形式展示特色文化的深厚内涵。据目前情况分析，肇庆的历史文化主要存在问题是内涵挖掘的深度不够；没有全面展示特色文化的理想场馆；开发的相关文化产品没有特色，缺少市场竞争力，文化产业做不大、做不强；文化策划缺少创意，宣传活动缺少持久性等。今后重点挖掘和传承的，具有开发和利用潜力的文化是端砚文化、包公文化和龙母文化等三大特色文化。

（三）多彩的民间艺术、独特的地方节庆。

肇庆的民俗民间艺术资源极为丰富、技艺精湛。目前仍然较为活跃的民间艺术有30多种。如肇庆端砚、高要的红木雕刻和草编，四会的玉雕等，都制作精巧、艺术精湛、远近闻名，是具有鲜明地方特色和代表性的造型艺术。悦城龙母诞（庙会）活动有着2000多年的悠久历史，活动内容丰富多彩，形式多样。寄托人们对龙母的祝愿和种种美好愿望，从而使庙会成为岭南地区至今仍然继续存在的反映传统、信仰、生活方式、习惯、及仪式的最大型、最有特色的民俗活动。从而体现了庙会具有深刻的民族内涵的典型特征，是文化空间的代表作。

还有分布在各县（市）区的表演艺术，民间歌舞最具代表性，封开县的“麒麟白马舞”、“五马巡城舞”、德庆县的“雄鸡舞”、“蝴蝶舞”；怀集县的“春牛舞”、“贵儿戏”等；鼎湖区的“客家山歌”等，都是源于生活，有的是几百年前流传至今。特别是“舞狮”、“舞龙”，是当地流传最广、拥有强大生命力的民间艺术，直到现在，逢年过节，城镇乡村到处锣鼓喧天、狮龙翩翩、起舞竞技，增添节日欢乐祥和气氛，群众扶老携幼，纷纷前去欣赏。

民间戏曲有怀集的“贵儿戏”，这是一种非常古老的民间艺术，其内容、形式、服饰、表演、音乐、锣鼓等都有其独特之处，具有很高的艺术价值，被列入我国稀有剧种之一。

民间传说有德庆悦城的龙母传说，四会贞仙的故事，端州羚羊峡望夫归传说，鼎湖包公掷砚的故事，七星岩七星仙子神话等，都非常生动、优美，较好地反映了劳动人民的爱憎情感，表达了他们对美好幸福生活的向往，富于现实主义。

另外，还有广宁一带的民间武术也十分活跃。这些民间艺术在人民群众中扎根很深，影响很大，深受广大群众的欢迎。

肇庆的节庆风俗大体上源于传统礼法，秦汉时期，中原人不断进入肇庆与土著人杂处。宋代，北方牧民大量南迁，据统计肇庆民族除汉族外，还有少数民族21个，加上自然环境，生产经济等种种原因，经过历代演变，形成有浓郁地方特色的节庆活动。据不完全统计，目前肇庆有各种节庆活动近20种。其中最有地方特色的有怀集燕岩六月六歌圩、德庆五月八龙母诞、鼎湖山庆云寺浴佛节、端州城区包公诞、高要金利赛龙舟、怀集县桥头燕子节、四会柑桔节、鼎湖区苏真人诞、封开县的圣妃诞等。另外肇庆的婚俗和疍家婚俗都很有特色。生活在现代化气息浓厚的城区的人们已没有传统婚礼观念。但在周边村镇、农村还很普遍。其中，疍家婚俗是西江流域水上人家的一种婚俗，至今还保留着民间传统。

随着社会的发展，某些节庆已渐渐淡化，消失。如德庆的“跑旱龙”就已失传。但有一批有特色的节庆活动在保留传统特色的基础上，得到继承和弘扬，并增添了新的内涵。如怀集的六月六歌圩已由当地政府和有关部门办成一年一度的集旅游、文化、贸易于一岩的“攀岩节”，吸引了成千上万的中外游客。

（四）绚丽的自然风光,丰厚独特的文化气息。

肇庆是首批中国优秀旅游城市，全国十大文明风景旅游示范区。由于地质、地貌、水文、天气的久历多变，造就了许多雄伟壮观、引人入胜的灵山秀水、溶洞怪石、清泉湖泊、急流瀑布、珍贵植物等自然景观。从鼎湖山的天然森林、原始奇观，德庆盘龙峡的恢宏瀑布到封开的雄奇大斑石、秀逸的小桂林，从四水会源的四会、一望无际的广宁竹海到怀集世外桃源、巍巍北岭山、漓漓西江水，处处独特秀丽的风光都与悠久的历史和美丽的传说故事相伴。厚重的历史积淀，独特岭南风貌以及与此共生的沉厚文化底蕴，构成了集中反映肇庆历史文化、自然生态的多姿多彩，奇异斑斓的千里风景旅游线。这众多珍贵的文化与自然资源使肇庆独具岭南山水与文化特色。星湖风景名胜区是国务院首批公布的全国重点风景名胜区之一。由七星岩、鼎湖山两大景区组成。七星岩景区有1000多年的旅游历史。景区内的七座岩峰如北斗七星布列，矗立在6.5平方公里的湖面上，整个景区山环水绕，亭楼阁榭，波光岩影，浑为一体，构成一座奇丽的山水盆景，享有“岭南第一奇观”、“人间仙景”之美誉。七星岩景区之所以闻名海内外，除了得天独厚的人文景观外，还在于蕴藏着其他景点无法代替的千年历史文化内涵，集中体现在众多的文物古迹和民间传说当中。七星岩景区内有：七星岩摩岩石刻、石峒古庙、玉皇殿、水月宫、三仙观、荫梓亭、南华亭等重要文物古迹。其中七星岩摩崖石刻是国家的瑰宝，已列入了全国重点文物保护单位。诸岩上镌刻着自唐代至当代的石刻、碑刻题勒639则。唐开元有名的文章家、书法家李邕的《端州石室记》最为著名。此外，较有名气的有，唐代李绅；宋代包拯、周敦颐、郭祥正、黄公度；明代俞大猷、吴国伦、郭都贤、郑芝龙、陈璘、陈献章；清代清简、冯敏昌、屈大均、陈恭尹、陈建侯，以及当代朱德、叶剑英、陈毅、郭沫若等诸多名人在七星岩留下了大量诗文、题记石刻。这些石刻记述了肇庆的地理环境、山湖变迁、历史大事、宗教信仰、庙宇建设、岩石水土、动植物、风景名胜及朝代更换，不仅是精美的书法、石刻艺术精品，也是研究我国唐以来的政治、经济和文化的重要实物资料。

鼎湖山则是广东四大名山之首，景区中的庆云寺是广东四大名刹之一，其独特的东方建筑风格闻名中外。景区内的荣睿纪念碑，是为纪念日本入留学僧荣睿大师圆寂端州而建，1979年公布为省级文物保护单位。同时，鼎湖山从山麓到山顶依次分布着沟谷雨林、常绿阔叶林、亚热带季风常绿阔叶林等森林类型。而保存较好的南亚热带森林典型的常绿阔叶林是有400多年历史的原始森林。这里还有野生高等植物1843种，栽培植物534种，其中珍稀濒危的国家重点保护植物23种，以鼎湖山命名的植物有30多种，鼎湖山因其独特的研究价值闻名海外，被誉为华南生物种类的“基因储存库”和“活的自然博物馆”。1956年，成为我国第一个自然保护区。1979年又成为我国第一批加入联合国科教组织“人与生物圈”计划保护区。目前，鼎湖山已成为研究开发生态休闲文化的理想基地。

此外，500公里环市公路把城区的星湖风景区、德庆的盘龙峡、封开的龙山、四会的贞山、广宁的竹海大观、怀集的燕岩、高要的广新生态园和鼎湖九龙湖等全市十几个景点景区联成一个旅游网络。近年来，每年前来观光的中外游客近400万人次。

目前，随着人们观赏水平的提高，文化旅游已成为风景名胜区的主要内容。纵观肇庆的风景名胜区，普遍存在重自然风光，轻人文内涵的现状。热衷于建新景点、完善基础设施，而对景区千百年历史的文化资源却不加以挖掘利用，如作为旅游核心区的星岩景区，千百年来留下了许多动人的故事，美丽的传说就未有充分整理利用。更难听到，天造地设、鬼斧神工的七堆山如何形成的，未有地质变化等来释解。利用七星岩这品牌开发反映历史文化的纪念品严重缺乏，与文化系统结合反映肇庆历史文化的歌舞，民间戏剧等进入旅游景区。不进行合理有效的整合和展示，使景区的历史内涵和文化品位不能凸现。因此，在今后的规划中要对具有重要历史文化价值的七星岩、鼎湖山景区和封开的龙山、怀集的燕岩等风景区进行重点规划，丰富文化内涵、提升文化品位、打造文化特色、重朔文化旅游新形象。

二、肇庆历史文化资源保护与合理利用的建议

肇庆历史文化资源的保护和合理利用工作，由于有市委、市府的高度重视，有建设文化名市的所言所策，有全市文化交流的多年不懈努力，有全社会的共同关注与参与，虽然取得了一定的成绩，但是存在的问题仍然很多，还有许多重点课题在前面，需要花大力气去解决。

（一）摸清核对，深入论证、形成成果。

按照市委宣传部、文化广电新闻出版局《关于进一步加强我市历史文化遗产保护与开发的意见》的要求，从今年6月份起，对全市的历史文物进行了一次全面的普查。证明了作为历史文化名城的肇庆，拥有极为丰富的历史遗产，具有独特的历史价值和文化内涵。为了使丰富而宝贵的历史文化资源进一步得到有效保护和合理利用，还需作进一步的摸底核对，这是实施保护、利用工作的主要前提。现存古遗址、古墓葬、古建筑、近现代代表性建筑及重要史迹，石刻等不可移动文物，历史文化街区、村镇数量、分布、时代、面积、保存状况、环境状况、文物价值和开发利用价值、馆藏文物数量、级别、品类、价值和保存状况等，都做到心中有数。此外，要加大对端砚等民间工艺、龙母诞等民间节庆非物资文化遗产作全面详细的统计，按技术要求和规范对非物资文化资源进行分类收集、整理，全面掌握其种类、数量、分布状况，生存环境和保护现状。在这次全面摸清核对的基础上，作出保护规划，将历史文化资源的保护纳入经济和社会发展规划。要细化具体每一处文物的针对性保护措施。做好不可移动文物的“四有”工作，对未定级别的，迅速定级。同时，着手编辑出版全市的历史文化资源丛书。结合文化部“中国民间艺术之乡”的命名工作。在全市继续开展争创“广东省民族民间艺术之乡”和“优秀民间艺术师”的活动。这样才能起到保护和合理利用丰富多样的历史文化资源的作用，而且更重要的是加快经济与文化的结合，市、县各级领导进行科学决策和借助文化资源发展地方经济的重要依据，为肇庆的对外交往和合作提供更广阔的空间，提高肇庆的知名度。

（二）加强责任，更新观念，保建并举。

加强对历史文化资源的保护，既是我们文化工作者的崇高职责，也是建设文化名市工作的重要内容和现实要求。随着改革开放的深入，经济建设的跨越发展，不可否认，我市的文化生态环境也发生了极大的变化，从这次的普查中，我们可以看到，有许多不可移动的历史文物遭到不同程度的损坏，一些依靠口头或行为传承的非物资文化遗产也正在逐年消失，抢救保护历史文化资源，刻不容缓。因此，我们必须从落实科学发展观，建设好历史文化名城，实现经济、社会全面、协调，可持续发展的高度，增强责任感和紧迫感，按照文物保护法的要求，切实做好该项工作。

要认真处理好“保护、抢救、利用、管理”的关系，全面准确地领会贯彻文物保护工作的十六方针，确立“保建并存”的新观念，增强合理利用发挥社会和经济效益就是最好的保护的意识。彻底改变目前一些地方、单位“保护为主、抢救第一”，讲得多，努力做，而“合理利用，加强管理”意识差，不会做的被动局面。把抢救和保护放在首位的基础上，在“利用”、“管理”方面，要采取积极的态度，稳妥的办法，不能把文物保护与经济发展，与群众文化生活割裂开来，要善于运用与时俱进的创新意识和工作方法来处理和解决问题，使文物在有效保护中合理利用，在合理利用中有效保护。增强文化文物工作与经济工作的有机融合，在注意社会效益的同时，也要追求适当的经济效益。

（三）创新体制，整合资源，打造品牌。

去年，市委提出了建设文化名市的战略目标，并且着手制定“十一五”文化事业和文化产业的发展规划，为文化事业的发展创造了良好的条件，然而，就文物保护角度而言，从这次的普查中，许多地方单位都反映资金短缺，难以有效地保护历史文化资源。解决这个问题的关键，是进行体制创新。市委、市府将根据《文物保护法》及省关于深化文化体制改革建设文化大省的若干配套经济政策的精神，在市场准入，放宽搞活，征缴税费，引进人才等方面，对文化产业给予足够的发展空间。对一些已经具备保护条件，国家政策允许开放利用的文物单位，在严格保护和加强管理的前提下进行合理利用，以满足广大人民群众日益增长的文化需求。

文化旅游是文化产业的重要内容之一，因此，必须以文化产业的全新理念去审视旅游业，从这次的普查中，我们可以看到，肇庆旅游业有深厚独特历史文化背景为基础，广信文化、端砚文化、宋文化、包公文化、等等。故此，整合资源，不仅在文化系统内整合资源，更应在与旅游的结合上整合资源，充分发挥肇庆历史文化资源特有的历史价值，以文化品牌提升旅游层次，以旅游产品来展示肇庆的历史文化底蕴，建立文化——旅游——经济的产业链条，最终实现社会效益和经济效益的双赢。

走文旅结合之路，必须根据肇庆的实际，形成特色，打造品牌。重点发展“一带、两廊、三主题”。

一带即：重点建设肇庆城区西江北岸的历史文化旅游带。保护开发历史资源，形成白沙龙母文化景区、梅庵禅宗文化旅游区、宋城墙文化旅游区、七星岩历史文化旅游区、阅江楼历史文化旅游区、四塔历史文化旅游区、端砚历史文化旅游区、鼎湖山庆云寺宗教文化旅游区，鼎湖蚬壳洲与砚洲历史文化旅游区九大区域。近期要重点做好开发、建设、保护以宋城墙、包公府衙为重

点的古宋城文化景区，把它建成西江流域宋代政治名人史迹的展示基地、宋代建筑文化展示基地、宋代民俗文化风情的展示基地；建成旅游观光、娱乐休闲，特色商贸的文化景点；建成肇庆人文景观的核心，并与星湖、鼎湖国家级风景名胜区这个全市自然景观的核心融为一体，成为肇庆新的文化旅游的品牌。

二廊，指西江历史文化走廊和绥江历史文化走廊。两江历史文化走廊，主要是开发建设从砚洲岛，蚬壳洲和羚羊峡的历史文化资源，开发以七星岩岩洞，千年诗廊，摩岩石刻，水月宫等历史人文景观和道教文化；开发建设以宋城为主体的宋文化景区；完善德庆悦城龙母庙的保护和建设；完善封开古广信文化，古岭南土著文化有关景点的保护和建设，配合肇庆城区西江北岸的历史文化旅游带，形成历史文化旅游精品。绥江历史文化旅游走廊建设，以四会玉器文化街、广宁竹子文化园、怀集金丝燕文化节和禅宗六祖文化等为连接点。进一步挖掘怀集等地的“贵儿戏”、“古代雅言音系”等丰富的民俗文化，配合广宁、怀集生态文化，建设绥江文化走廊。

三大主题，是指历史文化旅游，红色文化旅游，特色文化旅游，重点打造历史文化旅游。在这次历史文化资源普查的基础上，进一步挖掘各类的历史文化资源，如龙顶岗古墓葬群、康乐中路三朝古墓遗址公园、古村落、古民居等，进一步加大对现有的历史文化资源和即将开发的历史文化资源的整理、包装、提升的力度，促进以岭南文化、龙母文化、宋文化、包公文化、端砚文化等具有肇庆特色的文化精品的进一步升华，增强我市历史文化旅游的竞争力。红色文化旅游，进一步完善，改造以阅江楼为中心的阅江楼景区，把它建成爱国主义教育和红色文化传播的基地。进一步保护开发、利用广宁县彭湃领导的农民革命运动发祥地之

一、粤桂湘边纵队根据地的红色文化资源，形成红色文化旅游的经典。特色文化旅游，要定期举办四会柑桔、玉器文化节、德庆龙母诞文化节、端州端砚文化节、广宁竹子文化节、怀集金燕文化节、封开岭南古都文化节、高要饮食文化节、鼎湖生态旅游文化节。通过各种节庆提高地方知名度，美誉度，促进文化的传承、商机的挖掘、投资环境的改善，真正在保护中合理开发历史文化资源，把文化产业培养成为新的经济增长点，推动文化名市建设和地方经济的协调发展。

第三篇：镇历史文化的调查报告

一、活动日程：

经过了近一个小时的车程，我们到达了河下古镇，走进了一个充满历史文化起的乡镇，感觉心灵仿佛都得到了净化。我们受到了居委会的热情接待，他们对于我们此次活动给予了大力支持，对于此次实践调查起了很大的协助作用。居委会主任详细的和我们介绍了河下的历史，我们跟着他的话语穿梭了一段历史，了解了河下古镇的变迁，渐渐的迷上了她。我们跟随着居委会负责人走遍了古镇，感受到了淳朴的民风，他们的热情让我受宠若惊，之前还对于调查有些担心，但是看到他们那张张笑脸，我被感动了。我希望通过此次活动能够增加河下的影响力，尽量改善河下居民的生活质量。希望政府能够大力的开展河下古镇的保护和发展工作。

我之前做了一下河下古镇的了解工作：河下位于淮安城西北三华里，是淮安近城的一大集镇。河下一度取代末口成为南北交通枢纽和军事重镇。大概河下这个名字即在此时开始孕育诞生于居民口头上的。河下还有一个古老的名字叫“满浦”。周世宗（955—960）伐南唐以后，即于河下建满浦关以通水路，县志有此记载。后又建坝筑闸，更将闸子改为软坝。宋隆兴中（1163—1164)，魏胜与金人打仗，即由此调兵运粮，这事记载于宋嘉定（1208-1224）年间编的县志（嘉定县志已佚，仅见于顾炎武《天下郡国利病书》所转引）。在元朝时，山阳县儒学就建在满浦，到了明朝洪武年间才迁入县城。明朝嘉靖年间大学士李春芳上京赶考时，常经过这里，他与吴承恩有过多次交往他的《贻安堂文集》中记载了河下这个地方，称这里叫满浦。看来满浦与河下二名，一官一俗曾并行了若干年，满浦后来成为河下一个坊的名字，河下之名便单独存在下来了。

三、调查情况：

（一）调查目的：

古村落的保护规划研究刻不容缓：

古村镇的形成与发展有其赖以生存的土壤，古村镇的保护不仅仅是一栋栋单体建筑的保护，而更应是对古村镇的各个组成部分的全面保护。不仅要保护古村镇遗产本体，同时要保护遗产环境，包括自然环境、人工环境和人文环境。不仅要保护物质遗产，也要保护非物质文化遗产。

（二）调查方法：通过实地访问，去居民家中探访，请居民填写调查问卷，与社区居委会了解情况。

（三）现状与问题：

在经济利益的驱动下，许多具有极大价值的古村镇，正在经历着社会前进和环境变化所带来的巨大冲击，正遭受着非理性规划、过度的经济开发所带来的极大破坏，不少古村镇在社会变化和大量建设过程中，要么忽略了对历史环境的科学保护，要么一味拆旧建新、营造假古董，要么单纯将遗产保护活动与社会发展、自然环境及其村民生活割裂对待，这些做法都不同程度地对历史村镇的传统风貌造成了破坏，将很多遗产变成“遗憾”。所以保护河下古镇是件迫不容缓的事。河下虽然早就被定为国家保护单位，但是并没有得到政府的重视和大力发展。

（四）解决方法

1、重视河下小景点的开发

近几年区政府对河下古镇小景点开发了不少，但还有不少尚没开发，如市河上的“殷家码头”，藏兵洞口遗址（相家湾），松竹草堂（市河码头），二帝阁，汪氏大院，左宝贵墓和祠堂，新城西门口古城墙遗址，章湘侯老宅，谭继安老宅，玛继宗老宅等。

2、对河下小景点保护的建议

很多河下古镇小景点都沒有得到有效的保护，如古枚里遗址，御码头，两淮批验盐引所等都出现乱刻，乱贴，乱画和杂草地面无人打扫的现象，游客站不下来观赏。笔者建议：在每个小景点旁设一个小公用电话亭，安排一个低保户去就业，在电话亭内再卖些报刊杂志和介绍楚州及河下古镇方面的书籍，小景点卫生由他负责，继利用一方水土养一方人，而又小景点的卫生又有人打扫和看护。

3、加大河下宗教场所建设、扩大人气

河下历代宗教场所多，解放前有大小寺庙55座。场所多，人气旺，这几年虽恢复了闻思寺，慈济奄迁到中街，回民清真寺的修复。但河下小学的道教古天兴观，又称三官殿，还没有修建，如能在茶巷中段东再建个耶稣教堂等。都能增加游客和人气。

4、创建人力车旅游公司

河下古镇，街道老，道路狭，汽车无法进出。游客自己走，有些人体力也吃不消。笔者建议成立河下人力车旅游公司，购买或造些有河下旅游标志的人力车和人力三轮车（仿古式）。在河下竹巷街东边（中山门.吴承恩牌坊）处，河下牌坊处，程公桥处，河下罗家桥西巷两淮批验盐引所（河下国医馆对面）处，河下大桥东处等设点，每处放5~~10`辆车（也可用电话来回调度，每处也可设几名导游人员那更好）。继解决了游客行路难问题，也增加河下的地方收入。

5、倡导河下古镇游客常观光处居民家中多种花养鸟

河下古镇有着二千多年历史，历史上河下大小私人园林有106处。多种花养鸟继陶醉河下人的情志，改善了居住环境，又增加了古镇的风景。如河下湖嘴大街张凤山先生家，就种植了百种花草盆景。笔者建议有关部门对沿街.沿景的居民户，应根据不同的情况，指导他们种花养鸟，对有贡献特殊户，应给予奖励。

6、建议在茶巷建一所戏院和几家说书茶馆

戏院和说书茶馆都是古人休闲地方，现楚州城区老年人休闲地方也特别少，文化生活枯燥，古淮戏，说书.评弹都无发挥之处。如果在河下古镇中心建一所戏院（晚上也能放放老电影），几个茶馆。即可增加河下人气，也能为地方经济作出一点小贡献。

7、建议沿街和景点居民要多为游客服务

建议政府有关部门对河下居民多宣传教育，倡导我爱我家，我为河下添光彩；游客多，河下才能有发展等宣传。多建些为旅游服务店铺.服务业。如河下特色传统小吃，工艺品，字画，古董等。如笔者的门诊招牌是“中国淮安山阳（民间）医学河下国医馆”。很多游客一看便知，“山阳医学”发展地是河下，有不少游客还进门聊聊“山阳医学”概况。又如笔者在百度网站贴吧中创办“河下古镇贴吧”。每天有百多名全国网友游览贴子。如上海一学者在为河下古镇规划设计时，还不断的上网询问河下古今情况等等。

8、加快恢复河下“状元楼”等河下重点景点

这几年由于楚州区委和区政府重视和不断的投入，河下景点恢复了不少。随着宣传不断传播，河下古镇在全国知名度越来越广，旅游人数不断增加。为了留住游客，让游客有处可观，有处可赏。建议区有关部门加大投入力度，做好招商引资工作，尽快恢复“状元楼”、“古天兴观（三官殿），”“二帝阁”“程公桥”“左宝贵祠堂”“汪家大院（汪筱川宅）”等。笔者在回民中了解到，外地很多回民愿意对“左宝贵祠堂”恢复进行赞助。这不是一个很好的事情吗？

9、凸出河下特色建景点

河下有五大特色：文化重镇，军事重镇，盐商重镇，中医重镇（山阳医学的发源地），美食重镇（淮扬菜的发源地）。建议有关部门景点应向这五方面发展建立。

1.文化重镇：河下已建成吴承恩故居和猴王世家陈列馆，还计划建状元楼。笔者建议应在河下筹建一个“河下进士陈列馆”，如果该馆能建成，目前在全国还是首家。也凸出河下是全国进士第一镇。

2.军事重镇：已建成韩信钓鱼台和漂母祠，左宝贵墓。计划恢复有状元楼，梁红玉祠和公园，左宝贵祠堂，程公桥。笔者还建议建二帝阁，市河桥（建议从河下古镇牌坊市河向东挑到文具厂大门东引水入护城河，在二帝阁对直建市河桥），藏兵洞口遗址，新城西门口城墙遗址，玛长安故居（玛继宗祖父）等。

3.盐商重镇：已建成“两淮批验盐引所”，计划复建有程公桥。笔者还建议恢复“殷家码头”，“松竹草堂”，汪氏大院等一些会馆遗址。即可说明明清时期河下盐商在国内地位。

4.中医重镇（山阳医学的发源地）：已建好吴鞠通中医馆，对许氏中医老宅挂牌保护。如能在吴鞠通纪念馆再建一个“山阳医学陈列馆”，“河下历代名中医陈列室”，在大门两旁开个国医堂诊所和药店，并对汪氏大院（汪筱川老宅），章湘侯老宅，谭继安老宅，玛继宗老宅进行保护，那就更有特色。

5.美食重镇（淮扬菜的发源地）：河下是淮扬名菜第一镇，历代是个消费古镇，富人多，食客多。所以厨艺大师就发明了各种菜肴来满足富人的要求。如文楼蟹黄汤包，文楼涨蛋，宴乐的长鱼席，河下篆香楼的玉兰片等，其中长鱼席花样就有108样而名扬海内外，近二年已对文楼进行了修复扩建。笔者建议在文楼旁建个“淮扬菜陈列馆”，在湖嘴大街或茶巷或估衣街再建个专门做河下最出名“长鱼席”的菜馆。同时也建议多开些地方特色小吃，即可吸引本城区食客，也可使外地游客尝尝淮安特色小吃。

总结： 时光飞逝，短短的行程就结束了，我深深地看了一眼河下古镇，非常的留恋，在这里我感受到了古镇的底蕴，我有了很强的责任感，希望通过我们的微薄之力能够提高古镇的影响力，希望有关部门能够采取一些措施，抓紧的改善环境，还有那里居民的生活质量。我参考了一些相关专家的意见在上文进行了一些建议，主要为了河下的更好发展。希望河下能够在全国打响知名度，河下的一位奶奶可是说：“河下可是千年古镇！”我希望千年古镇能够早点绽放它的光芒！用她的底蕴征服中华儿女！

第四篇：历史文化

1.我国境内的早期人类 ⑴元谋人

1965年在云南省元谋县，发现了两颗牙齿化石和一些粗糙的石器。经科学鉴定，这是远古人类的遗骨、遗物，年代为距今约170万年，考古学家称他们为元谋人。元谋人是迄今所知中国境内年代最早的直立人。

⑵北京人

1929年北京人头盖骨化石在北京西南周口店龙骨山山洞里被发现，同时出土了大量石制品、骨器和用火遗迹，年代为距今约70万年。

北京人的模样与现代人不完全相同，还保留着猿类的某些特征，但能够用手使用工具劳动，四肢发展很快，并由于劳动和直立行走，促进了头脑的变化。北京人 把石块敲打成粗糙的石器，这种打制的石器称为旧石器。他们还把树枝砍成木棒。石器和木棒是人类最早的劳动工具。能够制造工具，是人和动物的根本区别。北京 人已能使用天然火，用火来烧烤食物、照明、防寒、吓跑野兽等。火的使用，增强了他们征服自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。北京人过着群居生活，这 是早期的人类社会。北京人已经学会用简单的语言，表达感情和交流思想。

2.远古文化 ⑴仰韶文化

仰韶文化于1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现，是黄河中游地区重要的新石器时代文化，年代大约在公元前5000年至公元前3000 年。红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显特征，故也称其为彩陶文化。仰韶文化的遗址已有上千处被发现，其中以西安半坡遗址最为典型。半坡遗址有以下特点：

①半坡原始居民主要种植粟，证明了我国是世界上最早种植粟的国家。②半坡原始居民已经会建造房屋，过着定居的生活。③半坡原始居民普遍使用磨制石器，也就是新石器。④半坡原始居民能够制作和使用陶器。⑤半坡遗址反映了黄河流域农耕文化的特点。⑵河姆渡文化 河姆渡氏族遗址发现于浙江省余姚市河姆渡村，它所属的文化也是中国长江下游地区典型的新石器时代文化和氏族公社文化的代表，它的年代大约为公元前5000年至公元前3300年。

特点：(1)河姆渡人已种植水稻，证明了我国是世界上最早栽培水稻的国家。(2)河姆渡人能建筑结构比较复杂的木结构房屋，过着定居生活。(3)河姆渡人已经普遍使用磨制石器，即新石器。

(4)河姆渡人能够制作和使用陶器，在低洼的地方开挖水井。(5)河姆渡遗址反映了长江流域农耕文化的特点。

河姆渡和半坡原始居民都处于母系氏族公社时期。那时候妇女在社会生活中占有重要地位，是生产和生活的组织者，受到尊敬。这一时期，人们过着平等的生活，没有贵贱贫富和阶级的差别。

中国古代朝代顺序歌

夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，二晋前后延，南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。

夏、商

【考点1】二里头文化

河南洛阳偃师二里头村遗址距今大约3800～3500年，二里头遗址是夏商时代重要的考古遗址。专家在二里头文化遗址发现了中国迄今最早宫殿建筑基址。二里头文化是探索夏文明的主要对象。

【考点2】殷墟

商朝时期我国古代奴隶制经济和文化得到空前发展，商朝成为当时世界上的大国。我国有文字可考的历史就是从商朝开始的。

商朝前期，因水患和政治**而屡次迁移都城。约公元前1300年，商王盘庚把都城迁到殷(今河南安阳)，商朝从此稳定下来。因此，商朝又叫殷朝。殷都城因年久失修而废圮，称为殷墟。

【考点3】甲骨文

甲骨文具有如下特点：

(1)写在龟甲或兽骨上;(2)清末发现于河南殷墟;(3)记载占卜结果;(4)具备象形、指事、会意、形声、转注、假借“六书”构字规律;(5)说明商朝时期我国中原地区已有相当高的文明，为研究商代历史和古文字留下丰富资料;(6)今天的汉字就是从甲骨文发展而来的。

【考点4】青铜器

商朝的手工业很发达，最重要的是青铜器制造业。具体表现如下：

1.在手工业作坊里，人们把铜、锡、铅放在一起冶炼青铜。熔炉的温度高达1000摄氏度左右。

2.商朝青铜器形式多样，有器皿、武器、工具等。

3.后母戊大方鼎重832.84千克，是现今世界上最大的青铜器。

4.四羊方尊是商朝青铜器的精品之作。【考点1】西周 武王伐纣

商朝末年，商王纣统治残暴，激起人民的纷纷反抗。周武王带领一些小国、部落，向商都进攻，史称“武王伐纣”。

公元前1046年，双方在商都郊外牧野激战，纣王临时凑集的军队倒戈，引导周军进攻商都，纣王自焚而死，商朝灭亡。周武王建立周朝，都城在镐，称镐京，历史上叫做西周。

【考点2】分封制

释义：西周分封诸侯的政治制度。目的：巩固奴隶制国家政权。

内容：周初统治者先后把王族、功臣和先代贵族分封到各地做诸侯，各自建立的国家叫诸侯国。诸侯国要服从周王的命令，向周王贡献财物，要派兵随从周王作战。初期分封的重要诸侯国有齐、鲁、燕、卫、晋、宋等。

作用：牢固地统治了原来商朝的地区，而且不断发展，使周朝成为一个疆域空前广大的奴隶制国家。

【考点3】烽火戏诸侯

释义：西周时周幽王，为褒姒(bāo sì)一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。评价：烽火戏诸侯只不过是西周灭亡的催化剂，加剧了它的灭亡。就算没有烽火戏诸侯，西周早晚也会在其他事件中灭亡，无法挽回，烽火戏诸侯只是一个机遇而已，只要天子失信的话，诸侯就大有依借失信，自大，争霸。在未烽火戏诸侯之前，各家都只是暗地里扩大而已。当时政权已经摇摇欲坠，烽火戏诸侯只是一个引子，由量变到质变的一个诱因。如果不发生这件事，也还是会有其它诱因的。

【考点1】西周 武王伐纣

商朝末年，商王纣统治残暴，激起人民的纷纷反抗。周武王带领一些小国、部落，向商都进攻，史称“武王伐纣”。

公元前1046年，双方在商都郊外牧野激战，纣王临时凑集的军队倒戈，引导周军进攻商都，纣王自焚而死，商朝灭亡。周武王建立周朝，都城在镐，称镐京，历史上叫做西周。

【考点2】分封制

释义：西周分封诸侯的政治制度。目的：巩固奴隶制国家政权。

内容：周初统治者先后把王族、功臣和先代贵族分封到各地做诸侯，各自建立的国家叫诸侯国。诸侯国要服从周王的命令，向周王贡献财物，要派兵随从周王作战。初期分封的重要诸侯国有齐、鲁、燕、卫、晋、宋等。

作用：牢固地统治了原来商朝的地区，而且不断发展，使周朝成为一个疆域空前广大的奴隶制国家。

【考点3】烽火戏诸侯

释义：西周时周幽王，为褒姒(bāo sì)一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。

评价：烽火戏诸侯只不过是西周灭亡的催化剂，加剧了它的灭亡。就算没有烽火戏诸侯，西周早晚也会在其他事件中灭亡，无法挽回，烽火戏诸侯只是一个机遇而已，只要天子失信的话，诸侯就大有依借失信，自大，争霸。在未烽火戏诸侯之前，各家都只是暗地里扩大而已。当时政权已经摇摇欲坠，烽火戏诸侯只是一个引子，由量变到质变的一个诱因。如果不发生这件事，也还是会有其它诱因的。

春秋战国 【考点1】春秋五霸

春秋五霸：一种说法是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，另一种说法是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。

主要历史事件：

齐桓公称霸：公元前7世纪前期，齐桓公任用管仲为相，改革政治、经济、军事，“通工商之业，便鱼盐之利”，成为东方强国。公元前7世纪中期，齐桓公在葵丘会盟，成为霸主。

晋楚争霸：公元前7世纪后期，晋国经城濮之战大败楚国，大会诸侯，晋文公成为中原霸主。公元前6世纪前期，楚军大败晋军，楚庄王称霸中原。晋楚争霸，持续了一百多年。

吴越战争：春秋晚期，长江流域还有吴越两国的争霸。吴国在江苏南部地区，越国在浙江钱塘江流域。先是越国被吴国打败，吴王称霸。之后，勾践卧薪尝胆，重新强盛起来，打败吴国。

【考点2】战国七雄

战国时期从公元前475年至公元前221年，是我国封建制的确立时期。战国七雄是指齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个强盛的诸侯国。

【考点3】商鞅变法

公元前356年，秦孝公任用商鞅为左庶长(相当于偏将军之职，为中级官吏)，开始了第一次变法。主要内容为：

“令民为什伍”，实行连坐法;重农抑商，奖励农耕;奖励军功，按功受爵，贵族无军功不再受爵;“燔诗书而明法令”。

第二次变法内容主要有：

统一秦国的度量衡;废分封制，行县制;“为田开阡陌封疆”，废除井田制，以法律形式确立土地私有制度。

结果：遭到奴隶主贵族的强烈反对，秦孝公死后，商鞅被施以车裂之刑，但新法却保留下来

春秋战国

【考点1】春秋五霸

春秋五霸：一种说法是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，另一种说法是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。主要历史事件：

齐桓公称霸：公元前7世纪前期，齐桓公任用管仲为相，改革政治、经济、军事，“通工商之业，便鱼盐之利”，成为东方强国。公元前7世纪中期，齐桓公在葵丘会盟，成为霸主。

晋楚争霸：公元前7世纪后期，晋国经城濮之战大败楚国，大会诸侯，晋文公成为中原霸主。公元前6世纪前期，楚军大败晋军，楚庄王称霸中原。晋楚争霸，持续了一百多年。

吴越战争：春秋晚期，长江流域还有吴越两国的争霸。吴国在江苏南部地区，越国在浙江钱塘江流域。先是越国被吴国打败，吴王称霸。之后，勾践卧薪尝胆，重新强盛起来，打败吴国。

【考点2】战国七雄

战国时期从公元前475年至公元前221年，是我国封建制的确立时期。战国七雄是指齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个强盛的诸侯国。

【考点3】商鞅变法

公元前356年，秦孝公任用商鞅为左庶长(相当于偏将军之职，为中级官吏)，开始了第一次变法。主要内容为：

“令民为什伍”，实行连坐法;重农抑商，奖励农耕;奖励军功，按功受爵，贵族无军功不再受爵;“燔诗书而明法令”。

第二次变法内容主要有：

统一秦国的度量衡;废分封制，行县制;“为田开阡陌封疆”，废除井田制，以法律形式确立土地私有制度。

春秋战国 【考点4】都江堰

秦国李冰修建，四川都江堰市岷江。全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。世界水利文化的鼻祖。

【考点5】诸子百家

儒家孔子春秋编纂《春秋》，修订“五经”创办私学，有教无类。主张“德治”和“仁政”。孔子“述而不作”，其弟子作《论语》，记叙其言行

孟子战国《孟子》(语录体散文集)性善论，民贵君轻。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治 荀子战国《荀子》性恶论。天行有常，不为尧存，不为桀亡。朴素唯物主义 道家老子春秋《道德经》“无为而治”“上善若水”“柔弱胜刚强”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“道生一，一生二，二生三，三生万物”

庄子战国《庄子》，又称《南华经》“天人合一”“清静无为”“庖丁解牛”“庄周梦蝶”“鹏程万里”《齐物论》《逍遥游》

墨家墨子战国《墨子》兼爱、非攻、尚贤、节用

杂家吕不韦战国《吕氏春秋》“兼儒墨、合名法”“于百家之道无不贯综”

兵家①孙武春秋《孙子兵法》军事思想。《孙子兵法》：世界上最早最著名的兵书，为春秋末期齐国人孙武

②孙膑战国《孙膑兵法》

1.党一大：1921年，中国共产党第一次全国代表大会在上海举行，大会选举陈独秀、张国焘、李达组成党的领导机构，陈独秀为书记，一大标志着中国共产党的成立，并提出了党的最高纲领要实现共产主义。

2.党二大：1922年，党二大在上海召开，中共二大在历史上的重要贡献是第一次明确提出党的最低纲领，即反帝反封建的民主革命纲领，为中国革命指明了方向。

3.党三大：1923年，党三大在广州举行，大会确定共产党员以个人身份加入国民党，用党内合作的形式实现国共合作，而次年国民党一大的举行，标志着国共第一次合作的正式开始。

4.党七大：1945年，由于从1924年开始，我国就进入了战争模式，从第一次国民革命、到土地革命、到抗日战争、再到解放战争，这期间党的会议召开时间没有规律可循。党七大中刘少奇正式确立毛泽东思想在党中央的重要性，并把毛泽东思想确立为党的指导思想，且写入党章。

5.党八大：1956年，中共八大正确分析了国内形式和主要矛盾的变化，并明

确指出党个全国人民当前的主要任务，就是集中力量把我国尽快地从落后的农业国变为先进的工业国，提出了既反保守又反冒进，在综合平稳中稳步前进的经济建设方针，八大所提的路线是正确的，很多设想都富有创造性，是我国建设社会主义道路的一次成功探索，只不过后来在执行过程中出现了偏差。6.党十一届三中全会：1978年，十一届三中全会抛弃了“以阶级斗争为纲”的错误指导方针，提出要冲破“两个凡是”错误思想的束缚，要解放思想，明确党和国家的工作重点要转移到经济建设上来，并且提出了一系列改革开放的工作方针和政策。

7.党十一届六中全会：1981年，大会审议并通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，对党的重大历史问题，尤其“文革”及毛泽东的功过是非，毛泽东思想的指导意义等进行了总结和评价，标志着我们拨乱反正工作的完成。

8.党十二大：1982年，从十二大开始，党的会议召开又特别有规律可循，自此每隔5年开一届全国党代会，十二大开幕词中明确提出“建设有中国特色的社会主义”这个命题。

9.党十三大：1987年，十三大明确提出了社会主义初级阶段理论，以及初级阶段总路线，和“三步走”战略。

10.党十四大：1992年，1992年邓小平南方谈话提出了“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”，接下来召开了十四大，明确提出了我国经济体制改革的目标是要建立“社会主义市场经济”。

11.党十五大：1997年，大会中把邓小平理论确立为党的指导思想，并写入党章，邓小平理论回答的首要问题“什么是社会主义、怎样建设社会主义”。

12.党十六大：2002年，十六大当中把三个代表重要思想确立为党的指导思想，并写入党章，“三个代表”是我们共产党的立党之本、执政之基、力量之源。

13.党十七大：2007年，十七大把科学发展观写入党章，并且在2012年十八大当中，把科学发展观确立为党的指导思想。

14.党十八大：中国共产党第十八次全国代表大会(简称中共十八大)于2012年11月8日在北京召开。中央确定，党的十八大代表名额共2270名，由全国40个选举单位选举产生。2012年11月8日9:00在人民大会堂大礼堂举行。大会选举了新一届的中共中央领导层，包括中央委员会委员、中央候补委员、中央纪律检查委员会委员。

秦王朝

【考点1】秦的统一

秦原是周朝的一个诸侯国，嬴姓，相传始祖伯益曾辅助禹治水有功，被帝舜赐了嬴姓。伯益的后人非子曾为周孝王养马，凭着他的本事，马繁殖得很快。周孝王于是把秦谷(今甘肃省天水市西南面)一带分封给他，这就是“秦”的起源了。前770年，秦襄公护送周平王东迁至雒邑有功，被封为诸侯，秦始建国，占领东周王室在关中的领地。后来秦王政于前221年统一并建立大秦帝国。为了加强全国之大一统，秦王政在政治、军事、经济、交通、文化及对外开拓诸方面，采取了一系列新的政策，大大加强了全国之一统，对后世亦产生颇大的影响，不过其事业是在残酷压榨民众的条件下，于短短的十来年内集中完成的，所以秦朝之统治不免带有苛急、暴虐的特点。最后都城咸阳于前207年十月被刘邦攻陷，秦朝灭亡，立国共十五年。

【考点2】中央集权制度的确立

秦王政统一中国后，遂自称“功过三皇，德兼五帝”，创建皇帝尊号，自号为„始皇帝‟，他认为谥号乃是“子论父，臣论君”，大为不妥而废除之，而改用计数方式的世数尊号，自称始皇帝，宣布子孙称二世、三世，以至万世，代代承袭。秦始皇规定皇帝自称朕，命改为制，令改为诏。“皇帝”尊号，“朕”御用自称等皆源自秦朝开始。

秦始皇实行了一系列加强中央集权，巩固国家统一的措施。皇帝拥有至高无上的权力，大臣只有参政议事权，无决策权;中央实行三公九卿制，“三公” 即是丞相、御史大夫、太尉，分掌行政、监察和军事;地方实行郡县制，分天下为三十六郡，统一度量衡、货币、文字;全国修建驿道，秦驰道，兴建水利，筑灵渠;迁万姓充屯边地，谪判罪犯戍守边防;在战国诸国所建长城的基础上修建万里长城，以防匈奴入侵。

【考点3】秦末农民战争

指中国秦朝末年群雄起兵反秦的战争。始于陈胜、吴广领导的大泽乡起义，其后各地向应，原本被秦国所灭的诸侯国纷纷自立。不过各路实力有强有弱，其中属项羽和刘邦领导的两支军力最强。

八年的战争中，中国没有统一的政权，因为战争由秦朝末年开始，战争所处的时代称秦朝末年，即秦末。

隋唐时期：政治变化 【考点1】隋朝的统一

隋朝(581年3月4日—619年5月23日)是中国历史之中，上承南北朝、下启唐朝的一个重要的朝代，史学家常把它和唐朝合称隋唐。581年3月4日，隋文帝杨坚受禅建立隋朝，619年5月23日，隋哀帝禅让王世充，隋朝灭亡，国祚38年。

北周于577年灭北齐，统一华北后国力兴盛，但是北周宣帝奢侈浮华，沉缅酒色，政治****。外戚杨坚乘机将北周重臣外遣，朝政逐渐由他掌握。580年6月8日北周宣帝病死，杨坚扶持年幼的北周静帝宇文阐，以大丞相身份辅政。581年3月4日，北周静帝禅让帝位于杨坚，杨坚登基为帝，即隋文帝，建国隋，北周亡。隋文帝意图南灭南朝陈，采纳高颎的策略：干扰南朝陈的农业生产，破坏陈国的军事储积，使陈国损失惨重，而又疲惫不堪。隋与突厥之战胜利后，587年10月26日隋文帝废西梁后主萧琮，西梁亡。隔年发动隋灭陈之战。589年2月10日，联军进入建康城，俘陈后主。不久，各地陈军或受陈后主号令投降、或抵抗隋军而被消灭，只有岭南地区受冼夫人保境据守。590年9月，隋派使臣韦洸等人安抚岭南，冼夫人率众迎接隋使，岭南诸州悉为隋地。

至此，隋朝结束西晋永嘉之乱以来二百八十余年南北分裂的局面，完成中国的大一统。【考点2】三省六部

三省六部制是中国古代的中央官制。三省指中书省、门下省、尚书省，六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每部各辖四司，共为二十四司。

至隋朝，隋文帝综合汉魏官制创立了三省六部制，主要掌管中央政令和政策的制定、审核与贯彻执行，因避杨忠讳，改中书省为内史省。

唐朝基本上沿用了隋朝的制度，并有所补充和发展，使其中央集权体制更加完善，因避李世民讳，改民部为户部。宋朝承唐制，但三省六部的主要职权都己转移至其他机构，三省六部有名无实。

三省制的特色

1.相权三分：中书省制定法令，门下省审核法令，尚书省执行法令。这样可互相制衡，也能分工合作，从而提高了行政的效率。

2.集思广益：三省长官共同协商政务，既可收集思广益之效，又可增加决策效率。3.职掌分明：三省职权按行政程序划分，一切政令由构思草诏(中书)、审核(门下)至执行(尚书)，都经由三省处理。

4.节制君权：皇帝所颁政令，未经政事堂通过，不能施行;以相权节制君权，可补君主才干之不足。

隋唐时期：政治变化 【考点3】科举制

科举是一种通过考试来选拔官吏的制度。它是古代中国的一项重要政治制度，对中国社会和文化产生了巨大影响，直接催生了不论门第、以考试产生的“士大夫”阶层。邻近中国的亚洲国家如越南、日本和朝鲜也曾引入了这种制度来选拔人才。》》更多、更全行测技巧、考点大全、行测每日一练 尽在中公教育行测频道《《

科举始于605年时的隋朝，发展并成型于唐朝，一直延续到清朝末年，才在1905年被废除;在越南更迟至阮朝末年的1919年才废除，持续了1300多年。现代社会选拔公务员的制度亦是从科举制间接演变而来。

科举制度在中国实行了整整一千三百年，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。

【考点4】贞观之治

是指中国唐太宗在位期间的清明政治。由于唐太宗能任人廉能，知人善用;广开言路，虚心纳谏，重用魏徵等诤臣。注重农业发展，免除苛捐杂税;对外，大力平定外患，使得社会安定、边疆稳固。当时年号为“贞观”(627年-649年)，故史称“贞观之治”。

唐太宗在用人方面，知人善任，用人唯贤，不问出身，初期延揽房玄龄、杜如晦，后期任用长孙无忌、杨师道、褚遂良等。他扩大谏官的权力，又鼓励臣下直谏。重视官吏的清廉，曾命房玄龄省并冗员，派李靖等十三名黜陟大使巡察全国，考察吏治。

在经济方面，推行均田制和租庸调制，注意轻徭薄赋，徭役的征发不夺农时;同时太宗崇尚节俭，令免去四方珍贡，从而农业及民生得以不断发展。

总之，在太宗执政的贞观年间(627年-649年)，在君臣的共同努力之下，出现了一个政治清明、经济发展、社会安定、武功兴盛的治世，史称“贞观之治”。

隋唐时期：历史名人与盛世 【考点5】文成公主

松赞干布建立了吐蕃王朝，为加强和唐朝的关系，学习中原地区先进文化，向唐朝遣使，请求通婚。唐贞观十四年(640)，唐太宗将文成公主嫁给松赞干布。这为吐蕃经济文化的发展和汉藏两族的友谊作出了重要贡献。

【考点6】武则天

唐太宗死后，唐高宗李治即位。唐高宗懦弱多病，皇后武则天协助处理朝政，逐步掌权。唐高宗去世几年后，武则天称帝，改国号为周。她是中国历史上唯一的女皇帝。武则天重视发展农业生产，使社会经济继续发展，她注重发展科举制度，重用有才能的人，如姚崇、宋璟等。其统治的弊端是重用武氏家庭、大肆崇佛等。【考点7】开元之治

开元之治是唐玄宗(李隆基)统治前期所出现的盛世。唐玄宗在位44年，前期(开元年间)政治清明，励精图治，任用贤能，经济迅速发展，提倡文教，使得天下大治，唐朝进入全盛时期，并成为当时世界上最强盛的国家，史称“开元盛世”，前后共29年。

第五篇：历史文化

历史文化---国家的“命根”

一个国家的历史与文化,乃这个国家独有的精神遗产，也就是说对于文化作为一个国家的特殊基因，是国家生存和发展的依据，是屹立于世界上的历史凭据。就像著名历史学者邓清珂先生说过那样：“文化不是漂移的浮萍，而是一个国家的根。”

天下兴亡，文化有责，兴之则强，弱之则衰。失去文化，一个国家就会停止心跳。就像现在正处于动荡的叙利亚正是依靠历史文化耶路撒冷得以建国。只要文化尚在，不论这时候的国家发展如何，总有一天没有什么能阻止它再一次重新屹立在世界上。文化能够立国，意义不言而喻。2010年3月5日国务院总理温家宝在十一届全国人大三次会议上作政府工作报告时指出：“国家发展，民族振兴，不仅需要强大的经济力量，更需要强大的文化力量。”文化是一个民族的精神灵魂，是一个民族真正有力量的决定性因素，可以深刻影响到一个国家发展的进程，改变一个民族的命运。文化往往凝聚着一个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，负载着整个民族认同的核心价值。

文化是一个国家的精神之魂。国家的军事等硬实力只是骨架，而文化是内涵实力。如果没有它，硬件只是空壳，熬不住时间的长期洗礼。唯有把文化注入骨子里，一个国家才能蓬勃发展，活力无限。文化正是把历史的积淀和现实场景以及未来的希望一并植入国家内心，是国家获得强大的精神动力。

当然，文化也是一个国家的物质基础。在当下，文化和经济的合流，开创了经济发展的新源泉。随着文化产业日益成为国民经济重要支柱，越来越多的国家认识到，文化的竞争，是经济的竞争，是综合国力的较量。

阿富汗博物馆大门有一条著名横幅写道：“只要一个国家的文化和历史活着，这个国家就会活着。”中国也有句古话：“灭人之国必先先去其史。”这两句名言从正反方面说明，只要文化尚在，无论发生多少曲折，不管经历多大“地震”，一座城市可以再造，一个国家可以再生。这个世界上，几乎没有一个国家的人民，会否定，甚至污蔑本民族的历史和文化。很多国家，为了维护自己的历史文化，甚至到了敝帚自珍的变态程度。可以毫不夸张的说，即使百年之前的尿盆马桶，在他们的眼里，也是彰显文明，炫耀历史并值得巡游展览的珍贵文物。更不要说具有民族归属性质的人文理念和哲学思想了，那更是赖以自豪的文化资本。

文化重要性想必不言而喻，那么作为现代的我们，该如何看待文化呢？比如国家的历史文物，古城等等，我们要用心去了解他的历史意义，用心去保护他，让他继续影响后人，让影响力生生不息。除此之外，我们要对传统文化持正确积极的态度，不要说时代变了，文化就不是适用了。孔子学院如今遍布全世界，作为一名中国人，更应该去了解这些文化。

所以，文化不仅决定一个国家的命脉，而且决定一个国家的高度。