熊大寻策划机构旅游策划方案5

第一篇：熊大寻策划机构旅游策划方案5

旅游策划方案之五：策划伊甸园!

（一）作者：熊大寻

中国乃至世界的最后一块处女地的怒江大峡谷，云南省政府提出了“做精大理、做大丽江、做优迪庆、开发怒江”的大战略，将怒江作为继大理、丽江和香格里拉之后的第四张王牌，要高标准、高起点的全面启动。

目前怒江州政府已向我们发出邀请，为怒江及怒江州做总体策划。云南的四大王牌，我们已策划了大理、香格里拉，加上现在的怒江，我们共帮助云南打出过三张王牌。

2007年6月中旬，经云南省政府介绍，我与怒江州旅游局局长李江龙在昆明的一个茶室相聚，听我介绍完策划遵义和井冈山的思路后，李局长兴奋万分地对我说：“熊大师，您是上帝派来专门做策划的！”，第二天，李局长专程又跑到我办公室来坐了一天，连午觉都是在我办公室的沙发上睡的。

最后，经过李局长的汇报，应怒江州政府的邀请，我与我机构副总云南大学客座教授瞿健，与怒江州密副州长和州旅游局李江龙局长一同走进怒江大峡谷，进行为期五天的考察。经过周密的分析和思考，我现场为怒江这块处女地找到了核心指纹：伊甸园。

我们提出的“怒江就是伊甸园”的策划思路，已获得怒江州州委书记段跃庆的高度认同，段书记已邀请我们正式对怒江进行整体策划，到时我们就打“伊甸园”这张牌。现在云南省旅游投资总公司和美国的规划机构全部叫了暂停，必须等我的方案出来后，在我们的指导下才能做规划。

一个城市和区域的发展，战略定位和形象定位至关重要。目前，怒江主打“东方大峡谷”、“三江并流腹地”等形象口号，缺乏力度，缺乏震撼性，还是全新的概念，需要花很长时间来填充内容并向消费者解释，对于即将大开发的怒江文化旅游业，时不待我，明显不合适。

科罗拉多大峡谷现在是第一大峡谷，我们做“东方大峡谷”是屈居人后，做第二名，从旅游的角度来讲，游客是记不住第二名的，也不会消费第二名的。三江并流，是一个不可望不可及的概念，无法看到，无法到达，无法转变为旅游消费，三江并流只是个地理概念不适合作为形象定位，这个牌无法打响。怒江旅游必须重新寻找自己的定位。

“真正的香格里拉”这个形象定位，也不利于怒江，因为“香格里拉”已被迪庆据为己有，迪庆已先入为主，我们再跟风，不仅显得没有自己的见解，并且也很难超越迪庆，云南省也不鼓励兄弟打架。

怒江的定位必须要能回答和概括怒江自身的三大特点：一是多元文化共融——22个少数民族文化和多种宗教和谐共处；二是生物多样性——是世界级物种基因库，在中国十七个生物多样性保护区排名第一；三是280公里长的峡谷内，竟然存在1000多个教堂。“东方大峡谷”、“三江并流”这两个定位无法回答和概括这三大特点。

怒江的定位必须要能回答和概括怒江的五大世界级资源：一是世界级生

第二篇：策划人物---熊大寻

熊大寻

熊大寻策划人物---熊大寻

熊大寻：中国城市及旅游策划第一人

中国十大策划人第一名，策划最高奖“金钥匙”持有者

被第三届中国策划大会授予“中国策划新一代掌门人”称号

中国策划20年十大策划专家

《风光》报道“中国城市及旅游策划第一人”

《羊城晚报》报道：“中国策划第三阶段的代表人”

《经营者》报道：“中国商业模式策划开创者”；“中国策划少帅”

《新营销.城市黄页》报道：“中国策划界第一怪杰”

策划大理、遵义获“中国策划金奖”

著作《拳打策划，脚踢广告》、《江山入划》

熊大寻策划机构也成为中国最具影响力的十大智业机构之一，目前拥有北京、昆明两个策划中心。

作为中国现代策划业的专家，在2006年6月25日召开的第三届中国策划大会上，熊大寻领取“中国十大策划专家”和“中国十大策划专家排名第一、唯一金钥匙”的奖项，尤其是后一奖项用策划大会秘书长孙德禄老师的话讲就是“中国策划新一代的掌门人”，熊大寻这位被广州《城市黄页》杂志报道为策划奇才的熊大寻终于黄袍加身成为策划界少帅，此时的他仅有33岁！但是已成功策划过大理、香格里拉、昆明、石林、井冈山、南岳衡山等中国王牌旅游城市，被誉为“商业魔式策划开创者”。

熊大寻28岁才入行，但一年不到就成为风驰广告公司策划总监，并在中国最早进行城市整体策划，成为策划界第一个也是唯一一个城市首席战略顾问，随后中国第一策划机构和中国最大的广告公司任策划总监，并创造了两个月连夺三个全国第一品牌的竞标案的纪录，2005年4月出版著作《拳打策划，脚踢广告》成为畅销书，引起业界很大反响，被《羊城晚报》报道为“中国第三代策划人的代表”。至于他作为我国当代策划业领军人物的原因，或许可以从下面的一些例子中发现些什么：

一、策划大理：2002年6月，对大理的五层次策划，一是广告策划，将风花雪月从民间俗语变为大理城市形象口号（2004年大理荣获十佳魅力城市）；二是营销策划，请李昌镐苍山论剑；三是产品策划，洋人街纵向横向拓展，修建新洋人街，充分释放洋人街的生产力（2005年已竣工）。针对大理留不住人的情况，建议大理打造艺术家创作基地，以明星吸引游客（2005年王菲李亚鹏、杨丽萍别墅建成；2006年丹增书记正式把大理打造艺术家基地纳入政府工作计划）；四是产业策划，下关市修建夜生活中心，释放游客夜间消费力，为古城作配套（2004年澳霖广场建成）；五是商业模式策划，沧山洱海之间土地以配套性开发名义，进行五星级酒店、高尔夫、温泉度假村、商务别墅等开发，为旅游集团积累发展资金；

二、策划香格里拉：2002年10月，在为梅里雪山和香格里拉进行整体策划时，完成了两层策划：第一是广告营销策划，完成云南对香格里拉概念的彻底占有，将梅里雪山定位为“香格里拉的标志”；第二是商业模式策划，为完成云南在大香格里拉旅游圈中的核心地位，精心策划了一箭双雕之着。代表迪庆州政府给国务院写了一份以云南整合川滇藏大香格里拉的战略策划暨财政援助申请报告。一是谁先提出整合，谁就是老大；二是谁先有了钱可以扩建机场，扩建城市，谁就先成为门户和客厅。2003年年财政仅5000多万元的迪庆获各种款额4亿多元，2003年、2004年成为香格里拉县城镇开发年，机场两次扩建，城市功能完善，大香格里拉门户、中心和客厅的事实形成。

三、策划昆明：一是产品策划，整合云南26个少数民族资源，将昆明打造成中国第一

个“狂欢之都”，2006年昆明国际旅游节正式实施“天天是狂欢”、“天天是春节”的城市新形象；二是商业模式策划，将旅游与房地产进行了巧妙置换：开发一个200元的走街窜巷吃小吃的城市深度旅游产品，其中100元是用来购房的，2000个100元就可产生一套房子的钱，即消费此旅游产品同时有两千分之一的获得一套房子的机会，为规避彩票性质，消费者以此中奖房子参股旅游公司，由后者运作这些房子，消费者享受产权度假及租金回报。一举三得，一是昆明旅游深度开发，并因为有中奖参股机会而导致回头客大增；二是商品房拆散卖给全国人；三是旅游公司免费拥有大量房产进行产权度假运作。目前，广西南宁房地产协会经过我的允许后正在南宁按此策划进行运作。

四、策划南岳衡山：2005年7月，应衡阳市南岳区政府邀请策划了南岳衡山，其旅游局曹时桂局长兴奋地说：“湖南有5000人每天都在思考衡山的定位，一直悬而未解，没想到你刚到衡山一天就完美解决了！”

五、策划井冈山：2006年3月应井冈山市市长王晓峰和笔架山实业有限公司董事长戴诗鹏之邀，对井冈山笔架山景区进行了策划，上山十分钟即提出解决思路，被当地人称为：“十分钟挽救了2个亿的投资”。

六、策划遵义市：市长慕德贵及规划局张继勇局长：“与我们合作过的策划大师不少，脸红过的也不少，唯一能征服四套班子所有人的只有熊大寻的方案，后面我们将请同济大学和中科院，按照熊大寻策划机构的策划来进行规划。”

七、怒江旅游局局长李江龙：“熊大寻是上帝派来做策划的！”

八、策划石屏县：短短半年炒热石屏县，半年游客增加四倍！以“海菜腔，烟盒舞，花腰歌舞甲天下！”打造“中国原生态歌舞之乡”，形成了轰动全国文化旅游产业的“石屏现象”。石屏县建设局局长：“熊大寻给我们的‘清泉石上流’这个定位，可以用一千年！”

九、策划姚安县： 姚安县李书记：“熊大寻为我们做的策划：中国顶尖！无懈可击！”姚安县李副县长：“熊大寻的策划太牛了！把姚安策划到了极致！”

十、策划江川县：江川县委办李主任：“我在江川30年，不如熊大寻来三天！”

当然，如果你认为他只是一个城市策划专家，那你就错了，熊大寻策划过的商业产品也是数不胜数的，在此列举一二：

一、茅粮酒：一句“喝杯茅粮，别太繁忙”使茅粮在云南热销，用茅粮公司总裁的话说，“茅粮在云南卖疯了。”

二、大商汇：熊大师策划大商汇，引发了物流地产的巨动。“到大商汇，做大生意”这一句广告语也就成为了很多地产争相抄袭的经典词句。

三、东鹏陶瓷：熊大师首创了陶瓷店与精品店结合的形式，使东鹏迅速成为陶瓷第一品牌。

熊大寻首创商业魔式五层次策划，突破了过去将策划着重于广告层面和营销层面的形式，走向更高层次的产品策划、产业策划及商业魔式策划。

第三篇：熊大寻旅游规划方案：射洪

熊大寻旅游规划方案：射洪-白酒集大成之所在地打印订阅刷新中国城市旅游规划方案之十五：四川射洪城市旅游规划方案--中国白酒第一镇城市旅游规划方案熊大寻策划机构/文2010年1月，熊大寻策划机构应射洪县政府的邀请，走进射洪对其城市旅游资源进行总体旅游规划与策划并提出打造“中国白酒第一镇”的城市旅游规划策略，“大碗酒店”“天长地久大道”等震撼性景观工程即将露脸，熊大寻旅游规划方案：射洪-白酒集大成之所在地。经过走访调研，熊大寻发现了可喜的一面，射洪县沱牌镇旅游正面临天时、地利和人和的历史性的发展机遇--天时：四川省提出打造中国白酒金三角，启动名酒名镇建设，建设中国白酒“波尔多”的战略思路，沱牌镇凭借自身的品牌资源和产业基础将积极融入这一轮大发展的机遇之中；地利：从地图上看，从宜宾到射洪(绵阳)和宜宾到遵义，刚好是一个等腰三角形，形成一个中国白酒的大三角。随着丰谷酒的新兴和沱牌的振兴，这个大三角日渐成形。人和：现任领导班子结合市情县情，前所未有对项目高度重视，并出台了一系列措施，为项目成功提供了有力保障。有了这些有利条件，再加上熊大寻策划机构总体的反复思考和逻辑推演后，中国白酒第一镇的旅游规划方案终于浮出水面！第一部分旅游规划之定位策划

一、沱牌镇旅游规划战略SWOT分析(详略)结论：沱牌镇建设的核心策略是：紧紧抓住建设集中国酒文化之大成为一体，集吃住行游购娱为一体的项目，这一市场空白，避开与其他大品牌、名酒镇同质化竞争，利用自己山水优美、空间广阔的优势，打造出自己的拳头产品和拳头形象来，以保证项目能一战成功！持续发展！沱牌镇旅游发展的关键是如何结合资源优势和市场机会，概括精炼出富有吸引力的形象定位，同时根据此形象定位，巧妙的打造出自己的龙头项目来，规划方案《熊大寻旅游规划方案：射洪-白酒集大成之所在地》。中国白酒第一镇--沱牌镇中国酒镇--沱牌镇世界酒镇(集世界酒品牌、酒文化为一体)

二、旅游规划之形象口号中国白酒第一镇！--射洪沱牌镇酒的世界，世界的酒！--世界酒镇沱牌镇沱牌一日走，看尽天下酒！中国白酒看沱牌！(以四大地标汇集天下白酒形成支撑，以旅游的形象口号巧妙过渡转化为企业的品牌效应！)万酒之酒，天长地久！--中国白酒第一镇第二部分旅游规划之产品策划整体城市建设理念：(详略)旅游规划总体思路：如何打造中国白酒第一镇?这里面有三个关键词，一是中国白酒，就是要集中国白酒之大成于一体；二是第一，中国白酒第一镇要打得响、站得稳必须要创造天下一绝、全国第一乃至世界第一的项目。要做好这两方面，按常规思维只是就沱牌说沱牌、就柳树做柳树肯定是不行的。必须是跳出沱牌说沱牌、站在全国说柳树；三是镇，既然是镇，又是旅游项目，就需要发掘本地历史文化，以泰安坊和古柳树镇为样板打造一个集吃住行游购娱为一体的古酒镇。目前四川各地纷纷响应打造中国白酒金三角的号召，建设各种酒镇，沱牌与这些重量级的大品牌用同质化的方式来建设中国白酒第一镇，势必淹没在汪洋酒海中，难有出头之日。相反，我们只有扬长避短，充分发挥创意的能量，做其他品牌想不到的事，做广大游客高度关注的事，做轰动全国的事，我们的项目才能一炮打响，本身具备持续发展的经济动力，同时又能大大提升沱牌的知名度，拉动沱牌酒的销量。形成沱牌酒与沱牌镇的双向拉动、良性互动。旅游规划策略一：不比武功，争当盟主沱牌论历史文化、论产量规模、论品牌影响都远不如其他大牌。这种劣势也是优势，我们可以不沉浸在沾沾自喜之中，可以跳出沱牌做沱牌，放开手脚做大事。茅台、五粮液、泸州老窖等都为自己的历史文化和品牌影响力所陶醉，所以它们的酒镇建设大多是自言自语，全部工作就是展示自己的魅力。孰不知，天下之大、无奇不有，名山胜水数不胜数，区区一个白酒企业的历史文化又能吸引几人前往?凭什么吸引游客?人们越千山万水、花千元万钞，来参观一个酒厂、一个白酒展览馆的兴趣有多大?客观来讲只能吸引极少数人。如果是这样，项目就会难于存活，更遑论对一个地方经济的拉动了。所以，我们提出“不争东邪西毒，只搞华山论剑；不比武功，争当盟主”的开发策略。简单地讲，就是做中国乃至世界白酒的聚大成所在地，而不是用常规思维就沱牌做沱牌。通过做中国酒镇或世界酒镇，集白酒文化为一身创意出震撼世人的视觉效果来，以项目的独特性、震撼性和权威性成为旅游名胜，聚集人气，然后通过中国白酒论坛或世界酒业论坛，及中国白酒节等相关系列活动的打造，借此平台，扮演盟主，不拼出处拼聚处，聚集各地白酒品牌前来参展和讨论，从而借船出海，实现沱牌的二次创业，最终使项目成为影响巨大的酒业旅游品牌和地方名片。旅游规划策略

二、用白酒做旅游，用旅游卖白酒沱牌镇项目的打造不能简单重复古镇民居、小桥流水的传统古镇做法，也不能简单模仿酒业展览馆、白酒博物馆的工业企业做法。而是一定要做足白酒文化、白酒创意的文章，聚天下白酒为我所用，集合成震撼世界的项目出来。唯其如此方能成为天下游客心向往之的圣地。成为游客非来不可、不来后悔的地方。首先达到用白酒做旅游的目的，其次在旅游兴盛之后，把项目品牌和项目创意转化成沱牌酒的成果，策划包装一系列以项目品牌和创意为名的白酒产品，借旅游卖白酒。通过旅游形成的人气来构建沱牌的第二品牌阵地、第二营销阵地和第二渠道阵地。

第四篇：旅游策划方案之二

旅游策划方案之二：策划成都

妙解成都

随着中国城市化进程的推进和西部大开发的进行，西部城市处于前浪推后浪的历史浪潮中，西部中心城市成都也开始以全新的领导班子、全新的姿态挺立在两大浪潮潮头。此次，应成都市房管局之邀，对文殊院片区旧城改造城市经营项目进行整体策划。

当天，成都市房管理局的主任和尺度公司的曾总和刘总前来机场迎接我们。

晚饭当然是吃四川火锅，看到来的两个年青人，几位久经世面的老总不禁有些不以为然，自顾自地摆起了龙门阵。成都文人满天下，不会摆龙门阵就难打凤凰山!那好，我也和你们来点酸的!于是我找了个适当的机会和他们谈起我所理解的成都：

“道教为什么在青城山产生？道教原名叫五斗米教，是东汉黄军巾起义时用的组织思想武器，是充满斗争性的东西，为什么来到成都平原一下就变得超凡出世了呢？”

“因为道教始祖张天师到青城山来创立道教时，刚一接触到这块乐土，就受到成都平原天府之国、水旱从人的优渥水土的陶冶，也开始抛弃原来尖锐的东西，开始沾染了公子气，变得成都化起来。就此让道教变成了世界上最享受的宗教。为什么这样说呢？从以下几点大家就可以看出来：

“一是道教男女同修，男女搭配干活不累；”

“二是有音乐课，道教的洞经音乐很有名，唐代皇帝姓李，将道家鼻祖老子即李耳奉为宗祖，所以对道教给予全国推广。唐玄宗李隆基喜好文艺，将道家的洞经音乐引进宫廷发展成鼎鼎有名的唐乐，就此成了宫廷音乐，这就是为什么我们听起唐乐有飘飘欲仙的感觉。李隆基也由此成为梨园祖师。这种音乐后来被云南大理国国王皮罗阁带回云南，在云南流传开来由丽江的宣科将之包装成了名动世界的纳西古乐。”

“三是，道教功课最少，与基督教、伊斯兰教、佛教三大教相比，其经书典籍、繁文缛节是最少的，这就免除了修行者许多学习的苦恼，创造了‘一步登天’的机会；”

“第四，道士酒肉不忌，尤其青城山道士可以酿酒、腌肉、做道菜。青城乳酒我也喝过，味道挺好；”

“第五，道士还可以带发修行，‘六根不净’，仍可得道升天。”

“综上所述，可归结为一方水土一方人，是‘少不出川’的成都平原优越的生活环境造就了道教的现状。”

“另外，成都这个地方可以用一句话总结出来，叫‘五讲四美’，何解？五讲就是讲吃、讲穿、讲玩、讲理、讲学。”

“讲吃’是指成都小吃天下闻名，从一大早开始喝早茶，到中午吃小炒到晚上吃小吃听川剧。一天到晚都有得吃。”

讲穿，成都妹子最能穿，露背装，小肚兜，什么都敢穿，成都人在‘穿’上是最开放的，绝对引领全国服装潮流。

“讲玩，四川这个地方是蜀犬吠日，我不讲大家都明白，因为四川地处盆地，气候潮湿，一年到头太阳很少出来几次，所以一有太阳出来就会听见狗叫，少见多怪嘛!所以四川有首民歌这样唱道‘太阳出来喽，喜洋洋喽’，这种对太阳的感情是四川人独有的一种自然情结。话说回来，成都人一旦遇到太阳出来的日子，不管什么事，开会也好，公干也好一律到郊外去，好好晒晒太阳。另外，成都个人收入不算高，但成都人的私车拥有量堪称是全国最高的。为什么？家家都买了汽车好出去玩罢了！你看看成都的郊外，一到周末所有的农家乐门口全部停满汽车，顺着长街排成一条车龙，场面极为壮观。别的城市是忙得车水马龙，我把成都叫做闲得车水马龙，这真是一种独特的文化景观，非常耐人寻味，这就是讲玩，谁也玩不过成都。”

“讲理呢，四川当地有一句谚语叫‘重庆娃儿砣子硬，成都妹儿嘴巴狡’，成都人吵架半天也打不起来，重庆人两句话不对头立即开打。这从一个侧面说明成都人爱讲道理，君子动口不动手，有理慢慢说嘛！”

“最后一个是讲学，成都人再怎么休闲，孩子的教育可从来没松闲过。毕竟中国最早的官学石室就是设在成都的。加上成都历史上作为偏安王朝，饱受中原文化陶冶，对文化和学问看得很重。中国历史上的诗仙、诗圣不也出现在四川吗（李白出生江油，杜甫长居成都）。别看一个不起眼的成都街头的小店里，也常常在菜名、店名上玩文字游戏。足见千年古都‘嬉笑怒骂皆成文章’的功底。”

“谈到“四美”就简单得多了，美酒、美人、美食、美景。一目了然不需多讲。”

这一席话出口，大家开始对我们刮目相看，在大街上走不小心踩着一个人十个有九个是文化人的成都，大家对历史掌故已是烂熟于胸，谁料到我这一创造性的发挥马上让他们感到耳目一新，几位老总用地道的四川话评价我：“你眼光真毒!”

从历史看城市

后来，谈到成都未来城市发展走向时，我给他们讲了这么一个观点：

“世界上很多事物之间是充满巧妙联系的。从中国历史发展的规律来看城市经营，我们会发现一些有趣的观点。比如，中国近代这150年的发展，是一个向西方发达国家学习的过程。经历了从‘器物——制度——文化——生活’这么四个发展阶段。从林则徐、魏源提出‘开眼看世界’、‘师夷长技以制夷’开始了中国近代史变革。”

“首先向西文学习‘器物’上的东西，就是学习制造，学习生产现代物理器物，当然是以武器为主了。于是洋务运动兴起了，曾国藩、李鸿章、张之洞等人纷纷在全国各地设厂开矿，奠定了物质层面反封建革命的基础。”

“到了1895年甲午战争败给了日本人，才发现学习器物解决不了落后问题。于是开始向西方学习民主政体制度，公车上书、戊戌变法、清末新政轰轰烈烈搞了起来，最后革命被袁世凯出卖，戊戌六君子‘我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑’。”

“于是又发现制度改革在中国是行不通的。又转向了向西方学习文化。新文化运动、五四运动前赴后继开展，共产主义运动如火如荼，是时革命的车轮已滚过百年。加上中国共产党的英明领导，总算打倒土豪和列强，中华民族站起来了。”

“站是站起来了，接下来问题又出现了，文革十年加上69年自然灾害，天灾人祸，中国怎么富起来？站起来别趴下就成了一个大问题。于是以三中全会为契机在邓公率领下中国大地改革开放全面展开。我们不仅学习到了西方的商品经济，而且无庸置疑的是我们也学会了西方的生活方式，牛仔裤、西服、变形金刚、麦当劳、肯德基、TOWNHOUSE、别墅全进来了，一场以‘生活’为主题的学习使我们终于富裕起来，并且懂得让人民用消费来拉动内需了。这就是中国近现代史‘器物——制度——文化——生活’的四个发展阶段。” “那么从新中国建立后城市经营和发展的角度来看，也大致经历了这么几个阶段：

“第一个阶段是‘器物’阶段，新中国的第一批大城市以东北和上海为首，都是以重工业、制造业为主，这种城市发展格局伴随着计划经济体制解体而式微。”

“第二阶段是制度，随着中国改革开放和市场经济的建立，以及‘让一部份人先富起来’的政策，以深圳、广州、海南、温州为首的沿海城市尝到了制度倾斜的好处，广东人文化底子薄、敢干、实干的优势发挥了出来，成为世界加工工厂。两把剪刀闹革命：一是全中国的资源都进到广东，加工后又高价卖到全中国；二是把国外的东西采样过来，仿制加工后低价销往全国。通过这两个价格剪刀差，华南地区及东南沿海城市首先发展起来，成为中国最发达的地区，形成了珠三角城市群。”

“第三阶段是文化，进入21世纪，以北京为首的京津经济区和以上海为首的长三角经济区成为了中国经济发展的主流。因为，在社会转型期，广东人不守规则的特点，正好乱世出英雄。但在社会经济改革经过阵痛混乱走向合理有序时，集体行动力和文化底蕴就显示出强大的作用来。北京作为中国首都的全国整合能力和上海经过工业文明洗礼过的产业大军就显示出作用来了。所以，现阶段中国经济及城市发展的重心就转移到京津地区和长三角了。但这仅是第三阶段。”

“到了第四阶段，将会出现以‘生活’为主题的城市大发展。这一时期，哪个城市更适宜生活居住，更适宜休闲经济和体验旅游，哪个城市就将驾驭时代发展的潮流跑在前头。从这个角度来看，成都领先于农业文明时代，落后于工业文明时代，在中国腹地偏安一隅，却又作为东西南北纵横交通的枢纽扮演着迎来送往的角色。青山遮不住，毕竟东流去。千里奔流的江水冲决十万大山到达都江堰后，却被顺化为灌溉万亩良田的水渠水网，也因此成就了成都人与生俱来的休闲情结。成都这种化育山水的浓郁的自然人文底蕴和生活情趣，必将在城市发展的‘生活时代’独占鳌头。”

第五篇：旅游策划方案之一

旅游策划方案之一：‚风花雪月‛如何让大理游客翻倍？

大理被称为‚东方的瑞士‛和‚亚洲文化的十字路口‛。曾几何时，大理和西双版纳一度成为云南旅游的代名词！但是，近年来随着丽江旅游的世界性引爆和观光旅游向体验旅游的转型，丽江成为全世界小资的天堂和中国旅游的最热点。大理和西双版纳的大有退隐江湖之势。如何重新发掘新的旅游概念和主题，实现资源的重组，焕发品牌的活力从而拉动地方经济的增长已成为当地政府的重大课题。

2002年5月大理发生了两件轰动性事件，一是占地700亩的‚天龙八部影视城‛即将破土动工，中央电视台《天龙八部》60%以上的镜头将在大理拍摄；二是大理旅游集团正式组建成立，由大理市副市长杨辉和市委宣传部部长廖平牵头整合旅游局资源，实行市场化运作，大理市把旅游放到了重要的战略位臵上来，从旅游区的布局、海外旅游推介、招商引资和大力引进社会人力资源等方面来看，大理旅游全新的全局性的布署全面展开，大理旅游一个全新的时代即将来临！

为此，两件事一联系，其逻辑不言自明：大理欲借《天龙八部》影视城的建设及电视剧的拍摄，重振大理旅游！

熊大寻受大理市政府之邀,为大理做了整体策划.熊大寻在给大理市四套班子的见面会上，现场即兴发力：

‚今天，我是二十年来第二次来到大理，一下车就看到了玉带云，很兴奋!银苍玉洱、灰瓦白墙，南诏古国，天龙八部，现在加上玉带云，这一整套形象系统很富有诗意。此情此景，让我想起了德国著名哲学家海德格尔的一句名言：‘我们诗意的栖居在大地上’，用‘诗意地栖居’来形容大理带给人的感受非常贴切。虽然这句话被人引用得较多。但是，我发现用在大理是最合适的。‛

‚为什么呢？我们都知道，中国城市的发展对古老的东西破坏是很大的，中国几乎所有的城市都是千人一面，很难有自己的特色，很难看到古代建筑符号的完整表现。这其中的原因有政治上的也有经济上的，更重要是两个因素： ‚一是中国自古以来都是中央集权制度，缺乏市民阶层，不像西方国家自9-11世纪以来城市形成过程中，城市自治权就得到充分的体现，这主要是城市中手工业者和商人形成的市民阶级和行会，他们在城市建设与管理中有很大的权力，可以左右城市的建设。因此，市长要想对这个城市干点什么，都必须征得市民的同意才可实施。‛

‚所以，千百年来欧洲各国的城市建筑风貌得到了极大的保护。即使是作为二次世界大战的主战场和震中，这些城市都保存着远比中国完整得多的古代建筑风貌。‛

‚第二，中国缺乏‘民间工匠’这种阶层。或者说这个阶层缺乏意志表达的权利。所以，很多东西破坏了就缺乏一个修复机制来恢复。举个例子来说，我们今天要想看到唐朝的城市建筑要到哪里才能看到？只有去日本，只有从唐昭提寺、奈良和京都的禅院里才能找到那种感觉。这是因为日本保留了一个发展良好的工匠阶层，他们一直把一千多年前从中国学来的精华延续了下来。现在，在中国很多城市我们能看到的基本上是一些低级的复制品。‛

‚而人们到了大理，就会喜出望外地发现，在明山秀水间居然还存活着如此完整的一块中原文化的样板。因为大理民居的灰瓦白墙，雕梁画栋，三房一照壁，四合五天井，加上‘家家门前流水，户户庭院栽花’的景致，完全是古代建筑文化的活化石!‛

‚这根本不像是一个少数民族聚居地，更像是一个超然世外的汉家文化的桃花源。这其中的道理何在？这来源于白族是一个口传文化的民族，它只有自己的语言而没有自己的文字，文以载道，没有文字怎么行呢？所以就向中原汉王朝借来了汉字，于是皮罗阁和异弁寻朝见唐王朝，将中原文化复制到了边远的西南，并且在这里生根发芽。加上尊重文化是白族根深蒂固的民族传统，我们在考查天龙八部影视城的施工现场就看到一条很能说明问题的标语‘赶建天龙八部城，白族儿女苦也值’。‛

‚所以汉文化在这里得到了很好的保存和发扬。现在丽江在全世界搞得沸沸扬扬的纳西古乐，其实不过是皮罗阁从唐王朝带回来的宫庭音乐罢了!因为唐代是李姓江山，所以把道家的开山祖师李耳即老子被视为其文化代言人和祖先。唐玄宗李隆基又被人称为‘梨园祖师’，所以将道家音乐演绎过来变成王室音乐。所以，至今我们听到的纳西古乐中仍有浓重的道家洞经音乐的味道。其实纳西古乐是从咱们大理传播过去的！还有白族女子身上的以白色和粉色为主色的轻逸飘渺的着装，酷似古代中原王朝的宫庭服饰。‛

‚说了那么多，其实是我想要表达的是：大理白族将中原文化的内涵和形式都原汁原味地保留了下来，并且在表现形式上和完整性上还超过了中原地区！诗文化、诗意境和山水文化是中原汉文化的代表，而这些最突出的文化表征都在大理得天独厚地体现了出来：大理古国的13个皇帝中有9个主动禅位出家，这种淡薄名利的传统和风俗极富有‘久在樊笼里，复得返自然’的悠然诗意，再配上陶渊明和老子所描述的‘小国寡民，鸡犬相闻’的桃花源和理想国般的山水景致，更是将‘诗意的栖居’体现得淋漓尽致！‛

‚纵观全国，文化遗世独立，景观独步海内，风情儒雅超然，内蕴丰厚雄浑的旅游目的地无人可及大理!‛

‚综上所述，大理带给游客最核心、最深层次的感受其

实就是这种诗意居住的感受。虽然大理有数不胜数的文化自然宝藏，比如‘亚洲文化的十字路口’、‘东方瑞士’、‘五朵金花的故乡’、‘西南敦煌’等等，但能够沉淀下来永世不衰的还是这种根深蒂固的诗意。这种感觉的把握和理解非常重要，我们知道一个旅游目的地的策划最重要的就是找到它的灵魂所在，也就是说我们通常所说的定位。只有找到恰到好处的定位，才能制定好旅游发展战略，才能找到盘活旅游一盘棋的活眼。‛

‚云南每隔三五年就会有计划、有目的地推出一个热点：比如一开始是60年代《五朵金花》播映把大理推向世界；接着通过电影《阿诗玛》让石林一举成名天下知；后来，‘动植物王国’的宣传概念把西双版纳推向了前台；接着是1996年丽江大地震，云南人反弹琵琶，把坏事变好事！丽江以绝世之姿出现在世人面前，至今仍是中国旅游的最热点；1999年云南省政府在考察后宣布迪庆州中甸县就是传说中的香格里拉，同年昆明奋力争取到举办世博会的机遇，使城市建设和旅游发展向前推进了十几年；2002年又提出了打造‘川滇藏大香格里拉旅游圈’的概念，同时把三江并流这个雪藏已久的绝世景观拎了出来……。‛

‚由此看来，云南总是富有策略的不断制造新的热点。云南旅游资源极为丰富，分布各地，通过有效策划，让这些各路神仙，你方唱罢我登场，城头变幻大王旗，不断吸引世

人的关注，产生规模效应。这就是云南人在旅游营销策划上表现出来的超人之处！为此还引来全国各地旅游人士到云南取经，就像当年全国上下学广东一样。‛大理旅游形象定位在经过熊大寻及其策划机构的反复思考和逻辑推演后，终于浮出水面。熊大寻为大理首先做了第一层策划:形象定位策划.