走进成语之

第一篇：走进成语之

走进成语之“我读成语”读书笔记交流月

活动方案

走进成语系列活动，从2013年11月份正式启动，一路走来已有6个月的时间了。这期间，因为有了老师们的倾情投入，活动更显特色；因为有了同学们的热情参与，活动更显精彩。转眼，五月的鲜花已铺满大地，回首每次活动，你是否从成语故事中获得了启迪？是否有一个成语触发了你的感想？是否有一个成语让你汲取了勇气与力量？请拿起手中的笔，把你阅读成语过程中的点滴感受记录下来吧！

活动主题：“我读成语”读书笔记交流

活动时间：5月20日——5月30日

活动对象：四——六年级学生

活动要求：

1、以读书笔记的形式展示阅读成语故事过程中的收获或感受。

2、语文教师对学生作品给予必要的指导，要求结合实际，有自己的真情实感。

3、每班上交3篇优秀作品到袁青竹老师处。

活动奖项：设置一等奖2名，二等奖5名，三等奖7名。

望各班师生踊跃参加！

玉山县明德小学

2014-5-20

第二篇：走进成语乐园

走进成语乐园

──三年级下册语文园地四教学设计 学习目标：

1．语文知识和能力：

通过本次活动使学生学习、理解、运用成语，丰富成语积累，体会成语的魅力。

2．过程与方法：

在活动中充分运用成语资源，通过储存、积累、揣摩和领悟，使学生受到思想和文化的滋补，从而引发学习的情趣，体验成功的快乐。

3．情感、态度和价值观：

在各种形式的成语练习中，激发学生学习成语的兴趣，使学生感受成语丰富的思想内涵，从而扩大视野，升华情感，受到熏陶。

学习重点：

1．通过欣赏成语动画故事、看图猜成语、趣味成语等，激发学生学习成语的兴趣。

2．使学生学习、理解、运用成语，丰富成语积累，体会成语的魅力。

学习难点：

1．引导学生发现成语的规律，学习积累成语。

2．看图说成语，培养学生应用成语说话、写话能力。

教具准备：

多媒体课件

教学过程：

一、谈话导入，揭示课题：

同学们，在广阔的汉语天地里，有一个成语世界，那里有令人心旷神怡的青山绿水，有五彩缤纷的奇花异草，有生气勃勃的珍禽异兽，还有栩栩如生的人物形象。今天这节课，让我们走进成语乐园，畅游成语世界。

出示课件：走进成语乐园──语文园地四

二、欣赏画面，激发兴趣：

同学们，今天老师给大家带来了一份特殊的礼物，那就是有趣的动画成语故事，想不想看呀？在看之前，老师有个要求，请大家认真看，仔细听，听请故事主要内容。

1．欣赏动画成语故事：

出示课件：画蛇添足

看了刚才的动画故事，你知道这是什么成语故事吗？能用自己的话简单说说吗？这时你最想说什么？

我们不仅可以从故事里读懂成语，还可以从生动的画面上读懂成语，下面我们来看图猜成语。

2．观察图画，猜猜成语（出示课件）。

（1）仔细观察图画，看看图上画了些什么？

（2）猜猜这是什么成语，你是怎么猜出来的，并说说理由。（开门见山，大材小用，一举两得，三长两短，小题大做，百发百中。）老师这里还有几幅图，你也能猜出来吗？

（3）教师补充图画，学生猜谜（出示课件）。

猜出谜底：指鹿为马、鹤立鸡群、朝三暮

四、杯弓蛇影。

三、巧填成语，积累成语：

同学们，你们想了解更多的成语吗？其实成语是有规律、特点的，只要我们

找到了一些规律、特点，就能掌握更多的成语。这里有许多成语，你能说出来吗？

1．巧填成语（出示课件）：

（一）心一意

争（先）恐（后）九（牛）二虎

（七）嘴八舌 积（少）成（多）打草惊（蛇）

（十）全十美（大）惊（小）怪 单枪匹（马）

（千）钧一发（左）顾（右）盼 顺手牵（羊）

仔细看，你有什么发现？

有的成语是由数字组成的。同学们：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”这些数字很神奇，能组成各种各样的成语。有些成语非常奇特，是由反义词组成的。你们知道十二生肖吗？（鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪）十二生肖都可以出现在我们的成语里，可有趣啦！你还能举个例子，说出这类成语吗？

2．接成语：

有些成语前后之间有内在的联系，你能根据成语之间的关系接成语吗？

取长补短（相得益彰）万事俱备（只欠东风）

一叶障目（不见泰山）天网恢恢（疏而不漏）

十年树木（百年树人）螳螂捕蝉（黄雀在后）

拔苗助长（徒劳无功）鹬蚌相争（渔翁得利）

瓜熟蒂落（水到渠成）江山易改（本性难移）

3．你演我猜说成语：

有些成语生动形象，能用动作演示，你愿意试试吗？

捧腹大笑、张牙舞爪、东张西望、狼吞虎咽

同学们：成语有许多类型，有描写景色方面的成语，有描写人物方面的成语，有历史故事成语等等，读读书上的成语，想想这是什么方面的成语？你能读懂吗？

博览群书 孜孜不倦 勤学好问 学而不厌

坚持不懈 业精于勤 专心致志 聚精会神

废寝忘食 竭尽全力 锲而不舍 脚踏实地

1．你读懂了哪个成语？你能用其中的一个成语说一句话吗？

2．像这样关于勤奋学习的词语有很多，你还能说吗？老师也收集了一些送给你们。

凿壁借光 悬梁刺股 开卷有益 手不释卷 学无止境

真才实学 学而不倦 发奋图强 争分夺秒 笨鸟先飞

自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴 力争上游

3．齐读成语。

4．你对自己的学习想提出什么要求？

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楼主| 发表于 2012-3-31 14:56:32 | 只看该作者

四、看图说话，应用成语：

刚才我们积累了很多成语，现在老师看看你们会不会运用成语。

1．仔细观察图画，（春天的美景图、玩具店、东方之珠、北京天安门）用成语说说你看到的情景。（根据学生发言，适当板书）

春光明媚 春回大地 春暖花开 春意盎然 春意正浓

风和日丽 春花烂漫 鸟语花香 百鸟鸣春 莺歌燕舞

草长莺飞 桃红柳绿 万紫千红 姹紫嫣红 百花齐放

琳琅满目 眼花缭乱 应有尽有 各种各样

绚丽多彩 光彩夺目 五彩缤纷 金碧辉煌

课件配乐：

2．用上几个成语描绘你所看到的景象，并写一段话。

3．交流反馈。

五、作业超市，拓展成语：

1．填字成诗：（把填写的字竖着连起来读是一首诗）

张冠（李）戴（忽）忽不乐 世外（桃）源（不）甘示弱

颠倒黑（白）耳（闻）目睹 春暖（花）开 过犹不（及）

（乘）风破浪 回头是（岸）一（潭）死水（汪）洋大海

刻（舟）求剑 蒸蒸日（上）万（水）千山 不（伦）不类

将）功赎罪 脚（踏）实地 水（深）火热 雪中（送）炭

（欲）擒故纵（歌）功颂德（千）锤百炼 惟（我）独尊

（行）尸走肉 随（声）附和（尺）幅万里 深（情）厚意

2．成语之最：

最干净的地方。（一尘不染）最危险的时候。（千钧一发）

最快的阅读。（一目十行）最完美的东西。（十全十美）

最高的人。（顶天立地）最狭窄的路。（羊肠小道）

最奇怪的动物。（虎头蛇尾）最重的疾病。（无可救药）

最远的地方。（天涯海角）最珍贵的东西。（无价之宝）

六、总结活动，拓展延伸：

同学们：通过这节课的学习，你有什么收获？

师总结：相信，通过这节课的学习，同学们对成语一定产生了浓厚的兴趣。在以后的学习中，你掌握了更多的成语，说话时成语会脱口而出，作文时成语会层出不穷，文章会生动形象，令人回味无穷

第三篇：走进成语世界

走进成语世界

活动目标：

1、了解成语有关知识，感受汉语言文化的精妙之美，激发学生热爱汉语言之情。

2、通过讲成语故事《开天辟地》等，激发学生课外阅读成语故事、积累成语的兴趣，培养学生讲成语故事的能力。活动准备：

1、布置学生搜集成语和成语故事。

2、成语故事动画片和录音带。活动过程：

（一）、老师的话：

祖国的语言是一座富有的精神宝库，是一座迷人的艺术宫殿。成语就是这精神宝库里璀璨夺目的明珠，就是这艺术宫殿里五光十色的珍宝。（什么是成语）成语是在长期使用当中总结出来的简洁而精辟的词语或短句。成语多由四个字组成，而且一般都有出处和典故。大多从字面上即可理解其中的含义，部分成语必须知道来源或典故才能懂其意思。

（二）、学习与探索

1、师：同学们，你们通过平时的学习和积累对成语有哪些了解？

2、你知道成语究竟是怎么来的吗？ 根据学生的发言要求举例说明。

（1）、来自史书记载，例如：一人得道，鸡犬升天（2）、来自古诗句，例如： 柳暗花明、走马观花（3）、来自寓言故事，例如：揠苗助长、守株待兔（4）、来自成语故事，例如：一箭双雕、杞人忧天（4）、来自谚语、俗语，例如：“擒贼擒王”

3、师：“开天辟地”“八仙过海”等成语大家都知道，其实，这些成语中，都包含着一个精彩的故事。下面，老师就请同学上台讲讲“开天辟地”这个成语故事吧。（其他学生听成语故事。）

4、精彩的故事让我们对成语有了更深刻的了解，课前大家也都收集了许多成语故事，愿意拿出来与大家分享吗？

5、引导学生交流课前积累的成语故事，（可讲、可读、可贴）激发学生学习成语的兴趣。

6、听到这些，看到这些精彩的成语故事，此时你最想说些什么呀？引导学生交流感受。（可以从不同的方面去谈）

7、师小结：老师和大家也有着相同的感受，成语世界真是丰富多彩，每一个成语都有一个出处，都有一个典故。我们能不能从硕大的成语库中去分门别类地收集一些呢？你准备收集那些类别的成语呢？

8、布置学习任务：

下课后同学们就到成语世界中去寻找你喜欢的成语吧！下节课把你的学习成果带到课堂上，读读、想想、再说说你为什么喜欢。

第四篇：走进国学经典之

走进国学经典之

感 恩

一、何谓感恩

狭义： “感恩”是个舶来词，“感恩”二字，牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。

广义：“感恩”是一种品德，是一种生活态度，是一种处世哲学。

二、感恩溯源

古谚语说，受人滴水之恩，当以涌泉相报。施恩不图报，知恩知报，这是人类的共识，它超越了民族，文化，国体，时代。世界三大宗教中，基督教有专门的节日 ——感恩节，伊斯兰教有定期的感恩祈祷，以此固定而必须进行的形式，来培养教徒的感恩情结，佛教里也有善有善报一说，虽然是从因果和施恩者自己角度阐述佛教精神，其实也有包含有受惠者知恩必报之意。华夏这个礼仪之邦从古以来就不缺感恩这一课程。典籍中，有许多关于“感恩”的记载：

《诗经·卫风·木瓜》

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！结草衔环

“结草”的典故见于《左传.宣公十五年》。

秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。及洛，魏颗败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。

初，魏武子有嬖bì妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病，则曰：“必以为殉。”及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬zhì而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”(《左传.宣公十五年》)公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。

晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！

原来，晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”

“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》

续齐谐记曰：“宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱chī枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”(《后汉书·杨震传》

杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，1 就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无暇。”果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。

后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘 唐 陈润 《阙题》诗：

“丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。” 感恩珠

晋张华《博物志》卷九: “南海外有鲛人﹐水居如鱼﹐不废织绩﹐其眼能泣珠。从水出﹐寓人家﹐积日卖绡。将去﹐从主人索一器﹐泣而成珠满盘﹐以与主人。” 唐 李群玉 《病起别主人》诗：“益愧千金少，情将一饭殊。恨无泉客泪，尽泣感恩珠。” 首句似引用了韩信与漂母一饭千金的典故。由于多日烦劳主人伺候，益发愧疚，感到千金难报；同时惭愧自己并无千金，只有将情意记在每一顿饭里。后句则是引用了鲛人泣珠的传说故事。泉客在这里指鲛人。说恨自己没有鲛人的那种眼泪，流的全是感恩珠；言外之意，如果有的话，会把它全部哭出来答谢主人。

三、感恩的类型

人的一生离不开别人的恩惠，小而言之，小时候，我们领受了父母的养育之恩，等到上学，有老师的教育之恩，工作以后，又有领导、同事的关怀、帮助之恩，年纪大了之后，又免不了要接受晚辈的赡养、照顾之恩；大而言之，作为单个的社会成员，我们都生活在一个多层次的社会大环境之中，都从这个大环境里获得了一定的生存条件和发展机会，也就是说，社会这个大环境是有恩于我们每个人的。

1、对个体的感恩

1）对陌生人的感恩 退避三舍

及楚，楚之飨之，曰：“公子若反晋国，则何以报不谷？”对曰：“子女玉

帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉。其波及晋国者，君之余也，其何以报君？”

曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋、楚治兵，遇于

中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭、右属櫜鞬gāojiàn，以与君周旋。”

《左传·僖公二十二年》。

译文: 春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的异母兄长重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流亡十九年。

经过千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国君之礼相迎，待他如上宾。

到了楚国，楚成王设宴款待重耳，并问道：“如果公子返回晋国，拿什么来报答我呢？”重耳回答说：“男女仆人、宝玉丝绸，您都有了；鸟羽、兽毛、象牙和皮革，都是贵国的特产。那些遍及到晋国的，都是您剩下的。我拿什么来报答您呢？”楚成王说：“即使这样，总得拿什么来报答我吧？”重耳回答说：“如果托您的福，我能返回晋国，一旦晋国和楚国交战，双方军队在中原碰上了，我就让晋军退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿着马鞭和弓梢，右边挂着箭袋和弓套奉陪您较量一番。”

四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。

公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

2）对父母的感恩 留着这颗心

有一个青年，爱上了一位女子，青年不知这女子是魔鬼所变。为讨女子欢心，青年倾其所有，尽其所能。一日，魔鬼要青年去挖他母亲的心给她吃，青年毫不犹豫地答应了。黑夜里，他捧着妈妈的心，匆匆赶回魔鬼身边。经过一片树林时，不小心摔了一跤，心被扔出去老远，青年费力地从地上往上爬时，听见那颗心在问：“跌疼了吗，我的儿？”

哀哀父母，生我劬[qú]劳。

——《诗经》

想起父母，深感哀伤，他们生我育我，费了多少辛勤的劳动啊！唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

百里负米：

原文：周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也．”（《孔子家语·致思》）

诗曰：负米供旨甘，宁辞百里遥。

身荣亲已殁，犹念旧劬劳。

释文：春秋时期鲁国人仲由，字子路、季路。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”

《陈情表》（晋 李密）

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尽之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐。臣侍汤药，未曾废离。

但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更(gēng)相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有(yòu)四，祖母今年九十有(yòu)六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。

译文：

臣李密上言：我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时候，舅父强迫我的母亲改嫁。祖母刘氏怜惜我孤单弱小，亲自加以抚养。我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到长大成人。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微没有福泽，很晚才得到儿子。外面没有比较亲近的亲戚，家里没有照管门户的僮仆。孤单无靠地独立生活，只有和自己的影子相互作伴。而祖母刘氏很早就为疾病所纠缠，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没有离开过她。只因为祖母刘氏已是象太阳将要下山的人，生命不可能维持太长的时间，已经处于朝不保夕的境地。我如果没有祖母抚养，就不可能活到今天，如果祖母没有我的照顾，也不能够安度她的晚年，我们祖孙二人，相依为命，正是由于这种出自内心的感情使我不能弃养而远 离。我今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，因此我效忠于陛下的日子还很长，而报答祖母刘氏的日子已很短了。我怀着象乌鸦反哺一样的私情，希望能够准许我对祖母养老送终的请求。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待 皋鱼衷爱旅游，只顾自地周游列国，以至后来根本就不管家中的父母，直到双亲去世了，他才感觉自己太不肖了，因此后悔而哭得很悲伤。

正逢孔子路过，问他为什么如此悲痛，他回答说：“我的过失有三条：少年时只顾学习，周游各国之后才想起回家奉养双亲，这是一；只考虑自己的志向，要为君主做事，这是二；与朋友交往太多，时常不能和父母在一起，这是三。树欲静而风不止，儿子要奉养双亲时，可他们都不在人世了！我想现在就辞别人世。”说完就憔悴地死去了。

孔子环顾周围说：“弟子们，都记住他吧！”于是，孔子的弟子们中立即告辞而回家养亲的就有十分之三。

回报的方式：

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承

——《弟子规》

易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤。”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。

2）对世界的感恩

感恩之心，不仅仅是指具体的报恩，更是一种具有普遍意义的慈善施予之意识，回报者不单指向于施恩者，而是以此慷慨之心，施于一切所需要者，互相帮助，给人所需，救人于难。

人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用,幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

——孔子《礼运·大同篇》

简单说,就是人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女.在现实意义中的体现就是：体现社会的博爱精神.《礼记·礼运篇》云：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。儒家的社会伦理学说还要求人们“不独亲其亲，不独子其子”。要让人们在年老时有人奉养，以终天年，年轻的时候，社会提供条件来发挥自己的作用，让年幼的未成年的孩子在社会的爱护下成长，鳏寡孤独的老人及有疾病残疾的，皆能有所养。这虽然是一种社会理想，但也是人们对社会道德的要求，是儒家社会伦理的主张。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

——《孟子·梁惠王上》

在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

越人寇不韦为避兵灾逃至剡溪。困顿中，徘徊于天姥山下的他与妻子在一株极其繁茂的大树下住了一夜，第二天清晨，寇不韦举起斧头想砍下树枝当柴烧。妻子阻止他说：“我们能活下来，多亏了它。我们应该像敬仰自己的慈母一般感激它。” 意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。当她走出沙漠之后，她面对沙漠跪下来，静默良久。有记者问为什么时，她极为真诚的说：“我不认为我征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干允许我通过。”的确，人类的一切都是大自然所赐予的。对于这个世界，人类需要怀有一颗感恩的心，这样人类才有可能生生不息的传承下去。

四、感恩的境界

1、对物质恩惠的回报 一饭之恩

信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”

信至国，召所从食漂母，赐千金。解释：

它讲述了韩信少时父母双亡，日子过得很艰难，常常没处吃饭，只好到城下淮水边钓鱼，钓到了可以卖几个钱，钓不到就饿肚子。淮水边上有一群漂洗丝絮的老大娘，各自带着饭篮在这里干活。其中一位大娘见韩信饿得有气无力，就把自己的饭分给他吃，一连几十天都这样。韩信非常感激，对大娘说“我将来一定要好好报答你。”大娘却生气他说：“我是看你可怜才送饭给你吃，哪图什么报答！”韩信后来受汉高祖刘邦赏识，拜为大将，在楚汉战争中为汉高祖得天下立下赫赫战功，与张良、萧何合称“汉兴三杰”、韩信功封楚王。楚地本是韩信的故乡，他有恩报恩；设法找到了当年那位漂絮大娘，对她谢了又谢，并送给她一千金作为报答，漂母并不图这许多钱，但推辞不得，只好领谢而去。根据这个故事，后人引申出“一饭干金”这句成语，比喻受恩厚报。也有人用“一饭之恩”，表示知恩必报。

曹雪芹在《红楼梦》第五十一回中，借薛宝琴之手，作了一首咏韩信的诗：“《淮阴怀古》壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。”

故而，《红楼梦》中有“一饭之恩死也知””之句，形容韩信对漂母的“一饭之恩”至死不忘的深情厚谊。

《世说新语》记有相似故事，[顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉，同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。] 顾荣是三国时东吴丞相顾雍的孙子，吴亡后与陆机、陆云兄弟一起入晋朝做官，号为“三俊”。对这故事的一般解读为，顾荣应邀赴宴，见烤肉者垂涎，便将自己的那份让给他吃。同席者耻笑顾荣，他说：“一个人整天在烤肉，怎能让他连烤肉的滋味都尝不到呢？”后来战乱四起，他逃难南迁。每到危难之际，总有一个人随身保护他，顾荣问起原因，才知道他就是当年的“受炙人”。

《红楼梦》中刘姥姥感恩王熙凤救巧姐 《西游记》中孙悟空感恩唐僧

2、对精神知遇的回报

古往今来有许多人，有满腹才学却苦无施展的舞台，壮志难酬，最终泯然于众人。唐代的韩愈为此感慨说：“千里马常有，而伯乐不常有。”但历史上往往有许多有识之士，慧眼识珠，给予人才理解与尊重，赏识与提携，古人把这称作知遇之恩。古语说：“士为知己者死。”精神上的理解与赏识往往让受恩者感激涕零，从而最大限度的发挥自己的聪明才智，回报赏识者。

历史上，这样的例子不胜枚举：

水浒里阮氏兄弟的价值观：“这腔热血只要卖与识货的！” “若是有识我们的，水里水里去，火里火里去！”

《冯谖客孟尝君》（战国策）

齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”

左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。

后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沈于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”

驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。

长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”

后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”

冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。

齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍ji,黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沈于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”

孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。《信陵君窃符救赵》

魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之。不肯受，曰：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，原枉车骑过之。”公子引车入巿，侯生下，见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语，微察公子，公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒；巿人皆观公子执辔。从 6 骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。侯生因谓公子曰：“今日嬴之为公子亦足矣！嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴，于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑巿中，过客，以观公子，公子愈恭。巿人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。” 《出师表》

诸葛亮感刘备三顾茅庐知遇之恩，白帝托孤之后，尽管自己权高盖主，尽管有刘备“嗣子可辅则辅，不可辅则君自为成都之主”之言，却仍然鞠躬尽瘁，死而后已，臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；

五、感恩的意义

感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，总有种种失败、无奈。这时，是一味埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？

一次，美国前总统罗斯福家失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。感恩，使我们在失败时看到差距，在不幸时得到慰藉、获得温暖，激发我们挑战困难的勇气，进而获取前进的动力。英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有！就像罗斯福那样，换一种角度去看待人生的失意与不幸，对生活时时怀有一份感恩的心情，则能使自己永远保持健康的心态、完美的人格和进取的信念。

德国哲学家尼采说：“感恩即是灵魂上的健康。”在一次学术报告会结束后，一女记者登上讲坛，在表达了景仰之情后，尤显突兀和尖锐地问：“霍金先生，卢伽雷病使你永远地固定在了轮椅上，你不觉得命运让你失去了很多东西了吗？”全场一片寂静。霍金微笑依旧，用手指敲击几下键盘，在屏幕上出现了那么一句话：“我有我始终追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友，对了，我还有一颗感恩的心。”全场掌声不息。世上没有十全十美的事物。比抱怨更重要的是自己为改变这一切做了哪些努力。感恩之心足以稀释我们心中的狭隘和蛮横，还可以帮助我们度过最大的痛苦和灾难。

一颗感恩的心，就是一个和平的种子，因为感恩不是简单的报恩，它是一种责任、自立、自尊和追求一种阳光人生的精神境界！心理学家们普遍认同这样一个规律：心的改变，态度就跟着改变；态度的改变，习惯就跟着改变；习惯的改变，性格就跟着改变；性格的改变，人生就跟着改变，愿感恩的心改变我们的态度，愿诚恳的态度带动我们的习惯，愿良好的习惯升华我们的性格，愿健康的性格收获我们美丽的人生！

第五篇：起名之成语

起名之成语

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成语是长期以来形成的形式简洁而意思精辟的固定词组或短语。成语多由四个字组成。在悠久的中华文化中，成语作为古人智慧的结晶，汉语言中的精华，有着言近旨远、内涵深刻、形象生动的独有特点。

因此，人们在起名字时，往往喜欢借鉴成语进行起名，从而使得起出的名字文雅含蓄、涵义丰富而又意味深长。

下面是美名腾起名网为姓为郭的女宝宝从成语中起出来的好名字。郭英爽

该名源出于成语英姿飒爽。

郭

从生辰八字上看，名字中需有木相助，郭字的五行属性为木。

英

从生辰八字上看，名字中需有木相助，英字的五行属性为木。从生肖上看，生肖为羊，名字中应有艹部首为吉，英的部首为艹。

爽

宝宝出生在凌晨，可引申出昧爽，从中选爽字。

字义

英表示精粹、光彩、精华；爽表示明亮、率直、开朗，意义优美。

音律

郭、英、爽的读音是guō、yīng、shuǎng，声调为阴平、阴平、上声，音律较好。

字型

郭为左右结构，姓名学笔画15画；英为上下结构，姓名学笔画11画；爽为独体字结构，姓名学笔画11画；字型优美，利于书写。

五格

该名字的五格笔画搭配为15-11-11，五格俱佳。

意蕴

名字可以趣解为：“英勇豪爽”。成语飒爽英姿扩展了名字的意境。

下面是美名腾起名网为姓为万的男宝宝从成语中起出来的好名字。

万家晓

该名源出于成语家喻户晓、家谕户晓、家至户晓。

万

万系您指定的姓氏用字。从生辰八字上看，名字中需有水相助，万字的五行属性为水。

家

从生肖上看，生肖为牛，名字中应有宀部首为吉，家的部首为宀。

晓

宝宝出生在黎明，可引申出拂晓，从中选晓字。

字义 家表示家业、家珍、家邦；晓表示清楚、明白、清晨，意义优美。

音律 万、家、晓的读音是wàn、jiā、xiǎo，声调为去声、阴平、上声，音律优美，朗朗上口。

字型 万为独体字，3画；家为上下结构，10画；晓为左右结构，10画；字型优美，利于书写。

五格 该名字的五格笔画搭配为15-10-16，五格俱佳。

意蕴 名字可以趣解为：“雄鸡一唱千门晓 红梅几点万家春”。成语家谕户晓扩展了名字的意境。

由于中华文化源远流长，时至今日，成语的数目已多达几万之余。如果在起名时一一查阅这些成语，然后再按照上面的方法为自己的宝宝起名，则费时费力又很难起出最心仪的美好名字。为了让准父母们摆脱选择最合适的成语为宝宝起名字的诸多烦恼，美名腾智能起名网从众多成语中为您人工精心筛选出8,000多意义美好的成语，并耐心细致地按照上面的标准从这些成语中为您择取出好名字。特别地，美名腾智能起名系统在从成语中为宝宝起名时，首先选出最好的成语进行取名，然后结合五行、五格、属相及意愿方面的信息综合打分，为宝宝起出满足各种要求的上好名字。从而方便您为宝宝起出一个来源于成语的上佳好名。您也不妨试试用成语为自己的宝宝起个美名吧！下面是美名腾为几个宝宝从成语中起出来的名字示例。

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