旅游规划之成都城市旅游规划方案 （共5篇）

第一篇：旅游规划之成都城市旅游规划方案

中国城市旅游规划方案之二：成都城市旅游规划方案熊大寻策划机构/文四川自古有“天府之国”的美誉，成都更是这天府之国的精神聚会之所，旅游规划之成都城市旅游规划方案。本次文殊院旅游规划项目，熊大寻从道教的起源和城市发展的历史进程中对成都进行了妙解，将成都文殊院旅游规划项目定位为“中国都市第一禅林”--全国最大的禅文化主题商业街区，同时以此为名片，打起“休闲之都”的大旗，独创一种新的历史文化保护和商业开发经营模式。道教受成都休闲之气影响道教青城山产生于青城山，原名叫五斗米教，是东汉黄军巾起义时用的组织思想武器，是充满斗争性的东西，来到成都平原之后一下就变得超凡出世，这是为什么呢?从以下几点大家可以看出来：

1、道教男女同修，男女搭配干活不累；

2、是有音乐课，道教的洞经音乐很有名，唐代皇帝姓李，将道家鼻祖老子即李耳奉为宗祖，所以对道教给予全国推广。唐玄宗李隆基喜好文艺，将道家的洞经音乐引进宫廷发展成鼎鼎有名的唐乐，就此成了宫廷音乐，这就是为什么我们听起唐乐有飘飘欲仙的感觉。李隆基也由此成为梨园祖师。这种音乐后来被云南大理国国王皮罗阁带回云南，在云南流传开来由丽江的宣科将之包装成了名动世界的纳西古乐。

3、道教功课最少，与基督教、伊斯兰教、佛教三大教相比，其经书典籍、繁文缛节是最少的，这就免除了修行者许多学习的苦恼，创造了“一步登天”的机会；

4、道士酒肉不忌，尤其青城山道士可以酿酒、腌肉、做道菜。青城乳酒我也喝过，味道挺好；

5、道士还可以带发修行，六根不净，仍可得道升天。“由此可见，一方水土一方人，是少不出川的成都平原优越的生活环境造就了道教的现状。”五讲四美“成都这个地方可以用一句话总结出来，叫五讲四美，五讲就是讲吃、讲穿、讲玩、讲理、讲学。

1、”讲吃“是指成都小吃天下闻名，从一大早开始喝早茶，到中午吃小炒到晚上吃小吃听川剧。一天到晚都有得吃。

2、”讲玩“，四川这个地方是蜀犬吠日，我不讲大家都明白，因为四川地处盆地，气候潮湿，一年到头太阳很少出来几次，所以一有太阳出来就会听见狗叫，少见多怪嘛！所以四川有首民歌这样唱道太阳出来喽，喜洋洋喽，这种对太阳的感情是四川人独有的一种自然情结。话说回来，成都人一旦遇到太阳出来的日子，不管什么事，开会也好，公干也好一律到郊外去，好好晒晒太阳。另外，成都个人收入不算高，但成都人的私车拥有量堪称是全国最高的。为什么?家家都买了汽车好出去玩罢了！你看看成都的郊外，一到周末所有的农家乐门口全部停满汽车，顺着长街排成一条车龙，场面极为壮观。别的城市是忙得车水马龙，我把成都叫做闲得车水马龙，这真是一种独特的文化景观，非常耐人寻味，这就是讲玩，谁也玩不过成都。

3、”讲穿“，成都妹子最能穿，露背装，小肚兜，什么都敢穿。

4、”讲理“，成都人吵架半天也打不起来，重庆人两句话不对头立即开打。这从一个侧面说明成都人爱讲道理，君子动口不动手

5、”讲学“，成都人再怎么休闲，孩子的教育可从来没松闲过。毕竟中国最早的官学石室就是设在成都的。加上成都历史上作为偏安王朝，饱受中原文化陶冶，对文化和学问看得很重。中国历史上的诗仙、诗圣不也出现在四川吗(李白出生江油，杜甫长居成都)。别看一个不起眼的成都街头的小店里，也常常在菜名、店名上玩文字游戏。足见千年古都嬉笑怒骂皆成文章的功底。”四美“则是美酒、美人、美食、美景。成都文殊院旅游规划项目定位：项目背景：文殊院是中国十大禅寺，位于成都城北，寺名为康熙所题。寺中有玄奘头骨一片为镇寺之宝。占地40亩，周围是旧城改造的民房。市政府对项目的寄望是按照城市名片的标准来打造的。佛法无边，水火相容在对项目进行考察过程中，熊大寻发现了一个有趣的现象，文殊院作为中西部闻名遐迩的禅寺，其香火极旺，但在寺院内更有一大景观让人感慨：上千个竹椅遍地排开，人声鼎沸，茶叶飘香，原来此地竟是成都最大的露天茶室所在，规划方案《旅游规划之成都城市旅游规划方案》。香火与茶水共存，熊大寻把这个现象总结为”佛法无边，水火相容“。盘点项目旅游资源，非”禅“所不能概括整合数天来的深入思考，进行思维爆破。最后，熊大寻对成都市政府的领导讲解了他对项目的旅游规划思路：对成都的历史文化资源进行有针对性的梳理

1、成都是中国的诗江湖。诗仙李白出生于四川江油县，诗圣杜甫隐居于成都杜甫草堂。四川是一个诗歌大省，现代成都诗坛在上世纪八九十年代曾风光一时，如今仍保持着很生猛的势头。

2、成都的石室是中国最早的官办学校。据我们采访市宗教管理局副局长了解到，在古代成都最早发明了当今风靡世界的高尔夫球、保龄球和马球运动，休闲情调与生俱来！”

3、成都的麻将文化极为发达，麻将是成都的全民健身运动，在大街上随处可见有自动理牌的麻将桌在叫卖。成都全国普及程度最高的一个笑话是：如果你乘飞机经过成都上空，能听到下面打麻将洗牌的声音。“(其余4-10暂略，有兴趣的可参考熊大寻策划机构网站)无所不”禅“历经时代变迁，成都市中心2300年不变，城市之名也始终如一，这在中国历史上是绝无仅有的！吹拉弹唱，活色生香，成都是阳春白雪与下里巴人和谐共处，文化与生活互为一体，以独特的平民文化悠悠哉哉、不偏不倚地走过了数千年。成都浑身散发的不是三星堆的神秘怪异，不是武侯祠的历史尘烟，不是杜甫草堂的词令风骚，不是全民打麻将的民俗民风，不是都江堰的彪柄史册，不是龙门阵的插诨打科，而是这一切的综合，是一种师法自然的”禅“。成都的文化最突出地表现为一种”融合“的氛围，关于成都的定位大家都莫衷一是，但人人都认可的是成都是平民文化，这种平民的感觉就是一种介于阳春白雪与下里巴人之间的生活，平民文化提供的这种不上不下的”中“的感觉和”和“的感觉，它是世俗与其他东西融合而得到的结果。在这里宗教与世俗融合，文化与世俗融合，官宦与世俗融合，是一个其乐融融的乐土，最适合用一个”禅字来概括。“"中国都市第一禅林”嘻笑怒骂皆成文章：成都的文化底蕴不仅体现在精英阶层，更世世代代深藏在了民间工匠等世俗阶层，因为长期的文化感染，这些底层人物能够嘻笑怒骂皆成文章，这才是一个城市真正的魂所在。在成都呆上一段时间你会发现，成都是千百年来义务制普及教育做得最彻底的城市，何以见得?你到成都的楼盘看看，你会吃惊的发现，那些在中国山水画中的真髓完全被搬到了现实景观中来，并且形神皆备、惟妙惟肖，这是放眼全国城市所难望其项背的。用“禅”来概括成都的城市文化可谓点晴之笔。既具有继承性，将成都平民化的文化休闲生活氛围包容，又具有国际性，在建筑、艺术、宗教上成为东方文化的代表。将本此文殊院旅游规划项目中的佛教文化引伸为禅文化，以此作为旅游规划的定位，整合起成都纷繁芜杂的文化生活资源，同时以禅文化无可比拟的包容性，涵盖进古今中外的文化生菜，在以成都为背景，文殊院为基点的禅文化大锅中，涮出一锅旅游文化的大餐来！“中国第一都市禅林”定位解读熊大寻为成都文殊院旅游规划项目的定位是“中国第一都市禅林”，“林”意味着多的意思，杂花生树，群莺乱飞，象征博大丰富的休闲文化的荟萃。文殊院本来就是禅院，现在又要做成城市的名片，就需要跳出院门来与外界打成一片。综观当今中国的城市旅游文化，雅有上海新天地，俗有南京夫子庙，佛教有杭州的灵隐寺，独缺禅文化、禅林景观这种国际性、世俗性、文化性融为一体的旅游项目。这一定位可谓把准了成都的脉络，将成都佛教文化与世俗文化融合得天衣无缝的特点，描述到极致，这与我们的定位可谓异曲同工。所以，将具有世界意味和通俗意味的禅林作为文殊院的发展定位，无论在唯

一、第一和专一三个一工程上都独占鳌头。而且其可延伸性也非常好。同时此定位还可顺势将位于项目北面近在咫尺的上河会馆整合进来，上河会馆因为开发商是艺术家，文人经商十年不成。目前已成死盘。通过中国第一都市禅林概念的注入，将这一全国有名的资产整合进来，不仅能令其起死回生，还能为项目本身增加另类色彩。“世界乐土”的打造经过熊大寻对策划思路的梳理，定位深入展开：“佛教是一种普及率很高的严肃文化，用佛教来作项目定位，一是大众见惯不怪，二是难于与现代生活融合。一个旅游项目要成功，除了有文化内涵之外，还必须与现代生活有很好的对接。用禅文化来作项目定位，有很多好处。

1、禅文化在很多文化人士心目中看来，它其实代表了东方文化的最高境界，其文化内涵极为丰厚；

2、非禅文化不能整合成都平民化、文学化、多元化的休闲生活特色；

3、禅文化在世界各地都有发展，经过艺术家的宣传，已通过棋琴书画诗酒花与现代人的物质生活和精神生活结合了起来。”文殊院项目规划

1、要清场。把日式禅院作为总的建筑风格，连成一片，使项目从形体上就具有使人耳目一新的感觉。在庭院中用上枯山水、松树、石灯、回廊和山门等建筑符号。在业态规划上，原来文殊院周边的丧葬用品等让人感觉不好的业态应搬出去另行安置。全面讲了那么多文化，现在又在这里提出要清场，也许你们会问这样的问题--在清完场之后呢，是否要建一个清清净净的佛门圣地?不，如果那样做就是在搞艺术而不是商业策划了。

2、聚集人气。在本项目的建筑的二楼全部设计成露天茶馆，将成都所有的茶馆搬过来，连成一片，变成一个壮观的城市茶城。同时为了避免业态过于单一，不足以支撑地价，将成都名特小吃全部整合进来。把成都川剧、变脸等地方戏曲一并整合进来。边喝茶、边吃小吃、边看变脸、边摆龙门阵。这种景象两公里外都能看见，一可以给外地游客一个集中体验成都休闲生活的地方，二可以为成都休闲文化举办个集体婚礼，通过这样一个前所未有的大排场，请世人公证成都！(详细玩法及规划方案参见熊大寻策划机构网站)整套玩法及运作手法，以中国都市第一禅林这张名片，打起中国文化休闲第一旅以及休闲之都的大旗，强大的整合进青城山、峨眉山、乐山、九寨沟等旅游资源，形成众星拱月的局面，吸引世界会展经济在成都开花结果。加之，不逊色于广州媒体的成都媒体的烘托炒作，加大其全国传播效应。咦?有点意思

第二篇：中国城市旅游规划方案之兖州城市旅游规划方案

中国城市旅游规划方案之十八：兖州城市旅游规划方案--一兖九鼎！熊大寻策划机构/文2009年12月，受山东省兖州市政府的盛邀，熊大寻策划机构进入兖州，对兖州进行整体城市旅游规划，中国城市旅游规划方案之兖州城市旅游规划方案。如何打造兖州的旅游品牌并通过旅游来带动全市的产业发展?如何让外界迅速认知兖州并消费兖州?几大问题成了制约兖州发展的一个个障碍。面对诸多难题，在城市旅游规划方面，熊大寻策划机构结合兖州“顶点定位、全力全速”的工作方针，为兖州量身定做了如下定位“世界圣殿之都，世界殿堂之都，殿堂之城”。通过城市旅游规划，帮其规划了震撼性景观工程“天之耳”，聆听游客的心愿，可同罗马的“真理之口”和耶路撒冷的“哭墙”相媲美。兖州，一个历史悠久的城市。4000多年前夏禹划天下为九州，兖州为其一；2000多年前孔子、孟子、曾子等曾在此讲学；“诗仙”李白曾寓家在此。经过走访，我们发现兖州文化的突出特点是：佛儒交汇、多元文化和合。兖州发展目标：现代化工业城市、国际化开放城市、人性化和谐城市，并且兖州的“顶点定位、全力全速”工作方针，与我们的定位原则非常吻合。于是我们给兖州提炼出定位：世界圣殿之都，世界殿堂之都，殿堂之城(登堂入室到兖州)；圣殿之城(神殿之城)，圣殿之都，世界圣殿、协和兖州；世界圣殿、和谐兖州；圣殿世界、和谐兖州(体现“和谐世界，众缘和合”的佛教理念)；天下圣殿聚兖州；殿堂之都。

一、定位依据

1、多圣、东、西方宗教在这里相遇，汇聚成历史文化的交汇点。单独看任何一个国家，均不能达到作为世界圣殿城的标准，例如罗马只能代表西方，耶路撒冷只是宗教的发源地而缺乏神殿和庙堂，印度的佛教只能代表东方，而兖州拥有亚洲最大的天主教堂、和最大的佛教文化区，故融合了中西、方的代表性宗教。)圣殿之城字面意思解读：圣--圣人；殿--各个宗教殿堂。

2、书剑诗画定九州

3、定九州--禹定九州兖州自古是“兵家必争之地，文人水汇萃之所”，兵家对应“书剑”，文人对应“诗画”。书、剑、诗、画皆为天下第一，定九州也是中国唯一，符合三个一法则。九州开端，圣殿之城：六教共处，三圣殿、六教圣殿，兴隆塔寺圣殿、佛教文化园圣殿、万殿之殿圣殿、百圣殿、仙圣阁等。一兖九鼎，上上之选！--塔上上塔，佛上上佛；上帝、上师、上人之选。一兖九鼎，和谐圣城；和圣故里，和谐圣城。兖州是一个“汇萃之地”，东西方文化在这里汇集、诗仙诗圣在这里日月相汇、多位圣人在这里汇集。多元文化共处、多教共存是兖州与众不同的文化特点，也应该是兖州独特的城市形象所在。汇三圣、聚六教、开九州，兖州是和圣的故乡，是和谐的圣地，历史一惯表现出和谐共容的文化特点，因此城市形象定位也应该围绕和谐共容作文章。作为和圣故里和和谐圣地，兖州的城市建设理应体现世界和谐的理念，延续容世界各地宗教为一体的文脉，建成容世界各地建筑为一体的城市风貌。这样才能既体现和文化，又展现出独一无二的城市特色，迅速提升城市知名度、打响城市品牌。

4、“兖”字释义兖：字体构成上看由“六”和“允”构成，意思是允许六教和谐共存；繁体字是“六”和“兄”构成，象征着六教皆兄弟，这是兖州的史实和现状与地名的戏剧性联系。

5、和谐之城

6、协和即和谐

1、和睦，融洽。

2、调和；和谐。

3、世界风情街，多国风情和谐共处。

4、九州古城与世界风情街和谐共处。

5、官海与民山的和谐。

6、大量种树，生态和谐。

7、世界风情节，和谐之城，载歌载舞。

8、城市种桂树、城郊种荷花，代表和为贵。满城八月桂荷香。成为一大城市特色和品牌。

9、和谐之路：将昭君出塞、张骞出使西域、郑和下西洋等东西方和谐文化的史实以石雕形式刻于路中间，和谐之路位于九州古城和世界风情街之间，成为架起东西方文化交流的桥梁，规划方案《中国城市旅游规划方案之兖州城市旅游规划方案》。

10、和商城：将古今中外名声良好的商界大老板塑像于圣城大道两旁，将老板的和气生财的故事刻于像前，传播商界的和文化，倡导和气生财和和为贵的与人们息息相关切合时代精神的和谐文化主题。

11、和谐大道：将九州大道改为和谐大道，在大道中间设绿化带，绿化带中放置世界各国的国徽。国徽牌采用太阳能取电夜晚能有光照。两边路灯采用太阳能取电，表达全球生态环保、和谐世界的主题。

二、产品策划(一)整体城市建设理念：

1、一脉相承

2、四角皆全。

3、六教合一

4、东西合壁

5、背靠金山

6、九州四海

7、文武山水城市超级客厅、世界级名片：和谐世界(二)建造协和广场

1、协和即和谐

2、六教共处：

3、和殿：

4、天之耳：作为六教共处的世界圣地，需要一个神圣的物体吸引人们来朝圣和祈愿，如同三大宗教发源地的耶路撒冷的哭墙。为此我们创意设计了天之耳。在广场的正中心建水池，水池中间建造“天之耳”，耳朵中间的耳洞可以挖得很深，但不要太大，一方面可以增加“天耳”的神秘感，另一方面可以确保游客观赏的安全性，此景观可以提供游客根据自己的信仰向各方神灵诉说自己的心愿。另外六教各自门口均有小型水池，导游可向游客传达一个概念，广场中间的水池和六教门口的六个小水池是相通的，所以大家在祈祷的时候声音都能传达到各方神灵处。通过天之耳项目的打造，让兖州拥有一个与罗马的“真理之口”和耶路撒冷的“哭墙”相媲美的伟大建筑。同时也成为协和广场的点睛之笔。

5、中国第一个白鸽广场：

6、恢复重建的亚洲最大的天主教堂，7、和谐世界(三)世界风情广场

1、下穿隧道和步行街

2、世界风情街

3、天眼世界风情街，将各国的著名建筑浓缩到此条街上，象征世界和平、和谐共处，其中最高一幢建筑的顶上建一“天眼”，和协和广场的“天耳”遥相辉映，并且可以让游人爬到建筑顶端俯瞰周边景色。

4、世界吧(四)九州方圆广场

1、九州广场：

2、LOGO一兖九鼎兖--“六”字下面是个“兄”，“兄”形似一个鼎，鼎可以做成一个香炉，因为六教中佛教、道教、伊斯兰教、天主教都会供奉此器皿。兖--六允、公允，其中公允是两字同体。公允代表公信、公平、众生平等、正义的意思。

3、将九鼎铸成小鼎，作为旅游纪念品成套销售，意蕴九业鼎盛，一生幸福！九鼎象征的含义和旅游卖点：九个鼎分别代表九个州，每个鼎又拥有各自不同的含义：冀州(冀代表希望)--事业鼎盛兖州(兖代表公信、端信)--国运鼎盛青州(青代表青梅竹马)--姻缘鼎盛荆州(荆代表木)--财运鼎盛梁州(梁代表栋梁)--家门鼎盛扬州(扬代表扬名)--功名鼎盛徐州(徐代表缓慢)--寿运鼎盛雍州(雍代表雍容和谐)--官运鼎盛豫州(豫代表大乐)豫,象之大者。--《说文》；豫,乐也。--《尔雅》--福运鼎盛。

4、祭鼎大典暨九州文化节(五)九州古城

1、和谐之路

2、东西和壁

3、三个一工程

4、百圣殿

5、古城水系

6、九州风情建筑

7、和谐共荣(六)万殿之殿

1、和谐世界，众缘和合2、万殿之殿

3、佛上上佛

4、仙圣阁(七)金玉满“唐”金玉良言/缘

1、金榜题名

2、金石之言(八)泗河

1、诗河

2、在河之洲

3、关关雎鸠

4、岛上餐饮品牌

5、李白斗酒

6、旅游概念(九)府河略…产品策划还有很多，具体内容参考熊大寻策划机构网站兖州市四套班子听取熊大寻对兖州的总体城市旅游规划方案汇报，规划方案获得一致通过，并且得到高度评价，我们有理由相信，成功规划昆明、香格里拉，并使大理享誉天下的熊大寻策划机构，一定能够用精良的超常规策划加规划，帮助兖州的旅游得到整体的发展。相关文章：中国城市旅游规划方案之十三：桂平城市旅游规划方案中国城市旅游规划方案之七：香格里拉城市旅游规划方案中国城市旅游规划方案之十二：姚安城市旅游规划方案期待有一天可以去看看不管如何策划，都希望是在保持它原来本色的基础上.先前某些地方为了所谓的旅游开发，而去破坏历史的印记2#sousou7恩，希望兖州到时可以成为热门旅游城市3#Guest from 120.199.11.x确实如此

第三篇：江川城市旅游规划方案

江川城市旅游规划方案/2011-03-11 11：08：08“海上生明月”如何实现江川旅游升级?熊大寻策划机构/文2006年11月，熊大寻接受了江川县发出的邀请，为江川进行整体的旅游规划设计，江川城市旅游规划方案。熊大寻以旅游策划指导旅游规划的思路，创造性地提出了“海上生明月”“江川十八奇”的精准形象定位与旅游景观，为江川找到了指纹。江川旅游规划项目背景：江川这个地方有许多旅游资源，云南水质最好、景观最美的抚仙湖就在江川县，但其资源很散，一直以来都缺乏有效的整合，也缺乏城市的指纹。所以，江川一直都不是旅游名胜区，只能作为昆明市和玉溪市的后花园，供市民周末休闲游。并且因为其湖区是开放式旅游，根本收不到门票，反而自己要承担卫生费用，实在是得不偿失。做旅游规划必须有旅游策划进行指导，没有旅游规划指导的旅游项目建设史乱建。如何策划这个名不见经传的城市，如何使其产生强大的旅游经济效益，我们先从寻找城市指纹入手。首先从梳理它的资源开始。第一、江川有什么?江川有许多的“云南第一”的宝藏：

1、云南唯一的古滇国故里

2、云南环境最美、水质最好的湖--抚仙湖

3、云南最具代表性的青铜文化

4、云南烟叶第一县

5、云南第一岛

6、云南药王曲焕章

7、云南最丰富的鱼文化

8、云南生态湖泊第一县

9、云南唯一的一山看三湖景观

10、中国一绝的界鱼石

11、巴拿马世界书法大赛第二名杨嘉善；有“滇军完人”唐淮源；滇军代总司令、代理云南省长金汉鼎；被孙中山誉为“邦家之光”的鲁子材由上述可见，江川具备的旅游资源大多是云南级别的。根据我们的思路，江川要出头，必须从省运会冠军向全运会冠军和奥运会冠军升级。因此，我们必须排除不正确的指纹。第二、江川是什么?

1、滇国故里?全国共有32个省，661个市，其中大部分地区都在历史上有地区性古国存在，数目之多数不胜数！光云南就有大理古国、勐玛古国、古滇国等，古滇国周边还有夜郎国、筇都国、句町国等，中国自古就有“诸侯三千，小国八百”的说法，以“滇国故里”为城市形象定位，很难吸引人的关注和消费

2、高原水乡?云南有九大高原湖，可以说凡有湖的地方都可称为“高原水乡”，此定位不具备三性

3、滇国故里，高原水乡?江川目前整体城市形象定位是“滇国故里，高原水乡”，此有三不妥：一是“滇国故里，高原水乡”唯一性不足，古滇国文化不是所有古国中魅力最突出的，高原水乡遍云南；二是“滇国故里，高原水乡”权威性不足，没有排名全国第一的旅游资源，就不是非去不可的地方；三是“滇国故里，高原水乡”排他性不足，翻开全国历史名镇的形象口号，相似颇多，无法超越。

4、人杰地灵?中国大地无处不是人杰地灵，不具代表性

5、“百里湖光小洞庭,天然图画胜西湖。”?看似无敌，其实平庸，怎么看都只是洞庭湖第二，西湖第二。

6、滇中碧玉，云烟之乡?滇中碧玉只是滇中第一，云烟之乡仅为云南烟叶第一，并且云烟之乡只能满足口腹之欲不能满足耳目之需，离旅游较远。从以上分析来看，江川文化旅游资源众多，但比单项很难成为冠军。相反比全能才能成为第一！我们形容江川的顺口溜是“一城两湖三道菜，四鱼五景牛虎案”，这从一个角度说明江川的特点在于综合之美！江川的名人(人才)、名山(孤山、李家山)、名湖(抚仙湖、星云湖)、名烟、名药(曲焕章制白药)、名铜青铜、名吃(铜锅鱼、三道菜等)聚集在一起就可成为全运会冠军。这些零散的资源关键是用一句什么话将其优美地概括出来，变成江川的指纹。我们给江川的这句话就是：海上生明月“海上生明月”作为江川的指纹其意义有几个?“海上生明月”第一层含义是：江川最主要的地理特征是抚仙湖和星云湖，“海上生明月”可谓对江川最好的概括。因为抚仙湖有“青鱼戏月湖”的美称，并且因碧云山能观抚仙湖“七星拱月”奇观，所以抚仙湖可称为“月亮湖”；星云湖由于夜间星月皎洁，银河照映湖心而得名，古代叫“星海”，《界鱼石》碑记“双峰极天，一水流月”。政协玉溪市委员会所编的《灵韵玉溪》第125页载“状如月牙儿的星云湖”，因此星云湖也是名符其实的“月亮湖”。海上生明月，一是指生成了两湖，二是指两湖皆有月海辉映的美景第二层含义是：江川物华天宝，人杰地灵，仁人志士辈出，其功绩可如月当空，光照千古。意指两湖哺育了光照千古的历史人物。第三层含义是：两海孕育了江川李家山青铜文化，被称为“南滇文化之花，国家稀有之宝”，堪称云南及世界青铜文化的代表，是古滇国光辉灿烂的文化象征。第四层含义是：孤山四景之一“夜观明月”--双峰极天，一水流月。同时具有“海上生明月，天涯共此时”的景象，这句诗也是对江川未来发展美好的祝愿。这样一来，海上生明月，这五个字分别代表了江川的一类文化旅游资源。综上所述，海上生明月，才是江川的核心指纹。

1、“海上生明月”，只此一句能优美形象地概括江川的所有优点

2、“海上生明月”，为“宰相诗人”、山水田园诗的创始人“当年唐室无双士，自古南天第一人”美称的张九龄的千古名句“海上生明月,天涯共此时”，传颂千年，妇孺皆知，意境非常优美，游客联想度很高，利于传播。

3、“海上生明月”，形象概括了江川的自然环境特点--江川之魅在于海，二海之魅在于月！“仙湖夜月”、“星湖月夜”都共同被列为抚仙湖和星云湖的八景之一。抚仙湖被称为“青鱼戏月湖”，星云湖也有“月牙湖”的美称。这一切说明江川的核心魅力在于“海和月”，江川是一个地地道道的“海上之城”，“海上生明月”是江川从古至今最具概括性的形象代表，加上近期月亮湾工程实施，更是形象之极！

4、“海上生明月”，代表敢为天下先的仁人志士在江川流芳千古。

5、“海上生明月”，江川所代表的古滇国文化这朵人类历史灿烂的奇葩，就是在上古大海之上产生的。

6、“海上生明月”，“风、花、雪、月”四景目前在大理都难成风景，没有一个是核心景点，早已名不符实。但“海、上、生、明、月”无一不是江川的招牌景观。

7、“海上生明月，天涯共此时”，江川古滇国文化必将随着“海上生明月”核心形象的推广而再次辉煌，举世瞩目，名扬海内外，规划方案《江川城市旅游规划方案》。

8、“海上生明月”，根据对山水湖泊旅游度假者(逗留两天至一周)调查的结果显示，在被调查的游客中男性占54.6%，女性45.4%，职业企业单位占29%，事业单位占21.7%，但这两项占到了50%左右，受教育程度方面，发现主要人群分布在大学本科和高中占到92.5%年龄，分布在25岁到44岁的年龄段，约占61.4%，还有比较显著的特征就是家庭尤其是夫妻带未成年孩子参与。高学历者、家庭游学者是山水湖泊旅游目的地的主流消费群，因此，其形象口号是否具有深厚的文化内涵和高远的意境，直接关系到游客数量和质量的高低。简而言之就是：海--澄海(抚仙湖、星云湖山水文化之旅)上--孤山(孤山、李家山、古滇国、铜锅鱼、三道菜等历史文化之旅)生--生命(神鱼泉、界鱼石、湖怪、鱼米之乡、烟叶之乡等生命文化之旅)明--明星明星村---明星鱼洞、碧云寺、车水捕鱼；阳光海岸、邦家之光(鲁子才)；国药之光(侯怀仁的黑药)；江川烟花爆竹；名人轶事之旅)月--月亮月亮石、“青鱼戏月”、“星湖月夜”、江川酥饼、台山七星拱月、月亮湾、彝族跳乐、对歌弹“月琴”跳“月下舞”民俗风情之旅)。海上生明月，天下山水城--江川“海上生明月”是江川的城市核心形象，在今后的传播中，要应用画册、海报、网站、网上文章、电视片等一切手段，长期持续宣传，强化记忆，让“海、上、生、明、月”五大景观为世人所熟知，像大理的“风、花、雪、月”一样，让人耳熟能详。这是长期定位。但是，仅此还不足以震撼世人，江川文化旅游还需要阶段性定位。“海上生明月”让人认知还需要假以时日，能否借船出海，借势而为将决定江川能否一鸣惊人。目前江川文化旅游从宏观、中观和微观来看有三张牌打：一是伊甸园；二是云南文化产业；三是三湖生态城市群。在这里，我通过这个策划，为云南打了一张大牌，伊甸园在云南。在介绍“策划怒江”时我们介绍过，世界上只有云南完全具备吻合伊甸园的五个主要特征。“伊甸园”如果在云南，那是一种什么样的文明呢?伊甸园整体在云南，具体在云南的哪个地方，我们觉得都有可能，比如说怒江，我觉得最有可能！我们已有大量论据证明，主体思路在“策划怒江”里已介绍过了。伊甸园在江川也非常可能，因为这里很可能是古彝文明发源地，伊甸园就是“彝-滇-园”的谐音。还有就是抚仙湖有一个水下古城，中央电视台作过水下电视直播，这个水下古城名叫“俞--元”也有“伊园”的谐音。论据还有就是，中国用“甸”作地名的，大部分在云南，云南用“甸”作地名的，大部分在玉溪和红河。其中玉溪地区的“甸”名统计如下：玉溪地区“甸”名玉溪市：(洛河乡)锅西甸村、甸中镇、小甸中村、甸头村、甸苴村。新平县---老白甸塔甸甸中。平甸乡三甸元江县古称：萝甸江川县---甸头、甸心、甸尾、香柏甸村、甸锁坝。通海县---甸心(村)、甸基坝(村)、拖甸坝、(里山镇)关平甸村。华宁县---九甸村、(盘溪)九甸中。峨山县---者甸村、本村甸、老白甸、头甸山(山名)、(化念)小甸中村、牛白甸村、波罗甸村、甸尾村、甸白亩村。易门县---甸中镇、小甸中、可甸吾、脚家甸村、脚家甸山、橄榄甸村、波司甸村。澄江县：(六街)甸头村。我们从中看到江川县有一个很接近伊甸园的地名，叫甸头伊甸园的“伊”字，很可是“伊始”的意思，而在词典了“伊始”的解释是：开端；开始。时国家草创，百度伊始。--《隋书·辛彦之传》粒食伊始，农之所先。--《唐书·音乐志》“伊”在这里也就是“开头”的意思，所以，伊甸园有可能就是“头甸园”，也就是甸头这个地方。后来根据我们对甸头所在的路居镇的考察发现，江川路居镇有可能是伊甸园核心区。为什么?路居镇的甸头、甸心、甸尾位于明山秀水之间，鱼翔浅底、百鹭来朝，有泉水会流出奶汁般的水《圣经》记载“流奶与蜜的家园”)，光坟头高山之上遍布螺壳，是海退地出的最有力的见证(《创世记》记载关于神创造工程的第三阶段“海洋和湖泊的水退减至较低的地方，使广大的陆地露出水面，成为旱地”)，与伊甸园的描述吻合。并且甸头距甘棠箐古人类遗址仅仅两公里，甘棠箐古人类据专家推断为距今三四百万年前，与东非古人类是同一时期，堪称世界最早的人类起源地。而且从路居镇再过去不远就是世界最早的古生物化石基地--帽天山。对面则是距今6000年前的古滇国文化遗址。多么清晰而丰富的一条生命文化的线索啊。光坟头山满山遍野都是螺壳，是海退地出，沧海变桑田的最佳物证，可佐证伊甸园所在。另外，在几乎所有文明区域的早期传说中，都记载着人类的祖先遭遇了一场大洪水，而不是地震、海啸、火山爆发、干旱、瘟疫。1918年，英国James George Frazer在《旧约中的民间传说》(Folklore in Old Testament)一书中收录了当时世界各国发现的洪水神话资料，并认为这是人类在上古时期对真实发生的灾难的记忆。他认为，全球洪水泛滥与地质学记录不相符，只不过是人类集中居住的地区遇到了洪水袭击，而当时的人类并不知道世界有多大，因此就认为世界洪水泛滥。简单地说，目前世界各国的祖先最初居住一个地方，而这个地方被洪水淹没了，于是人类的祖先迁移到世界各地。著名的彝经典籍《西南彝志》是目前所见到记载彝族古史和文化最全面的书。该书开篇便是创世神话。在彝族的洪水传说中特别要注意这么一段：远古洪水大发，兄弟数人各乘船避水，载重的船搁浅在了山脚下，这就是后来的汉族；船身轻的则飘到了山顶上，这无疑是彝族。这个传说的可信度有多少不知道，但是，彝族对洪水非常恐惧，多居山上是事实。解放后，经人民政府力劝才下山居住。抚仙湖地区是地球生命的摇篮。这里有5.3亿年前的寒武纪生命大爆发现象，这已经得到国际学术界的公认。自那时起，这一地区的生命链条就没有中断过。元谋猿人距抚仙湖这一中心并不遥远。后来旧石器、新石器、青铜器的遗存都有所发现。抚仙湖地区比世界其他地区更有条件产生上古文明。很久很久以前，抚仙湖、星云湖、滇池和阳宗海所在地区有一条大河，300多万年前的地质运动使得这条大河形成了一串串湖泊。而云南正是生命的天堂。有专家调查表明，云南以“甸”为名的地方中，突出的一点就是集中于玉溪、红河一带。可查的42个以“甸”为名的地方分布在玉溪、红河22个，占52%强，可以想象，这是否说明了玉溪至红河这一段地区是云南“伊甸园”的中心地区?根据这一推测，把抚仙湖地区作为“伊甸园”的中心并非天方夜谭。除此之外，还有几个地方的巧合：第一个是鱼和蛇一起代表复活。Oannes和Dagon是西亚神话中的鱼神，世界其他地方也有类似的崇拜。即使在基督教中，耶稣也是鱼的象征。St.peter(圣彼得)是个渔民并非巧合。圣经新约中也有很多关于鱼的奇迹，鱼是水星的圣物，能够灵活游动，身上布满光泽。渔夫,指传道人；捕鱼,指传福音的人按希腊文：“耶稣、基督、天主、子、教主”,五名词的起首字,合为“鱼”字,故古代基督教以鱼象征基督。第二个是，《民数记》二十一章。摩西看到以色列人的痛苦，就向神祷告，求神原谅他们。于是神对摩西说：“你用铜制造一条蛇，挂在杆子上，凡是被火蛇咬的，一望这条铜蛇，就必得活。”摩西照着神的话，用铜造了一条蛇，把它高高地挂起来，那些被火蛇咬到的人都赶快跑过来，抬起头看这条铜蛇，只要看一下，那个人就好了。以色列人向铜蛇烧香。第三个是，李家山出土了大量贝币，贝币是在波斯湾及中亚地区盛行的货币，这又是一例文明同源的明证。(古滇国蛇形器具)为此,通过伊甸园的概念,我们为江川策划了“蓝海战略”和“驾云飞升战略”：第一是“蓝海战略”请谨慎发帖，本网站会记录您的Ip地址。请注意，根据我国法律，网站会将有关您发帖内容、发帖时间以及您发帖时的Ip地址的记录保留至少60天，并且只要接到合法请求，即会将这类信息提供给有关政府机构。显示全部验证

第四篇：旅游规划方案之遵义旅游规划方案

熊大寻策划机构--来源：全球品牌网一个革命老区的旅游规划怎么做?在熊大寻对遵义进行详细的旅游规划策划钱，遵义也做了很多旅游规划工作，但前面做了半天还是没有找到城市的指纹，旅游规划方案之遵义旅游规划方案。一个城市的定位犹如一个人的指纹，它是最能代表和识别一个城市的核心形象的，而不是找到眼睛、鼻子或嘴就把它当作城市的形象定位，相反是这一切的抽象、整合和升华，这样才能找到一个城市百年不变的定位，这就是城市的指纹。做旅游规划之前必须能够找到城市的指纹才可开展下一步工作，否则就是浪费纳税人的钱！熊大寻策划机构考察完遵义之后，发现了一些问题：第一个问题是：城市形象定位乏力：遵义市拥有“国酒之乡、红色经典”的形象口号，但是这明显不是遵义的指纹，这里有三个道理：一是遵义真正的城市指纹是遵义会议、突破乌江、四渡赤水、娄山关战役等长征文化的精华，国酒只能居其二，以“国酒之乡”定位明显以轻代重；二是“国酒文化”仅限于茅台酒厂和茅台镇，缺乏真正的酒文化内涵，酒文化远远没有做足做透，缺乏吸引人的魅力。加之国酒是用来喝的，用来旅游，缺乏支撑，以现状来看很难成为旅游精品；三是现在对遵义红色旅游资源的定位，只限于用“红色经典，锦绣遵义”来表达，远远没有挖掘出遵义在红色旅游中的地位和份量来。遵义市的遵义会议会址、突破乌江、四渡赤水、娄山关战役、国酒茅台、海龙囤古堡、十丈洞瀑布、万亩竹海等有其一即可称为天下奇观，聚集在一起更可称之为天下大观！但遵义市的资源与知名度严重不匹配。目前遵义会议会址一年仅有游客60万人，游客多为区域周边游客，游客到遵义看一眼会址和茅台镇就转身离去，在市里很难停留一天至两天，旅游经济只是初级的门票经济。一流的旅游资源只有三流的旅游知名度和旅游经济效益，名与实的落差是巨大的。遵义市的旅游资源及稀缺性人们知之甚少。旅游要作为一个城市的支柱产业，必须达到GDp的8%以上，但遵义目前的旅游业只占GDp的2%左右，还存在较大差距。第二个问题是：城市空间狭小，城市资产不活第一、城市面积太小，这是遵义能否现代的一个基础问题。我们评价一个城市的现代化水平，主要是看这个地方的城市建设。如果城市面积小了，城市建设不可能太现代化--因为成本过高，很多人也会觉得没有必要。就以遵义市红花岗区为例，全区面积近700平方公里，但城区市区面积只有的十分之一。这就很大程度地限制了城市发展的空间，所以城市发展缓慢。由于山地城市的限制，城市基础规模小，功能不完善，对农业人口及外来人口的吸引力和承栽力不强。以现有城市空间来拉动200万城市人口的建设，属“小马拉大车”力不从心。第二，城市资产不活，目前遵义房地产市场炒铺居多，炒房较少，商铺销售容易，招商难，原因还是在于外来人口不足，城市居民消化能力有限。房地产开发看似热闹，但整体均价仅为1800元/平米左右，这是因为对土地的调控较松，放量较大，地价偏低造成。因为城市人口总量和消费水平限制，土地经营利益不大，炒作空间较小。所以，温州炒房团和江浙炒房团曾进入过遵义，但未作试水就望而却步。第三个问题是：旅游缺乏整合，红色旅游不火随着安顺和黔东南的先后崛起，地处黔北的遵义却处在一个尴尬的境地，既无省会贵阳依赖行政、交通和经济中心的便利，成为贵州旅游的中转地。又无安顺的的先天优势成为首要旅游目的地，成为贵阳的城市配套的假日休闲地也难，因为气候和环境同质化程度较高。人们谈起遵义绝大多数只能想起遵义会议，人们对遵义的认识还仅停留在：遵义=遵义会议，遵义的其他旅游资源的数量及稀缺性人们知之甚少。赤水、茅台和娄山关大多数人根本不知道在遵义，导致遵义旅游基础单薄。从旅游角度来看，遵义会议名气很大，遵义旅游名气很低，原因就在于此。遵义的旅游资源与旅游知名度严重不匹配。另外，遵义有长征文化、生态文化、酒文化和地域文化，品种过多，主次难分，在长征文化还没有形成强大的突破口，打开遵义旅游的局面时，四大文化品牌一拥而上，往往造成形象混乱，不知所云，反而吸引不了消费者。因此，遵义旅游要先做减法，后做加法，当主力品牌形成强大的影响力之后，再分步推出其他分品牌，保持持续的吸引力，这才是解决之道。遵义旅游最需要的是一是整合资源，形成一个统一的旅游概念和主题，既不能只有遵义会议，又不能搞大而全；二是红色旅游要与普通老百姓产生紧密关系，要回答一个问题：别人为什么一定要来?红色圣地对公务员和官员有吸引力，但对市场经济充分发展的今天的人们，它的吸引力在哪里?需要升华和延伸遵义会议的意义和功能，让遵义与消费者产生紧密关系，非来不可！根据上述理念，熊大寻策划机构用排除法把原有的一些定位否定了，并找出正确定位来。第一个错误的定位是“国酒之乡”茅台酒是很响亮的品牌，但用它作为城市形象问题会有很多问题：一是企业产品一旦受市场规律影响或自身出问题，就会影响城市品牌；二是酒是用来喝的，用来旅游就成问题了；三是遵义的知名度来自遵义会议，而不是茅台，遵义会议才是遵义的核心形象。第二个错误的定位是“红色经典，绵绣遵义”红色经典，除了遵义还有许多，绵绣遵义，同质化太高，总之这句话可以用在井冈山、韶山、西柏坡等红色旅游区，此定位不具备三性第三个错误的定位是“转折之城，转运之城”这一定位应该说还是抓住了遵义的核心，但是，“转折”和“转运”的含义对游客有很大的阻碍，因为好运转坏运也是转折，顺风转逆风也是转折。第四个错误的定位是“转折之城，幸运之旅”“转折之城”不利之处同上，幸运之旅，这有马上变现的意思，按这句话的理解是在旅游遵义的过程中，就会遇到幸运的事，这会造成一个大问题：游客在游玩遵义的一两天中，绝大多数人不会遇到幸运的事，反而难免遇到磕磕碰碰，那么“幸运之旅”就会变成欺诈消费者行为。而“转顺”和“从此转顺”不给你马上变现的感觉，是旅游遵义之后才转顺，因此不会不良反应。第五个错误的定位是“古播州名城，清沙滩文化”遵义的古代历史文化在贵州可数一数二，但最多是省级冠军，放到全国就排不上号了。第六个错误的定位是“绿色遵义，生态家园”这种口号更没有特色可言，这是给城市居民宣传口号，对外无用。上述定位都被否定了，最后熊大寻策划机构给遵义提出了它的城市形象定位：国运之都，转顺之城国运之都，中国会都国运之都，长征之都为什么这样定位?因为遵义只有定位于“国运之都，转顺之城”才是真正的城市指纹所在。遵义会议的真正意义集中体现在《党史》所高度概括的“三个挽救”上“挽救了党、挽救了红军、挽救了中国革命”，遵义会议的真正意义不仅仅是大转折，而是改变了中国的国运。中国自1840年开始国运急剧衰退，进入了历史的最低谷，如此一直延续到近一百年后的1935年遵义会议，从此中国国远开始大转折，从最低谷走出，打开了局面，直到今天迎来了中华民族的伟大复兴和中华盛世，再次走向历史的高峰。这一切的转折点，就在遵义会议。所以说，遵义是名副其实的“国运之都，转顺之城”。在这里要注意一个问题就是，遵义不能简单地定位于“转运之都”，因为好运转坏运也是转运，这会让人在旅游遵义时产生顾忌。也不能简单地定位于“幸运之都”，这太娱乐化，会损害遵义厚重的红色文化的价值和形象，并且会把我党拔乱反正、扭转乾坤的伟力扭曲为“幸运”，所以，只能用“国运之都”来概括，既有大气魄，并且也能吸引人来沾沾国运。而“转顺”比“转运”更直接、更有吸引力，并且没有负面的歧义。更准确的表达了旅游遵义能给人带来好运势的意图。另外，把遵义会议提升为“国家之会”、“国运之会”，并且“娄山关战役”可归纳为“突破难关”，“四渡赤水”可归纳为“渡过险滩”，“突破乌江”和“四渡赤水”可归纳为“拔开乌云见赤日”之“拔云见日”的转顺之词，以“国运之都”为先导，倡导借国运兴企运、借国运兴家运、借国运兴己运、借国运兴财运的理念，通过“旅游遵义，人生大利；遵义开会，事业大顺”的消费观念诱使游客和会客到遵义来，将遵义打造为一个“中国会都”吸引人们来这里开会，振兴会议经济，因为会议经济是旅游经济的高级形态，产生的经济效益也是最大的。依托遵义作为山水园林城市、避暑之都的优势，以及遵义会议的巨大影响力，把遵义打造成为“国运之都，中国会都”，形成“喝国酒、聚国会、借国运”的旅游及会议经济生态链，规划方案《旅游规划方案之遵义旅游规划方案》。根据遵义的城市定位，我们为其量身定做了旅游定位：旅游遵义，从此顺利连泰山近来都把“五岳之首，中华之魂”的定位，改成了“登泰山，保平安”，可见祈福文化对人的吸引力之大。在遵义，我们结合遵义会议打造“转顺文化--红运文化--红色传奇文化旅游体系：”，遵义老城背依龙山面向凤凰山，中间是湘江，有“龙凤呈祥(湘)”的转顺之意，与“遇难呈祥”是同意，足以说明遵义是一个转顺之城。邓小平也是在遵义会议从受排挤压制，转为走上了党的重要领导岗位，并且邓小平于1958年11月二到遵义，并于20年后领导了中国第二次大转折--改革开发，遵义可谓是“两代伟人崛起处，百年中国转折点”，再次证明遵义是中国的“国运之城，转顺之城”在《新华网》的文章报道中我们看到这样的描述：遵义会议不仅是中国共产党政治生命中的一个极为重要的转折点，也是邓小平政治生命中的一次重大转机，是邓小平革命生涯中的一个新开端。遵义会议期间，邓小平被正式选举为中央秘书长。邓小平在后来谈到这次会议时指出：“遵义会议纠正了机会主义路线，毛泽东同志作为党的政治领袖，把党引上了正确的道路。”邓小平在我们党最危难的关头，坚决拥护毛泽东主政，纠正机会主义路线，为把我们党引向正确道路，建立了不可磨灭的功勋。遵义会议在邓小平的政治生命中，也是一个极其重要的转折点。遵义会议以后，邓小平重新回到党中央重要的工作岗位上，协助中央领导开展工作。从此，他充分发挥了自己的才干，开始了他后来更为光辉的战斗历程。为此，我们为遵义制定了红运文化体系转顺文化--红运文化--红色传奇文化旅游体系，以此支撑“旅游遵义，从此顺利”的形象定位。中国自古有“手气转顺”、“运势转顺”、“仕途转顺”、“诸事转顺”等说法，将“娄山关战役”可归纳为“突破难关”，“四渡赤水”可归纳为“渡过险滩”，“突破乌江”和“四渡赤水”可归纳为“拔开乌云见赤日”之“拔云见日”的转顺之词。以“国运之都”为先导，倡导借国运兴企运、借国运兴家运、借国运兴己运、借国运兴财运的“转顺”理念，将红色旅游产品整合起来，形成一个完整的转顺体系，不到娄山关，你的人生就突破不了难关，不到赤水河，你的人生就渡不过险滩，不到遵义会议会址也就不能命运转顺。另外还必须从茅台镇出发，顺着赤水河走廊一直走到赤水市，为什么?因为这是一条中国最著名的酒文化长廊，中国一半的名酒都出产在这个长廊：茅台、董酒、习酒、郎酒、珍酒、泸州老窖、小糊涂仙等等，因为这是一条酒的长廊，所以就有了“长长久久”的意思，我们就告诉游客，你不仅要把命运转顺了，还要来这里走一趟，这样才能红运长久！据此，我们再开发“红运当头”的红军帽作为旅游纪念品，开发民间普遍流传的“红军菩萨”玉雕旅游纪念品，以此将红色旅游与人们发生紧密关系，促成红色旅游的空前大发展，以此创造红色旅游的“遵义模式”。为什么要这样定位?根据我们做旅游和经营城市的经验，现代旅游和城市营销，已从产品营销的诉求经历了质量、功能诉求到情感、价值诉求的转变。大众旅游最初就是为了游览壮丽的山河和名胜古迹，在经过一直持续的观光游之后进入了由体验、休闲为主题所构成的全新旅游时代。体验自然，享受生活，放松心情，将是未来旅游消费的主流。所以旅游城市通过营销想传达的信息不仅仅是无限风光和人文景致，更重要的是与消费者建立情感共鸣，满足游客情感价值方面的需求或欲望。与游客的需求或欲望对接，进行相应的情感诉求，才能维系并加强与消费者的情感对接与沟通。比如女性在旅游中首先看重的要素是浪漫，因此诉求浪漫的旅游目的地都会成为女性游客的首选，因为它们使女性游客从感观和心理上能体验到一种浪漫，达到女性所注重的情感诉求。男性注重的是新奇，诉求新奇的景区自然红火起来。而不管男女老少，都无一例外对命运最为关心，因此“转顺文化--红运文化--红色传奇文化旅游体系：”就有了广大的市场。西南铝总经理赵世庆说：“去年西南铝召开十一五规划工作会，最初考虑在遵义或赤水举办，后来却放在了重庆的统景，因为我们看中一统美景的寓义，遵义是一定要去的，但要放在企业发展的关键和转折阶段。”一个会议地址的选择，必须讨个好口彩，这是许多老总和政府官员普遍想法。众多会议竞相选在重庆，大多数人是看好重庆“双重喜庆”的好彩头。所以，“旅游遵义，从此顺利”，不仅是遵义独特的红色文化和城市指纹的最佳概括，更重要的是具有极强的煸动性，并且完全符合历史事实。堪称绝妙！这个“从此顺利”怎么形成一个完整的旅游体系呢?我们是这样来一一对应的：转顺文化--红运文化--红色传奇文化旅游体系：娄山关--赤水河--遵义会议会址--茅台镇至赤水市(酒文化长廊)(国运山)(国运河)(国运之都)(国运长久)突破难关--渡过险滩--从此顺利--红运长久让娄山关、乌江、赤水成为继遵义会议会址之后的必游景点，形成转顺体系，引导游客这样一个旅游观念：不走到位，运势不顺。让世人尽知遵义是国运之城，娄山关是国运之山，赤水河是国运之河，赤水自古是一条运河，堪称“红运之河”，通过转顺旅游体系，将“贵阳-遵义-仁怀-赤水-泸州”这条红色旅游精品线成功打通盘活。打造“中国红色旅游第一线”的品牌。原来游客到了遵义看完遵义会议会址，立即就离开遵义，一天都留不住。现在不同了，我们的“转顺文化”体系一推出，你必须把所有主要景点玩完，才能离开遵义。你再也不是直奔遵义会议会址，而是要听我们的安排了。因为我们的宣传资料、导游和旅游社会告诉你，你要先游娄山关，要先突破人生的难关，然后去渡赤水河，渡过人生的险滩，之后才能去遵义会议会址，因为，突破难关、渡过险滩后，人生才能转运，从此顺利。是不是游完遵义会议会址就可以走了?不行！因为只是命运转顺，长不长久也很重要，所以最后还得去走一趟茅台和赤水的中国酒文化长廊。如此一来，游客必须待个三四天，这样经济效益就会翻几倍！开发“红运当头”的红军帽旅游纪念品酒文化长廊--红运长久从茅台镇沿赤水河至习酒厂公路护栏上，设酒品牌长廊，将遵义及贵州、四川当地酒品牌通过大型酒瓶模型，一直排列在赤水河岸边，形成世界最长的品牌长廊。与世界上最长的石刻龙建筑群体、美酒、河摩崖石刻一起构成一首气势磅礴的壮观景象，对应我们设计的“红运长久”、“长长久久”的转顺旅游体系，吸引恋人和结婚族到此旅游，以祈求好运、讨个好彩头赤水--红运河--运长廊--长酒文化-久除了上述的主力产品策划外，我们还发现遵义有一个景点很有意思，他就是他山。遵义余庆县松烟镇蒲村有一座山名叫“他山”--四川巡抚钱邦艺在《他山记》里写道“宇内山石之奇，无过川黔楚粤，而蒲村为最也”，他山以奇石荟萃而闻名，但是作为一个旅游景点来讲其知名度远不足为道，怎么策划呢?我用“他山之石可以攻玉”概念就可以把这个景点炒作起来，奇石荟萃的他山刚好对应“他山之石可以攻玉”，寓意他山的奇石可以与玉石相媲美，这样不仅把这个“他山”在哪里?这个千古之谜也解开了，更厉害的是还能把它的石头炒作起来，文人雅士来之，必花数百元带“他山之石”回去留念，以备他日能攻玉，这个旅游产品不得了！(遵义市四套班子听取熊大寻对遵义的总体策划汇报，策划方案获得一致通过，并且得到高度评价，市政府领导宣布：随后中科院和同济大学将按照熊大寻策划机构的总体策划方案进行遵义城市规划。)更多旅游规划方案：旅游规划方案之宁海旅游规划方案旅游规划方案之射洪旅游规划方案旅游规划方案之怒江旅游规划方案

第五篇：旅游规划方案之怒江旅游规划方案

熊大寻/文一个城市和区域的发展，旅游规划定位和形象定位至关重要，旅游规划方案之怒江旅游规划方案。熊大寻策划机构本次在怒江旅游规划项目上摒弃其原有的“东方大峡谷”等缺乏力度的形象口号，而是将怒江旅游规划定位为伊甸园这一王牌，找到了多方依据，为怒江找到了其核心指纹。其中，旅游景点规划上，找出了具有代表性的“喜”“怒”“哀”“乐”四味旅游良药，怒江新奇的卖点又多了一处。熊大寻策划机构提出的“怒江就是伊甸园”的策划思路，已获得怒江州州委书记段跃庆的高度认同，段书记已邀请熊大寻策划机构正式对怒江进行整体策划，到时我们就打“伊甸园”这张牌。现在云南省旅游投资总公司和美国的规划机构全部叫了暂停，必须等熊大寻的方案出来后，在熊大寻的指导下才能做规划。熊大寻策划机构通过学术资料研究、实地考察论证、资源整合策划、专家交流坐谈等方式，丰富并完善“怒江就是伊甸园”的依据，打造与之对应的多个景点景观及文化旅游产品，对“伊甸园”的概念形成旅游支撑体系，同时还提供完整的低成本、高效率的快速引爆策划方案，达到迅速让怒江成为世界一流旅游品牌的战略目的。熊大寻策划机构对怒江的策划，将登上世界旅游策划的最高峰。

一、伊甸园在怒江的定位依据怒江的定位必须要能回答和概括怒江的五大世界级资源：一是世界级生物资源、二是世界级旅游资源，三是世界级文化资源，四是世界级水电资源，五是世界级矿产资源。“东方大峡谷”、“三江并流”这两个定位也无法回答和概括这五大资源。

1、伊甸园的特征与怒江吻合根据我们对〈〈圣经〉〉、〈〈山海经〉〉等书籍的研究，结合我们对怒江初步考察和研究的结果来看，怒江大峡谷尤其是丙中洛，十分吻合《圣经》中关于“伊甸园”的描述。比如伊甸园有几大特征：第一是四季皆春，气候宜人，是一个植物王国；第二是狮子、大象、老虎和人类共处，是一个动物王国；第三是有四条大河贯穿全境(怒江除了三江并流还有独龙江)，并且极富矿产资源；第四是周围很多高山终年积雪不化。这些条件，全世界只有怒江大峡谷具备，并且只有“伊甸园”才能回答和概括怒江上述的三大特点和五大资源。

2、怒江就是人类的伊甸园另外，学术界已有大量证据证明：生活在伊甸园中的亚当和夏娃，就是中国的伏羲和女娲，而兰坪的黄帝故里和伏羲诞生在中国西南事实表明，怒江很可能是东西方文明的发源地，怒江就是人类的伊甸园！旅游的最高境界就是“伊甸园”！伊甸园轰动连带效应(不鸣则已，一鸣惊人)“伊甸园”这个概念有1000年的历史的积淀，而“香格里拉”只有70多年的历史，可想而见，怒江打“伊甸园”的牌，威力将会比“香格里拉”更强大十倍！怒江不怒则已，怒则雷霆之怒！怒江不鸣则已，鸣则一鸣惊人！怒江通过“伊甸园”这一定位，将会一举成名天下知，直登世界旅游的最高峰，怒江打造世界旅游品牌指日可待！并且将为云南旅游打出最重要的王牌！使云南成为世界旅游的王国！怒江--伊甸园，将成为全世界旅游王国的王冠！伊甸园，是东西方人类的发源地，是人类和谐相处的乐园，规划方案《旅游规划方案之怒江旅游规划方案》。怒江高举这杆大旗，不仅具有强大经济效应，更具有强大的政治意义。怒江是多民族和谐相处、多文化和谐交融、多宗教和谐共存的伊甸园，“伊甸园”的定位说明了怒江是：东西方文化的原生地、东西方文化和谐交融的地方，怒江是东西方文化共生共长的代表，怒江是和谐社会的体现，怒江是和谐世界的代表。为什么说怒江就是伊甸园呢?通过策划论证，熊大寻策划机构为“怒江就是伊甸园”找到了十七大证据(此处暂略，内容很精彩，详情参考熊大寻策划机构网站)

二、产品策划除了给怒江定位“伊甸园”，熊大寻策划机构还在考察时现场就为怒江做了旅游产品策划。“喜石”、“怒江”、“哀石”、“乐土”“飞来石”变“喜石”飞来石：“这块巨石飞来时，当地民办学校的校长也住在三合院里，他和大家都吓了一跳但都没有受伤，之后不久，单身多年、四十多岁的校长突然找到了另一半，幸福的结婚了。因为他以前收养了不少孤儿，所以当地人说是他感动了上天，天赐了姻缘报答他。”熊大寻说，要把“飞来石”重新策划包装，因为“熟悉产生轻视”，全国那么多飞来石，根本不会有人对它感兴趣。熊大寻策划机构来给它换一种说法，它应该叫“喜石”，以下是四个原因：一是几千吨的巨石从天而降，恰恰落在院子中央，没有伤到一个人，可见这是块“喜石”而不是“灾石”；二是大难不死有后福，老校长因此获得姻缘，可谓“喜从天降”；三是公石和母石天地相交，龙凤相配，叫“喜石”绝佳；四是整个景点就像一个汉字的“喜”字，三合院的土坯房，三排交错的土房子就构成一个“土”字，公石和母石摞在一起外形像个“吕”字，加上两块巨石中间长出的泥土和草，刚好是“喜”字中间的“、、”，这样一来所有物件正好形成一个“喜”字，这不就是“喜石”的最佳解释吗?“哀石”熊大寻不等他高兴完毕，马上又有了新思路。熊大寻说，“喜石”不远处的江边上还有一个巨大的“鬼石”，也是远近闻名的一块奇石，据史载和当地人讲，鬼石下面压着许多鬼魂，半夜经常听到鬼哭。熊大寻说你们也不要叫它“鬼石”了，叫“哀石”！李局长问“为什么?”。熊大寻说：“怒江本身就有一个怒字了，现在喜石也有了，鬼石改为哀石，丙中洛这块圣地就是尘世中的乐土。如此一来，喜怒哀乐全部皆全。熊大寻策划机构赋予怒江旅游一种全新的消费理念，旅游怒江首先要经历喜石、怒江和、哀石，象征着经过这三大人生体验后，最后再到达大峡谷尽头的丙中洛乐土，摆脱红尘，立地成佛！这样怒江将又增加一大新奇诱人的卖点！”云南的四大王牌，熊大寻策划机构已策划了大理、香格里拉，加上现在的怒江，熊大寻策划机构共帮助云南打出过三张王牌。政府和老板在项目上投几个亿、十几个亿把水烧到九十九度，但还是生水，我(熊大寻)投入这一度的无形资产，就能让项目从量变到质变。这个无形投资就是：注入高明的策划概念。怒江就是伊甸园，人类的发源地