与狼共舞计划

第一篇：与狼共舞计划

与狼共舞之家长篇：应对白眼狼

华中师范大学第一附属中学2013级11班家长 11-仙人球花

90后孩子的青春期，是与狼共舞的时期。他们中的大多数要应对两匹狼：一匹狼是自己的家长，一匹狼是自己的学业。

对大多数孩子而言，家长们是狼——很多家长们对孩子管得多、管得细而且对孩子的学业要求几乎像狼一样贪得无厌。更有甚者，有的家长会迫使孩子圆自己未尽之梦，忍心让孩子在压力山大中生存，堪称狼中狼。同时，家长们因数目庞大而形成相当规模的狼群效应。

在与狼群对垒的过程中，孩子在数量上处于绝对的劣势。除开三姑六婆们，一个家庭孩子与家长通常的比例是2:1（父母vs孩子）、4:1（父母+祖父母vs孩子）或者6:1（父母+祖父母+外祖父母vs孩子）。对孩子而言，他们心里的家长影像可能是：狼来了！狼外婆来了！狼群来了！！

对大多数孩子而言，学业也是狼。与升学相关的竞争压力让孩子们至少分化成三种形态：退化成狗、弱化成羊，进化成狼的克星。退化成狗，意味着孩子智商发展缓慢，情商毁三观，提前被社会淘汰。弱化成羊，意味着孩子的智商发展可能正常，但是情商中的自信心遭受严重打击，从而导致综合竞争力不足。进化成狼的克星，意味着孩子人生的理想状态。

对多数家长们而言，孩子是一匹狼。随着孩子年岁渐长，多数家长遭孩子白眼的几率呈几何级数递增。同时青春期孩子们的三不策略——不感恩、不沟通、不合作让家长们寒心痛心灰心闹心，孩子是多数家长眼中一匹不折不扣不离不弃的“白眼狼”。

如何与狼和谐共处，舞出靓丽人生，是孩子们和家长们共同面临的课题。对孩子而言，应对狼群和学业需要技巧。对家长而言，应对白眼狼需要智慧。下文讨论家长应对白眼狼的策略。

应对策略一：不该关注孩子时，家长和孩子应成为彼此眼中的路人甲

本策略针对处于公共事件中的家长们。正是由于庞大的家长群体对自家孩子的过分关注，加剧了青春期孩子的逆反心理。处于高中阶段的孩子希望家长们召之即来，挥之即去，所以对于公共事件中家长的出现极其反感。比如，在2014年4月28和4月30号之间，华一举行“敏行杯”春季运动会期间，出现在华一运动场的家长们集体遭遇到了来自自家孩子强大的白眼攻势。与自家孩子相对照的是，这群家长又受到了别家孩子不同程度的欢迎。

以上不同反应让家长们明白，进入公共事件领域，自己孩子的心态是一个相互矛盾的两极。一方面，自己的孩子不想受到自己家长的任何一点关注（有的孩子出自本心，有的孩子端着架子），关注是压力。另一方面，自己孩子对于自身没有受到任何关注有某种程度的失落。毕竟过去的15年里，他们受关注的深度和广度是史无前例骇人听闻的，所以公共事件中其他家长对他们的关注可以弥补他们因矛盾心态引起的不同程度的失落。

孩子们矛盾复杂的心态可以产生两全其美之策。第一，华一有大事件发生，家长们可以理直气壮地关注它，理直气壮地做摄影师，不再采取偷偷摸摸忍气吞声的贼姿态，就像2014年华一“敏行杯”春季运动会表现的那样。家长们要结成团队，多方位多角度出击，大拍特拍 1

华一的历史瞬间。

第二，家长们要谨记：千万不拍摄自己的孩子，因为天下乌鸦一般黑，黑乌鸦们对自己的家长都是十足的白眼狼！家长们要拍就拍白乌鸦！白乌鸦都是别人孩子，会给其他家长面子。拍摄别人孩子，别人孩子会流露最自然的瞬间。只要家长们在QQ群里汇总分享拍摄后的影像，自己的孩子总会在某个其他家长拍摄的影像中，而且被拍得更自然了！

2014年春季运动会给家长们的提示是：第一，适时地与自己的孩子成为路人甲，孩子很高兴，成果更丰硕。家长们从此与热心贴冷面的事拜拜！第二，给孩子更多的个人空间，让自己适时成为隐身人，事倍功半！了解孩子，把握“召之即来，挥之即去”的时机，与白眼狼共舞，舞出美妙成长乐曲！

应对策略二：制定家庭成员责权利手册

本策略针对生活的各方面，以期培养孩子的情商。人才赛场的比拼，表达技能、信息技能、合作技能、沟通技能和综合技能各占20%，未来至职场中情商的重要性不言而喻。如果在孩子情商养成期只注重智商的发展，家长们错失的是孩子的整个未来。

有人把90后的孩子概括成3缺4自5无的族群。3缺是缺敬、缺畏、缺感恩，4自指自信、自主、自傲、自私，5无指无情、无义、无忌、无反应、无动于衷。一言以蔽之，情商低。

家长们视孩子为白眼狼，与孩子或多或少具备以上负面品质有关。能与孩子互动双赢，舞出与狼共舞新乐章，培养孩子高情商，家长十分有必要让孩子了解做家长的不易、艰辛与底线，从而能换位思考，锻炼表达能力、合作能力和沟通能力。综合中西理论实践和90后孩子成长环境，各个家庭可以制定《家庭成员责权利细节》，涵盖从衣食住行到人际关系的细节，让家长与孩子的交流有充分的制度保证。《家庭成员责权利细节》要体现理论对实践的指导意义，家长掌握古今中外理论实践是必须的。

对个体塑造人格，中有孔孟之道，西有宗教和国民教育。现今中西各国中小学都设立德育课。从中国文化传统中能找到指导个人提高道德修养的原则。

《中庸》

子曰：“仁者人也，亲亲为大。”

今译：孔子说：“仁爱就是人，将爱父母亲放在第一位。”

《论语》：阳货篇第十七

六子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

今译：子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”

《孟子·离娄下》

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

今译：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

西方也有自己的道德准则教育理论和实践。比如，英国在基础教育阶段开设了3R课程，它是大英帝国中小学的必修课。3R 是Respect, Responsibility and Relationships, 即尊重他人和自我尊重、责任感和各类人际与社会关系，因三个词汇在英语里均以字母R开头，所以简称3R。

美国由于各州的教育立法不同，各州道德教育的内容不完全相同，但是目标却是殊途同归。在小学德育课程设置中，乔治亚州的西点小学就因其富有成效的做法而闻名。该小学每周集中于一个不同的品格素质进行教育。学校先列出30种品格素质，如礼貌、守时、尊重他人、耐心、公正、负责、清洁、文明、同情、宽容、诚实、坚持、勤奋等，以问卷方式让家长选出他们认为最重要者，然后安排在各周开展教育。

英国3R中的Respect与孟子之言有交集，3R中的Relationship涵盖《中庸》中孔子论孩子与父母关系的要点。美国乔治亚州西点小学的道德教育内容与《论语》中的孔子关于仁的五个方面有相交之处，并且让抽象道德教育具体化。

古今中外对人类优秀品质的概括相辅相成、相叠相交，古今中外人类的道德教育实践可以互通互鉴。了解古今中外道德教育理论实践，对于家长们制定《家庭成员责权利手册》有实际的借鉴作用。把这些人类准则量化成孩子家长可以实施的共同行为细则，沟通了交流了，与狼共舞才可能实现双赢！

应对措施三：家长应正确定位孩子的成长历程

这个策略针对所有家长。为孩子正确定位，是家长们要认真做持续做的超难功课。从小学到初中，给孩子定位全是由家长完成的。

小夏是武汉市重点初中汉口七一中学的尖子生。他心中的理想高中是华中师范大学第一附属中学。家长也因华一人才辈出，把孩子的高中定位于华一。小夏如愿以偿进了华一，但是进入高中后他的成绩节节下滑，后来也没有考入自己心仪的大学。

小夏在华一不如意的经历与他自主学习能力弱、自控能力弱和生活自理能力差有关系。从小到大，小夏的学习是在家长们的监督下完成的，他玩电脑和手机游戏没有自控能力，他的生活受到了无微不至的关怀。他的成长经历与个性与华一提倡的自主学习自我管理的理念没有多少相同之处，但是家长盲目崇拜名校导致定位错误，耽误了孩子的前程。

从初中开始，随着孩子自我意识不同程度的觉醒，家长给孩子成长定位时，一定要倾听孩子的心声。

武汉市某重点初中的某个牛班有一半的孩子考进了华一，十来个孩子进了竞赛班，十来个孩子进了高分班，十来个孩子进了平行班。家长们对孩子的定位导致了孩子们之间学业戏剧性的此消彼长。

小梁同学是那个牛班考进华一高分班的同学之一，在初中时就他就使劲浑身解数刻苦学习，终于考进了华一的高分班。在比初中牛班更多强手的学霸班里，小梁的自信心屡受打击，他早已挖尽的学习潜力让他苦不堪言。如果家长能正确衡量孩子的学习潜力，给孩子定位在平

行班，小梁可能会干得更好。

与小梁相反的例子是他的同桌小蛙。小娃的中考成绩离高分班的要求有一定的差距，但小蛙具备学习潜力而且家庭有一定的社会资源。小蛙的家长以为小蛙一定为不能上华一的高分班而苦恼。出乎他们的意料，小蛙经过中考后一个月的思考告诉他们，凤尾不好当。小蛙的家长经过深思熟虑，决定尊重孩子的选择。在华一平行班开始高中的学习，小蛙开心快乐自信，他的学习潜力也一点点发挥出来，成绩稳步上升。

是否要进高中竞赛班学习困扰很多家长和孩子。在保送名牌大学日益艰难的今日，家长和孩子要面对的问题是：如果在强手如林的竞赛进不了国家集训队，孩子能否承受从初中时的学神变为高中时相对普通的学生的心理压力和必须跟其他层次班级学生一样面对高考的心理压力。同时在竞赛班，由于孩子们花了更多精力在参与竞赛的科目上，给予其他科目的学习时间肯定要少得多，出现科目不平衡的几率高于其他层次班级。如果家长和孩子以上基本问题的回答是YES，那么就让孩子进竞赛班。

以上例子纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。请勿对号入座。

所以华一二中钢

三、竞赛班高分班平行班，统统不是问题，给孩子正确定位，才成为真正的问题。正确定位孩子的成长经历，给孩子应对学业这匹狼时增加力量！

如果家长与孩子不幸定位错位，双方应当共商应对策略，请教专业人士，冷静处理，尽量减少错位带来的损失。

应对措施四：家长要成为真正意义上的独立个体

这个策略针对所有家长。从年龄上看，各位家长是独立的个体，但从精神来看，真正独立的家长不多，主要表现在很多家长以孩子的生活为唯一生活重心。

以孩子生活为唯一重心，过分地关注孩子不仅导致了家长自我的丧失，也造成了热心贴冷面的严峻现实和对白眼狼的爱恨加交。三口之家的良好模式应当是三个相交的圆。这三个圆既相对独立又彼此有一定的交集。

长远看来，家长总是要空巢的，这个事情或早或晚都会发生。与其等到那时家长不能直面现实，不如学会及早规划好自己的生活，让自己作为独立个体，尽享自己的美妙人生。如果孩子能创造更美好的人生，那就是生活的额外恩赐，给家长的人生锦上添花。

当亲爱的白眼狼们能独立应对自己的生活，不再像以前一样依附于家长，家长应当带着无比释然和无比欣慰的微笑衷心感谢生活的赐予，而不是为自己不再能掌控孩子的人生而悻悻不已徒添烦恼至无比失落。

与狼共舞，应当有更多的策略，当好一个懂得与狼和谐相处的家长，与狼共舞是如此美妙，而且妙不可言，你懂的！

谨以此文抛砖引玉，让有丰富经验的家长写出《与狼共舞计划之孩子篇》。欢迎批评指正，欢迎板砖鲜花！

第二篇：与狼共舞观后感

《与狼共舞》观后感

在《与狼共舞》这部片子中，以一个白人约翰邓巴中尉的经历为线索来真实的反映出边疆印第安人的生活，体现出一种与众不同的平原马背文化。本片通过感情上的失去而造成的痛苦和创伤来表达那段历史对人的伤害.进而唤醒人们对那段历史的反思。那是一段西进的历史,一段印第安人被屠杀的历史,也是一段先进文明替代落后文明的历史.影片没有否认先进替代落后的事物发展的客观规律,但是却从人性良知的角度向我们提出质疑,为印第安人受到的伤害而报不平。结尾，尽现苍凉之美，风中散发在山谷的迎风呐喊，“与狼共舞，我是风中散发，你能把我当做你的朋友吗？你能把我当做你永远的朋友吗”...在皑皑白雪的山林，崎岖蜿蜒的小路，与狼共舞和他的妻子-握拳而立骑在马上，蹒跚艰难的行走，远处山峰那灵性的狼-我相信那就是两只白袜仰头长啸，最后字幕冷静的描述了苏族最后的结局，十三年后他们的家园被毁，野牛群也消失了，最后的苏族部落和当局签订了拘留地协议，马背文明湮没于历史长河中……

印第安人特有的文化是令人叹为观止的,他们在近千年与大自然的磨合过程中,形成了特有的与自然相处的方式方法和思想理念,他们没有先进的机械和高科技,他们更多的是体会自然的法则,顺应自然规律,其实以这种方式的生活才是对自然的尊重,才是对人类未来的尊重和爱护.然而白种人的入侵打破了千年的平静,他们不仅灭绝了印第安人,同时也灭绝了印第安文化,使最后一块人类和自然祥和共处的净土在地球上永远消失了.本片的意义就在于他以一个侵略者的身份,反思了所谓现代文明破坏这种和谐的罪行,又以主人公义无反顾的背叛,来唤起人类的反思------究竟我们在做什么,在我们破坏自然和谐和平衡的时候,真正受害的还是人类自我,无论是在精神上,还是在肉体上........计算机2班

吴剑斌

43号

第三篇：与狼共舞观后感

与狼共舞观后感

英语视听说课上观看了《与狼共舞》。这部经久不衰的电影多元化的展现了文化、历史、种族和和平的复杂主题，它是写实主义风格与浪漫主义情调融为一体的伟大史诗，是世界电影史上一部永垂不朽的西部传奇。

这部电影讲的是美国西部开发的大环境下白人骑士邓巴和印第安部落来往的故事。开篇邓巴主动请求到最边界的地方驻守边关，在行进的路上可以看到广阔荒凉而野性大气的美国西部景色，给整个影片带来一种气势磅礴同时又荒凉寂寥的感觉。等到邓巴到达驻守基地时他虽然孤独，但是又遵守军队的纪律，严格要求自己完成每天的任务。这让我们看到了身为军人的邓巴的执着与严谨。同时也为影片接下来他为了苏族人与白人军队对峙买下了伏笔，影片的高潮是最后他与白族人的对峙，让观众忘记他其实也是一个白人军人。这种人性的抵抗，是对白人对于殖民地人民的一种讽刺。

电影花了大量的笔墨去描述邓巴和苏族人从一开始的相互试探直至最后的相互扶持。当两种不同文化相冲突的时候，主人公邓巴不是像一般的白人一样对印第安人有敌意和蔑视，而是试图去了解并被他们了解。对邓巴来说，他直面的是传说中的“野蛮人”，当他发现苏族人并不是像传说中的那样毫无原则地烧杀抢掠时，他试着去接近他们。在众多苏族长老中，也不乏乐于学习陌生事物的人，但是即便是双方都愿意放下自己的主观价值判断，试着理解对方，也会产生摩擦。但是最终他们都克服了这些阻碍，融入了对方的生活中。由此看来，文化碰撞并不可怕，地域差别也一直存在，但是只要我们用一颗宽容理解的心去看待别人并善待别人，最终我们还是可以平和的生活在一起的。

影片名字叫做Dance With The Wolves。一方面描述了邓巴在戍边的日子的真实状况，另一方面这是他的苏维名字。从邓巴与狼在一起的那段时间，和最后狼在远处看着邓巴送往另一个基地，到白人没有人性的开枪射击他，不管白人怎么射击它都不跑。狼的这种行为又一次的讽刺了这些自以为是的白人的残忍行为。而邓巴的苏族名字也是由邓巴和狼的嬉戏而产生的。因此，狼贯穿了整个电影，为我们展示了人与动物之间的信任与依赖，从侧面也反应了有时候人与人之间的信任还不如与动物之间的信任强烈。

影片中主人公邓巴与女主人公握拳而立的爱情也是令人感动的地方。握拳而立是邓巴与苏族人的“翻译”，但其实她自己也差不多忘记了英语。在他们自然的交往中，邓巴被握拳而立的坚强勇敢吸引，他们很自然的相爱了。他们的爱情是最原始自然的相互吸引，因此也最能够打动观众的心，引起共鸣。

与狼共舞这部影片之所以成为一部经典，不仅仅是因为它讲述了人与人，人与动物，人与自然，文化之间的碰撞，更从画面上给我们直观的感受。影片中展示了苏族人语言服饰部落组织形式以及生活方式，让已经几乎消失的这种古老神秘的文化又一次出现在我们面前，仿佛让我们亲身经历了一次这样的文化洗礼。同时，这部耗资巨大的西部电影中，不乏有广阔而野性大气的美国西部景色，成千上百只疯狂奔跑的犀牛（以及最后横尸遍野的犀牛），部落之间的战争等等因素。在感悟影片人文魅力的同时也被这壮阔的场景所震撼。好的电影即是如此。

第四篇：与狼共舞观后感

与狼共舞观后感

邓巴回到他的“堡”取日记本时，与他生死与共的马儿（西斯科）被白人打死了。

邓巴在被以叛徒的罪名押往海斯要塞时，与他共舞的伴“郎”“两只白袜”被白人打死了。

或许是这两位重要伴友的离去已经让人们感到无比的悲痛，作者，仁慈的给了邓巴一个比较完美的结局。

当然，三个多小时的影片绝不会仅仅讲这些，更多的精彩还在片中。影片描述美国白人军官邓巴到西部前线驻守，空无一人时，跟印第安苏族战士交上了朋友。后来西进的白人军队将他视为叛徒，对他暴力相向。也使邓巴永远成了“与狼共舞”。

看了开头部分，我们不禁会笑，邓巴的弄巧成拙出现的也太巧了。敌人那么多子弹怎么会没把他打死呢？哈哈，这里我不由的想到造物弄人。邓巴宁愿战死在战场上也不愿意做一个没有腿的残废。这里反映以他的英雄本色，注定了他不平凡的一生。当然，由受伤—想死—英雄—驻边—与狼为伴—以苏为友—融入苏族—握拳而立—叛徒—受虐—流浪等等可以看出，邓巴显然是全片的线索。其重要性可想而知。

然而，我感觉《与狼共舞》这部电影之所以那么有名，主要是他喊出了印第安人的心声，带着人们从一个正确的角度去看待印第安土著居民，正确了解美国的西进运动。

首先，我们最先看到的是印第安帕尼族残忍杀害被邓巴称为“很好的人”的农民兼车夫。与此同时，另一个部族苏族也发现发现邓巴的存在。苏族首领“踢鸟”在偷马儿的时候被赤身的邓巴吓得慌忙而逃。或许从那时开始，踢鸟已经在心里和邓巴交上了朋友。两个部族的同时出现，无非是起到一个对比的效果，向我们展现两个普通而又极端的部族生活习性。异曲同工的是，他们的所作所为都是在保卫他们的土地。但是，主人公邓巴最后融入了苏族，这或许是作者有心之作，人的视线跟着主人公走，自然会走进苏族人的日常生活，从而了解认识他们。这是作者高明之处，我理解为，这是作者在为了印第安人而推翻历史所做的努力。不管怎么说，公道自在人心。

踢鸟心中一直有一个疑问“到底还有多少白人要来？”邓巴在心里回答“还有很多很多，像星星一样多”。白人对印第安人的迫害我们不言而喻，多少的纪录片已经将事实解释得一清二楚。所以影片对白人荼毒土著人的现象不多提及。然而苏族对白人的忌惮将一切展现无遗。

话说，每部片里都有爱情，邓巴（后改为与狼共舞）与握拳而立的巧合式爱情也是吸引人眼球的一个亮点。

美国西进运动成功，必定伴随印第安人的严重损失，一个文明的逝去。

宁静致远，看与狼共舞不是看热闹，看出的是，你的心境。

庄佳佳

2013年5月18日

第五篇：与狼共舞读后感

《与狼共舞》读后感
初一（3）郁菲儿 20 号

本来我对狼就抱有好感，今天读的一篇文章令我更相信、确定及 肯定了我对狼的态度。一匹名叫黑山的野狼从小被周同（一个男人）收养，周同的老婆 是坏人，黑山闻出来了，但是周同不知道。一次趁周同出差，他老婆 想杀狼灭口，砍伤了黑山的嘴唇，接下来的泥石流淹没了她，黑山不 计前嫌，奋力救人，受伤的嘴唇上血流不止。很长时间，终于露出她 的头发，这一幕却被赶回家的周同看到了，他一看，误以为黑山咬死 了他妻子，举起猎枪，“砰”…… 整篇文章结构严谨，结尾尤其悲催，黑山死得太冤了，那个女人 太坏了，周同太糊涂了，一切的一切，都掩盖不了黑山的忠诚。你可能会问我，黑山明知道那女人是坏人，那为什么还要去拼死 相救？这不是好坏不分吗？那我告诉你，黑山太忠诚。并且周同曾 和它说过，那女人是它的主人，不能伤害她。所以黑山牢记了这话，并把忠诚显现到了生命的最后一刻。狼，在大多数人眼中，残忍、狡诈、贪婪。我能承认他们的确有 那么点，但是人类为什么不在给狼下定义之前想想自己呢？人何尝不 是那样呢？狼的杀生是难免的并且它们没有其他工具，当然不可能温 文尔雅地进食，再说，不残忍，如何在弱肉强食的丛林中赢得生存的 机会？人表面不残忍，心里却比谁都冷酷，不仅驯化动物，还异化动 物，把它们变成自己的奴隶。狡诈，我认为可以视为狼的聪明。狼有 智慧，所以才会狡诈，它们也完全是为了生存，为了赢得生存的权利。多变的策略展现了它们聪慧的头脑，敏捷的反应。而人呢，似乎把智 慧放在了不正确的道路上，那才叫狡诈，那才叫阴险，那才叫卑鄙的 小人！贪婪，狼其实不贪婪，它们捕猎时有节制，从不过度杀生，适 当而止。人恰恰相反，就很贪婪，吃着碗里的，想着锅里的，什么都 想要，未了利益，为了财富，没有止境地猎杀野生动物。以这种素质，人还有脸称为“人”吗？