读泰戈尔《花的学校》[5篇]

第一篇：读泰戈尔《花的学校》

“像孩子的是诗人”

——读泰戈尔《花的学校》

很有意思，沈大安老师的“多元解读文本”讲座之后，马上让我们解读泰戈尔的《花的学校》，那就学以致用吧。

“当雷云在天上轰响，六月的阵雨降落的时候，润湿的东风走过荒野„„”读着读着，我的脑海不由浮现这么一句话：“象孩子的是诗人。”的确，用这句话来形容《花的学校》的作者泰戈尔是最为贴切的。诗人依照儿童的思维，以灵动的语言、明快的格调和瑰丽的联想，描绘出儿童种种动人情态和奇思妙想，令人叹为观止。诗歌围绕“花的学校”，通过孩子和妈妈的对话，赞美了人类生活中最为宝贵的两样东西：童真和母爱，整首诗散发着人性的光辉。细细读来，有这样的感觉，在这首诗中“花－孩子－诗人”三者是水乳交融，不可分割的。诗歌的魅力来源于诗人和孩子一样的童心，和孩子一样的丰富的想象力。

反复读着，总觉得诗中的孩子有些捉摸不定。他究竟是妈妈眼前可爱的天使，还是泥土间吐露笑脸、散发芳香的花儿？那些花儿会在“绿草地上跳着狂欢的舞”，会“穿了紫色的、黄色的、白色的衣裳，冲了出来”；那些孩子猜想着，花儿会被“罚站壁角”，会急着要去看妈妈„„与其说这是孩子心中花的世界，不如说这就是孩子花一样的生活。他们仿佛生活在云端，如此神秘而快乐，和花儿游戏，与云雷对话，在孩子的眼睛里已然分不清自己与事物。物人合一，读者何尝不是这样的感觉，我更相信此时诗人也已化身为天真的孩子，化身为烂漫的小花！他们都有着天使一般的笑脸，有着天使一般纯洁的心灵，他们的嬉戏、玩耍、幻想，整首诗也因此而更富有童真和情趣。

诗中有助于表现孩子童真的，还有感人的母爱。天真烂漫的孩子借花儿吐露着自己的心声，这种心声是那么真诚，那么“脱口而出”。当他说着“就像我有自己的妈妈一样”时，我们甚至可以想象到他们绽放的笑脸，骄傲的姿态。是呀，如果没有母爱的温润，你很难看到真正幸福的孩子，几乎可以断言，没有母爱的孩子，是不大可能幸福的；而没有幸福的童年，则是黯淡无光的，他的天真烂漫，他的无忧无虑，他的活泼可爱，都会随之失去。因为“母爱”的温润，“童真之花”才越开越灿烂。

那么诗人又是如何妙笔生花，使孩子形象如此迷人，使母爱如此动人呢？这与诗人的丰富联想和灵动的文笔是分不开的。好奇、富于幻想是孩子的天性，在他们的好奇和幻想的翅膀上，还附丽着孩子的思想、性格、爱憎，以及向往和追求。孩子喜欢联想的特点和诗人的善于联想的艺术手段就这样巧妙地结合在一起。你看，在诗人笔下，花儿是“跑出来的”；在孩子眼里，花儿是和他们一样上学读书的。在诗人笔下，这些花孩子们“穿着紫色的、黄色的、白色的衣裳”；在孩子眼里，花儿和他们一样会想着亲爱的妈妈，妈妈会向他们伸出温暖的双臂„„一个个奇思妙想，把童真表现得淋漓尽致，把孩子和妈妈之间的感情表达得自然深厚。使诗歌如此生动还有一个原因，那就是诗人灵动的语言，就看第一节吧，“走、吹、跑、跳”，简简单单几个字就为我们勾画了一幅大自然的画卷，读到“于是一群一群的花从无人知道的地方突然跑出来，在绿草地上跳着狂欢的舞”时，我的鼻尖仿佛还闻到了花儿连带出来的泥土芳香、绿草的气息！

《花的世界》选自泰戈尔的儿童散文诗集《新月集》，出版于1886年。当时，风华正茂的泰戈尔，正值春风得意。他的第一个女儿刚好降生，事业上也不断取得成功。温馨的家庭，锦绣的前程，使得青年诗人身心愉悦。正是在这样的背景下，他写了这本著名诗集。诗集问世之后，泰戈尔也因此被誉为“儿童诗人”。有人说，《新月集》是天使带给人间的浪漫，是天堂送给大地的诗篇。那么就让我们接受一次心灵的洗礼，走近泰戈尔，走进《新月集》，让我们的心里暖洋洋，亮光光。

08年10月10日

第二篇：读泰戈尔短篇小说有感

读《泰戈尔中短篇小说》有感

泰戈尔有句名言：天空中没留下我的痕迹，但我已飞过。也许大家最熟悉的就是他的诗了，对于喜欢文学的人收藏几首泰戈尔的诗更是毋庸置疑的。然而，这位伟大的诗人还有其他的身份，他不仅是诗人，还是作家，艺术家，社会活动家。之所以对他的小说感兴趣，是因为我在不知道作者是谁的情况下，读了他的小说《沉船》。这部小说的叙述让人感觉并不像一般作家的小说跌宕起伏，但是他却用一种平和的语气展述出了生活的不平凡，让人情不自禁的看下去，却无法预测会出现的意外之事，却又合乎情理之中。更重要的是，泰戈尔小说的写作风格是现实主义的。我们都听过这样一句话：艺术源于现实，高于现实。通过泰戈尔的小说，我了解了印度19世纪末到20世纪中期的社会现实，以及人们的思想在封建思想与西方思想中的矛盾与冲突。现实主义的小说都有着时代的烙印，因此在不能到达印度，也不可能回到那个时代的情况下，想了解这个社会时，看这样的现实主义的小说是受益匪浅的，并能随着主人公的思想的变化感同身受。

在这部作品中总共有47篇中短篇小说，故事中多以爱情，家庭，宗教，财富纠纷为题材，综合的反映了印度在那个时代人们的风俗习惯以及宗教信仰，思想矛盾冲突。

首先，说一下，我通过看这些小说，所了解到印度女人地位的低下，生活的苦难。小说《打掉傲气》，《笔记本》，《海蒙蒂》，《活着还是死了》，《穆斯林的故事》，《判决》，《素芭》，《新郎与新娘》，《一个女人的信》是最为突出表现女人生活的。我不知道作者是否是通过这些小说来批判印度的男重女轻思想的，因为查过泰戈尔的相关资料都没有提过这点。但是我自己感觉却尤为明显。关于女人的婚姻，在那个时代的印度，女子一般结婚很早，比中国封建社会时期女子结婚更早，大多数都是在八岁到十一二岁。如果到十七八岁结婚，人们就嫌她们的年龄过大。在嫁女儿方面，嫁女儿必须有非常丰厚的嫁妆，否则女儿嫁不出去。十七八岁的女子要嫁出去，就必须答应夫家提出的嫁妆要求。在印度，有许多穷人因为没有丰富嫁妆，而失去女儿。有些穷人在女儿出生后甚至将其杀死。下面详细说一下几篇小说，我的感受。

在《打掉傲气》中，女主人公是一位漂亮的富家小姐，论出身，相貌，财富等等，在那个时代，她在家庭中的地位应该是比较好的，然而，她依然没有逃脱

丈夫的背弃。这位女主人公应该说是一位有思想的女性，她不甘被丈夫抛弃，最终成功的摆脱世俗看法，赢得了自由，捍卫了自己的尊严。读完这篇小说，让我明白了：做什么事应该在乎自己内心的感受，而不应该只是在乎别人的目光。

《活着还是死了》是一篇极具有讽刺性的小说。迦冬比妮是一个寡妇，住在一个侄子家里，这个侄子是一个小孩。用小说中的话说“她娘家一个人也没有了，而丈夫家也没什么人了”，所以她将自己所有自己所有的爱都集中在喂养侄子的身上，仿佛这就是她继续生活下去的希望与目的。然而，迦冬比妮在一天夜里，由于突发的心脏停止跳动，被主人家的下人抬到火葬场（主人因为避免警察纠纷，没有让医生验尸。在印度，人死了一般都会让医生验尸）。在几个下人各自偷懒的时候，这个女人活过来了。那几个下人被吓跑后，又怕主人责怪，就谎称人已经火葬。在印度，几乎所有的女人都相信鬼神，而且那个时候，人们的医疗知识也无法解释一个已经停止呼吸的人怎么又会活过来的事情。所以，当迦冬比妮醒过来以后，连她自己都不知道自己是人是鬼。后来，她相信自己已经死了，是一个极可怕，肮脏的幽灵。当她在流浪的路上遇到一位好心女士后，她知道了自己还活着。她去了远方的朋友家里，因为她怕回到侄子家会给侄子带来不幸。经过一段时间以后，朋友了解到了事情的真相，她就离开了。她回到以前住的地方，所有的人都认为她死了，而她的出现让所有的人受到很大惊吓，她拼命讲着她活着，最后为了证明她是一个活生生的人，她跳到院子中间的池塘里淹死了。一个在死亡边缘活过来的人最后为了证明自己自己活着而死了，这是多么滑稽又可悲的事情。但是，在19世纪末期，在这个医学不发达的时代，在这个更相信鬼神的时代，在这个思想还没有解放的社会，这样的事情却发生的不胜枚举，却又无可奈何。如果是一个男的活过来那么就没有这样的悲剧，女人在这个社会因为地位低下，最后连生存的权力都被无情的剥夺了。

关于家庭，我对一篇以父爱为题材的小说有很深的印象。《编辑》讲的是一位父亲在妻子去世后，为了深爱的女儿生活的更好，有足够丰富的嫁妆，不得不去从事写作。这位父亲的作品赢得了社会的认可。他们的生活也开始变得富裕，这位父亲已经忘记了他最初的目的。已经陷入到了为了金钱，为了声誉而忘记了他的女儿。最后当他受到社会唾弃的时候，他才明白，女儿永远站在她的背后。这个故事不仅反映父女之情，而且它告诉我们一个深刻的道理：当一个人决定一

条路做下去的时候，别忘了最初的目的。就像周国平在一篇文章中讲到的：别忘了回家的路。不要再纷繁复杂的社会中，忘记了自己前进的的方向，找不到最初的方向，找不到心灵的归处。

有学者说：“俄罗斯经典作家袒露了人的灵魂，法西斯经典作品揭示了人的理智，而印度泰戈尔的经典著作却披露了人的感情。”《弃绝》虽然不算泰戈尔的经典之作，但它却确确实实地写出了人的感情，赫门达与妻子库松关系很和谐，彼此深爱对方。然而在他们未结婚之前，她的妻子隐瞒了自己的出身，欺骗自己的丈夫和公公，所以就出现了公公要求丈夫将妻子赶出门去的事。这让我想起了中国古代的叙事长诗《孔雀东南飞》。《孔雀东南飞》的故事发生在封建专制主义统治下的中国，而这件事却出现在19世纪的最后几年，此时的印度封建势力还是猖獗，蛮横的焦母代表了专制的家长，而严酷的哈利赫显示了婆罗门种姓又是家长大的淫威。他们为了维护自己的“尊严”或种姓的“纯洁”，干预和破坏青年一代的爱情和幸福。《孔雀东南飞》是一场悲剧，懦弱的焦仲卿在母亲的逼迫下休了贤妻刘兰芝，她回到娘家兄长又逼她再嫁，兰芝为忠于丈夫“举身赴清池”，痴情而又无能的焦仲卿闻讯也“自挂东南枝”。泰戈尔的这篇《弃绝》又多了些曲折，赫门达受到的压力比那时的焦仲卿要严峻的多，库松是寡妇，有出身卑贱，她本身不是无可挑剔，就是在这样尖锐，激烈的矛盾冲突之中，显示了赫门达这个人物的个性，充分证明了他对爱情的忠诚和勇于冲破封建势力的大无畏精神。结局是赫门达带着妻子离开了那个家，他们争取了自己的幸福。

《诀别之夜》可以说是印度封建婚姻所造就的一个悲剧。在印度，男女双方结婚之前是没有见过面的，而且结婚够是很早的。那个时代。印度女子受到的教育很少，男子受到的教育都是男权之上。男女双方结婚都是在他们对于爱情，家庭观懵懂的时候，所以他们之间关系的维系仅靠的是客观因素的影响。我们知道这样的感情维系其实是很不稳定的，所以即使男女双方有一个去世，另一方也不会觉得很痛苦。在这个故事中，男主人公焦廷对妻子莫妮很是疼爱与包容，然而妻子对丈夫的疼爱却一点也不明白。焦廷的病情越来越重，而妻子还是孩子永远沉浸在与伙伴的玩乐之中。直到丈夫去世前的那一晚，丈夫的姨妈恳切请求莫妮去看一下自己的丈夫，这女孩子却认为自己妹妹的首餐日更重要，因而抛弃丈夫去娘家玩闹。看完这个故事，开始我为这位丈夫感到不值，对于女主人公莫妮的

做法也感到十分的气愤，但是，当我把这个故事的时代背景考虑进去后，就对于这一个悲剧的发生感到惋惜。

《女隐士》反映了一个封建社会末期，由于封建思想的影响，一个妻子对于丈夫行为与思想的盲从，同时也反映了这个时代的女性思想受到的严格限制。妻子只因为丈夫临走时说要去当隐士。在等候丈夫半年之后，就相信丈夫真的去当隐士，于是在等候丈夫归来的12年中，这位妻子也在家里做起了隐士。可悲的是这位丈夫却在12年里去了美国，归来时是一个旅游代销商。看完这个故事，感到又可笑又可悲。无论在封建中国，日本，韩国，还是印度，男人永远是女人的天。很多时候，头上这片天让她们去做什么就去做什么，很少违逆。甚至是对丈夫的盲目崇拜，丈夫的决定永远是权威的，就是不对也得听，得执行。这样，可笑又可悲的事就不停的发生着。与此对比，在现在社会，女人的地位有了很大的提高，女人也可以受到平等的受教育的权利。我庆幸自己出生在这个时代，虽然在某些方面，女性的权利仍受到限制，但是，我相信社会是进步的，一切都会随着社会进步也变得完善。

虽然我没去过印度，未来去的可能也不大，但是通过泰戈尔的小说，我了解到印度的很多事，让我受益匪浅。

经济1009班17号

王静

第三篇：读《泰戈尔诗选》有感

泰戈尔是印度人民最崇拜最热此文来源于xiexiebang.com的诗人，他参加领导了印度的文艺复兴活动，他排除了他周围的纷乱室塞的，多少含有殖民地区奴化的，从英国传来的西方文化，而深入研究印度自己的悠久优秀的文化，他深入民间，听取神话、歌谣、民间故事，用最朴素的语言写出散文和诗歌。

这本书无意中将泰戈尔介绍给了我，读完了他的传略和诗

文，心中不作他想，只觉得有一些澄澈，像拨开一层朦胧的雾，又像擦亮了眼睛，将这世界看得如此透彻。从这一百零三首诗中，我们可以深深地体会到这位伟大的印度诗人是怎样的热此文来源于xiexiebang.com自己的有着悠久优秀文化的国家，热此文来源于xiexiebang.com这国家里此文来源于xiexiebang.com和平此文来源于xiexiebang.com民主的劳动人民，热此文来源于xiexiebang.com这国家的雄伟美丽的山川，从这些首诗的字里行间，我们看到了提灯顶罐，巾飘扬的印度妇女；田间路上流汗辛苦的印度工人和农民，园中渡口弹琴吹笛的印度音乐家，海边岸上和波涛一同跳跃喧笑的印度孩此文来源于xiexiebang.com，以及热带地方的郁雷急雨，丛树繁花……我们似乎听到那繁密的雨点，闻得到那浓郁的花香。

泰戈尔是一个此文来源于xiexiebang.com国者，哲人和诗人，他的诗中喷溢着他对于祖国的热恋，对于妇女的同情和对于孩此文来源于xiexiebang.com的喜此文来源于xiexiebang.com，有了强烈的此文来源于xiexiebang.com就会有强烈的恨，当他所此文来源于xiexiebang.com的一切受到侵犯的时候，他就会发出强烈的怒吼，他的此文来源于xiexiebang.com和恨像海波一样，荡漾开来，遍及了全世界。

印度人说泰戈尔是诞生在歌鸟之巢中的孩此文来源于xiexiebang.com，他的戏剧，小说，散文……都散发着浓郁的诗歌的气味，他的人民热此文来源于xiexiebang.com他所写的自然而真挚的诗歌，当农民，渔夫以及一切劳动者，在田间，海上或其他劳动的地方，和着自己劳动节奏，唱着泰戈尔的诗歌，来抒发心中的欢乐和忧愁的时候，他们不知道这些唱出自己情感的歌词是哪一位诗人写的。

他的极端信仰——他的“宇宙和个人的灵中间有一大调和”的信仰；他的存蓄“天然的美感”，发挥“天然的美感”的诗词，都渗入我的脑海中和原来的“不能言说”的思想，一缕缕的合成琴弦，奏出缥缈神奇无调的音乐。

泰戈尔的诗名远远超越了他的国界。

第四篇：读泰戈尔诗集有感

读泰戈尔诗集有感

“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”我总是会不知不觉的想起这句话，继而想起泰戈尔，想起那只翱翔的飞鸟。

这部思绪点点的散文诗集，内容包罗万象，就是在这种对自然、对人生的点点思绪的抒发之中，诗人以抒情的彩笔，写下了他对自然、人生的哲理思索，从而给我们多方面的人生启示。

自来到这个世界，从诞生之日起，每个人就开始了漫长而又短暂的人生旅途。在人生的道路上，不免会碰到许多措手不及的困难，甚至有难以想象的艰难险阻。那么，如何去对待它呢？是感叹命运多舛，意志消沉，一蹶不振；还是豪情万丈，激流勇进？这是每个人的人生中都会面对的选择题。读泰戈尔的诗，徜徉在哲理的海洋，我想，大多数人会不约而同地选择后者。因为泰戈尔给我们的人生启示是：“不要因为错过了太阳而去流泪，错过了今天的太阳，只要你能正视黑夜，并执著于黑夜的追求，那么，闪烁在夜空中的群星，仍然会给你报答的，它会给你力量，给你信心，去勇敢地迎接或追逐明天的太阳。如果你只是感叹自己的命运而流泪，那么，你不仅得不到群星的启示，也会失去明天以至更久远的太阳。”

这就是泰戈尔诗歌的魅力，它告诉我们如何做生活的强者，如何对待人生中遇到的重重困难，如何从黑暗走向光明。

同样，在对待爱情问题上，泰戈尔也在为我们指点迷津。

“不要因为峭壁是高的，而让你的爱情坐在峭壁上。”对待爱情，必须是忠贞的，只有双方用爱来交换，才会获得真正的爱情。正如舒婷所说：“我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己······我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下。叶，相触在云里。”如果挥霍爱情，人为地制造爱情悬念，势必会让爱情悬在峭壁之上，随时都会粉身碎骨。泰戈尔认为，美丽的爱情会给人生锦上添花。因此，追求美好的爱情，不就能

使每个人的人生更富有乐趣么？相反，若把爱情当作追求利益的踏板与中介，游戏人生，那就必然像在峭壁上追逐爱情一样，后果可想而知。

泰戈尔不仅告诫我们如何对待人生，而且也通过对一些无名花朵的礼赞，来塑造一种为创造美好生活而默默献身的奉献精神。像那无名的花朵，比起萧萧的树叶来，它没有树叶随风而飘的迤逦，而是以它质朴、华丽的沉默，显示出内在的美，装点着大千世界，给人们带来芬芳。人们不会因为富丽堂皇的牡丹和绚丽多彩的菊花，而去忽视无名的小花。小花自有小花的性格，小花自有小花的芬芳，她纯洁、简朴、沉静，不就是那默默献身精神的体现么？又像那绿叶，尽管它没有果实事业的尊贵，没有花的事业的美丽，可是，它的价值不就体现在为果实陪衬、为花朵制造绿荫么？这种叶的事业，是一种献身的事业，人们不会轻视这种事业的，因为没有叶的事业，也没有果实的事业，没有花朵的事业。泰戈尔深深感到，这种默默献身的精神是无愧于人生的，正如“绿草是无愧于它所生长的伟大世界的”那样，它的内在价值永远显示出人生的光辉。

有了这种奉献精神和奋斗精神，不仅实现了人身价值，而且也充分显示出人的本质力量和人格力量，从而增强我们对生活的信念和热爱之情。泰戈尔说：“群星不怕显得像萤火虫那样”，这就说明了人的本质力量的永恒性。正直、高尚、纯洁的人，可能会一时被他人误解，但是不会永远被误解，正如俗语：“是金子，到哪里都会发光。”“身正不怕影子斜”，是的，崇高的人格永远显示出它崇高的本色。这就是泰戈尔人生哲学的重要特征之一。尽管“曾经吃过苦，曾经失望过，曾经体会过死亡”，但是我们会以生活在这个世界里为乐，生命诚可贵，因为生活是五彩缤纷，色彩斑斓的，只要我们多点换位思考，用一双充满爱的眼睛审视万物，用一颗清澈的心触摸尘世，感恩之心常在，就能唤起了我们对人生的热爱和眷恋。

泰戈尔无疑是一位哲人，他给人的哲理启示是具有多方面的人生涵义的。他的诗，是从心底里流出来的，是他对人生深层领略的真实深切感受，正如一位印度人所说：“他是我们中的第一人：不拒绝生命，而能说出生命之本身的，这就是我们所以爱他的原因了。”

作为一名基层干警，万里长征第一步，要走的路还很长，更应该牢记，生命在于奉献，而不是索取。既要有“天生我材必有用”的信念，也要有“鞠躬尽瘁，死而后已”、“俯首甘为孺子牛”的奉献；既要有“他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”、“仰天大笑出门去”的豪迈与淡泊，也要有“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出”的意志；既要有“生于忧患，死于安乐”的进取心，还要有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的勇气。

如此，方能大放光彩。

第五篇：读《泰戈尔诗集》有感

天使的歌声

——读《泰戈尔诗集》有感

他是一个多愁善感的哲人，他的世界里充满了爱与阳光，翻开他的诗集便可以看到一缕缕温暖、飘渺、智慧的光芒，直击你的心灵，让你明白：原来可以这样看你的生活，原来生命还有那么可爱的诠释。

读他的诗有一种口渴的感觉，他那短短的几个字已经结束，而思绪却已经不知去向，在自己的世界里沉醉了，像一个躺在自然母亲怀抱里的婴儿，静静聆听大地的心跳。

《古檀迦利》炽热的爱情

“我接到这世界节日的请柬，我的生命受了祝福，我的耳朵也听到了醉人的音乐。在这宴会中，我的任务是奏乐，我也尽力演奏了。”

在生命的宴会上他无疑是一位接触的演奏者，他用他那温柔的眼睛，捕捉着身边的每一份爱，像是一位丁香般的姑娘缓缓走过集市，在小巷的拐角处偷偷张望，等着爱的到来；又像是一名忠心的子民，跪在灼热的田野上对着天空呼喊，表白着对这片土地的无限深情；还像一只受了伤的和平鸽，无力的衔着一根橄榄枝，心中唱着那首爱之歌……没有伪善，没有做作，没有高傲或空虚，就这样，只有诗人满满的爱，让人轻轻捧起一把，便看到了一个自己的天堂。

《新月集》纯美的纪录

“我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切束缚；在那儿，使者奉了无所谓的使命奔走于无史的诸王的王国间；在那儿，立志以她的法律为纸鸢放飞，真理也使事实从桎梏中自由了。”

在新月的世界里，没有任何世俗的污秽，只有孩子纯真的笑脸和妈妈温馨的抚慰，那这里，所有的人都会像一个孩子一样，顽皮却又如此可爱，即使你是世界上最最不乖的孩子，这里妈妈也会轻轻吻你的前额：“我的小天使，你又有了什么美妙的点子呢？”，然后在每一个角落都洋溢着爱的芬芳。

不要哭，听天使在唱歌呢！

《飞鸟集》真理的体现

“如果错过了太阳是你流了泪，那么你也要错过了群星。” 他用睿智的语言，将地球上的漂泊者的足迹映在了文字里；将天空中飞鸟翅膀的痕迹留在了文字里；将太阳的外衣和大地的微笑都藏在了文字里。我们同他一起思考，学习他像一个哲人般思考，抑或是学习他像诗人一样观察生活、感受生活。

在大地的泪水里找到笑颜的绽放；在广袤的沙漠里燃起炽热的爱火；在清晨的雾里追寻知识的幻影；在一个初生的孩子里感悟成长的力量……

在泰戈尔的诗中除了我的一颗心我什么也没有落下。