14.08.19 我们应期待什么样的官员

第一篇：14.08.19 我们应期待什么样的官员

我们应期待什么样的官员

2014-08-19 17:28 来源： 人民论坛网 作者： 陈兆桐

党的十八大以来，随着中央反腐力度的不断加大，一大批贪腐官员纷纷倒下，广大群众拍手称快。然而，其中也夹杂着不同的声音。特别是，有些人为部分贪官叫屈，认为他们是有魄力、能干事的官员，甚至声言有魄力的贪官比无所作为的庸官好。这种观点看似有一定的道理，其实是十分错误的，而且具有很大的危害性，不利于一个有理性、讲法治的良性社会的形成。

确实，无所作为的庸官是令人不齿的；但须知，所谓有魄力的贪官却要可恨得多。其一，一些有魄力的贪官往往缺乏人性、漠视法治。在现实中，我们很多人经常表现得束手束脚、畏首畏尾，除了无能、没有魄力的因素外，可能还因为我们顾虑太多、有所敬畏，不敢唯自己的意志行事。而“有魄力的”贪官却不会那么优柔寡断，他们往往在为民造福的幌子下，无所顾忌地推行自己的或是长官的意志。为了达成自己的意愿，他们可能会无所不用其极，因为手中有权力，自然会心想事成、魄力四射。所以，他们敢于豪言“20天铲平一个镇”，他们可以把下属当做家奴一样呼来喝去。这样的魄力差不多等同于漠视法治加缺乏人性，如果这样的魄力得到颂扬，那么我们的社会还有希望吗？其二，一些有魄力的贪官有可能会乱作为，而乱作为的危害要大于不作为。我们知道，官员的魄力，从好的方面来看，体现在对于正确的决策敢于拍板、敢于承担责任；而从另一方面来看，有的官员的魄力却是体现在其个人的强势或霸道上，漠视民主法制，独断专行。虽然说，有时候真理可能掌握在少数人手中，但多数情况下群众的眼睛是雪亮的，这也是为什么世界各国的民主制度都遵循“少数服从多数”的道理。因此，漠视民主、独断专行就会蕴含着乱作为的风险，而纠正乱作为的恶果其代价要大于不作为。

那么，我们应该期待什么样的官员呢？焦裕禄、孔繁森等固然是官员的好典型，但理性地说，我们恐怕不能期望每个官员都能成为那样的干部，我们的评判标准可以更平实一些。第一，有人性。人性者，人之所以为人也。如果连最基本的人性都缺乏，再去奢谈党性、理想不是笑话吗？人性的基础是心中有他人，所谓“仁者爱人”，不能一切只为自己。一个愚弄百姓、奴役下属的官员，无论如何不能说是好官。第二，讲法治。建设法治国家是国人的共识，而领导干部和国家公职人员能否带头依法办事，是法治社会能否形成的关键。第三，讲民主。一个人难以做到永不犯错，好的官员一意孤行也难免会“好心办坏事”。因此，恪守民主集中制应该是最科学合理的选择。第四，有理性。有古希腊哲人说过，理性是世间最大的善。有理性就是要真正做到实事求是，凡事都要尊重规律，尊重自然，循序渐进。那种凭个人喜好、拍脑袋决策、追求超常规政绩的行为，往往都是不科学的，并可能导致极大的危害。第五，守正义。公平正义既是衡量美好社会的一个标准，也是人们评价政治文明的尺度。一个公平正义、风清气正的社会，还担心不会发展进步吗？因此，能否守护好社会正义，也应作为衡量官员政绩的一项重要标准。能做到以上几点，应该可以算得上是有人情味、清廉（贪官不可能守正义）、作风民主、做事科学、公道正派的官员，也就是值得我们期待的好官。

第二篇：官员应有的道德品质

官员应有的道德品质

作者：靳凤林 来源：学习时报2010-6-7

道德品质是体现特定阶级或阶层的道德原则并具有一贯性和稳定性的个人的道德特质，它是道德信念、道德心理、道德行为在个体身上长期积淀的结果。如黑格尔所言：“一个人做了这样或那样一件合乎伦理的事，还不能说他是有德的，只有当这种行为方式成为他性格中的固定要素时，他才可以说是有德的。”那么，人与人之间是否具有共同的道德品质呢？国内外伦理学界对这一问题的回答存在重大分歧，各种道德相对主义者（包括个人伦理相对主义和社会伦理相对主义）均主张，由于每一个人的生活经历不同，每一个民族或社会团体的生活环境各异，不可能存在为所有人所共同拥有的道德品质。与此主张相一致，20世纪70年代在美国道德教育领域出现了价值澄清学派，该学派认为，社会的多元化使得社会的不同阶层具有了不同的价值标准，每个人都可以为自己确定自我价值标准，并通过设计各种道德悖论和价值二难选择，让学生从自相矛盾和摇摆不定的道德模糊状态中明确自己的价值选择，为此，美国伦理学界出版了一批具有广泛影响的相关学术作品，如拉斯的《价值观与教学》、柯申鲍姆的《在学校和青年背景中提高价值观和道德的100种方法》等。应该说价值澄清学派在尊重道德主体的意志自由、提高道德主体的自我发展能力、反对外部道德灌输方面起到了积极作用。然而，20世纪70年代后，伴随美国青少年暴力犯罪率上升、性行为混乱、纪律松弛、考试作弊、公民责任感下降等现象的出现，以道德相对主义为理论基础的价值澄清学派开始受到广泛质疑，在以麦金太尔、泰勒等人为代表的社群主义伦理思潮影响下，人们逐步意识到在一个社会共同体中应当存在一种普遍有效的客观性道德标准，学校应当把一些社会公认的核心价值观和基本美德灌输给学生，促进学生完美品格的形成，这些共同美德包括：正直、善良、诚实、守信、尊重、责任感、正义感等。马克思主义伦理学认为，一方面古今中外的不同阶级和阶层由于社会经济地位、生产和生活方式不同，其所形成的道德品质也就不可能完全相同；另一方面由于不同阶级和阶层总是生活在一个社会共同体中，他们在彼此交往过程中必然会形成一些共同遵守的道德标准，只有在道德特殊性与普遍性、主观性与客观性的辩证统一中把握人的道德品质，才能真正了解道德伦理的真谛。如中国古代的儒家就把仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让视为封建统治阶级乃至整个社会的基本美德，古希腊人把智慧、勇敢、节制、公正当作城邦公民的四大美德，中世纪的基督教把信德、望德、爱德看作基督徒的三主德。与之相比，生活在21世纪的我国各级领导干部应当具备什么样的道德品质呢？笔者认为，以下几种政治品德应当为我国官员所共有。

（1）忠诚。忠诚作为对领导干部的政治品德要求，主要指领导干部要始终如一地、无条件地遵守和实现自己的道德要求，它是中国传统儒家官员品德体系的一个核心范畴之一，如在《论语》中曾子就说：“夫子之道，忠恕而已矣。”在这里孔子所言的“忠”主要是指克尽己责。之后的《孝经》强调：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”亦即在家尽孝，在朝尽忠，忠是孝的延续。当然，忠诚作为一个历史性的道德范畴，其内涵有一个演变过程，对于今天我党的各级领导干部而言，对其忠诚的道德要求在本质上不同于封建社会，它主要强调从总的倾向上来把握个人对党的共产主义事业的根本态度，具体表现为忠于党、忠于人民、忠于祖国、忠于职守。以忠于党为例，在革命战争年代集中表现为永不叛党和为党的事业奋勇献身，在今天则主要表现为坚定不移地贯彻执行党的路线、方针和政策。忠于人民则体现了领导干部对人民群众的深厚情感和强烈的道德责任感，而不是对上奴颜媚骨，对下横行霸道，更不是对群众当面信誓旦旦，过后信义全无，更有甚者，将对群众一时的承诺作为愚弄他们的机巧手段，拿自己的诚信当儿戏，最终使党和政府的公信力彻底消失。

（2）为民。官与民的关系作为政治伦理的重要内容，不仅反映着官员的道德态度，而且也是区分不同社会官德本质差别的分水岭，在中国传统的封建社会，虽然有大量的民本民贵思想资源，封建君王和有远见的思想家也反复强调“爱民如子”、“为民做主”，但从本质上讲，封建统治阶级重民的根本目的不是为了维护广大劳动人民的根本利益，而仅仅是巩固封建君王政治统治的主要手段。在建立了社会主义民主制度的当代中国，官民关系发生了根本性变化，人民由过去的奴仆变成了社会的主人，由对强权的屈从变成了对自由的肯定，由草奴人格变成了独立人格。然而，由于数千年封建文化传统的深远影响，一方面，广大人民群众“当家做主”的意识还不够浓厚，另一方面，各级领导干部“甘为公仆”的观念也远未树立起来。要彻底改变这一局面，就必须使广大人民群众和各级官员深刻认识到，人民性是我国政权的根本性质，人民是国家一切权力的最终来源，全心全意为人民服务是各级政府官员的根本职责。当然，要真正培养起领导干部“为民”的道德品质，仅靠提高认识还远远不够，必须建构起完善的政治制度，其中公民社会制度的建立尤为重要，因为单靠公民个体的力量，无法对抗强大的公共权力，只有让广大公民建立起自己的民间组织，以有序参与国家政治生活的方式去保障自己的神圣权利，才能确保各级官员对人民群众永保敬畏之心，真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。

（3）公正。公正是公平和正义的合称，虽然在中国古代政治伦理史上不乏对公正的真知灼见，如儒家的“正心诚意”理论就是明证，但在现代政治伦理语境中，公正主要与西方的法治国家理念紧密相连，且存在一个思想内涵不断丰富和深化的过程。如柏拉图在《理想国》中区分了个人正义和城邦正义，亚里士多德在《政治学》中区分了作为公正品格的伦理学正义和作为社会规则的政治学正义，中世纪的托马斯銠阿奎那划分了自然法、人定法和神法中正义的不同含义，近现代的霍布斯、卢梭和洛克提出了契约正义论，当代的罗尔斯则高举制度正义论的旗帜。正义除了历史形态的差别外，还存在具体内容和不同领域的差别，按其内容划分有程序正义、实质正义、持有正义、结果正义、代际正义等，按其领域划分有经济领域的分配正义、政治领域的制度正义、司法领域的法律正义等。笔者将公正作为官员的一种政治品德，主要强调的不是作为规则和秩序的外在正义，而是要突显官员个体德性意义上的正直和自觉遵守正义的能力，即从内心尊重正义，努力成为具有正义品质的人。反映在施政行为上就是处理事情公平正当，在公共领域不谋私利，面对社会不公敢于直言，遇到恃强凌弱勇于挺身而出。要具备上述道德品质，就要求官员能够笃信自己所从事事业的正确性，不因邪恶势力胁迫而丧失原则，真正做到大公无私，当然，这里的大公无私不是要官员放弃个人正当利益，而是要求官员面对公私利益冲突时，始终把人民、党和国家的利益放到首位，乃至牺牲个人私利而服从人民、党和国家的利益。

（4）宽容。宽容是领导干部维系班子成员之间团结合作的纽带和粘合剂，同时也是领导干部应当具备的一种道德品质。从学理层面上讲，世界万物的多样性、每个人知识的局限性、个体之间深层价值观的不可通约性，决定了领导干部在差异中寻求共存的必然性，同时也决定了领导干部具备宽容品质的必要性。从政治伦理学的视角看，宽容是指领导干部对其不喜欢或不赞成的他者的工作模式、生活方式和信仰对象有能力进行干涉却不去干涉的一种原则性克制。其中，是否立即做出道德判断意义上的不赞成或非道德判断意义上的不喜欢，是区分领导干部道德宽容和道德冷漠的重要标准，而是否有能力进行干涉构成了是有意宽容还是被迫顺从的分水岭，如果领导干部做出了否定反应，并具备了干涉能力，但却采取了有条件地不干涉他者的行为，这就是一种道德上的宽容姿态。其中，如果是出于领导干部的恩惠心理而做出的宽容姿态，这种宽容行为随时都可能被收回，因此是靠不住的，相反，只有出于真诚地保护个人的多样性，本真性地承认他者的存在，在自我与他者之间建立起了深刻的相互关联，惟有这种宽容才能真正实现在诸多差异中保持永久性和平相处。之所以对宽容性道德品质做出上述学理性解释，目的在于要求领导干部在班子成员之间，一方面，要善于区分个性差别，重视个性差异，允许个性发挥，另一方面，更要本着有事无事长来往、大事小事多商量、难事急事多协调的原则，做到分工不分家，补台不拆台。在大是大非面前讲政治、讲大局、不弄权、不斗气，在日常工作中讲支持、讲尊重、讲信任、讲谅解，培养自己容人、容言、容过的宽容气度，善于取人之长，容人之短，而不是在班子内部搞专制独裁，排除异己，唯我独尊。（5）廉洁。廉洁是中外政治伦理史上对官员道德品质的基本要求，它集中体现了道德政治化和政治道德化的双重特征，之所以如此，是因为在官员的各种欲望中，贪婪是最主要的恶欲，正是由于贪婪的普遍性才彰显出廉洁品质的道德价值。廉洁主要包括两方面的含义：一是道德心理层面的廉耻心，二是道德行为层面的廉洁行为，二者的有机结合构成了官员廉洁的道德品质。在封建社会廉洁以官员对贪欲的克制为前提，在社会资源十分有限的情况下，官员的多贪就意味着百姓的少得，这是清官之所以受到人民群众追捧和爱戴的重要原因，官员要少贪就必须在禁欲和贪欲两种极端性选择中做出有效节制，节制不是彻底地消除欲望，而是在理性指导下合理地追求欲望的满足，令人悲哀的是，在禁欲说教的背后是无法克服的纵欲，许多封建官吏对自己是纵欲，对百姓是禁欲。在社会主义的今天，廉洁更应成为领导干部的重要品质之一，马克思曾对巴黎公社干部克己奉公的廉洁形象给予高度评价，列宁十月革命后为保证新生苏维埃政府官员的廉洁奉公做出了巨大努力，毛泽东建国后在开展三反五反运动中，更是把反腐倡廉、艰苦奋斗、勤俭建国视为领导干部的重要美德。历代无产阶级革命领袖之所以把廉洁的道德品质看得如此重要，是因为廉洁是一种重要的政治力量，它不仅表现在廉洁者的浩然正气和无所畏惧给腐败行为造成的巨大威慑力，而且廉洁者还会给人以巨大的人格感召力和道德引领力，激发起强大的社会正气，荡涤掉官场中的污泥浊水和歪风邪气，为共产党人执政奠定扎实的群众基础。当然，官员廉洁品质的真正养成还必须以强有力的制度伦理建设作保证。（作者单位：中央党校哲学部）

第三篇：数学阅读教学,我们期待什么

数学阅读教学,我们期待什么

在当下的数学课堂教学尤其是一些公开课上，执教教师精心准备了课件，设计了精彩的教学环节；课堂上学生积极主动，或是小组讨论，或是动手操作，忙得不亦乐乎。但在这些精彩纷呈的课堂中，我们不难注意到教科书成为缺失的角色。虽说教材仅仅是一个例子，新课标也提倡教师要用教材教，而不是教教材，但是教科书在课堂上淡出已是不争的事实。这不利于学生阅读习惯的养成，更谈不上阅读能力的培养。

数学教学是“数学思维活动的教学”。学会数学的思维，在某种意义上，比学会数学知识本身更重要。语言是思维的载体，思维需要用语言文字来表达，可以理解为良好的阅读能力亦是数学思维的重要前提。面对数学阅读教学在现实中的尴尬处境，笔者现结合自己的教学实践，就数学阅读教学的相关策略提一孔之见，以求教于方家同仁。

一、数学阅读教学不阅读现象透视

1.课程标准局限于“重结果、轻过程”，可操作性欠缺

仔细研究《数学课程标准》（2011年版），我们不难发现新课标对“数学阅读”给予了一定的重视。诸如：“对于学有余力并对数学有兴趣的学生，教师要为他们提供足够的材料和思维空间，指导他们阅读。”“为考查学生从具体情境中获取信息的能力，可以设计阅读分析的问题。”……都是对数学阅读教学提出的宏观要求，但对数学阅读能力的形成过程关注不多，对数学阅读能力的培养过程更是缺少具体的可操作的指导性建议。这种“结果上重视，过程上轻视”的操作现状，使得用“只打雷不下雨”来比喻新课标对数学阅读教学的要求在现实教学中的遭遇一点也不过分。

2.教师钟情于“重做题、轻研究”，功利性明显

除教科书在课堂上淡出已是不争的事实外，在课外学习中，我们还常常看到每个学期开学前书店中人群挨挨挤挤，尤其是教辅用书的柜台前人头攒动，一些数学解题集、练习册、奥数教材种类繁多，而数学课外读物却是“门可罗雀”。热销的习题册传递了不少一线教师这样可怕的数学教学理念：“数学=解题”。这种重视势必造成大量的“题海战役”，钟情于学生成绩的提高，缺少对阅读能力的培养与阅读方法的指导。长期如此，不仅使得数学丧失了它本身所蕴含的文化内涵和人文价值，也影响着学生对数学的看法，对孩子的数学成长极为不利。

3.学生习惯于“多被动、少主动”，潜意识性模糊

有调查显示，一方面，学生对数学阅读的认识、态度和动机比较模糊，不能认识到数学阅读的重要性。另一方面，数学给人的感觉不如语文等其他学科的教材那般文字优美，插图艳丽。数学是抽象、理性的思维，数学语言比较简单枯燥，缺乏感性，似乎总与无休止的解题联系在一起。至少一半以上的学生不喜欢数学阅读，学生的阅读兴趣和阅读习惯不容乐观。除了少数特别有天赋的学生，更多的孩子是由于自身的责任与家长的要求而努力学习数学的。只有知识传授，没有文化传承的数学丧失了它本身所蕴含的文化内涵和人文价值，学生在数学学习过程中难以体验学习的快乐、数学的魅力，无法获得成功的愉悦，使得孩子数学学习的兴趣逐渐湮没，进而惧怕数学。

二、数学阅读教学，我们期待什么

数学阅读是指围绕数学问题或相关材料，以数学思维为基础和纽带，用数学的观点和方法理解、获取知识和感受数学文化的学习活动。它是在原有教学实践的基础上，强调学生学习的主体性，凸显学生探究能力的培养。现行的新课程改革在培养目标上要求凸显“创新精神”和“实践能力”，关注学生的可持续发展和学生在学习中的体验、感悟和应用等，与数学阅读教学的目的也是不谋而合的。正因为如此，重视数学阅读教学，提高数学阅读教学的专业影响，构筑数学阅读教学的实施方法就成为我们共同期待的话题。

1.重视数学阅读教学

现代课程之所以强调数学阅读，一是因为“数学”：社会生活越来越数学化，越来越需要用数学的眼光来观察生活、用数学的思维来思考生活；二是因为“阅读”：终身学习能力是现代教育思想的重要特征，阅读能力作为学习能力的“终身伴随者”，在数学学习中扮演的角色越来越重要。纵观全国各地的小学数学教材，随着课程改革的不断推进和深化，不少地区对数学阅读教学的重视有所提高，不少版本的教材还增加了一些阅读材料，主要介绍与数学有关的数学史知识以及数学知识的延伸、拓展和应用。材料短小精悍，集知识性、科学性、趣味性、教育性于一体，与教材内容互相补充、相得益彰。这为我们在以后的数学教学中加大阅读教学的力度给予有力的暗示。

2.提高数学阅读教学专业影响

鉴于数学阅读重要教育意义及其有别于其他阅读的特殊性，笔者认为将数学阅读请进课堂的同时，应尽快加强对数学阅读的心理机制、数学阅读的有效策略及数学课堂上如何更好地运用阅读学习方式的研究。为此：（1）数学教师应充分认识到数学阅读的教育功能，将数学阅读纳入数学课堂教学的各个环节中去，积极探索课堂教学的优化结构。（2）数学教师应掌握一定的课堂阅读指导策略，努力借助课堂阅读来提高课堂教学效率。（3）数学教师应让学生明白数学阅读的重要性，让学生感到他们通过阅读而学会了一些东西，以提高数学阅读的自觉性，注意激发学生阅读数学的兴趣。值得一提的是，鼓励学生去阅读数学的一个有效方法是给予学生适切的阅读材料。如在教室里以吸引人的方式陈列或粘贴有趣的数学材料，在数学教学时适时补充数学故事等。

3.探索数学阅读教学实施方式

通过实践，我认为在解决实际问题的教学中指导学生阅读可采用如下策略：

（1）情境式阅读。在教学解决问题时创设情景，教师通过动作、图画、实物或口头语言的描述，再现问题表达的情境，让学生以当事人的身份，体会事件的发生，理解问题表达的意思，给学生以强烈的真实感。

【实例呈现一】教学“求被减数的实际问题”时，把题目变成动态的演示，让学生在真实的情境中理解题目的意思。如：“笔筒里有一些铅笔，拿走6支后还剩4支，笔筒里原来有多少支铅笔？”教师准备好笔筒，让学生根据题目来表演。学生先从笔筒里拿走6支，数一数还剩4支，学生很快意识到笔筒里原来的铅笔应该包含“拿走的”和“剩下的”两部分。

（2）语言描述式阅读。语言描述是语文教学常用的一种形式，因为它能促使学生理解课文的大概意思。在教学解决问题的过程中，运用语言描述式阅读，就是引导学生在正式做题前能用自己的语言进行描述，即用自己的语言将题目的情景、已知、未知在大脑中进行再现。描述时能做到把题目信息表达清楚、完整。这种阅读方式对于一些图表表述题，特别是将部分条件隐含在图中的问题比较适合。

【实例呈现二】如图1。让学生用自己的话描述图画表达的意思。学生在描述时不仅要表达出“同学们此时距森林动物园26千米”、求“平均每小时行多少千米”，关键还要说出“他们到动物园的时间是从7：30到

9：30”。通过描述，学生对问题的信息有了完整的认识，同时也明确了题中去动物园的时间是要根据两个钟面上显示的时刻去算的，为解题提供了思考方向。

[平均每小时行多少千米？] [图1]

（3）分层整理式阅读。解决问题中的分层阅读法是在阅读时引导学生根据文本表达的信息，分类、分层进行整理，这样不仅能理清题目中的数量关系，而且能帮助学生把一个总目标分成几个子目标逐个解决。特别适用于有些情景复杂、信息多元、学生理解起来有困难的问题。

【实例呈现三】如图2。这类问题语言描述复杂、涉及数量较多。阅读时引导学生根据三类球不同的信息，一层一层地整理。

[一个排球多少元？][每个56元][每个48元] [我带的钱正好可以买6个足球或8个排球。][都买篮球能买几个？][图2]

足球：每个56元 买了6个

篮球：每个48元 买了？个

排球：每个？元 买了8个

第一层，了解到足球每个56元，买了6个；第二层，了解到篮球每个48元，而买的个数未知，用“买了？个”表示；第三层，了解到排球买了8个，而其单价未知，用“每个？元”表示。通过整理，使杂乱的信息变得清晰，其数量关系也渐趋明朗，学生根据第一层的信息自然知道应该以求“一共带了多少钱”作为解决问题的突破口。

（4）建立模型式阅读。建立模型式阅读就是通过阅读将问题描述的数量之间的关系用一般的数学语言、符号和图形等形式来刻画、描述。也就是将问题简单化，把这些数量关系用数学符号表示出来，使之条理化、系统化，题目也变得形象化、直观化，并进一步找出符合题意的数学模型。

【实例呈现四】三年级下册两步计算的实际问题（如图3）：教师指导学生边读题边把题目用简单的符号和图画表示出来。

[图3]

通过图示，学生能清楚地看到144人先平均分成2小队，再将每一小队平均分成3小组。

（5）对比系统化阅读。对比系统化阅读指的是把一系列问题看作一个整体，从整体着眼，进行各种基本训练，在对比中感受问题的产生和发展。

【实例呈现五】服装厂计划做660套衣服，已经做了5天，平均每天做75套，剩下的要3天做完，平均每天要做多少套？之前，先设置了以下准备题：（1）服装厂计划做660套衣服，已经做了375套，还剩下多少套没有做？（2）服装厂做5天衣服，平均每天做75套，一天做了多少套？（3）服装厂计划做660套衣服，已经做了5天，平均每天做75套，还剩下多少套没有做？（4）服装厂计划做660套衣服，做了375套，剩下的要3天做完，平均每天做多少套？

以上这组题目，按纵向系统由简到繁，由易到难。教学时，教师先指导学生练习整组题目，要求学生按顺序解题，同时逐题对比，引导学生对比题目之间的区别与联系，使学生清楚地看出组成例题结构的来龙去脉，学生就能一步一步地走向知识的彼岸。

（6）转化提炼式阅读。在解决问题的阅读中，情节的变化和词句结构的变式常常给学生的理解带来障碍，不利于他们解题认知结构的形成。数学的阅读过程是一个转化提炼的过程，是新知的顺应和同化过程。所以，转化提炼式阅读就是通过对语句的转化，学生能将生活情景中的数量关系提炼出数学算式，探索解决问题的基本方法和基本途径。

【实例呈现六】一张方桌，桌面的边长是80厘米。要配上一块与桌面同样大的玻璃，这块玻璃有多大？在这块玻璃四周镶上不锈钢边框，需要多长的不锈钢条？通过阅读“要配上一块与桌面同样大的玻璃”发现，玻璃的大小就是方桌面的大小，从而把问题转化成“求方桌面的面积”。同样，对于“在这块玻璃四周镶上不锈钢边框，需要多长的不锈钢条”这个问题，学生自然就会转化成“方桌的周长”来计算。同时通过对比，提炼出“玻璃的大小”和“钢条的长度”的本质区别。

总之，数学阅读能力的培养是一项长期的循序渐进的过程。在数学教学中，我们应该重视数学阅读的教学，充分利用阅读的形式，培养学生的阅读能力，逐渐提高数学阅读能力，才能使他们不断提升自己的数学素养。?

第四篇：我们期待的大学

我们期待的大学

Music（笑忘歌）

用声音连接心声，用电波分享你我。大家好，欢迎进入周二的《博客茶楼》。大家好，我是某某某，在十月份里，新生正式迈入了大学，开始新的大学生活，我们的小编也是位新生，有许多刚刚进入大学感想，愿在此与广播前的新生听众么分享。对于十月份渐渐转凉的天气，我们似乎有许多关于过去生活的感伤，追忆起许多许多过去不曾注意的美好，留恋起那些普通又各自有着记忆故事的面容。而我们期待的大学就这样不知不觉中来到我们的面前。今天博客茶楼要跟大家分享的主题就是——我们期待的大学

Music

犹记得匆忙得不知所云的高三，在压抑得连喘息也如此深重的氛围下，唯一支撑我们信念的便是憧憬着新的生活，彻底抛弃我们原有的不自由。

那时候我们可以在时间十分紧迫的时候，花一整节的晚自习来畅谈未来，我们未来的大学。每一个人的内心都留了大片的空白，给未来的那所学府构建属于我们期许的建筑。想来那是一份奢侈，关于梦想的奢侈。或许很多人就这么一次，切实感受到来自于梦想的分量。因此，我们为此奋斗地天昏地暗，死去活来。但当我们那个切实又遥远的未来真的来到我们面前，我们又发现与所想的差了很多，不禁黯然神伤。

在高三毕业后那段至今回忆起仍然醉醺醺的岁月里，有多少人抱着酒瓶子感叹，生活欺骗了我。原本我们的生活就仿佛笼中之鸟，我们倾尽全力就是为了逃离不自由。但当我们飞出了笼子，世界又仿佛太大，给予我们的目标永远都不明确，从哪去，从哪里落脚，生活给的答案总太宽泛。而且，我们会发现世界不是如我们所想的，那么美好。

还在奋斗的日子里，我们会一起做一个叫大学的梦，可以正式开始自己的生活，打扮自己，买自己想要的东西，学自己想要的知识，自由恋爱。开始长大，开始对自己负责。Music

在经过一个漫长的暑假后，突然大家都开始觉悟了，在往后的日子里，我们会被空虚包围充斥，我们必须付出我们的毅力来抵御。以前的日子，我们在大人造好的建筑里，只要按照他们给我们的路线前行便可找到方向，生活的希望是如此简单明了，仅仅是读好书，我们便可获得我们想要的。

但是迎接我们的大学不是如此。我们需要重新用我们的双手构筑我们自己的生活建筑，与其说我们获得了自由，不如说我们被抛掷在自由之中。既然飞翔在世界就要承受世界带来的风雨。

而当我们终于迈入大学之门时，或许会让我们更加的失望。原以为有许多许多世界让我们自由去支配，去做自己想做的事情。真相却并不是如此，我们还是匆忙在赶学业，自主性学习的方式更加深了学习难度，以前的学习优势荡然无存，只能不停地努力，甚至付出比高中时代还要多的努力。即是选择了较为轻松地专业，过多的时间让许多人空虚地不知所措，这四年的大学不知所以地过完，回首时还茫然，茫然自己毫无归宿。

Music

而很多人一直在期待的爱情之花真会在大学时如期到来，绽放？似乎进入了大学，我们就理直气壮地可以开始恋爱了，在现有的社会伦理下，我们已然是可以恋爱的年纪。可爱情它并不是说来就来的，它不会因你已经是处在恋爱的季节而祝福于你，为你持把弓，找到适合你的人，射出一把丘比特之箭。

爱情的到来总不遵循规律，有时候它已经过早地到来，有时候又过晚地到来。我们面对

它，有人已经尝过其滋味，自然它不够成熟。待到我们已经成熟的时候，人海茫茫，相遇地机遇是如此小，小到我们必须等很多年，承受很多的寂寞，无法倾诉。可有些人，等不了那么久，因为寂寞，因为打发时间，尝试爱情带来的充实。等待它吧，如果它过晚到来，也请你等待。

大学里总不缺乏爱情的话题，我们不能苛求那种刻骨铭心发生在我们身上，许多人也是一个人度过了大学四年的时光。所以，我们应该放下我们不切实际的的期待，不要因为仅仅是你不可承受的寂寞就随便将就了你的爱情。

Music

恐怕我们这个时代的绝大多数人以为，成功仅仅是自己埋头读书就行了。可是迈入大学才发现，人际决定了很多，于是我们又强迫自己学会开朗学会交际，而这种的强迫经常让我们筋疲力尽，觉得变得不像自己，以前自己那个迷蒙又干净明晰的光影一片一片剥离。这时才方觉过去读的书中不能教给我们的太多太多。发觉我们欠缺的东西有很多，我们徒然觉得自己有许多的不足，弱小到手无缚鸡之力。是的，当笼中之鸟飞向蓝天时，他首先感受到的是世界改变带来的猛烈冲击，他得用他在笼中成长的幼嫩翅膀来接受世界狂风暴雨的洗礼。

大学不是像童话故事结尾那样，从此过上了幸福的生活。生活无论有怎样的表象，它的实质是永远都不会改变的，正如钱钟书所说的，存在永远的幸福是不可能且可笑的，如若有，那么且去痛苦中寻找。

我们无法停滞，只能向前，大学的美好在于，如果我们努力飞的话，我们有广阔的空间，而不是局限在笼子里。当然，我们要经历许多的坎坷，许多次的磨练与受伤。

今天的博客茶楼又要和大家说再见了。不知道广播下的同学们对大学生活有什么自己的感悟呢？如果有什么感悟何不妨给小编和身边的朋友分享呢？好了，感谢我们的小编某某某和导播某某某。这一首五月天的《笑忘歌》送给大家，不管怎样，我们总有去微笑面对，借以此小编祝福新生们在新的生活中找自己新的意义。

第五篇：我们应珍惜时间

珍惜时间

今天我在国旗下讲话的题目是“珍惜时间，珍爱明天，走向学习的成功”。

我们经常会这样说，明天会更好。是的，明天是美好的，但美好的明天不会从天上掉下来，它要靠你们今天的智慧、勤劳和刻苦，只有今天的努力，才能换来明天的美好。

古人曾写过一首《明日歌》：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。”明天对人类来讲是用不完的，但对我们每个人来说，都是有限的。假如真像谚语中描述的“一寸光阴一寸金”的话，那我们就是当今世界上最富有的人了。

同学们，学习是为了将来的奉献，学习是为了自身的生存。要学好功课，还得学会学习，要培养良好的学习习惯和掌握科学的学习方法。

因此，学习第一靠“勤”。伟人说过：“天才出于勤奋，聪明出于努力！所谓“勤”就是要珍惜时间。早上，我们不能迟到，上课，我们不能开小差，作业，我们不能偷工减料。也许你们记得“学海无涯苦作舟”的格言吧。如果我们一点一滴去努力，何愁不能取得好的学习成绩呢？

第二，要靠“思”，我们不能学拔苗助长的人，更不学那囫囵吞枣的人。“思”的意思就是学习要讲科学。例如，作业要独立完成，不懂的应该及时问别人，这是基本的要求，但现在我们有的同学还没有做好。试想你抄作业，掩盖了问题，老师就不能及时发现问题，又如何能针对性给予辅导呢？独立完成作业，就是一个思考的过程，久而久之，你就会养成思考的习惯。同学们，“勤”和“思”能让你的学习踏上成功之路。

同学们，请你们珍惜时间，珍爱明天，奋发学习吧。认真上好今天的每堂课，做好今天的每一次作业，读好今天的每一本书，干好今天的每一件事，你们在考试中就能考出优异的成绩，你们就不会辜负父母、老师对你们的培养和期望，你们明天的生活就会更好！快找找这儿有国旗下讲话啊，这里有国旗下讲话，我还是找不到国旗下讲话，到处问哪里有的话告诉我国旗下讲话的网址吧，国旗下讲话挺难找的，我现在真的需要国旗下讲话，谁要是可以找到国旗下讲话，就告诉我国旗下讲话网址吧，谢谢告诉我国旗下讲话，找到国旗下讲话挺不容易的啊，这儿有国旗下讲话啊，这里有国旗下讲话，我还是找不到国旗下讲话，到处问哪里有的话告诉我国旗下讲话的网址吧,国旗下讲话挺难找的，我现在真的需要国旗下讲话，谁要是可以找到国旗下讲话，就告诉我国旗下讲话网址吧，谢谢告诉我国旗下讲话，找到国旗下讲话挺不容易的啊，谢谢