孟子将朝王阅读答案（五篇材料）

第一篇：孟子将朝王阅读答案

孟子(约公元前372年—公元前289年)，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。下面小编给大家分享一些孟子将朝王阅读答案，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

孟子将朝王

孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如(宜)就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识可使寡人得见乎?”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏，公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎?”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊?”王使人问疾，医来，孟仲子(孟子的堂弟)对曰：“昔者有王命，有采薪之忧(即有病)，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，吾不识能至否乎?”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝!”不得已之景丑氏宿焉。

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬，丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶!是何言也!齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也?其心曰，是何足与言仁义云尔，则不敬莫大乎是，我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召，无诺;君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与?……天下有达尊者三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德，恶得有其一，以慢其二哉?故将大有为之君，必有所不召之臣;欲有谋焉，则就之，其尊德乐道，不如是，不足与有为也。(《孟子·公孙丑下》)

1选出下面加点字与“辅世长民”中“长”字用法相同的一项：

①夫五人之死，去今之墓而葬焉

②孔子师郯子、师襄、老聃

③先破秦入咸阳者王之

④欲居之为利，而高其直

⑤置人所罾鱼腹中

⑥吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何

A.②③ B.①⑤

C.④⑥ D.②⑤

2选出对下面两句中的“是”字指代的内容解释正确的一项：

其心曰，是何足与言仁义云尔

则不敬莫大乎是

A.①指代“王” ②指代“齐人”

B.①指代“齐人” ②指代“其心曰，是何足与言仁义云尔”

C.①指代“齐人” ②指代“王”

D.①指代“齐人”、“无以仁义与王言者 ②指代“齐人”

3根据上下文，判断下面哪一句表达了说话人的真实心意：

①寡人如就见者也

②不幸而有疾，不能造朝

③今病小愈，趋造于朝

④请必无归，而造于朝

4“故将大有为之君，必有所不召之臣”一句的正确意思是：

A.所以想要有大作为的君主，必然有他召唤不来的臣子

B.所以想要大有作为的君主，必定有他不被召见的臣子

C.所以想要大有作为的君主，一定有他不愿召见的臣子

D.所以想要大有作为的君主，必定有他不随意召见的臣子

5本文体现了孟子对君臣关系的看法与态度，选出理解不正确的一项：

A.孟子认为臣对君的尊敬应建立在仁义的基础上，而不应只停留在礼节形式上。

B.孟子认为君对臣要尊德乐道。

C.孟子认为国君如向贤能的臣子咨询国事，应亲自造访他。

D.孟子认为国君不能因为自己德高望重就轻慢于地位和年龄比自己低的臣子，即不能“有其一以慢其二”。

答案：

1-5CBDDD

孟子将朝王翻译

孟子将要朝见齐王，正好齐王派了个人来说：“我本来应当来看你，可是感冒了，不能外出吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知我能够见到你吗?”孟子回答说：“我也不幸有点病，不能到朝廷上去。”第二天，孟子要到东郭大夫家去吊丧。公孙丑说：“昨天托辞有病不上朝见齐王，今天你却出去吊丧，大概不合适吧?”孟子说：“我昨天有病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢?”(孟子出门后)齐王派人来问病，医生也来了。孟仲子应付说：“昨天王命召见，他有点小病，不能上朝廷。今天病好了点，已经上朝廷去了，我不知道到了没有?”孟仲子马上便派了好几个人分头在孟子回家的路上拦截孟子，说：“您千万别回家，赶快上朝廷去。”孟子(既又不愿去见齐王，又不能回家)不得已只好到景丑氏家里暂住一宿。景丑氏说：“在家里就要遵父子之道，在家以外就要尊君臣之道，这是人与人之间最大的伦常关系。父子之间以慈爱为主，君臣之间以恭敬为主。我只见齐王很尊敬您，没见您怎么尊敬齐王。”孟子说：“哎!这是什么话。齐国人中，没有向齐王进言仁义的，他们难道认为仁义不好吗?不是的。他们心里想‘这个齐王哪里够得上和他谈仁义之道呢’，这才是对齐王最大的不恭敬。而我，不是尧舜之道，不敢拿来在齐王面前陈说，所以齐国没有人比我更尊敬齐王的了。景丑氏说：“不，我不是说的这个。《礼记》中说：‘父亲召唤儿子时，儿子来不及答应一声就要站起;国君下令召见臣子，臣子不等驾好车马就要动身。’您本来打算朝见齐王，可是一听到王命反而不去了，恐怕与《礼记》上说的有些不相合吧。”孟子说：“原来你说的是这个呀!天下普遍认为尊贵的东西有三样：爵位是一样，年长是一样，道德是一样。在朝廷中没有比得上爵位的;在乡里，没有比得上年长的;辅佐君主统治百姓，没有比得上道德的。怎能凭着他的爵位来轻视我的年龄和道德呢?所以一个有大作为的君主，必定有他不能召唤的臣子;若有重大国事要商量，就亲自到臣子那里去。君主应重视道德，乐于行仁政，如果不是这样，就不可以和他共商国事。

第二篇：《孟子＊梁惠王》

第一课时

一、导入：

在两千多年前，我国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，真正的做到了百花齐放，百家争鸣。以后任何一个时代，我们在思想领域的变革都没有当时那么巨大，形式都没有当时那么多样，内容都没有那么自由。这个时代是：春秋战国时期。大家能举出当时比较有代表性的派别吗？其中的儒家思想对我国文化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为“圣人”和“亚圣”。孔子大家都非常熟悉，而对他的再传弟子孟子就可能不太了解了。有谁能说说孟子的有关情况。

二、关于孟子：

1.孟子其人

孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。

孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。

2.《孟子》其书

《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。

3.孟子思想

① 性本善（凡人都可以为尧舜）② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本）

③ 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）

④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）

⑤ 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也

[思考：为什么孟子的思想会被后世接受呢？]任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？

4.《孟子》的时代意义

当时的社会背景： ①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城

②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩

时 代 意 义 ：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。

5.“王道”和“霸道”

这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记•孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” 历史到底在什么时候青睐于“王道”，至今都不得而知。孟子是继承了孔子的儒学思想发展而成为一整套施仁政行王道的政治主张的。《史记》也曾记载“孔子明王道，于七十余君，莫能用”的事实。

三、分角色朗读课文，回答问题。

1.教师和学生分别读问话和答话，其他学生默读

2.分男女两组分别读问话和答话。

思考：

1.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？（孟子说服对方实行仁政，实现王道）

2.孟子的中心观点是什么？（保民而王）

依据第一部分内容，可分三层，教师做点拨分析：

第一层：开头至“则王乎”。齐宣王与孟子的谈话以“霸道”开端，而孟子巧妙地将话题转向谈论“王道”。

孟子引入话题的方法：

（1）避而不答：孟子托辞“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”避开齐宣王的问题而不回答。

（2）转移话题：孟子又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，婉转地说：“无以，则王乎？”使宣王难以拒绝。

第二层：从“曰：‘德何如，则可以王矣？’”至“是以君子远疱厨也”。孟子就宣王“以羊易牛”一事肯定宣王有不忍之心，有“保民而王” 的思想基础。以其自身行为证明施行王道甚么高不可攀的难事，建立宣王施行王道的信心。孟子以“百姓皆以为爱也”一句使齐宣王陷入不能自圆其说的尴尬境地，紧接着又替他开脱，以“臣固知王之不忍”与之作对比，表明自己很了解宣王，博得了宣王的信任。

孟子再进一步为宣王辩解：首先指出以羊易牛一事中，羊和牛其实没有区别，同样是“无罪而就死地”，指出宣王思想行为上的矛盾，又一次使他陷入自己也不能解释的困境中，一直逼得齐王说出“宜乎百姓之谓我爱也”的话来。然后再进一步为他辩解，先分析齐宣王以羊易牛的原因﹕1.眼见那牛惊慌颤抖的样子，不忍杀它。2.没有见到羊受惊的样子，故以羊换牛。指出这足以说明他有仁慈怜悯之心。最后点明“以羊易牛”一事与行仁政的共通点﹕皆有怜悯仁爱之心；皆有不忍见其它生命受苦及被杀害之心。而这正是“保民而王”的基础。解决了齐王缺乏信心的问题。

第三层：从“王说”到“王请度之”。：阐述齐王之不王，是不为也，非不能也的道理。

齐桓王已经承认了自己有不忍之心，相信自己可以行仁政。孟子于是就势举出力足以举百钧而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪；为长者折枝，语人曰﹕“我不能”等例子说明齐桓王只恩及禽兽，却功不至于百姓，这是不肯行王道，而并非“不 能”做到。他劝说齐宣王应把“不忍”之心，扩展至恩及百姓，统一天下的事业上去。

接着孟子为齐宣王指明的方向：推恩。推恩的方法﹕ 1.老吾老，以及人之老。2.幼吾幼，以及人之幼。3.“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”——举斯心加诸彼，把恩惠推广开去。

推恩的效果﹕推恩可以“莫之能御”，天下无敌。推恩可以使天下运于掌上。推恩足以保四海。推恩可以如古之人，能超越常人。不推恩则无以保妻子。

三、布置学生朗读第二部分

学生熟读课文、自行翻译。依据第一部分的方式总结规律。教师点拨，检查重点词句翻译。

四、提出问题，共同讨论。

在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要去实行，孟子面对的又一问题是什么（揣测齐宣王此时的心理）？面对这一情况，孟子又是怎样使齐宣王最终说出“我虽不敏，请尝试之”的？

教师点拨：孟子用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”一激，使齐宣王说出心中想法，再解释齐宣王“大欲”之意，故意提出“肥甘”、“轻暖”、“采色”、“声音”、“便嬖”五项，旁敲侧击，逼出齐宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。” 然后又用“缘木求鱼”的比喻形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，再以邹楚之战类比以一齐而战诸侯，指出齐胜绝无可能。生动的比喻，到位的类比分析，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝。使他看到欲王天下只有一条路可走，那就是“发政施仁”。

这一部分主要从反面论述了不施仁政的严重危害。最终让齐宣王认识到：必须行王道。

附板书设计：

一、可以行王道，三层：

1、引入话题。

2、揭示基础。

3、非不能也是不为也。

二、必须行王道，反面论证。文章来源

第三篇：《孟子·梁惠王上》练习题及答案

《孟子·梁惠王上》

孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

1.“王知夫苗乎？”孟子以禾苗为喻来说明他反对，主张 的政治主张。(2分）

2.孟子认为“不嗜杀人者能一之”，但一百年后，秦以武力统一中国。请就此谈谈你对孟子这一观点的看法。(3分）

参考答案：

1.答案：杀戮（暴政）德政（仁政）。

2.答案：秦以武力统一天下，事实无情地证明孟子的观点不合时宜，难怪不能为当时诸侯所接受。（1分）但孟子的思想无疑有其先进性，不施仁政的暴秦，很快就走上了灭亡之路，从而证明得民心是很重要的，行仁政才是长治久安之路。（2分）

参考译文：孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。“（见了我后）突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’“我回答说：‘天下安定在于统一天下。’“‘谁能统一天下呢？’“我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’“‘谁会归附他呢？’“我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？

第四篇：个人简历-王兴将

个 人 简 历
走 好 路，说
电 话

愿 无

个人信息
争
王兴将 *** Wangxingjiang666@126.com 江苏联合职业学院 大专 性 别 男 姓 名

，不 愿

出生日期 专 业

1990.02.15 软件+网络综合布线

好 话，
毕业院校 英语水平工作年限 良好 2年 Email

无 为 ； 可平凡，不 可平

做
学 历

好 事。脚 踏 实 地 做 人，勤 勤 恳 恳 工 作，光 明 正 大 赚 钱。态 度 决 定 一 切，思 路 决 定 出 路，细 节 决 定 成 败
作中，练就了较强的程序调错能力，能够单独、组队处理问题。勤奋刻苦，踏实稳重，喜欢 具有强壮的身体素质和扎实的计算机基础，同时深深热爱软件行业。在以往的学习和工 参加过党课培训，合格并结业。参加过党课培训，合格并结业。参加过校、市技能培训，任网络综合布线组长。参加过校、市技能培训，任网络综合布线组长。◆江苏省技能大赛 ◆徐州市技能大赛 ◆校“技术能手” ◆校奖学金--两次 网络综合布线（组队赛：队长）三等奖 网络综合布线（组队赛：队长）第二名 ◆市“优秀共青团员” ◆校技能大赛 计算机网络管理员（个人赛）第一名 ◆校运动会 男子 1500 米长跑 第 5 名 ◆系部 略。。组长.在校做项目期间软件项目组长以及 ISAS 组长.任校图书馆电子阅览室管理员，负责机器软、硬件的维修维护.任校图书馆电子阅览室管理员，负责机器软、硬件的维修维护.寒暑假期间帮亲戚卖过几次青菜.个新机房（网络综合布线）寒暑假期间帮亲戚卖过几次青菜.给学校布设过 4 个新机房（网络综合布线）.徐州市贾汪信用联社网络与电话的改造.徐州市贾汪信用联社网络与电话的改造.徐州市拘留所安防、监控、广播、大屏幕的策划与实施.徐州市拘留所安防、监控、广播、门禁系统以及 LED 大屏幕的策划与实施.苏州伟创力，普尔世，昆山协喜，上海爱立信、捷普的、的布线与售后服务 服务.苏州伟创力，普尔世，昆山协喜，上海爱立信、捷普的、的布线与售后服务.网站制作+维护+推广.网站制作+维护+推广.1． 学生管理系统（C 语言）． 语言）2． 在线考试系统（Ｃ＃（Ｃ＃+mysql）．）3． 酒店管理系统（Ｊａｖａ ＳＱＬ）（Ｊａｖａ+ＳＱＬ）． 酒店管理系统（Ｊａｖａ 4． 图书管理系统（Ｊａｖａ ＪａｖａＤＢ）（Ｊａｖａ+ＪａｖａＤＢ）． 图书管理系统（Ｊａｖａ 精通计算机网络技术以及软、硬件的安装与维护； 精通网络综合布线（工程预算、策划、实施）； 熟练基于 ASP..NET平台的 C#编程； 熟练使用 IIS、Apache Tomcat 应用服务器； 熟练应用多种 IDE 集成开发工具 netbeans, eclipse，myeclipse

第五篇：孟子见梁惠王教案

《孟子见梁惠王》教案

游金萍 教学目标：

1、了解孟子其人及其思想观点。

2、体会《孟子见梁惠王》一文中体现的儒家的“仁政”的观点。

3、领悟孟子的语言风格和说理艺术。

4、积累有关重点实词、虚词、文言句式。

5、评价孟子的“义利观”及对现代社会的借鉴意义。教学重点：

同于教学目标3和5.教学难点：

评价孟子的义利观及对现代社会的借鉴意义。教学方法：诵读、讨论。教学时数：一课时。教学过程：

一、导入：2000多年前，伟大的思想家、儒家重要代表人物孔子、孟子提出了“仁政”的观点，并在当时产生了积极的影响2000年后的今天，这些先贤圣哲的思想不但在高考试卷上占了一席之地，更主要的是它对我们的社会生活产生了重要的影响。今天，就让我们一起走近孟子，重温经典，学习《孟子见梁惠王》一文，了解孟子的义利观以及它对现代社会的借鉴意义。请同学们翻开教材第17页。板书课题

二、介绍教学目标。

三、既是文化经典，我们既要了解它，读懂它，更要明白它的深邃的思想及其影响，所以，我拟采用“知”“读”“悟”“评”这四个教学环节来完成本课教学。四、一知。文化经典来自先贤圣哲，我们在学习它之前首先要了解作者，既要知他的生平，又要知它的思想。

（一）知生平。

（二）知思想。

四、刚才我们了解了孟子的生平及思想，明白了孟子思想的核心是“仁政”，那么是仁，实行仁会给统治者带来什么样的好处呢？接下来我们进入今天的第二个环节——读。

（一）读准字音

叟（）

庶（）人

万乘（）弑（）其君

不夺不餍（）

（二）读懂文意

重点字词 ① 亦将有以利吾国乎

亦：句首助词，无义。

② 亦有仁义而已矣

亦：但，只。

③上下交征利。

交争利：互相求取利益。

④弑其君

弑：子杀父，臣杀君，曰弑。

⑤苟为后义后先利

后，先：以„为后；以„为

先。名词意动用法。

⑥不夺不餍

餍：满足。

成语和格言：不远千里

上下交征利

文言句式：①何以利吾国？② 何以利吾家？③何以利吾身？

“何以”介词宾语前置句。请一学生朗读，点评。

学生齐读，读出孟子的语言的滔滔气势。

五、悟。

我们知道，战国时期，诸侯争霸，战争频仍，孟子要推行他的思想，就得不停地在各诸侯国之间奔走、游说。怎样才能在最短的时间内使统治者接受他的观点呢。那就必须站在对方的角度，与统治者讨论他感兴趣的话题，并且还得注意讲话的方式。提问：当时，统治者对什么最感兴趣？ 学生回答。

（师）好，接下来我们进入第三个环节——悟。

（一）悟思想。

问题1：本文的中心话题是什么？

——义与利的关系问题。

（义利观）问题2：本文体现了孟子怎样的义利观？依据何在？

人生的追求应是义而不是利。

先义后利

先利后利会祸患无穷。

先义后利实至名归。教师总结：从这篇文章来看，我们明确文章主旨，须学会归纳：①抓住句意

②逐层归纳

③确立观点

六、评。

讲到这里，我们对这篇文章的解读已基本完成。可是2000多年了，孟老先生的思想一直还在熠熠闪光，特别是他的先义后利的观点，无论在当时，还是在现在，都具有极为重要的意义。接下来，就让我们一起来探讨孟子观点的历史价值和现实意义。

（一）理论评价。

问题：孟子的义利观有何历史价值和现实意义？

（二）现实评价。七．课外延伸

①子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

（《里仁》）②“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（孟子《离娄上》）

简要分析上述两段文字的异同及体现的儒家思想，并联系现实谈谈你的看法，200字左右。