张三丰历史传说经历5篇范文

第一篇：张三丰历史传说经历

张三丰集各派绝学于一身，对抗元朝、打击贼寇，在武林声名显赫。丹道上，完成炼虚合道修持，形神俱妙。这里给大家分享一些关于张三丰的传说故事，供大家参考。

一、张三丰基本介绍

张三丰，名通，字君宝，号三丰，宋末元初真人，武当派始祖，太极宗师，武学泰山北斗，道家拳术祖师。

他集各派武学于一身，对抗元朝、打击贼寇，在武林声名显赫，历代统治者对他尊崇有加。他是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”，主要作品有《大道论》《玄要篇》等。

二、张三丰概述

张三丰，三丰先生，辽东懿州人(即今天的辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县塔营子镇)，姓张名通，字君宝。先世为江西龙虎山人，故常自称为天师后裔。祖父裕贤公，学精星算。南宋末，知天下王气将从北起，遂携本支眷属，徙辽阳懿州。[1]太极拳创始人，[2]元代技击家，武当派道人，武当山丹士，被奉为武当派创立者，精拳法，其法主御敌，非遇困危不发，发则必胜。

《明史·方伎》卷二百九十九记载：“张三丰，辽东懿州人(今辽宁省阜新蒙古族自治县塔营子乡)，名全一，一名君宝，三丰子其道号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升头辄尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘，游处无恒，或云能一日千里，善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山，年日必大兴，时五龙、南岩、紫霄皆毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐届之，已而舍去。”

厥明以单丁杀贼百余;遂以绝技名扬于世。由三丰而后，至明嘉靖时，其法遂传于四明，而张松溪为最著。据清雍正年间，曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一张松溪传载：“张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老。其法自言起于宋之张三丰。

元惠宗敕封“忠孝神仙”;明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”;明英宗赐号“通微显化真人”;明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”;明世宗赠封他为“清虚元妙真君”;明熹宗封号“飞龙显化宏仁济世真君”。

在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三峰子。亦有因“峰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年(1459年)，诏封通微显化真人。

张三丰认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。其思想道儒融合略论佛教，道教思想甚纯。

儒者，行道济时者也;佛者，悟道觉世者也;仙者，藏道度人者也。

三、张三丰历史传说

至正初，张三丰返故里扫墓，复入燕京，昔日故交皆已过世。西山得遇邱道人相叙道，乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀，又游荆楚之吴越，侨寓金陵，传道沈万三。后仍入秦，居金台观。至正十九年，张三丰离别金陵时预知沈万三有发配边疆之祸，遂叮嘱曰：“东西王气正旺，今后我们会在西南相会。”

至正十九年九月二十日阳神出游，弟子杨轨山以为羽化，置棺收殓，适阳神回归。三丰念轨山朴实善良，遂携其隐去。后二年，元朝数尽，明主未立，张三丰又结庵武当山。居武当搜奇揽胜，见遍山宫观皆毁于兵火，乃言“此山异日必大兴”。遂领道众将各处宫观废墟一一清理，草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、张振洋、叶阳、张景涛、孙碧云等，张守清也得与三丰相交，结为道友。

洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请三丰入京，皆避而不见。洪武二十三年，张三丰离开武当复作云游。

洪武二十五年，张三丰遁入云南。这时，沈万三因得罪朱元璋，遂被治罪全家发配云南。在云南恰遇张三丰，正应“日后当于西南会面”之说。张三丰遂沈万三天元服食丹药，夫妻得服遂白日飞升。

永乐初，朱棣又命侍读学士胡广诏访三丰，岂料胡广在武当与三丰遇而不识。(胡广名为寻仙，实为寻建文帝。)

永乐十年，成祖朱棣调集军民工匠三十余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时三丰混迹于民众之中，朱棣派人屡访不遇。据《张三丰外传》的记载，说在1418年春，永乐帝特意驱车去均州武当拜望张三丰，三丰不在，有兴而来，扫兴而归。永乐帝勃然大怒，于是命令一个叫胡广的人去招寻张三丰，如招寻不到，则要处死胡广。

永乐十四年，朱棣怒斥胡广寻三丰不力，胡广再访武当，于武当祈祷，望三丰先生能念其诚苦应诏回京，终见三丰。传说张三丰当时应太上老君邀请参加群仙会，正驾云头前往，过武当遂感胡广之祈祷，于是按落云头，降于胡广面前，对其言：“你且回京见驾，言我即去便是，不必多虑。”胡广便策马回京。跨年还得京师，乃知三丰先生早于前在金殿与永乐会得一面。此即为“金殿飞升”之说当时还有一种传说，说张三丰能飞身入宫、遁身而归，这些都不足为信。但有一点还是真实的，张三丰曾书字一函，令弟子孙碧云向永乐帝禀告，告之以具体的长生之道。因为皇帝都非常希望长寿，这也近乎常理。

清雍正初年(1723年)，有汪梦九先生曾遇张三丰真人多示其教。此时三丰应有几百岁了。由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐号。即明英宗赐他为“通微显化真人”;明宪宗特封为“韬光尚志真仙”;明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。张三丰在武当山创立的道派——三丰派，并成为武当武功的创立者。

张三丰论玄谈道、使他毅然出家的是丘真人。老年时在终南山传播秘诀，使他得道的是火龙真人,而后张三丰又师承华山睡仙陈抟老祖。他在《蛰龙吟》最后几句道：“天将睡法传图南，图南一派俦能继，邋遢道人张半仙。”他又在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为“希夷老祖”，称火龙先生为“吾师”，并宣称，火龙之所以没有名气，是因为他轻视浮名，所以连姓名都没有留下，仅仅给后人遗留一首绝句便离开了人间。其绝句云：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。”后来，崇奉张三丰的清代道士李西月因此而将三丰派归为以陈抟为代表的隐仙派，并排列其师承统序为：“麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。”但有一点可以肯定，那就是张三丰确实继承了陈抟以来道教宗师的道本学说和内丹炼养思想。

据载，朱元璋建立明朝，张三丰曾出手相助，助洪武夺取江山，朱元璋登基后多次派人寻找张三丰。明成祖时，朱棣自诩真武大帝化身，“北建故宫，南修武当”，朱棣派吏部尚书郭琎、隆平侯张信等人，率领兵士30万，大修武当山宫观，花费达千万计。朝廷圣旨封武当山，于是龙虎、武当、华山、九华、茅山、罗浮诸山，道宗极盛。

第二篇：张三丰个人简历(推荐)

张三丰

固定电话：+86-10-6890-0000手机：+86-1358-123-0000

邮箱地址：zhangsanfeng@gmail.com

求职目标

人力资源助理

教育背景

2004年至今首都师范大学法学系GPA3.58/4.0

实践经历

2007年8月-9月博奥杰（上海）软件有限公司北京分公司人力资源助理

·博奥杰是全球领先的商务智能（BI）软件公司

·协助人力资源经理进行日常工作，工作内容涉及人力资源工作各个模块

·独立完成英语项目培训前期筹备工作和对职业测评公司产品评估报告

·迅速掌握工作方法流程与方法，与各工作联系人建立良好关系，高效完成工作任务，得到人力资源经理的认可。

·获得跨国公司工作经验，培养了问题分析解决能力多任务处理能力和细节导向的职业态度。2007年8月至今新精英生涯国际教育研究中心实习导师

·新精英生涯国际教育研究中心是国家职业导师、全球职业规划师、心理咨询师、NLP执行师组成的专业培训和顾问团队

·系统学习沟通技巧、时间管理、目标管理、自我探索、职业探索等方面课程

·在课程中组织小组讨论，与大量学员有效沟通，对学员进行指导和激励

·锻炼了快速学习能力、观察能力，形成了亲和、耐心的导师风格

课外活动

2006年2月-2007年3月首都师范大学职业发展协会副会长

·领导协会由最初23人发展至拥有会员320人、干事50人的校级最大规模社团

·会员告示招募与选拔、社团组织结构设计、人员配置、干事培训、工作效绩评估、团队拓展与激励

·增强了干事团队的实际工作能力和对协会理念、文化认同感，创造了和谐团结、权责分明的团队环境，推动各部门互动合作，组织政体明显提高

·获得了丰富的团队建设和人员管理经验，培养了领导力和责任感

2006年3月-2007年3月JA（国际青年成就组织）校园大使

·JA是全世界最大、发展最快的非营利商业教育组织

·统筹协调项目整体运作，领导团队完成共计千余人次参与，20余次课程活动

·与学员和志愿者进行有效沟通，快速作出反馈、调整，保障活动效果最大化，是JA成为

CNU的精品项目，深得学生好评和喜爱。

·获得良好的协调能力、沟通能力、商业理念、服务精神

·获得2006年北京高校秋季学期JA优秀校园大使称号（1/25）

获奖情况

·首都师范大学一等奖学金两次

·首都师范大学三好学生两次

个人技能

·大学英语四级证书（659分）大学英语六级证书（555）

·熟练掌握Word、Excel、PowerPoint等办公软件，熟练互联网应用

·人力资源管理师（三级）于2007年11月参加考试

第三篇：观《太极张三丰》有感

观《太极张三丰》有感

昨天，老师给我们看了一部武学经典影片《太极张三丰》。影片主要讲述了张君宝在经历挫折后由身到心的成长历程，及其心境达圆满之际明悟出太极拳终成一代宗师的故事。两个初涉红尘的和尚，面对外面的花世界，一个被世俗中的功名利禄浸染，一个保守本心。当亲如兄弟的二人背道而驰，当张君宝面对最亲近的人的背叛，他一度为了逃避现实而疯癫。

终于一朝明悟：“放下负担，奔向新生命”，他才放下牵挂，明白了过去只是人生的经历，而不是负担。于是，如其师所赠气功心法所言：“事无利无过细，视前尘如梦境，清净为天下福。”当他面对不倒翁，面对圆球，看到水的反弹之势，他明白了“刚则折，柔恒存，柔于甚刚强”。而随着他修身养性，与自然的更加贴近终悟出了“无欲无求，淡薄之至，终能疾雷过山而不掠，白刃交前而不惧，气沉丹田，中正安舒，呼吸要绵绵，深入丹田，意行气行，意到气到，静中有动，动中有静，遇强则强”的太极拳。而后，在与人交手中，他也处处留情，不伤人性命，真正是胸怀宽阔，得失不计。他正是在修身养性的历练中修炼出一种太极心态，从而步入“拳人合一”的至高境界。真正的时“行走天下，快意人生”。

通过对这部电影的理解及以前老师对太极的讲解，我深觉太极内涵奥妙无穷，其集修身、修心为一体；洞悟拳亦人、亦生活、亦人生。学习太极就要虚怀若谷，胸襟宽广，“虚”，“静”心无旁骛，得失不计，宠辱不惊，唯有此方能一步步走进太极的庙堂。太极拳是中华民族的优秀传统文化之一。她包罗万象，变化无穷，承载着中国传统文化的精髓，相信拳愈练感受愈深如酒越酿越醇。

太极如歌所唱：刀光剑影不是我门派，天空海阔自有我风采，双手一推非黑也非白，没有胜又何来败。手中无剑心中无尘才是我胸怀，随缘而去乘风而来才是我胸怀……….

第四篇：女娲历史传说记载

女娲是中国上古神话中的创世女神，史记“女娲氏”，中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲，福佑社稷之正神。这里给大家分享一些关于女娲的传说故事，供大家参考。

一、女娲基本介绍

女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

二、女娲概述

女娲，据考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰提供的史前人类与洪水抗争及对生殖崇拜的生活印迹信息，究其历史文化根源，在于原始母系社会女性崇拜观念的遗传。

称号亦有娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等，史记女娲氏，风(或为凤、女)姓，是古代传说中的大地之母。

一说她的名字为风里希(或为凤里牺)，是中国历史神话传说中对万物救助巨大造物造人的一位上古女神。相传她是华夏族的母亲，创造了生命，又勇敢照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。

传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽，重立四极天柱，平整天地。另外传说女娲制造了叫一些叫笙簧、瑟、埙的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。记载中她替人类建立了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为婚姻女神。

在古代宗法制下：父权、夫权、男权成为三座牢牢压抑着女娲神话发展的大山枷锁，使得其拆分为三类性质：

1、作为上古贤王，人族先灵，圣母祭祀的女娲：肯定其作为人类之母与地母三皇的身份;

2、作为福佑社稷、补天之神，得以祭拜的女娲，确认其作为伏羲之妹(兼下任继任者)与补天圣女的身份;

3、祭祀供奉女娲所有神职业位：才是完整一体的创世始先神形象。

三、女娲历史传说

女娲神话中，从最初的女娲化神然后到女娲化万物到女娲造人、补天，这一系列的功绩都是在天地对立的状态中展开。女娲之前是无天无地无人的状态。自女娲诞生之始，她先以身化神，神的出现导致天的诞生，然后女娲以身化万物，紧随着万物的出现，地也出现，这个时候天地一片祥和。

《山海经·大荒西经》、《楚辞·天问》、《说文解字》等秦汉典籍对女娲记载可以看出，女娲自身化成了万物与神族，与世界各民族创世神话中古神陨落后身体器官化为万物(与诸神)的思路一致。由于后来的盘古神话及其它少数民族创世神话中也有身体化生万物与诸神的内容，这项肯定也更增加了几分可靠性。把女娲与各国记录的古代创世神话进行比较，实则这种描述表示创世之始，未有一切之先，神用来创造的材料只能是自己的躯体。

学者们从《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《风俗通义》、《水经注》、《独异志》、《太平御览》等古籍的研究中得出结论，认为神话传说人物之一的女娲，最突出的业绩是“抟土造人”、“炼石补天”、“制笙簧”和“置婚姻，合夫妇”等。但有一点却往往被人们所忽略，那就是民间活态神话传说中所反映的女娲是世间万物的创造者。

在中国许多地方，都流传着女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七才造人的传说。有的活态神话还说女娲的肉体变成了土地，骨头变成了山岳，头发变成了草木，血液变成了河流，就像创世的盘古大神一样。这些活态神话传说，乃是古老信仰在当今民间的延续，值得人们格外重视。

古人认为鸡、狗、猪、羊代表春夏秋冬四季，牛、马代表地和天。所以班固《汉书·律历志·上》中才说：“七者，天地四时，人之始也。”这是把正月初七叫“人日”的来源之一。许慎《说文》中也强调指出：“娲，古之神圣女，化育万物者也。”这就是说，女娲不但是炼石补天的英雌和造人的女神，还是一个创造万物的伟大的自然之神。

根据《长沙子弹库楚帛书》的记载，女娲伏羲造物之时已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲娶女娲，生子四，命名万物。

第五篇：蓝宝石的历史与传说

蓝宝石的历史与传说

米莱珠宝 / 2014-01-06

蓝宝石的历史与传说

亚洲的330克拉星是自然历史国家博物馆的收藏中-芯片克拉克，礼貌史密森学会

传统上，蓝宝石象征着高贵，真理，真诚和忠诚。它的装饰皇室和神职人员的长袍几个世纪。其非凡的色彩，是其他蓝色宝石，黄玉，以坦桑石，是衡量的标准。

几个世纪以来，蓝宝石一直与皇室和浪漫有关。该协会在1981年加强，当英国的查尔斯王子给了一个蓝色的蓝宝石订婚戒指戴安娜斯宾塞。直到1997年她去世，戴安娜王妃，因为她知道，着迷，风靡了全世界。她的蓝宝石戒指帮的历史和神话故事联系起来的现代事件。

在古希腊和罗马，国王和王后被说服蓝宝石保护它们的主人嫉妒和伤害。在中世纪，神职人员穿着蓝色的蓝宝石，象征着天人合一，和普通人认为创业板吸引了天上的祝福。在其他时间和地点，人们灌输蓝宝石与电源，以防止贞洁，使敌人之间的和平，影响精神状态，并揭示神谕的秘密。

在民间传说，历史，艺术，以及消费意识，蓝宝石一直与蓝色有关。它的名字来自希腊字sappheiros，这可能提到的青金石。大多数珠宝的客户认为所有的蓝宝石是蓝色，而当宝石和珠宝的专业人士用“蓝宝石”独自一人，他们通常是指“蓝色蓝宝石”。

一个特殊的orangy粉红色蓝宝石的颜色被称为padparadscha，意思是“莲花”在僧伽罗语，说在斯里兰卡的语言。来自斯里兰卡的宝石最初唯一的标有此适销对路的名字。有没有告诉多少padparadschas已过筛的整个历史斯里兰卡河卵石。斯里兰卡人对那的传统被认为与他们国家的颜色有着特殊的感情。