张三丰原式太极发展与分析

第一篇：张三丰原式太极发展与分析

2015年暑期社会实践调查报告

报告题目 张三丰原式太极拳的发展与分析

系 别 人文学院

团 队 人文学院赴邵武实践队 作 者 指导老师 提交日期 年 月 日

邵武市张三丰原式太极发展与分析调研报告

一、简介

张三丰原式太极拳，传为武当丹士张三丰所创。该拳架古老补实，易学易练，具有形态自然，正直平稳，闪躲圆滑，动作柔和的特点。

该拳尚具有矮裆，变化多的特点。矮裆，则使下盘稳实，有利于内气下沉，腿部肌肉得以充分运动，具有很好的健身和技击价值。

功法名称：1.太极起式 2.提手上式 3.左向挤手 4.右向挤手 5.揽雀尾 6.手挥琵琶7.提手上势 8.搂膝拗步 9.揽雀尾 10.搂膝拗步 11.揽雀尾 12.搂膝拗步 13.揽雀尾14.进步搬拦锤 15.如封似闭 16.提手上势 17.搂膝拗步 18.抱虎归 19.肘底看锤 20.倒撵 21.斜飞 22.手挥琵琶 23.提手上势 24.海底针 25.撤步赛通臂 26.斜飞 27.白鹤亮翅 28.云手29.高探马 30.转身左右分脚 31.搂膝拗步 32.搂膝栽锤 33.翻身撇身锤 34.披向踢脚 35.翻身二起脚 36.转身蹬脚 37.弯弓射虎 38.上步挤手 39.搂膝拗步40.揽雀尾 41.退步搬拦锤 42.如封似闭 43.双风贯耳 44.野马分鬃

45、玉女穿梭

46、单鞭下势

47、白鹤亮翅

48、云手

49、金鸟独立 50、倒撵猴 51.斜飞 52.手挥琵琶53.提手上势 54.海底针 55.退步赛通臂 56.斜飞 57.白鹤亮翅 58.云手 59.上右步压肘 60.上左步压 61.腋下掌 62.十字摆莲 63.弯弓射虎 64.上步挤手 65.上步七星 66.上步跨虎 6.转身摆莲 68.弯弓射虎 69.上步挤手 70.手挥琵琶 71.合太极 72.太极收势73.鹰勾拳

二、邵武市基本情况介绍

邵武市简称铁城。地处福建西北部，西于江西省接壤，1983年10月撤县建市，全市现设4个办事处、12个镇、3个乡。总面积2837平方公里，全市总人口30万人，其中：农业人口20万人，农村劳动力10万人。

三、张三丰原式太极的发展

1932年(民国二十一年),时年30岁的万籁声老师在湖南办国术训练所时,就将此拳出版影印成“张三丰原式太极拳”图解,首次公开此拳,让世人都能了解。1985年,万籁声老师将此书交给<武当>杂志在国内重新公开刊出,以明太极拳源流。原本系影印直排,刊出时改直排为横排版,并重新绘图外,其它一切照旧。1956年2月,中华人民共和国体育运动委员会运动司武术科组织多位太极拳专家,编串而成24式简化太极拳。促进了太极拳的广泛普及。万籁声老师响应国家的号召,1957年根据张三丰原式太极拳老架创编出46式的简化版本,并在福州工人文化宫推广。2014 年12月，文化部官网发布的《国务院关于公布第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录的通知》显示，此前曾被炮轰为“神仙申遗”的张三丰太极拳落选。“张三丰原式太极拳”项目申遗人、福建省太极拳协会会长陈金夏，“我们不会气馁，也不怕争议，我现在出差，回去后要开个会研讨一下，我们还会继续申报。”陈金夏还依然坚定地认为，太极拳起源并无定论，他认为太极拳有可能起源于那个闪烁于历史和传说中的张三丰。

四、张三丰原式太极分析

张三丰原式太极拳练起来快慢适中，步法灵活、运行自然、裆法可低可高，气随意运、身随神行、随屈就伸、柔中有刚、似松非松、将展未展、劲断意不断。练张三丰原式太极拳对强身健体、延年益寿和提高生活质量大有裨益。好处

一、调节心理、丰富生活、提高自信。张三丰原式太极拳从诞生至今，随着人类的进步和发展，张三丰原式太极拳的阴阳变化，动静相兼的机理不断完善。在保健养生中体验外动内养、内动外静，以改变人体结构有利健康太极拳的运动如抽丝，练拳时劲断意不断的缠丝劲，如行云流水的柔劲，可在动中体验静、静中体验动，“静中触动，动犹静”，动静相兼，练太极拳要神领意随，用意不用力，以心行意，以意导体，以气运身。气遍周身不稍滞，达到行功练拳之目的。张三丰原式太极拳有独特的练习要求，需要练习者用心、用意专心细心体悟，还要看拳书，明太极拳理，在练习当中能陶冶情操，还会抛弃生活中不愉快的事，无形中调节心理改变人的精神状态。工作充满热情，心情畅，笑看世界。张三丰原式练太极拳的好处

二、张三丰原式太极拳健脑益智、改善睡眠太极拳强身，健脑益智，是提高生活质量为目的的一种时尚。特别是练习太张三丰原式极拳时要学会动作，就必须记忆动作名称，同时练太极拳的意识、要求、虚实变化促进了大脑的积极工作状态，对大脑小脑的锻炼是主动的。张三丰原式练太极拳可以促进中枢神经系统，使兴奋和抑制更加集中，张三丰原式太极拳用意不用力，以意领先，以联想和再现的方法在头脑中形成动作技术和套路，这一连串的思维活动本身对脑的要求就较高，张三丰原式太极拳内外兼练的实质，需要多种思维、感悟与记忆的过度。张三丰原式太极拳练习能增加大脑神经内核糖核酸的含量。含量越高蛋白质合成越快，这就意味着接受和记忆功能的增强，特别是中老年人随着年龄的增长，记忆力减退，注意力分散，反应开始有些迟 3 钝。通过太极拳的练习，可减大脑及身体衰老的进程，积极促进脑的思维记忆功能，同时也是防止老年痴呆的有效方法之一。

第二篇：观《太极张三丰》有感

观《太极张三丰》有感

昨天，老师给我们看了一部武学经典影片《太极张三丰》。影片主要讲述了张君宝在经历挫折后由身到心的成长历程，及其心境达圆满之际明悟出太极拳终成一代宗师的故事。两个初涉红尘的和尚，面对外面的花世界，一个被世俗中的功名利禄浸染，一个保守本心。当亲如兄弟的二人背道而驰，当张君宝面对最亲近的人的背叛，他一度为了逃避现实而疯癫。

终于一朝明悟：“放下负担，奔向新生命”，他才放下牵挂，明白了过去只是人生的经历，而不是负担。于是，如其师所赠气功心法所言：“事无利无过细，视前尘如梦境，清净为天下福。”当他面对不倒翁，面对圆球，看到水的反弹之势，他明白了“刚则折，柔恒存，柔于甚刚强”。而随着他修身养性，与自然的更加贴近终悟出了“无欲无求，淡薄之至，终能疾雷过山而不掠，白刃交前而不惧，气沉丹田，中正安舒，呼吸要绵绵，深入丹田，意行气行，意到气到，静中有动，动中有静，遇强则强”的太极拳。而后，在与人交手中，他也处处留情，不伤人性命，真正是胸怀宽阔，得失不计。他正是在修身养性的历练中修炼出一种太极心态，从而步入“拳人合一”的至高境界。真正的时“行走天下，快意人生”。

通过对这部电影的理解及以前老师对太极的讲解，我深觉太极内涵奥妙无穷，其集修身、修心为一体；洞悟拳亦人、亦生活、亦人生。学习太极就要虚怀若谷，胸襟宽广，“虚”，“静”心无旁骛，得失不计，宠辱不惊，唯有此方能一步步走进太极的庙堂。太极拳是中华民族的优秀传统文化之一。她包罗万象，变化无穷，承载着中国传统文化的精髓，相信拳愈练感受愈深如酒越酿越醇。

太极如歌所唱：刀光剑影不是我门派，天空海阔自有我风采，双手一推非黑也非白，没有胜又何来败。手中无剑心中无尘才是我胸怀，随缘而去乘风而来才是我胸怀……….

第三篇：太极推手发展现状研究

太极推手发展现状研究

摘 要：太极推手是武术对抗项目之一，为了了解该项目当前发展的现状，瞻望太极推手发展趋向。文章采用文献资料法、专家访谈法、问卷调查法等研究方法并以上海体育学院为例，对太极推手发展近况进行研究，认为目前太极推手比赛在运动员体能、技术方法等方面均有不足之处，需要不断完善其教学训练、竞赛制度、技术和科研等体系，使得太极推手这项赋有民族传统特色的运动对抗项目继续受益于大众。

关键词：太极拳推手 现状 武术

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096―1839（2016）05―0014―03

太极推手规则发展

太极拳是武术拳术项目中的优秀拳种之一，在众多习练者中人数最多。它作为我国民族传统体育项目，正逐步走向世界并受到了各国人民的喜爱和欢迎。随着太极拳的不断普及和发展，作为太极拳的一个重要组成部分，太极推手也越来越受到人们的青睐。自1979年开始，太极推手历经30多年的实践和发展，已经成为竞技体育舞台上具有民族特色运动项目。[1]1990年4月，由国家体委武术研究院牵头太极拳名家、教练员、运动员齐聚一堂参加的规则研讨会，主要针对“顶牛现象”对比赛规则进行讨论修订，在技术方面增加得分机会，从而使太极推手在实践性和科学性等方面又向前迈进了一大步。在1992年和1993年举行的两届全国太极推手观摩交流研讨会上，武术主管部门又召集专家对太极推手的竞赛规则提出一些新的修订建议。在此基础上，第一本《太极推手竞赛规则》于1994年6月由国家体育主管部门审定而正式出版。此后太极推手主要在河南、山东、河北、北京体育大学及上海体育学院等省市和体育院校首先开展起来。经过近十年的完善与发展，各个省、地区形成了各具特色的技术动作，总结出一定的教学经验和推手技术，取得一定的成果。但其中也存在着规则不完善，规则与技术动作之间矛盾和互相制约等多种问题。2002年，由于太极推手竞赛规则以及它本质特点的局限性和缺乏观赏性而逐渐成为冷门项目，进入了空前未有的低潮期。太极推手的改革

在随后的10年时间中，国家体育总局武术研究院于2013年开始对《太极推手竞赛规则》进行改革研究。为加强太极推手的基础研究，逐步建立一套符合太极拳运动规律、且能够体现太极文化的太极推手模式，经中心批准分别进行了四次研讨和展示，首次全国太极推手研讨会于2013年12月4―6日在江西省景德镇举行；2014年5月于北京体育大学进行第二次研讨；2014年6月第三次在第十二届中国?邯郸国际太极拳运动大会上进行首次展演；第四次于同年8月8日在首届全国武术大会上进行展示。经过四次的研讨和展示，与会人员一并赞同陈国荣副主任提出的“对太极推手研究工作要按照归位、完善、发展的指导思想来进行，目的就是要服务于大众”。四次研讨和展示使得太极推手项目更具中国太极特色化，并向健康、高雅、文明进一步发展。为了使规则更加完善，2015年3月19日位于北京体育大学再次对竞赛规则进行修改，使得太极推手竞赛规则最终能够确定。上海体育学院太极推手发展现状

上海体育学院太极院队是从1990年9月份开始筹备组队，1994年获上海体育学院批准，正式建立院太极队伍。从创建队伍至2002年，参加全国武术太极拳锦标赛的这8年内先后培养出太极推手冠军7名；获得前三名奖牌20余人次；2007年先后组队代表参加河南、香港等太极推手比赛，荣获10枚奖牌；2008年上海体育学院谢业雷老师由国家体育总局武术管理中心6次派遣组织香港武术联会太极推手裁判培训和赛事组织；自2012年起上海体育学院武术学院分别举办了4届太极推手比赛，比赛包括：定步推手、活步推手。参加对象包括在校本科生、研究生、博士生及校外太极推手爱好者。并且从这4年参与对象的扩大情况来看，上海体育学院武术学院承办的太极推手比赛为爱好者们提供展现自我、交流学习和提高技术的平台，并且上海体育学院太极院队为了进一步响应国家体育总局武术管理中心太极推手竞赛规则的改革不断在训练、实战及与社会太极推手爱好者交流中去发现与解决问题。上海体育学院太极拳院队由创队至今共培养出20名太极推手冠军和12名武术套路运动健将，后辈优异人才受太极推手项目的魅力使然继续在社会大舞台中担任传播教学者。研究对象与研究方法

2.1 研究对象

以上海体育学院武术学院本科生、研究生和上海体育学院太极拳院队学生为研究对象。

2.2 研究方法

2.2.1文献资料法

通过中国知网和中国期刊网查阅、收集有关太极推手的相关文献资料，对学者研究的成果进行阅读。然后进行比较、分析、归纳、综合，对重点文献进行透彻分析，为本研究提供理论支持。

2.2.2问卷调查法

通过与专家老师沟通交流制定太极推手发展现状相关问题的调查问卷，对上海体育学院学生随机发放问卷150份，发放率100%，回收率98.0%，有效率97.5%。

2.2.3逻辑分析法

根据搜集的文献及调查的结果结合实际情况进行归纳与分析，力求分析结果具有较高的客观性、科学合理性和可行性。2.2.4 数理统计法

利用Spss 19.0软件对数据进行统计、归纳和分析。结果与分析

3.1 对太极推手项目了解程度的调查与分析

根据调查得出，27.%的学生对太极推手非常了解；26.52%的学生较了解； 18.2%的学生对太极推手的了解度一般；13.44%的学生对太极推手项目不了解；12.34%的学生非常不了解太极推手。通过数据分析得出，太极推手在长期的传播发展中，院校派对太极推手的认知度较为可观，但其认识效果仍不明显。就目前数据分析可为今后太极推手项目研究提供参考依据。3.2习练太极推手目的分析

由调查分析得出，30.37%习练太极拳推手的目的为了强身健体；其次是兴趣爱好占19%；以参与比赛为目的的占有22.25%；结交朋友而习练太极推手为目的的有18.3%，而有7.58%习练者是为了陶冶情操。由此可见，此项目适应当下全民参与健身的需求，符合体育运动所具有的竞争性、娱乐性和文化性。而且它本身具有浓厚的文化底蕴与哲学意义。所以，在练习过程中对习练者文化修养的提高也是具有较大的影响。

3.3习练太极推手时间统计调查

根据统计调查分析，习练太极推手6个月以内的占23.5%；44.78%的习练者在1-2年内；21.1%集中在3年及以上的年限。并且在调查中得知，8.12%的少数习练者具有10年及以上的时间。由此可以看出，虽然太极推手在不断的发展中，但是其推广的效果不显著，目前太极推手的练习形式主要集中在专业课堂教学及太极院队的专业技术训练。

3.4 太极推手教学质量满意度与推广支持率的分析

对推手课程的教学满意度调查显示中，37.64%的调查者对太极推手教学质量非常满意；39.3%调查者对太极推手教学质量满意；6.2%调查者的满意度较为一般；8.2%不满意和6.16%的非常不满意。在推广支持率方面，根据问卷调查得知，40.43%的调查者非常赞成太极推手项目推广，16%表示赞成；13.1%的因刚接触太极推手项目还未产生浓厚的兴趣则选择一般；其他的则认为与太极推手项目的推广毫无关系。

3.5 了解太极推手项目方式的分析

由此项调查得知，48.51%的调查者通过课堂教学了解太极推手项目；8.41%的调查者通过网络媒体了解太极推手；4.19%的调查者通过报刊了解太极推手；14.29.%的调查者通过书籍了解太极推手；14.65%的调查者通过朋友介绍了解太极推手；7.45%的调查者通过其他的方式了解太极推手。根据统计结果得知，太极推手项目的推广方式多种多样，但是通过课堂教学形式而了解太极推手项目的比重较大，而且大部分调查者受到太极拳教师的引导，从太极拳开始练习而逐步接触太极推手。

3.6 太极推手比赛的承办单位等级分析

根据调查分析，在太极推手比赛的承办单位等级中，校级单位是主要承办者，裁判工作从报名、编排、记录甚至到边裁总裁全部由武术学院师生承担。随着太极推手的传播和发展的逐渐成熟，2015年太极推手开始逐步走出校园由市级单位承办。由报名情况而知，太极推手项目在民间有一定群众基础，但因规则的不明确和比赛制度的宣传力度欠缺而造成比赛过程参赛者“莫名”失分问题。针对这一情况，为使太极推手比赛逐渐规范和科学化，专家老师及裁判员们对比赛中的诸多问题进行多次研讨和修改，并组织培训太极推手爱好者们学习太极推手规则及技术动作的规范。

3.7 太极推手比赛的比赛形式的分析

调查结果中得知，42.53%的调查者参与是平地太极推手比赛；其次是有31.97%的调查者参加的是擂台太极推手比赛；6.5%的调查者参加过桩上太极推手比赛。由此数据分析出，太极推手的比赛形式丰富、娱乐性较高，可根据不同的环境和人群组织参赛形式，具有较大的灵活性。

3.8 太极推手项目性质的分析

调查显示，小部分调查者认为太极推手比赛具有文化性、娱乐性和民族性；而大部分调查者则认为太极推手比赛具有对抗性。统计结果得知太极推手比赛中的对抗性更突出于民族性，并且从参赛的场地、运动员的服装、裁判工具等方面均难以体现它是属于具有民族特色的项目。分析认为，太极推手应找到自身独特的技术风格，在发展过程中紧密与民族文化相结合，以受益于广大群众为出发与落脚点，将太极推手项目发展成为独立于当代竞技舞台中的民族特色运动项目。结论

（1）大部分习练太极推手的人群非常赞成其推广并将此项目发展为特色的民族传统项目。由上海体育学院太极院队20多年的优秀积淀使得太极推手项目在上海体育学院推广得较为成功，尤其是本专业学生对太极推手项目的武术技击性兴趣更为浓厚，有积极的意愿继续学习太极推手，并且太极推手项目是太极拳的体现，二者不可分离。太极拳顺应发展趋势，而太极推手走向更大的竞技舞台也是必然的。

（2）大部分习练太极推手的人群是为了强身健体，充分说明了太极推手有利于增强习练者的身心健康。但部分人群也对太极推手提出了自己的意见以及建议，认为太极推手项目的后备力量以及完善的规则与推广制度是制约当前太极推手项目发展的问题所在原因。

（3）太极推手比赛形式多种多样，比赛的承办等级单位分明，参加校级比赛的占大多数。但是省级、国家级等比赛较少，习练者缺乏比赛机会，是太极推手项目发展道路上的一个软肋。

（4）太极推手不仅可以增强当代大学生身处学业压力的身心健康，还可以增强拼搏顽强刻苦的精神，应成为高校大学生选修的课程。

参考文献：

[1]王雅芬，谢业雷，李吉远.对太极推手运动发展中若干问题的反思[J].搏击?武术科学，2008（6）.On the Current Development Situation of Taiji Phushing Hands in the Shanghai Sports University

Cui Yayun（Training School of P.E.and Sports，Shanghai University of Sports，Shanghahi 200438，China）

Abstract：Taiji pushing hands is one of Wushu fight sport.In order to understand the status quo for the development of the sport，behold Taiji pushing hands development trend，this paper uses the methods of literature，expert interview，questionnaire survey and other research methods and takes Shanghai University of Sports as an example，studies the recent development of Taiji pushing hands，thinks Taiji pushing hands has shortcomings，in terms of player’s physical ability，technical methods，needs to constantly improve the system of the teaching training，competition，technology and scientific research system，such as making traditional Taiji pushing hands endowed with national characteristics continue to benefit to mass sports.Keywords：Taiji pushing hands current situation Wushu

第四篇：太极思维与企业文化建设

太极思维与企业文化建设

借用西方管理学大师中的大师彼德·德鲁克一句话来说，他说，管理的本质是管人，而管人的本质，我曾经在问过很多学员，我问他们，管人的本质是什么，他们都回答是管人心。我说回答得非常好。

各位观众大家好。今天我们讲的主题是《太极与企业文化》。

一、太极：企业文化

我们都知道，太极是一个企业最根本的、最重要的东西，那么，太极也表示企业的文化，因为企业文化也是一个企业最重要、最根本的东西。有很多人会问了，这个文化怎么能是最重要的东西呢？你可能会问，你原来讲过的，它战略定位这个我好理解，你说文化这个好像难以理解。

（一）管理的三个阶段

实际上我们来考察一下，管理它分三个阶段，第一个阶段，是人管人，第二个阶段是制度管人，第三个阶段，那就是文化管人。

借用西方管理学大师中的大师彼德·德鲁克一句话来说，他说，管理的本质是管人，而管人的本质，我曾经在问过很多学员，我问他们，管人的本质是什么，他们都回答是管人心。我说回答得非常好。管人的本质是管人心，究竟是管谁的人心呢？彼德·德鲁克说，管理实际上不是管别人，而是管自己。我觉得这个说得非常好。就是说，我们管人心，首先要自己修心，把自己的人心管好。

我们自己可以思考一下，我们自己这个企业处在哪个阶段，是人管人的阶段，还是制度管人的阶段，还是到了文化管人的阶段。当然，大多数是制度管人的阶段，那么制度管人，不是说不可以加入文化了，而是以制度为主，文化为辅，到你的制度已经健全了，尤其我们很多老板、很多老总，他们都已经学过了西方的那些管理制度，而且在自己企业里已经建设得很好了，这个时候，你就要注意，是不是该从文化上入手了，要重视文化的问题了。

（二）什么是文化

那么，什么是文化？你说企业文化我知道很重要，什么是企业文化？这个就涉及到一个问题，什么是文化。究竟什么是文化？大家可能都知道，一位文化大师他的名字叫钱钟书，学贯中西，别人问钱老，说钱老，什么是文化？钱老他想了一下，后来回答，你不问我什么是文化，我还知道什么是文化，你一问我什么是文化，我就不知道什么是文化了。这个回答得很幽默。但的的确确这个文化的定义很难下，究竟什么是文化呢？（5：16）

早在上个世纪50年代，美国的文化人类学者就找出了250多个定义，什么是文化。当然这个定义里面，有大有小，有不同的策略，我们简单地说，什么是文化？两个字：文化就是人化。那么它对应的一个词是什么了？它相对的一个词就是自然。也就是说，只要是一切人为的、有人为痕迹的，那都有文化了。企业文化重点我们这里要讲的是狭义的文化，广义文化，我刚才说了，就是人为的东西，比如说我举个例子，一座山，泰山，泰山如果什么都没有，就是它自然形成的那座山，那叫自然，但是山上盖了一座庙，盖了有房子，那就有文化了。

（三）企业文化的三个层面

所以文化实际上分三个层面，它分里面的、外面的、还有中间的，分三个层面。最里面的文化我们叫它精神文化，最外面的文化，叫它物质文化，中间这个文化，叫做制度文化。我把它用三个字来概括，就是心、手、脸。一个企业文化这三个层面，最里面的就是心，一颗心，中间是手，最外层就是一张脸。心、手、脸。这个心就是指这个企业的精神，也就是企业的价值系统、价值观。这个企业的价值观是指企业的价值取向和价值信仰，这是一个心，那个手是什么呢？就是指一种制度，企业的制度以及执行、执行文化，外在的那张脸是什么呢？能显示在外面的，比如你盖的厂房里面的标语口号，这些属于脸的范畴，当然我们以前说的品牌就在脸体现出来。

这三个层面，也可以看成是我们管理的三个层面，我们原来说过，管理的三个层面叫做管理的哲学、管理的科学和管理的技术，管理的技术相当于一只手，管理科学主要研究战略问题，最后是战略定位形成品牌，那就是脸，而管理的哲学，解决的是道的问题，是价值观的问题，那就是心。那我们这里的太极是指什么呢？最最重要的就是一颗心，太极就是企业的一颗心。也就是说我们这个企业董事长他的价值系统，包括他的理念、他的精神、企业的精神、企业人的共同愿景、思维方式、行为准则等等、等等。这些东西，看不见、摸不着，可是它在无形当中起的作用，这种价值观上面的不同，能导致一个企业的走向、发展，有一个错误那就麻烦了。比如说这个人不可信，你有了这种价值判断了，然后他做得再怎么好，他实际上是可信的，你也觉得他不可信。所以，你们想，一个价值观的不同，会导致一种不同的走向，一种发展的趋势。我们可以思考一下，我们做企业的，我们的价值观在哪里？我们为什么要做这个企业？想一想这种终极问题，你要深层次来思考一下，这个我想应该要借助于我们的传统文化，以易道为核心的传统的这种价值观。那么企业的文化它是行，而不是知，它是一种行动，而不是一种知识，好多人认为，企业文化很简单，就是弄几个标语口号往墙上一挂，那就叫企业文化，那绝对不行，那是挂在墙上的，那个没有用。而企业文化，是刻在心里的，这个刻在心里，不仅仅是我们董事长的心里，而且是全体员工的心里，这个心里是什么呢？按照现在心理学的说法就是在潜意识层面，只有落实在潜意识层面，它才能成为一种习惯，因为习惯也是属于潜意识层面的。那形成了这种习惯，你就不必要再去管理了，这就叫教化人心。

所以，文化这个词的核心，就是在心的层面，价值的层面，文化这个词最早也就出自于《周易》，《周易》上这么说，观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。人文文化，人文化成，你观察天文可以看到时事的变化，你观察人文，你就用这个人文来化成天下，来教化天下，教化天下在什么层面？在心里来教化。

二、怎样建设企业文化

那么，怎样建设企业文化呢？当然，需要从五个方面来建设。

（一）民族文化

这五个方面是从大到小，从我们的民族文化作为它的出发点，首先你因为是我们中国的企业，当然，你要知道民族的文化，这种文化是属于大文化，属于母文化的，那么这个民族文化，民族文化的精神在哪里呢？就是我以前讲的易道，就代表了中华民族的精神，所以说，中华民族的文化、民族的精神，如果用一个字来概括，大家说什么字？很好，和。两个字来概括是什么字？阴阳，或者叫乾坤，或者叫刚柔。用八个字来概括是什么？这个我们即将要讲到的，就是乾卦的精神和坤卦的精神，乾卦的精神，自强不息，坤卦的精神，厚德载物。对，清华大学的校训，清华大学的校训就选择于《周易》的乾卦和坤卦，自强不息是一种阳刚的精神，厚德载物是阴柔的精神，这样一阴一阳的和，就是中华民族的精神，这就是我们民族文化，我们的母文化。所以在我们这片土地上，作为我们一个中国人，当然要知道我们的民族文化。那么再缩小，民族文化知道了。

（二）地域文化

然后，要知道地域文化，我这个地域里面有什么文化特征，比如说我们山东，那么山东这个地域，在中国东边，那它有什么样的文化特征呢？这个我们来看，这是文王八卦的方位，实际上就体现了在中国这个区域里面的自然特征和文化特征，有一个图是文王八卦方位图，这张图虽然是后来人给他列出来的，画出来的，但是，他在描述、在《周易》的说卦传第五章就说得很清楚了，它这么说的，帝出乎震，其乎巽，相间乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。然后，它就说，震，东方之卦也。

我们来看它的特征，八个方位，上面是离卦，下面是坎卦，东边是震卦，西边是兑卦，这都是说卦传上讲，帝出乎震，其乎巽，巽在这里，相间乎离，致役乎坤，坤在这里，成言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮，说言乎兑，这是。好，就这个方位是什么方位呢？这是上，这是南边，这是下，是北边，这是左，是东边，这是右，是西边，这是中央。那我们山东在哪里？在东边，是不是？山东、上海在这头，靠东边，震卦，属于震卦。那么这个八卦的这种排列，实际上它，我刚才说了，既是反映了地域的特征，又反映了人文的特征，既是一种自然特征，又是一种人文特征。

1、自然特征

我们看整个自然特征。南边是离卦，离为火，我们已经知道，离为火，你说中国的南部是不是热？为火，热一点，北边冷一些，你肯定会说，你这个话错了，这不恰好相反？跟现在地图的方位恰好相反。对，也就是说，现代地图搞错了，恰好搞错了。为什么呢？很简单。你看，我们中医上讲，心为火，肾为水，那心不是在上面吗？肾不是在下面吗？如果按照现在地图，倒过来了，肾跑到上面去了，心跑到下面去了，那不是搞反了吗？这是不同的角度，我们按这个角度来看，这完全符合中国的自然风貌，东边为震，震就是打雷，我问你们，最先打雷的是东边还是西边？打雷是什么时候的情景？什么季节？春天。春天打雷，表示春天要到了，你说是从哪里先发生的？当然是东边，因为它是随着太阳，东升西降。而你看，东南边，这是东南边，是巽卦，巽卦是什么？是风，巽卦的风，你们说，东南边，中国的地域里面东南边是不是多风啊？是多风。对不对？（20：15）再看西边，西边它是什么呢？西边为兑，兑是沼泽，是湿地，兑又为金，我们的西边是不是这样？你说不是，西边那么多沙漠，哪有湿地？那是现在。同志们，敦煌的月牙泉也是越来越小了，对不对？所以这是非常危险的，但原来西部很多湿地，大体上符合，然后再看，这两个位置，一个是东北边，这个是西南边，这个是表示地、山，是山，这两个呢？因为都属于土，大地是土吧，山是土吧，都属于土，这两个土隔开了有一根连线把它连在一起，所以，中也为土，所以这两个位置，山是最高的，我们可以这么来，所以它符合自然特征。

2、人文特征

同时它也具有人文特征，很有意思。以我们东边的人为例，东边，因为它是雷，你想，它是主动，雷，主动，所以它具有动态性，也就是说，它反映问题特别快，接受新生事物特别快，当然，它那种创新能力特别强，它都是第一的，所以它万事万物从东边开始，东为一，帝出乎震，从这里开始出发的，你看看我们是不是这样？改革开放也是东部先开始，这当然是大体上，不能说绝对的。那么，东边又为木，木为直，所以东边非常的正直，非常讲仁义，是吧，所以山东我，山东好汉，义字当头，水泊梁山，都是主义的，主仁，仁，它在五德上，东边为仁，大体上都有这个特征，那么这个方位的人，适合于做什么样的事呢？大体上，我们可以看出来，就是那些生长型的、非常快速的，像这样的事情，你们考虑一下大概是什么事，都可以分分类。那么不同的地域都有不同的特征，我就不一一说了，仅以此为例，说明这个问题，这个是指我们要考虑地域特征。

（三）行业文化

那么，考虑地域特征之后，还要考虑第三步，那就是行业文化特征。这行业也可以分类，做什么行业、做什么行业，也可以分类，这些分类也可以以五行八卦来表示。比如说，打个比喻，做土木建筑的，你要看是土还是木，如果是木，跟木有关的，那在五行上，大多属木，如果是在八卦上，那就是什么？就是震卦和巽卦，这两个为木，大多是这样，我们可以分类，如果是土的，跟坤卦和艮卦又有一定的关系，都是这些分类，也就是说把复杂的事情简单化，就这样来考虑我们做企业文化。

（四）企业名称文化

考虑到行业的特征之后，第四步要考虑企业的名称。企业的名称，当然也多多少少反映了文化信息，反映出文化的信息，当然，这个名称最关键的就是说，这个名称要符合你这个企业的一些实际情况，比如说，做高科技企业的，名称要取得雅一些，有很多企业是用英文的翻译，那没有关系，你如果是做非常低端产品的，叫老百姓的大众消费品，那你一个名字一定要取得俗一些，这样才吻合。当然，名称里面如果要进行分类的话，当然也可以用五行八卦来分类，当然是可以的。

（五）董事长人格文化

最后是董事长的人格文化。就是董事长的名称。这个人格文化，不仅仅是指董事长的名字，更重要的是你董事长的人格特征，这个人格特征，绝对可以用五行八卦来分类的，等一下我们明天会再讲一些例子，把这五个部分结合起来，然后形成你的企业文化，然后将这个企业文化变成全体员工的一种潜意识，落实在他的心里，你这个企业文化才叫做成功了。好，今天我们就讲到这里。谢谢大家。

第五篇：少林与太极的心得体会

少林与太极心得体会

少林与太极 周四5、6节

终日碌碌凡尘梦，不觉杨柳已蔚然。当六月的暖风吹过，同济园内到处绽放着白色高雅的夹竹桃时，一学期的《少林与太极》课程也接近尾声。倏然回首来时路，恩师教诲在耳旁，同窗笑语终难忘。

现在想来，当初选这门课也是偶然，但又仿佛冥冥中自有天注定。大三没有体育课，但生性爱动的我又总想找个机会锻炼下身体。如此单纯的想法，让我选课时总是盯着那几个为数不多的体育类选修。但体育类选修都很抢手，能选上甚至都能算上几辈子修来的福分。经常是选课时满怀期待地选了好几门，然后眼巴巴地等待选课结果，到选课结果真的出来时，空荡荡的课表又让人平添几多忧愁。不幸的是，我就属于这种情况，选的四门体育类选修全被踢光。我自一心向明月，奈何明月照沟渠！

时光从来不饶人，也没有给我太多机会来为没选上体育选修而忧伤。转眼间到了这学期开学，最后一轮选课开始了。所谓是佛法自古普照众生，也或许是心诚则能感动上天，一次偶然的机会，同学谈到他这学期课太多，要把《少林与太极》这门课退掉。此语既出，如疾雷破柱，似大浪拍崖，我知道，机会来了。选得此课心坦荡，便和佛家结成缘。

妈妈总说，我是菩萨许下来的孩子，这辈子要一心向佛，逢佛必拜，逢寺必进香。她之所以这么说，是因为生我的时候，奶奶在县城南边的人祖庙里烧了香，保佑我一生平安。据长辈说，我生下来时非常瘦弱，而且头上有三个脓疮。尽管父母四处求医，但眼看就要满月了，头上的脓疮还是不曾消去。无奈之下，信佛的奶奶听信了偏方，再次来到城南人祖庙里烧香许愿，愿我早点好起来。可也真灵验，我头上的脓疮渐渐就好了，身体也不像生下来时皮包骨头了。对于长辈们的这些说法，我一直感觉特别神秘，虽然我并未做到逢佛必拜、逢寺必进香，但却让我从小就对佛产生了无比的崇拜与感恩。而且，我从记事起，胸前就挂着一块雕刻着菩萨的玉，虽然年少淘气曾弄丢了好几块，但每次弄丢后，妈妈都会立即“请”来新的给我戴上。弟子此生，注定随佛。

怀着对体育课的向往和对菩萨的崇拜，来上了第一节课。犹记得那是一个初春，冬寒未消，大家还都是一身御寒的衣服，聚在一起相互介绍。其实班上三分之一的同学我以前就认识，所以毫无拘谨约束之感，只是一起分享着新年的喜悦。老师在前面讲着这学期的安排，说要教给我们一套拳法。拳法这东西对我来说很陌生，我心目中的拳法只有金庸小说中类似武当长拳之类的高深武功，经老师这么一说，我瞬间感觉自己要成武林中人了一样，起码能有两下拿得出手的招式。现在想想，当时的确很单纯。

大三的专业课，都像一根根硬骨头一样，很难，很累。尽管我有时候也会努力地让自己去拼命学习，但终究还是达不到古人所谓的以学为乐的境界，感觉有些课学起来真的很苦。而《少林与太极》这门课，则是我每周最想上的课程，没有之一。每次到了周四早上，起床都有了一股更强的动力。而《少林与太极》这门课的时光，则是每周最开心的时候之一。人逢良辰美景，总嫌韶光易逝。可惜良辰美景奈何天，不知赏心悦事谁家园。

学期中有两节课，我因为去重庆参加“全国大学生混凝土设计大赛”而没来上课。虽然都交了请假条，而且后来把落下的课程也都补上了，但我总觉得错过了如此美好时光实在甚为可惜。所谓是人生长恨欢愉少，而本该有的欢愉时光又错过了。碌碌红尘，人生总是要舍弃一些东西。

由于是选修，所以考试相对来说较为简单，课业也无很多压力。依稀记得考试课上，大家一起打拳录视频的情景。百里晖阳，清风阵阵，恰同学少年功艺初成，头角展露。大家摆着整齐的阵势，时似仙鹤凌立，时似猛虎出山，正如蛟龙出水，又如西子抚琴。招招中都有妙理，式式中自藏玄机。用气不用力，用意不用形。

清风吹得走扉页的风尘，却吹不动尘封的往事。心中，藏的是对本课程无限的怀恋与不舍；耳畔，飘得的老师谆谆不倦春风化雨般的教诲；眼前，闪现的是烈烈风中同学们一起打拳的飒爽英姿。多少年后，当我们想起这段往事，可能已忘了这套拳该如何打；但我们永远记得，老师授予的坦荡做人之道，和我们燃烧着的青春。