八年级语文下册 17《大战风车》教学设计 长春版

第一篇：八年级语文下册 17《大战风车》教学设计 长春版

《大战风车》教学设计

【教学目标】

知识与能力：学习小说借助对人物的语言描写塑造人物形象的方法；了解《堂吉诃德》一书的故事梗概； 过程与方法：培养学生有针对性地阅读长篇小说的能力；

情感态度与价值观：引导学生对堂吉诃德以及桑丘这两个人物作出比较客观的评价，并以此反观自己的现实生活。

【教学重难点】

重点 把握堂吉诃德的性格特征，思考作品对现实生活的意义。难点 对堂吉诃德大战风车做法的两方面评价。【教学方法】自主合作探究 【教学用具】多媒体 【课时安排】2课时 【教学过程】

一、导入新课。

2002年评选出了世界最知名的150位作家，当问及他们心目中最优秀的小说作品时，几乎是令人不可思议地，150名作家中的80位不约而同地把手中的选票投给了西班牙塞万提斯的长篇小说《堂吉诃德》。这究竟是一部怎样的优秀作品呢？今天，就让我们一同走进《堂吉诃德》的世界。

二、资料助读 1.简介作者。

塞万提斯（1547－1616），是西班牙伟大的作家、诗人。塞万提斯本人一生的经历，就是典型的西班牙人的冒险生涯。塞万提斯出生于一个贫困之家，仅受过中学教育。中学以后，跟着父亲过着颠沛流离的生活。后又参军，经过了四年出生入死的军旅生涯，回国后的塞万提斯，终日为生活奔忙，他因不能缴上该收的税款，不止一次被捕下狱，在恶劣的环境下他完成了《堂吉诃德》。1615年4月23日，因水肿病在马德里去世。

2．介绍《堂吉诃德》。

长篇小说《堂吉诃德》是塞万提斯写于17世纪的现实主义长篇小说。作者在描写堂吉诃德出外游侠的过程中，刻画了当时西班牙社会的广阔图景，揭露了封建统治阶级的黑暗腐败，表现了文艺复兴 具有进步意义的人文主义思想。揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。

3.简介堂吉诃德。

在西班牙的拉•曼却住着一位年近50的老单身吉哈诺先生，他经济地位低下，朋友不多，生活单调而无聊。他整天沉浸在骑士侠义小说里，梦想做一个勇敢的骑士游侠、冒险、闯荡天涯，扶困济危。

为了做骑士，他做了三件准备工作：第一件，他拼凑了一副由曾祖传下来的破烂不全的盔甲戴在头上；第二件，用了４天的工夫给那匹皮包骨头的瘦马取了个高贵、响亮的名字“弩骍难得”；第三件，想了八天，给自己取名堂吉诃德•台•拉•曼却，意思是拉•曼却地方的鼎鼎大名的骑士堂吉诃德，并且模仿古代骑士忠诚于某位贵妇人的传统做法，物色了邻村一个养猪村姑做自己的意中人，并给她取了贵族名字叫做杜尔西内亚•台尔•托波索。

这位堂吉诃德先生先后一共三次出巡。课文从堂吉诃德准备第二次出行写起。

三、初读课文，整体感知。1．处理字词：

天花乱坠：传说梁武帝时云光法师讲经，感动了上天，天上的花纷纷降落下来。比喻说话有声有色，非常动听（多指夸大的或不切实际的）。

侍从：指在皇帝或官员左右侍候卫护的人。褡（dā）裢（lián）：长方形的口袋，中央开口，两端各成一个袋子，装钱物用，一般分大小两种，大的可以搭在肩上，小的可以挂在腰带上。踌（chóu）躇（chú）：犹豫 寻思（xúnsi）：思索，考虑。规矩、爵（júe）、附庸：古代指附属于大国的小国，也泛指依附于其他事物而存在的事物。绰（chuò）：宽绰，宽裕。货真价实：货物不是冒牌的，价钱也是实在的。原是商人招揽生意的用语，现在引申为实实在在，一点不假。祷（dǎo）告：向神祈求保佑。

厮（sī）杀：相互拼杀，指战斗。翅翼：翅膀。虔（qián）诚：恭敬而有诚意（多指宗教信仰）。趱（zǎn）：催促，催逼。2.了解大意：

①．本文的讲述了一个什么故事？ ②．文章中堂吉诃德做了几件事情？

四、分析课文

1.概括课文的故事情节。

在第一次游侠以失败告终的情况下，堂吉诃德执迷地再一次踏上旅程，而且还找到了一个农民——桑丘做侍从。途中堂吉诃德把转动的风车当成挥舞长臂的巨人，并在与其“交战”的过程中受伤。

2.读完课文，你能用一个词来概括堂吉诃德给你留下的第一印象吗？如荒唐、可笑、不现实等等。

3.同学们找到的这些词语确实是堂吉诃德给人留下的最基本的而且鲜明的印象。那么能否试着结合课文内容来谈一谈为什么堂吉诃德会给人留下这样的印象。

（1）“他常常说，世界上最迫切需要的是游侠骑士，而这项事业的复兴，全仗他一人了。”从这句情节的介绍中可以看出他耽于幻想。

（2）“神父有时不同意他的话，有时又顺着他的意思。因为如果不采用这种手法，便无法与他沟通。”这是一处侧面描写，可以看出他对骑士道的信仰已经到了无以复加的程度，他是一个完全生活在幻想中的人。

（3）“接着，堂吉诃德便去筹集钱款。他通过出售、典当家产，搞到了一笔可观的款子。当然，在这些交易中，吃亏的总是他。”由此看出他为了实现不可能实现的幻想而竭尽全力，“吃亏的总是他”一句告诉我们他不会谋生，连维持生计的基本方法都不会，他在现实中根本不能立足，寸步难行。

（4）“古代的游侠骑士每当征服一个海岛或王国，总封他们的侍从当这些地方的总督，这是常规。我已下了决心，绝对不会让这个规矩在我手中更改。恰恰相反，我还打算在这方面胜过古代的骑士呢。”这些话并不是为了挽留随从特意说的，而是堂吉诃德真心的表达，他把自己完全放在游侠骑士的位置上来思考问题，字里行间带着对能超过古代游侠骑士的可能的一种骄傲和自豪。

（5）当看见风车时，堂吉诃德深信那是长着长长的手臂的巨人，那种感觉简直就是“英雄有用武之地”的狂喜。甚至当桑丘连连劝阻、被风车翼弄伤时也不改变做法，真是执迷不悟。

五、小结。

《堂吉诃德》一书之所以能够得到全世界的认可，可能正因为它思想内涵的丰富，如果说它创作之初的意义在于扫除骑士小说的毒害，那么时至今日，它的更现实的意义在于所塑造的两个人物形象是典型的，无论哪个时代，哪个生活环境都可见，从他们身上，读者看到的是不同环境中的自己和身边的人。拜伦慨叹堂吉诃德成了笑柄，夏多布里昂看到了堂吉诃德的伤感，希雷格尔把堂吉诃德精神称为“悲剧性的荒谬”，而海涅则对堂吉诃德的精神“伤心落泪”和“震惊倾倒”。能够引起读者思考与争论的作品才是真正的好作品，在这个层面上，《堂吉诃德》是一部真正的好书。请同学们回家继续阅读作品的其他内容，并精选你所喜欢的段落和部分读给大家听。

六、布置作业。

第二课时

一、再读课文，深入学习：

1.同桌分角色有感情地朗读战风车之前、之后，堂吉诃德和桑丘的两次对话。体会他们各自的内心活动和思想感情。

交流：主人耽于幻想，仆人处处求实； 主人急公好义，仆人胆小怕事。

2.默读第10自然段，画出描写堂吉诃德的神态、动作的语句，结合书中的插图，想象他战风车时的生动 情景。体会堂吉诃德是个什么样的人？ 交流：（1）“一片虔诚向他那位杜尔西内娅小姐祷告一番，求她在这个紧要关头保佑自己，……” 杜尔西内娅小姐其实只是一名普通的农妇，但在堂吉诃德的眼中，她却仿佛就是那个自己心目中要为之保护和爱戴的人，说明堂吉诃德是一个耽于幻想的人。脱离现实，终日沉迷于幻想。（2）“然后把盾牌遮稳身体，横托着长枪飞马向第一架风车冲杀上去。”“他一枪刺中了风车的翅膀；……” 勇敢，急公好义。动机纯真善良，立志铲除世间的恶魔，反对压迫，锄强扶弱，充满了无私无畏的精神。（3）想象堂吉诃德战风车时的生动情景。体会堂吉诃德的勇敢、无畏，但又是那么荒唐、可笑。3.概括人物形象。(1).堂吉•诃德

A.塞万提斯笔下的堂吉•诃德是个矛盾、复杂的人物。当时的西班牙社会上黑暗重重，鲁迅先生曾指出：“堂吉诃德立志去打不平，是不能说他错误的。不自量力也并非错误，错误的是他的打法。”堂吉诃德一心要匡正这个社会，但却一厢情愿地把骑士小说的描写当成现实生活。他无视已经发生变化的时代，企图以自己的游侠行为来复活过时的骑士制度，把单枪匹马打抱不平当作主持正义、改造社会的途径。他大声疾呼：“不恢复骑士道的盛士是个大错。”

虽然他怀着满腔真诚，却总是四处碰壁，他沉浸在幻想中，完全丧失了对现实的感觉，在他眼里，处处有妖魔为害，事事有魔法师捣乱，因此他到处不分青红皂白，对着臆想出来的敌人横冲直撞，乱劈乱刺，成为一个滑稽可笑的人物。

其实他所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的动机：他攻打风车，自以为是与残害人类的巨魔作战；他释放了苦役犯，是为了反对奴役，给人自由；他攻击抬着圣母像求雨的游行队伍，是把他们当作抢劫美女的强盗……但由于他无法对现实事物做出正确判断，往往是事与愿违。他放走了苦役犯，苦役犯不但不感谢，反而恩将仇报，把他揶揄一番，毒打一顿，并抢走了他和桑丘的衣服。他从地主手中救下牧童安德列斯，刚一转身走开，地主又把牧童绑起，打得更狠，以致使牧童诅咒“天底下所有的游侠骑士”。尽管现实无情地嘲弄了堂吉诃德，但他却执迷不悟，不自量力，做事从不考虑方式方法，一味凭幻想蛮干下去，一次又一次落得可悲的结局，成了一个“最讲道德、最有理性的疯子”，一个既可笑又可叹的人物。

然而，作者笔下的堂吉诃德又是一个为了维护正义，拯救世人，甘愿牺牲自身生命的无畏勇士。他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，消除人世间的不平作为自己的人生理想。他见义勇为，从不胆怯退缩。他具有民主、平等的思想，主张“一切东西都平等”，社会地位的尊卑是暂时的，只有“美德”才是真正的高贵。他尊敬妇女，主张个性解放、男女平等、恋爱自由。他心地善良、幽默可亲，学识渊博。作者实际上把自己的爱憎与希望寄托在了这个人物身上。

堂吉诃德又是理想主义的化身，他执着于他那理想化的骑士道，从不怕人们议论与讥笑，更不怕侮辱与打击，虽然四处碰壁，但却百折不悔，一片赤诚，无论什么都不能使他改变初衷，不愧为真理与正义的捍卫者。这个只身向旧世界挑战的孤单的骑士，虽然屡战屡败，却越战越勇，不禁令人肃然起敬。

在堂吉诃德表面的喜剧因素之下，实际隐含着深刻的悲剧意蕴。他对社会正义和人人平等的要求，在扼杀人的一切美好愿望的强大的封建黑暗势力下，是不可能得以实现的，他以过时的、虚幻的骑士道来改造现实社会，更是一个时代的误会，完全不足为训。但他的进步思想，闪耀着资产阶级人文主义的思想光辉，他的失败，是一个人文主义者的悲剧。

堂吉诃德为实现理想而奋不顾身的精神令我们折服，他是一个永不妥协的斗士。堂吉诃德敢于为主持正义、清除罪恶而忘我斗争，不管碰到什么样的敌人，他都毫不怯懦，永不退缩。他把磨坊的风车当作巨人，毫不犹豫地挺枪拍马冲过去;他把皮酒囊当作巨人的头颅，不顾一切的提矛杀去；他把羊群当作魔法师的军队，纵马大加杀戳。他跟比斯盖人进行恶战，跟杨维斯人进行搏斗；他为一个被曾经诱骗她的人无情抛弃的女人，而和抛弃她的人进行决斗；他甚至敢单枪匹马面对一头凶猛的狮子而毫无畏惧之心。

堂吉诃德敢用自己的行动、甚至生命来捍卫道德、正义和信仰，即使大多数情况下都以失败而告终，但他这种不屈不挠、勇于自我牺牲的精神，实在是足可令人敬佩的。

从以上分析中，我们可以看到堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特点，又有严肃认真的思考；既荒谬绝伦，又崇高伟大；既有喜剧性，又有悲剧性，是一个可笑又可悲、可乐又可敬 的具有双重性格组合的人物形象。

B.桑丘•潘沙

桑丘•潘沙则是塞万提斯刻意安排的与堂吉诃德相互对立、又相辅相成的角色。作者在描写他们的游侠生涯中，广泛地采用对比与夸张的手法，反复强调他们从外形到性格上的某些特征，形成鲜明的对照。桑丘的表面愚钝配合与堂吉诃德的疯颠，取得了独特的艺术效果。

桑丘是一个又胖又矮的西班牙普通农民，由于家境贫寒，在堂吉诃德的劝诱下当了游侠的侍从，指望能通过游侠冒险生涯，做个海岛总督，他的驼背老婆也能坐上金光闪闪的马车，没有嫁妆的女儿说不定能成伯爵夫人。他性格中既有农民的狭隘自私、目光短浅、胆小怕事，处处为自己打算的一面，又有讲求实际、冷静与清醒的一面。他时时在提醒堂吉诃德从幻想中回到现实中来，在他眼里，风车不是巨大，就是风车；羊群不是大军，就是羊群。在堂吉诃德的每次冒险之前，桑丘总是要劝阻，而每次劝阻都毫无效果，而最终却总是证明桑丘的劝阻是正确的，这正好与堂吉诃德的狂热形成了强烈的对比。

二、问题探讨：堂吉诃德形象的主要意义

（1）堂吉诃德的形象彻底完成了作者赋予其打倒骑士文学和骑士制度的使命。作者通过塑造堂吉诃德这一典型形象，通过描写堂吉诃德的荒唐行径，以及他屡屡碰壁、事事失败的遭遇，生动地说明了骑士的长矛、甲胄已经进了历史陈列馆，逆时代车轮而行必将碰得头破血流。作者利用堂吉诃德这一形象无情地嘲笑和抨击了腐朽荒唐的骑士制度和流行的骑士小说，指出它对人的毒害，从而给骑士小说以致命的打击。实际上，它确实起到了这样的作用，自《堂吉诃德》问世以后，西班牙的骑士小说便销声匿迹了。

（2)堂吉诃德身上寄托了作者人文主义的理想，体现出了其时代意义。

《堂吉诃德》这部小说产生在“文艺复兴”这一新旧交替的转折时代里，它表现了新兴资产阶级的人文主义思想。作者把这些人文主义思想通过主人公堂吉诃德的行为、或借了他的口传达出来，也就是说，作者把这些人文主义思想灌注到主人公堂吉诃德身上了。

三、写作手法

1.本文采用了西班牙独特的流浪汉小说的写法，幽默、讽刺、滑稽、夸张手法的广泛运用，是这部小说的重要艺术特色。塞万提斯善于把悲剧与喜剧、严肃与滑稽巧妙地结合起来，提示出堂吉诃德这一形象的错综复杂的品质：堂吉诃德越是把自己认作救世的英雄，就越落得个丑角的下场；他为人处世越严肃认真，就愈加显得滑稽荒唐；他的行为以喜剧情节开始，却往往以悲剧告终，令读者忍俊不禁，而在笑中又含着感慨、辛酸--这其中也蕴含着对封建专制的深刻批判。

2.塞万提斯还大量借用了骑士小说的描写叙述手段和那种装腔作势的语言，加以模拟、夸张并与现实社会作对比，形成了极不协调的可笑对照。如在骑士文学中，骑士受封典礼本是非常神圣庄严的宗教仪式，但在这部小说中，受封仪式不是在任何重要的集会场所，却是在一个破旅店的马棚里进行。主持人不是有威望的神职人员，却是一位退隐下来的走江湖的流氓与骗子--旅店老板，而且他手里高擎的不是《圣经》，而是供给骡夫草料的账簿，而为堂吉诃德挂宝剑的竟然是旅店中的妓女！

四、作业

1．将课文改编成喜剧小品，让学生表演。表演的同时体会文中人物语言的特点。并且通过实际表演，能够概括分析出人物的形象及其性格特点。

2．课外阅读《堂吉诃德》，同学之间交流讨论，比较阿Ｑ与堂吉诃德的异同。

第二篇：八年级语文下册 20《三顾茅庐》教学设计 长春版

《三顾茅庐》教学设计

【设计理念】

“以人为本”的阅读教学课堂，就应坚持“阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”的现代教学理念。立体的课堂结构，就为“学生展开个性化的阅读活动”创造了有效的时空，引导学生从不同的层面、不同的角度理解《三顾茅庐》，促进学生的主体发展。【教学目标】

知识与能力：1.初步了解《三国演义》，把握整体内容。2.掌握小说中刘备和诸葛亮的形象特征。过程与方法：体会烘托这一写作手法在文中的使用.情感态度与价值观：体会小说情节发展的特点。【教学重难点】

重点 1.刘备和诸葛亮的形象特征。2.小说情节发展的特点。难点 烘托手法在文中的使用。【教学方法】自主合作探究 【教学用具】多媒体 【教学用时】三课时 【教学过程】

第一课时

一、导入新课

中国古代曾经有过一个时代叫做三国，那可是一个战火纷飞、风云际会、群雄逐鹿、英雄辈出的时代。正是国为这个伟大的时代造就了一部伟大的文学作品，那就是——《三国演义》，作者——罗贯中。

今天这节课，我们将要一起学习的课文就是选自《三国演义》的《三顾茅庐》。

二、作者简介

罗贯中（1330？～1440？）元末明初小说家、戏曲家。名本，字贯中。杭州人，祖籍太原。关于他的生平，明王圻《稗史汇编》说罗贯中是“有志图王者”，后来朱元璋这样的“真主”一统天下，他的政治抱负落空，而致力于小说创作。

罗贯中的创作才能是多方面的。他写过乐府隐语和戏曲，但以小说成就为主。关于他的小说，《西湖游览志馀》称他“编撰小说数十种”，又相传他写过《十七史演义》。今存署名罗贯中的作品，除《三国志通俗演义》外，还有《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》。这些作品中《三国志通俗演义》的成就最高。全书以宏大的结构描绘了三国时期复杂的政治军事斗争，起自黄巾起义，终于西晋统一。作品谴责了统治者的残暴和丑恶，反映了**时代人民的痛苦和对清明政治、对仁君的向往，体现了鲜明的“拥刘反曹”倾向。

三、初读课文

1、范读。（或听录音）

提问：谁“三顾茅庐”，刘备三顾茅庐干什么？“三顾茅庐”在课文中是什么意思？

2、自读课文。

①借助拼音读准生字新词；

②读熟读通顺课文；难读的句子多读几遍。

③思考：通过读课文，你了解到刘备、诸葛亮是什么样的人？

3、检查自读情况。

①检查字音掌握情况 拜谒（ye）寰宇（huan）荷锄（he）杖藜（li）篡逆（cuan）猝定（cu）匡扶（kuang）朔风（shuo）邂．．．．．．．．．逅（xie hou）不省（xing）慵懒（yong）千仞（ren）不栖（qi）熟谙（an）薰沐（xun）鄙悃（kun）悒．．．．．．．．．怏（yiyang）荏苒（ren ran）愧赧（nan）存恤（xu）．．．．．

②指名分自然段试读课文。

要求：不破词破句，不添字漏字，不复读，不唱读。边读边评议。

③感知文章主要结构：略写前俩次，详写第三次。

④讨论：通过读课文，你了解到刘备、诸葛亮是什么样的人？

三、作业：

1、描红

2、抄写生字新词

3、给下列生字选择正确的读音

吩（feng fen)辅（fu fu）晌（xiang shang)

辰（cheng chen)诸（zhu zu)卧（wo wu)

第二课时

一、复习检查

1、出示生字选择正确的读音

2、抽读生字卡片

二、细读课文

1、细读第一自然段。

（1）自由轻声读课文。

思考：这段话告诉我们什么？刘备为什么还要去拜访诸葛亮？

（2）填空：

刘备（）前往隆中（）诸葛亮，（）地（）他出山，辅助自己实现统一中国大业，但都没有见着。

（3）讨论填空，理解重点词语：两次、拜访、诚心诚意、邀请，体会刘备求才的急切心情和虔诚态度。

（4）指导朗读，体会。

2、学习第2——4自然段，过渡：刘备诚心诚意邀请诸葛亮，第三次来到隆中诸葛亮的茅庐，终于见到了诸葛亮先生，请到了一位智谋过人的军事，留下一段佳话。下面，我们来学习第2——4自然段。

（1）小组学习。读课文，思考：

哪些地方可以看出刘备对诸葛亮的敬重？划出刘备有关动作、语言、神态等词语、句子，读一读，想一想。

哪些地方可以看出诸葛亮雄才大略？找出有关语句，读一读，想一想。

（2）讨论问题一：哪些地方可以看出刘备对诸葛亮的敬重？

要点：

①第二自然段。重点指导分角色读张飞、刘备的话，讨论，指导朗读，细细感悟品味刘备对人才的敬重、虔诚；

②第三自然段。精读赏析：“下马步行、轻轻敲门、轻轻走、恭恭敬敬、等了半晌、又等了一个时辰、快步走进”等重点词语的细节描写；讨论，指导朗读，感悟刘备对人才的敬重、虔诚。

③第四自然段。同塌睡觉、同桌吃饭等。

（3）重点句理解。

3、讨论：课文中哪些地方写出了诸葛亮的雄才大略？

①理解句子：刘备听了茅塞顿开，象拨开了云雾见到了青天。

比喻句教学，什么比做什么？体会比喻句的精妙。

②理解句子：我得到到诸葛先生，就象鱼儿得到水一样啊！比喻句教学，什么比做什么？体会比喻句的精妙。

三、作业

1、近义词

2、组词

3、抄写比喻句。

第三课时

一、精读感悟，体会人物特点。

学生默读课文，思考：刘备的诚心诚意表现在哪些方面？划出有关句子，找出关键词语，读一读，旁边写好自己的批注。

学生交流、汇报。

（一）分析人物对话，感悟人物品质。

（1）张飞嚷道：“这次用不着大哥亲自去，他如果不来，我只要一根麻绳就把他捆来了！”

什么叫“嚷”？谁来读一读张飞的话？指名读

（2）刘备生气地说：“你一点儿也不懂尊重人才，这次你就不要去了！”

点出“生气”。刘备怎样“生气”地说？谁来读一读刘备的话。指名读（3）从二人对诸葛亮不同的态度中，你体会到了什么？

从二人的对话中作了鲜明的对比，突出了刘备对人才的敬重。（4）分角色朗读。读出二人对诸葛亮的不同态度。

（二）分析人物动作，体会刘备诚心诚意。

离诸葛亮的住处还有半里多路，刘备就下马步行。到了诸葛亮的家，刘备上前轻轻敲门。刘备让童子不要惊醒先生，吩咐关羽、张飞在门口休息，自己轻轻地走进去，恭恭敬敬地站在草堂的台阶下等候。又等了一个时辰，诸葛亮才悠然醒来。刘备快步走进草堂，同诸葛亮见面。

（三）品读比喻句，体会诸葛亮的雄才大略。A、刘备听了茅塞顿开，像拨开云雾见到了青天。

1、什么叫“茅塞顿开”？（师点拨：本来不明白，现在一下子明白过来。这句话说得是刘备本来对天下形势看得不透，经诸葛亮一点拨就明白过来了。能使迷茫中的刘备“茅塞顿开”这样的计谋肯定很高。由此你看出了什么？生说：诸葛亮很有才华。）

2、在这句话中用了什么修辞手法？作者把什么比作什么？

3、把这句话用一个词语形容？师出示：（拨云见日）B、我得到诸葛先生，就像鱼儿得到水一样啊！

①自学要求：在这句话中用了什么修辞手法？作者把什么比作什么？从这句话中你体会到了什么？ ②生交流意见不一致的部分：既说明诸葛亮具有雄才大略，又说明刘备与诸葛亮的关系很密切。③把这句话用一个词语形容？师出示：（如鱼得水）

二、指导复述课文。

1、理清课文脉络。

两次拜访没见到

上路前

第三次拜访的经过

见面前

见面后

刘备、诸葛亮的鱼水情

2、看板书学生自由练说。

3、指名复述。

三、指导用“来到……只见……”说话。

1、指名读：“他们来到隆中……秀丽宜人”。

2、分析：写了那些景物，按什么顺序写的？描写这些景物有什么作用？

3、指导用“来到……只见……”说话。

如：我们来到烈士陵园，只见：

__________________________________________。

4、自由练说，同桌说，指名说。

四、总结

现在我们共同回顾一下这篇课文的主要内容，同学们你们看，作者通过人物的语言和动作，把一个“诚心诚意、尊重人才”的刘备的形象写得活灵活现，栩栩如生。环境描写、比喻描写写出了诸葛亮的雄才大略。

五、作业

六、教学反思

《三顾茅庐》记叙了刘备三顾茅庐，诚心诚意请诸葛亮出山，辅佐他完成统一祖国大业的故事，赞扬了刘备求贤若渴、礼贤下士的精神。这是一篇发展语言、启发思维、培养能力的好课文，同时，这篇课文也能帮助我们很好地激发学生的课外阅读兴趣，让他们对祖国的优秀作品产生浓厚的兴趣。

《 课程标准》指出要重视学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提高阅读品位。在教学过程中，为了能达到激发学生课外阅读的兴趣，我在教学的过程适时地插入了片段欣赏：

1、在学生品读刘备斥责张飞的话时，通过朗读，学生基本体会到了刘备的诚心诚意，这时我插入了刘备、张飞、关羽三人桃园结义中的结义时说的一段话：次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人再拜而说誓约：'念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只原同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮！'学生读了这段话后，既从张飞和刘备的关系上理解到刘备为了诸葛亮而斥责自己拜把子的兄弟，真可谓是求贤若渴；又对阅读《三国演义》中的其他故事产生了较大的兴趣

2、在了解了刘备的诚心诚意，体会了其求贤若渴、礼贤下士的精神后，为了帮助学生更好地掌握课文的内容，提升学生对祖国语言文字的品味和欣赏，我又不失时机地插入了课外阅读欣赏片段。我问学生：刘备这样诚心诚意请诸葛亮出山辅佐他创立大业，诸葛亮被刘备的精神所感动，终于答应了刘备的请求。这以后，诸葛亮忠心耿耿，帮助刘备打了许多胜仗，你们知道有哪些战斗吗？（学生纷纷讲了自己了解的一些故事）如果你们想了解更多的故事，可以自己去阅读一下《三国演义》。学生通过阅读，既对课文的内容有了更深的理解，又从中受到了道德情感的教育，增加了语言的积累。

3、在课文上完后，学生的热情十分高涨，于是我抓住这一时机，利用阅读课开展了一次《讲三国故事》的活动，这不仅是对文本的一种升华，而且带动了学生的学习积极性，还大大激发了孩子们对中国古代文学的浓厚兴趣，在班上刮起了一阵'三国风。'

第三篇：八年级语文下册 12《应有格物致知精神》教学设计 长春版

《应有格物致知精神》教学设计

【教学目标】

1、知识与技能：了解有关“四书”的常识；了解“格物致知”的含义及真正的“格物致知精神”对于学习科学知识的重要性；理解本文运用摆事实和讲道理相结合的论证方法。

2、过程与方法：精读课文，掌握本文的首段提出论题，展开论述并归纳出论点的方法。

3、情感态度与价值观：通过本文的学习，让学生切实感受到注重实践、富有创新精神的重要性，积极争取做一名有开拓精神的人。【教学重、难点】 重点

1.深刻理解格物致知精神的真正含义。

2.学习本文“摆事实、讲道理”的论证方法及效果。

突破方法：用圈点批注的方法自读课文，努力找到并理解作者观点，初步理清文章的论证思路。标出论证方法，体验论证效果。勾画不懂的地方提出质疑，先小组交流，解决不了的问题，师生再共同探讨交流解决。难点

1.理解树立格物致知精神的重要现实意义。

2.引导学生树立格物致知精神，做有格物致知精神的人。

突破方法：设计语文活动：格物致知离你并不遥远。重读《绿色蝈蝈》，回忆《昆虫记》的内容，并结合《事物的正确答案不止一个》《应有格物致知精神》两篇文章，亮出你的观点。不要让学生觉得格物致知精神离我们很遥远，法布尔观察绿色蝈蝈那么亲切，离我们那么近。让学生在体验法布尔的科学探究精神的同时，也树立信心：格物致知精神离我们并不遥远。留意自己细小的想法，积极地观察探究实验，你也能成为有格物致知精神的人。【教学方法】

1.创设情境导入，激发学生思维，启迪学生实地考察、动手实验的重要性，和作者倡导的格物致知精神吻合。

2.对话讨论。通过对话理清思路，明确论证方法。质疑交流难理解的问题。

3.语文活动。设计语文活动突破难点，让学生一方面体验法布尔的科学探究精神，也树立信心：格物致知精神离我们并不遥远。积极地观察探究实验，你也能成为有格物致知精神的人。锻炼学生搜索论据资料的能力、写小议论文的能力。【教学用具】多媒体 【课时安排】2课时 【教学过程】

一、创设情境，激发兴趣

我曾在报纸上看到这样一则消息：四川省的一名女高中生今年以比较高的分数考入了中国科技大学物理专业。入学后，她的高超的计算能力受到了老师和同学们的交口称赞。可是，她做实验的能力非常差，一连三周下来，她竟未能完整地做好一个实验，这又使她的老师大为恼火。这是一个典型的高分低能的例子，造成这个女大学生高分低能的原因是什么呢？今天，我们就来共同学习丁肇中先生《应有格物致知精神》这篇文章，或许，我们能从中找到答案。

二、资料助读

1、作者简介

丁肇中（1936－）美籍华裔物理学家。1936年1月27日出生于美国密执安州的安阿伯，当时他的父亲在密执安大学念书，后来到台湾大学任教。青少年时期，丁肇中是在祖国大陆和台湾度过的，在国内念完小学和中学后，到美国密执安大学学习，1959年获得工程学士学位，1960年获得科学硕士学位，1962年获得（物理学）哲学博士学位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日内瓦欧州核研究中心从事原子弹的研究工作，1964年回到美国，担任纽约哥伦比亚大学讲师，第二年提升为助理教授。1969年提升为物理 学教授。1977年被委任为《核仪器与方法》编辑委员会委员，也是美国、意大利等地物理学会会员，美国艺术与科学学院院士。美国密执安等大学授予荣誉科学博士学位。1976年因在电磁力探索上发现J/4 粒子获诺贝尔物理学奖金。目前，丁肇中教授仍在美国麻省理工学院任职。他曾多次回国探亲，对祖国的科学事业极为关心。在他领导的实验小组里，中国派去的同志约占半数，这些科学工作者在他的精心指导下正从事基本粒子的研究工作。2.“格物致知”及其出处

“格物致知”出自《大学》开篇之“大学之道”，原文是：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

后来人们把这几句话叫做《大学》的“三纲领”“八条目”。“格物”和“致知”即“八条目”之二。

3.关于王阳明格竹

这个故事许多书里都提到过，许多哲学著作都把它当做一个典型事例，用来阐述王阳明的哲学思想。这个故事最早见于王阳明《传习录》第318（钱德洪序）：

先生曰：“众人只说“格物”要依晦翁，何曾把他的说去用！我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤要格天下之物，如今安得这等大的力量：因指亭前竹子，令去挌看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾，遂相与叹圣贤是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，颇见得此意思，方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做；决然以圣人为人人可到，便自有担当了。这里意思，却要说与诸公知道。”

4.胡适的文章《格致与科学》

此文论述王阳明格竹的故事，观点与丁肇中先生相似，可以为佐证。现节选与本课相关部分。

科学初到中国的时候，没有相当的译名，当时的学者就译做“格致”。格致是“格物致知”的缩写。大学里有一句“致知在格物”，但没有说明“格物是什么或是怎样做。到了宋朝，许多哲学家都下过“格物”的解说，后来竟有六七十家的不同界说。其中最有势力的一个解说是程子(程颐)朱子(朱熹)合作的„„程子朱了确实有了科学的目标、范围、方法。何以他们不能建立中国的科学时代呢?他们失败的大原因，是因为中国的学者向来就没有动手动脚去玩弄自然界实物的遗风。

明朝有个理学家王阳明(王守仁)，他曾讥笑程子朱子的格物方法。他说：“即物穷理是走不通的路。我们曾实地试验过来。有一天，一位姓钱的朋友想实行格物，我叫他去格庭前的竹子。钱先生坐在竹子边，格了三天三夜，格不出道理来。我就自己去试试，一连格了七天，也格不也道理来。我们只好叹口气，说，圣贤是做不成的了，因为我们没有那么大的精力去格物!”

王阳明这段话最可以表示中国的士大夫从来没有研究自然的风气，从来没有实验科学的方法，所以虽然有“格物致知”的理想，终不能实行“即物穷理”，终不能建立科学。

三、整体感知

1、生字词的读音和词语意义。

A.读准字音：朱熹（xī）彷徨（páng huáng）肇（zhào）B.理解词义。

格物：推究事物的道理。格，探究、穷尽。

致知：致，推及；知，认识。就是使心中已知之“理”，推开拓展，使认识达到无所不知的极限。彷徨：走来走去，犹豫不决，不知该往何处去。修身：旧时指努力提高自己的品德修养。

清谈：本指魏晋间一些寸；大夫不务实际，空谈哲理。后世泛指一般不切实际的谈论。诚意：使自己的意念真减，思想纯正，不欺骗自己。正心：即心要端正。

齐家：即把自己的家族整顿好。袖手旁观：比喻置于事外或不协助别人。一帆风顺：比喻非常顺利，毫无挫折。

2、默读课文，讨论编写阅读提纲。

讨论并归纳：可从提出问题、分析问题、解决问题这三个部分来列提纲。

第一部分（l～2段）：提出问题。中国学生应该怎样了解自然科学？要格物致知。第二部分（3～12段）：分析问题。第一层（3～5段）：分析中国教育不重视格物致知的社会根源。举例王阳明的格物是格已，这种观点不能适用于现在的世界。第二层（6～10段）：分析实验精神在科学上的重要性。第三层（11～12段）：分析在这种文化背景下中国学生的现状c以“我”举例。

第三部分：解决问题。强调我们需要培养实验的精神的意义并对我们这一代提出希望。

第二课时

一、研读课文，学习论证方法

1、精读课文，理解作者的观点。

(1)《大学》里“格物致知”的含义是什么？作者所说的真正的格物致知的意义是什么？(2)传统的中国教育为中国教育不重视真正的“格”？传统的中国教育有什么弊端？(3)为什么要提倡“格物致知”的精神？有何现实意义？(4)判断一个人是否具备“格物致知”精神的关键是什么？

学生前后座四人一组讨论交流．然后各组选一名代表作总结发言。全班交流。明确：(1)《大学》里“格物致知”的含义是：从探察物体而得到知识。

“格物致知”的真正意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。

(2)传统的中国教育不重视真正的“格”，是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。

传统的中国教育“偏向于理论而轻视实验。偏向于抽象的思维而不愿动手”，缺乏对实践能力和创新精神的培养。

(3)为什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三点：第一，这是由中国传统教育导致的中国学生的弱点决定的；第二，这是科学发展的历史和实验过程证明了的：第三，这是应付今天的世界环境必不可少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神，即培养学生的实验精神，保留一个怀疑求真的态度，靠实践来发现事物的真相，这对于今天素质教育中要求培养学生的动手能力和实践能力有重要的指导意义。

(4)判断一个人是否具备“格物致知”的精神，关键看他是否有对事物客观的、有想象力的，有计划、积极的、主动的探索，也就是我们平日所说的“努力探索”的精神、“勇于实践”“大胆创新”的精神。不具备这些就不具备真正的“格物致知”的精神。

2、聚焦论证方法，重点学习“摆事实”“道理”相结合的说理方法。

提问：本文运用了哪几种说理方法？请结合课文内容作简单分析。学生讨论，明确：

二、延伸拓展，开阔视野；联系实际，体验反思

1、提问：“新的知识只能通过实地实验而得到”，你能举一些例子来证明吗?

明确：

历史与现实证明现代学术的基础就是实验，2、讨论：你具备真正的“格物致知”的精神吗？请结合自己的经历给大家讲一讲。

例如：生1：下雪了，我伸出双手，接过翩翩飞来的小雪花，在手指温柔的一握中，小雪花不见了，只见手心里泪珠点点，于是我知道雪融化后是水。

生2：我怀着好奇心，想知道钟表的工作原理，怎么办呢？我大胆卸下了钟表的零部件，按照图纸提示小心翼翼地安装好，结果表走得不准了，但我明白了钟表的工作原理，张翁失表，焉知非福？

„„

教师总结：真正的格物致知精神就贯穿在我们日常学习、生活的方方面面，关键是看我们每个人头脑中究竟有无这种意识、观念。只有有了这种精神，我们的，生活才是多彩的，思维才是开阔的。江泽民主席曾说过，实现中华民族的伟大复兴就在于创新。我们只要立足于实际，努力探索，勇于实践，大胆创新，就一定能取得成功。

三、质疑问难，互动交流

1、每人提交一个问题，前后座四人一组共同讨论解决，教师巡视各组，参与同学讨论。

2、每组将未解决的疑难问题交付教师，教师汇总归纳为1～5个探究主题，组织全班同学讨论解决，如有问题，可留待学生课余检索资料完成。

示例：(1)中国传统教育与西方教育的差异。

(2)“格物致知”的真正意义就在儒家思想中被埋没了。今天，我们应该如何看待儒家思想？

(3)东西方学生素质能力比较。

(4)请用事例来证明研究人文科学也要重视实验精神。

3、教师作方法点拨：选择探究方向，确定主题，然后查询资料，并综合分析资料，初步得出结论，最后一起交流评价，并拟写研究小论文。

4、由学生自由选择探究主题，自愿组成探究学习小组，课余时间利用图书馆、阅览室、因特网等信息资源库作探究学习，并写成研究小论文，一周后进行成果交流与评比。

注意：①小组成员要分工合作；②忌全面深入，谈及一面即可。

四、课堂小结

本文思路清晰，说理充分，极雄辩地阐明了“格物致知”精神的重要性。学习它，不只增长了知识，而且大大开启了我们的思想之门。我们要有意识地培养这种精神，使自己成为一个努力探索、勇于实践、大胆创新的合格人才。

五、布置作业

以《怎样才能避免高分低能》为题，写一篇500字左右的读后感。

第四篇：八年级语文上册《孔乙己》教学设计 长春版

《孔乙己》教学设计

【学习目标】

1、知识与技能：了解作者与背景；了解小说通过外貌语言动作等描写来刻画人物的写法；品味小说语言，掌握文章刻画人物的方法。

2、过程与方法：从理解作品塑造人物的方法入手，以小说的三要素为契点去分析文章；2反复诵读，仔细揣摩小说的语言。

3、情感态度与价值观：通过学习课文，感受作者对孔乙己的批判与同情；2明确封建教育对读书人的毒害和封建社会的腐朽与病态。【教学重点】

1、通过品读孔乙己的外貌、动作、语言等方面的描写，了解他鲜明的性格特征。

2、理解社会环境描写，洞悉孔乙己悲剧的社会原因。【教学难点】

分析批判封建科举制度的腐朽和病态社会的冷酷。【教具准备】多媒体课件

【教学方法】阅读赏析法

【教学时间】

三课时。

【教学过程】

第一课时

一、导入新课

我们在初中阶段已经学过的鲁迅的哪些小说？ 在鲁迅先生写的33篇小说中，巴金先生曾称赞说：“《孔乙己》写得多么好啊！”日本有一位作家也说，孔乙己是一个最完美的艺术典型。孔乙己到底是怎样一个艺术形象呢？鲁迅先生又是怎样塑造这个形象的？下面让我们一起来学习这篇小说。

二、资料助读 1．写作背景

本文写于1918年冬。作者选取了社会一角—鲁镇的咸亨酒店，艺术地再现了二十多年前社会上的这种贫苦知识份子的生活，就在于启发读者对照孔乙己的生活道路和当时的教育现状，思考当时的社会教育和学校教育，批判封建教育制度和科举制度，是一篇反封建主义的作品。

在当时的文化教育领域，虽然在1906年就废止了封建科举制度，但封建复古逆流仍然很猖獗。封建教育仍然是社会教育的核心内容。鲁迅先生针对现状，写了二十多年前的社会现实，启发人们将其与当时现状进行对照，懂得批判与取舍。２、为什么酒店取名“咸亨”呢？

“咸亨”一词，最早见于《易经》。《易经》中有“品物咸亨”之句。据《尔雅• 释诂》：“咸，皆也”。“亨”是通达顺利的意思。“咸亨”合在一起，就是一切通达顺利。

在纪念鲁迅诞辰一百周年之际，绍兴的咸亨酒店又重新开张了。３、关于“孔乙己”原型的几种说法：

（１）《孔乙己》中的主角孔乙己，据鲁迅先生说，实有其人，此人姓孟，常在咸亨酒店喝酒，人们都叫他“孟夫子”，其行径与“孔乙己”中所描写的差不多。

（摘自孙伏园《鲁迅先生二三事•孔乙己》）

（２）他本姓孟，大家叫他孟夫子，他的本名因此失传。------他读过书，但终于没有进学，又不会营生，以至穷得几乎讨饭。他替人家抄书，可是喜欢喝酒，有时连书籍纸笔都卖掉了，穷极时混进书房里 去偷东西，被人抓住，硬说是“窃”书不能算偷------他常到咸亨酒店喝酒，可能住在近地，却也始终没人知道，后来他用蒲包垫着坐在地上，两手撑了走路，也还来吃过酒，末了便不见了。

（摘自陈根生的《孔乙己》从生活到艺术）

（３）作者的本家，名叫“四七”。此人喜欢喝酒，抽鸦片，但能写得一手好字。经常穿着破旧肮脏的竹布长衫，头上歪戴瓜皮帽，到处游荡。他好骂人。却经常被人打。-------（摘自陈根生的《孔乙己》从生活到艺术）

（４）相传当时绍兴城内有一个名叫“亦然先生”的，此人生活贫苦，为谋生计只得以卖烧饼油条度日，但不肯脱下长衫，又不愿大声叫卖。小贩们吆喝一声，他跟在后面低低叫一声“亦然”，令人啼笑皆非。孩子们常围着哄笑，异口同声叫他“亦然先生”。从此亦然先生也就此扬名绍兴了。“亦然先生”卖完大饼，就缓缓踱到咸亨酒店，掏出几枚铜钱，要一碗酒，一碟茴香豆，慢慢边喝边嚼着茴香豆。孩子们见了纷纷赶来讨豆吃，他就每人一颗地分给孩子们，直到碟中的茴香豆所剩无几，就用手盖住碟子，嘴里还念念有词：“多乎哉？不多也------”。

（摘自黄道富《咸亨酒店与孔乙己》）

三、作者简介

鲁迅（1881年-1936年），现代伟大文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才。浙江绍兴人。幼年时受诗书经传的教育，青年时代受“进化论”影响。后东渡日本学医，又弃医从文，立志用文学来改变落后的国民精神面貌。1918年5月发表现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》。从此以后，鲁迅用他手中的一支笔，同旧势力旧思想进行着斗争。自1918年至1926年，陆续创作并出版了《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》等专集。1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是我国现代文学史上最杰出的作品之一。1927年至1935年期间，创作了《故事新编》和大量杂文。鲁迅杂文具有深沉朴实的革命激情和无可辩驳的逻辑力量，是高度的思想性和完美的艺术性相结合的典范。鲁迅先生一生著译近一千万字。有《鲁迅全集》行世。

四、放课文朗读录音

要求：

1、检查生字新词预习情况

（1）、查字典，读准下面加点字的音。

颓唐（tuí）

附和(hè)

分辩(biàn)

不屑置辩(xiè)咸亨酒店(hēng)砚(yàn)

荤菜(hūn)

羼水（chàn）拭（shì）

蘸(zhàn)

惋惜（wǎn）

阔绰(chuò)舀水（yǎo）

涨红（zhàng）绽出（zhàn）哄笑（hōng）间或(jiàn)

着了慌(zháo)打折（shé）

门槛（kǎn）（2）、查工具书，解释下面词语。

①、不屑置辩：认为不值得辩论或申辩。屑，值得。②、颓唐：精神萎靡不振，情绪低落。③、分辩：辩白，辩解。④、格局：布置的格式。⑤、缠夹不清，搅扰、夹杂不清。

⑥、之乎者也：“之、乎、者、也”是文言文里常用的语助词，常用来形容丰文不白的话或文章。含讽刺意味。

⑦、大抵：大概。⑧、君子固穷：语出（论语）意思是“君子能够安于穷困，不因穷困而丧失其道德意志。固，固守，安守。

⑨、营生：谋生，筹划如何生活。⑩、附和：（言语、行动）追随别人（多含贬义人）

2、试从课文中找出反映以下内容的活。

①孔乙己的特殊身份。

②孔乙己对人们的作用。

③孔乙己的结局。

五、品味小说中几句意味深长的话

1、反映孔乙己特殊身份的句子。

“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”

明确：“站着喝酒”表明孔乙己生活贫困，经济地位和社会地位都和短衣帮一样；“穿长衫”表明他不愿与“短衣帮”为伍，硬摆读书人的架子；“唯一的”点出了孔乙己的特殊性，他与上层人、下层人都有距离。

2、反映孔乙己对人们的作用的一句话：

“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”

明确：孔乙己的存在只是为无聊的人们提供一个取笑的对象。说明孔乙己地位低下，境遇凄凉。

3、反映孔乙己结局的一句话：

“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”

明确：“大约”表示是“我”的猜测，但孔乙己当时已无力维生，加上二十多年也没有见到，在那样冷酷无情的社会里，孔乙己肯定是活不下去的，所以用“的确”表示“我”猜测的结论。

六、分析孔乙己的性格特征

1、小黑板显示以下语句，学生分析讨论。

△孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。

△孔乙己穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。

△他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。

△孔乙己睁大眼睛说：“你怎么这样凭空污人清白……”

△孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道：“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”

△他便给他们茴香豆吃，一人一颗。

2、指名学生归纳孔乙己的性格特征。

明确：科举失败又以读书人自居，生活贫困爱面子又常受人嘲笑，迂腐可笑却又不失善良本性，是一个既可悲又可笑的没落的读书人。

七、布置作业

思考：

1、小说的前三节并没有写到孔乙己，它们在小说中有什么作用？

2、孔乙己的形象有什么社会意义？

第二课时

一、简单回顾上课时内容，导入新课。

二、合作探究

1．小说是从哪些方面对孔乙己进行个性刻画的?(1)概括介绍：

“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”这种矛盾现象充分说明孔乙己的特殊身份和性格特征。(2)肖像描写：

①第一次出场：写他“身材很高大”，说明他尚有劳动能力；“青白脸色”说明他穷困潦倒。营养不良又不肯劳动的结果；脸上“时常夹些伤痕”，是他穷困而偶然偷窃被人打伤的标志，也是他走向没落的重要标志。“一部乱蓬蓬的花白胡子”既表明他年龄较大而又精神委顿颓唐。他那件长衫“又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”说明他穷酸潦倒，懒得出奇的经济状况和性格特征。

②第二次出场：“他脸上黑而且瘦，已经不成样子，穿着一件破夹袄”说明他衣食无着，穷途末路。“盘着两腿，下面垫着一个蒲包，用草绳在肩上挂住”“满手是泥”说明他被打折了腿，丧失生活能力。

断腿前后肖像的对照，更显出他遭遇的悲惨。(3)语言神态描写：

①他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。说明他以读书人自居，卖弄学问。迂腐可笑的性格。

②孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”说明他死要面子，怕人嘲笑。

③孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”说明他自命清高、迂腐不堪、自欺欺人，死要面子的性格。

④孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。说明孔乙己自命清高。

⑤“孔乙己立刻显出颓唐不安模样。脸亡笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。说明孔乙己深受封建科举制度毒害，至死不悟。(4)动作描写：

①“便排出九文大钱”既表现他拮据而穷酸的本相，又对酒店卖弄分文不少，自己是规矩人。并对短衣帮的耻笑表现出若无其事，这一“排”的动作，恰如其分地显示了他的心理。

②“他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里”说明穷困潦倒到极点，“摸”字表明了他悲惨的境地。

２、归纳孔乙己的性格。

孔乙己地位低下但追求功名，穷困潦倒但好喝懒做，迂腐不堪死要面子而自欺欺人，遭人嘲笑但又孤芳自赏、自命清高，凄苦惨绝但麻木不仁至死不悟，同时又有质朴善良的一面。

2、对次要人物的描写与分析

（１）掌拒：“仍然同平常一样，笑着对他说：‘孔乙己，你又偷东西了！’”四次说：“孔乙己还欠十九个钱呢！”

以追逐利润为目标的经营者，为赚取利润不择手段。自私冷漠贪婪（２）短衣帮 “你一定又偷了人家的东西。”“你怎么连半个秀才也捞不到？”两次出现“众人都哄笑起来：店内外充满快乐的空气。” “谁晓得，许是死了。”

靠出卖劳力维持生计。没文化、愚昧、麻木、缺乏同情心（３）小伙计

我想，讨饭一样的人，也配考我吗？便回过脸去，不再理会。年幼单纯，不谙世事，受大人影响，为生计也变得冷漠无同情心（４）丁举人

“是自己发昏，竟偷到丁举人家去了，他家的东西，偷得的么？”“先写服辩，后来是打，打了大半夜，在打折了腿。”

爬上去的“读书人”有权、有势、有钱。凶狠、残忍、仗势欺人

3、文章通过对鲁镇酒店和次要人物的描写，你觉得孔乙己生活在一个怎样的社会环境？ 孔乙己生活在一个 充满黑暗、腐朽、麻木、冷漠、虚伪、势力的封建社会环境中。

4、学生合作探究孔乙己矛盾表现的思想原因和社会原因，深刻理解孔乙己形象。思想原因：思想僵化，因循守旧，深受科举制度的毒害。社会原因：是吃人的封建社会和封建科举制度。

5．学生阅读课文的前三语段，也即“序幕”部分，思考：小说一开始没有直接写孔乙己，而是介绍咸亨酒店的格局和顾客的情况。这样写的用意是什么? 小说开头对咸亨酒店的介绍，交代了孔乙己生活的社会环境，渲染“短衣帮”与“穿长衫的”两大泾渭分明的社会群体，表现了社会严重的阶级对立，人和人之间冷酷的关系，这样一个势利、冷酷、虚伪的社会环境，为我们渲染了一种冷漠、悲凉的社会气氛，为情节的发展奠定了基础，预示着人物悲剧的必然性。咸亨酒店可以说是当时中国黑暗的半封建半殖民地社会的缩影。6．学生通读课文第4～12语段，也即小说的主体部分。合作探究：

(1)文中有几处写到众人的哄笑?他们为什么而笑?作者用众人的笑来贯穿孔乙己的故事，有什么用意? 文中四处写众人的哄笑。他们意识不到自己与孔乙己同处于社会底层，麻木不仁，自私冷酷，对孔乙己这样一个不幸者不但没有同情与帮助，相反只知哄笑取乐，在劳累而苦闷的生涯中寻求片刻的快乐。

用众人的哄笑贯穿孔乙己的故事，烘托和加强了小说的悲剧效果，使孔乙己的悲剧更笼上一层令人窒息的悲凉的意味，以乐境写哀，更令人悲哀。表示孔乙己的悲剧不是个人悲剧而是社会悲剧，作品反封建的意义更加深刻了。

(2)孔乙己到咸亨酒店仅仅是为了寻口酒喝，以此来麻醉失落的灵魂吗?请大胆谈出自己的看法。孔乙己到酒店不仅是为了寻口酒喝，以此麻醉灵魂深处的隐痛，他可能另有所求：

①他只有站在“短衣帮”这个社会群体中才能显示他读书人的身份，他要在这里寻求人们对他的“读书人”社会地位的肯定和认可，以抚慰他那因没考中秀才而产生的悲哀；

②“不拖欠酒钱”是为了表现他想在酒店这个小社会里寻求人们对他品行的认可；

③“教小伙计认字”是要求得到人们对他学识的认可；

④孔乙己在别的酒店那里承受的是冷酷无情的嘲笑，只有在孩子们中间才能寻求到一点温暖；

⑤他每次用辩解来掩饰自己的劣迹，同时也是为了想寻求一个读书人的自尊。

三、理解小说主题

组织学生集体讨论，充分调动学生的思维，让学生结合自己对本文的认识进行思考分析。

四、布置作业

思考课后练习题三、四。

第三课时

一、理清小说结构

1、指名回顾小说情节的四个组成部分。

（开端、发展、高潮、结局）

2、按照小说情节的开端、发展、高潮、结局划分课文结构。

开端（1~3段）：介绍咸亨酒店，交代环境。

发展（4~9段）：孔乙己的经历和性格。

高潮（10~11）：孔乙己被打折腿的悲惨遭遇。

结局（12~13）：孔乙己的悲惨结局。

二、理清小说的线索

明确：小说以“我”（小伙计）的所见所闻作为线索，选取了孔乙己一生中几个分散的，然而又是典型的生活片段构成小说情节。

讨论分析：使故事显得真实亲切，使情节集中，增加故事的悲凉，表现作者对孔乙己的同情。

三、体会“以笑写悲”的巧妙构思

提示与思考：小说中多次写到旁人的说笑、哄笑，有什么作用？

讨论明确：酒店中的人们也深受封建思想的毒害，他们麻木不仁、自私冷漠，他们意识不到自己与孔乙己一样同样受着统治阶级的奴役，所以他们对孔乙己这样一个科举的不幸失败者不但没有同情和帮助，相反只有无情的嘲弄，以求得他们劳累而苦闷的劳动生涯中片刻的快乐。这种麻木的笑使孔乙己的悲剧更添悲凉之感。它表明，孔乙己的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧。这样，就更加深了小说反封建的意义。

四、品味小说的写作特色

１、小说对孔乙己的描写，哪些地方是正面描写？哪些地方是侧面描写？由这些描写看出孔乙己是怎样的一个人？

正面描写：孔乙己的外貌、绰号的来历、面对众人嘲弄时的语言、神态、动作等。侧面描写：孔乙己的身世、被丁举人打折了腿。

由这些描写看出孔乙己是一个麻木不仁又至死不悟的封建科举制度的牺牲品，也是冷酷社会的牺牲品。２、作者没有采用小说常用的第三人称的写法，而是以“小伙计”的口吻来叙述。这样安排角色的作用是什么? 本文要在短短的篇幅中交代孔乙己的一生，是件不容易的事情，而以一个小伙计“我”的角度审视观察周围世界，既方便叙述，减少叙述文字，又显得客观、真实、可信。连一个12岁的小伙计都鄙视孔乙己，更能说明这个社会对不幸者的冷漠，有利于表达一种悲喜交融的气氛。另外，小伙计涉世未深，还不像掌柜的那样冷酷，表现出对孔乙己的同情。３、讨论：“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”怎样理解这句话的含义？它在文中起什么作用？

这句话一方面深刻说明孔乙己可有可无、可笑可怜、无足轻重的地位，显示他的寂寞与悲哀；另一方面也反映了人们的冷漠、麻木，对他人漠不关心、毫不同情。

４、讨论：小说的结尾：“我到现在终于没有见-------大约孔乙己的确死了。”既然是“大约”，为什么又说“的确”，这是否矛盾？作者为什么这样写？

小说结尾意味深长。孔乙己既然是个可有可无的小人物，没有人关心他，谁也不能确切知道他是死了，还是活着，只能说“大约”。

孔乙己是个好喝懒做的人，只要有一口气，就是爬也要爬到咸亨酒店来喝上一口酒的，然而从初冬到年关，到第二年端午，再到中秋，又到年关，始终没见孔乙己来，看来孔乙己并非“许是死了”，而是“的确死了”，这是很合乎逻辑的。

结尾处看似矛盾的词语更加含蓄、深刻地表现了孔乙己的悲剧命运，无疑也加强了小说对吃人的封建制度的控诉和鞭挞的力量。

五、布置作业

小说的结尾并没有明确交代孔乙己的死去，你认为孔乙己死了没有？请展开想像，写一篇短文来明确交代，300字左右。

第五篇：《唐吉诃德大战风车》教案(冀教版八年级下)

《大战风车的唐·吉诃德》教案

教学目的：

一、了解塞万提斯及其代表作《堂•吉诃德》

二、分析堂•吉诃德形象的典型意义

三、体会小说幽默、讽刺、滑稽、夸张手法 教学重点：分析堂•吉诃德形象的典型意义

教学难点：体会小说幽默、讽刺、滑稽、夸张手法 教学过程：

一、作家作品介绍

1．写作背景：反骑士小说的骑士小说。

真正理解一篇文章必须了解作者当时的写作背景。

在当时的西班牙文坛上，骑士小说泛滥成灾。这种小说结构千篇一律，情节荒诞离奇，都是虚构一个英勇无比的骑士，经历数不清的惊险遭遇，遇上说不清的爱情纠葛，为国王、为贵族去拼命，而最后总能大获全胜。宫廷和教会利用这种文学，鼓吹骑士的荣誉与骄傲，鼓励人们发扬骑士精神，维护封建统治，去建立世界霸权，而许多人也沉湎在这种小说中不能自拔。

一直在社会底层挣扎的塞万提斯亲身体会了中世纪的封建制度给西班牙带来的痛苦与灾难，因为他憎恨骑士制度和美化这一制度的骑士文学。他要唤醒人们不再吸食这种麻醉人们的鸦片，从脱离现实的梦幻中解脱出来，他在《堂吉诃德》自序里斩钉截铁地宣称，这部书的创作意图就是“要把骑士文学的万恶地盘完全捣毁”，“要世人厌恶荒诞的骑士小说。”

塞万提斯在小说中故意模仿骑士传奇式的写法，描写了堂吉诃德带着他的侍从桑丘•潘沙的“游侠史”。《堂吉诃德》是一部辛辣的讽刺作品。它以其犀利的语言，亦庄亦谐的情节，鞭笞了苟延残喘的封建制度与迎合统治者需要的骑士文学，嘲笑了企图用打抱不平的方式来改造社会的空想，历史发展就如塞万提斯预期的那样，《堂吉诃德》的出版给了反动骑士文学以致命的重击，从此，西班牙再也没有出现过一部新的骑士传奇，当然，骑士文学的消亡主要是封建制度日趋崩溃，作为其观念形态的封建文学必然衰落的结果。

《堂吉诃德》同时又是一部伟大的现实主义巨著，它通过堂吉诃德主仆在西班牙大地游侠的经历，为我们展现了一幅宏大的社会生活画面，真实地反映了16、17世纪西班牙的社会生活现实。在这部将近一百万字的作品中，共描写了近七百个形形色色从事各种职业的人物，他们有贵族、僧侣、地主、市民、农民、士兵、演员、商人、理发师、牧羊人、强盗，等等。作者揭露了封建贵族的傲慢、自私、伪善、恶毒、残忍，以鄙视的口吻描写了封建上层社会的穷奢极欲、空虚无聊和庸俗自私。

《堂吉诃德》是文艺复兴时期西班牙文学巨匠塞万提斯的经典名著。作者描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。本文选自其中一段非常有趣的“堂吉诃德大战风车”故事。

2．故事梗概

堂吉诃德是一位富于幻想的理想主义战士。这位50来岁的穷乡绅虽然身体不太健壮，甚至还有些瘦弱，但他却沉迷于骑士小说，满脑子尽是些比武、打仗和恋爱之类的荒诞故事。他决心要恢复古代的骑士精神，于是便学着骑士的做法外出闯荡江湖。在第一次短暂而失败的单独出游后，堂吉诃德说服了老实的穷邻居桑丘做他的随从一同冒险，条件是有朝一日让桑丘做海岛总督。第一天，他们来到郊野，远远望见了三、四十架风车。堂吉诃德对桑丘说：“那边出现了三十多个大得出奇的巨人，我去跟他们交手，把他们打死，咱们得了战利品，就发财了。”尽管桑丘大喊这是风车，想阻拦他，但堂吉诃德脑子里却装满了各种妖魔鬼怪的东西，反而责备桑丘太胆小。他托着长枪冲着一架风车杀上去，并用长枪刺进了他认为是巨人胳膊的风车翼，这时，恰好刮起一阵风，转动的风车翼把他的长枪折成了几段，并将他连人带马地甩了出去。亏得桑丘上来搀扶，他才好不容易从地上爬了起来。当晚，他们在林子里度过了倒霉的一夜。文本研习

二、文本研习

（一）、人物形象分析 1.堂吉•诃德（1）塞万提斯笔下的堂吉•诃德是个矛盾、复杂的人物。当时的西班牙社会上黑暗重重，鲁迅先生曾指出：“堂吉诃德立志去打不平，是不能说他错误的。不自量力也并非错误，错误的是他的打法。”堂吉诃德一心要匡正这个社会，但却一厢情愿地把骑士小说的描写当成现实生活。他无视已经发生变化的时代，企图以自己的游侠行为来复活过时的骑士制度，把单枪匹马打抱不平当作主持正义、改造社会的途径。他大声疾呼：“不恢复骑士道的盛士是个大错。”

虽然他怀着满腔真诚，却总是四处碰壁，他沉浸在幻想中，完全丧失了对现实的感觉，在他眼里，处处有妖魔为害，事事有魔法师捣乱，因此他到处不分青红皂白，对着臆想出来的敌人横冲直撞，乱劈乱刺，成为一个滑稽可笑的人物。

其实他所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的动机：他攻打风车，自以为是与残害人类的巨魔作战；他释放了苦役犯，是为了反对奴役，给人自由；他攻击抬着圣母像求雨的游行队伍，是把他们当作抢劫美女的强盗„„但由于他无法对现实事物做出正确判断，往往是事与愿违。他放走了苦役犯，苦役犯不但不感谢，反而恩将仇报，把他揶揄一番，毒打一顿，并抢走了他和桑丘的衣服。他从地主手中救下牧童安德列斯，刚一转身走开，地主又把牧童绑起，打得更狠，以致使牧童诅咒“天底下所有的游侠骑士”。尽管现实无情地嘲弄了堂吉诃德，但他却执迷不悟，不自量力，做事从不考虑方式方法，一味凭幻想蛮干下去，一次又一次落得可悲的结局，成了一个“最讲道德、最有理性的疯子”，一个既可笑又可叹的人物。

然而，作者笔下的堂吉诃德又是一个为了维护正义，拯救世人，甘愿牺牲自身生命的无畏勇士。他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，消除人世间的不平作为自己的人生理想。他见义勇为，从不胆怯退缩。他具有民主、平等的思想，主张“一切东西都平等”，社会地位的尊卑是暂时的，只有“美德”才是真正的高贵。他尊敬妇女，主张个性解放、男女平等、恋爱自由。他心地善良、幽默可亲，学识渊博。作者实际上把自己的爱憎与希望寄托在了这个人物身上。

堂吉诃德又是理想主义的化身，他执着于他那理想化的骑士道，从不怕人们议论与讥笑，更不怕侮辱与打击，虽然四处碰壁，但却百折不悔，一片赤诚，无论什么都不能使他改变初衷，不愧为真理与正义的捍卫者。这个只身向旧世界挑战的孤单的骑士，虽然屡战屡败，却越战越勇，不禁令人肃然起敬。

在堂吉诃德表面的喜剧因素之下，实际隐含着深刻的悲剧意蕴。他对社会正义和人人平等的要求，在扼杀人的一切美好愿望的强大的封建黑暗势力下，是不可能得以实现的，他以过时的、虚幻的骑士道来改造现实社会，更是一个时代的误会，完全不足为训。但他的进步思想，闪耀着资产阶级人文主义的思想光辉，他的失败，是一个人文主义者的悲剧。

堂吉诃德为实现理想而奋不顾身的精神令我们折服，他是一个永不妥协的斗士。堂吉诃德敢于为主持正义、清除罪恶而忘我斗争，不管碰到什么样的敌人，他都毫不怯懦，永不退缩。他把磨坊的风车当作巨人，毫不犹豫地挺枪拍马冲过去;他把皮酒囊当作巨人的头颅，不顾一切的提矛杀去；他把羊群当作魔法师的军队，纵马大加杀戳。他跟比斯盖人进行恶战，跟杨维斯人进行搏斗；他为一个被曾经诱骗她的人无情抛弃的女人，而和抛弃她的人进行决斗；他甚至敢单枪匹马面对一头凶猛的狮子而毫无畏惧之心。

堂吉诃德敢用自己的行动、甚至生命来捍卫道德、正义和信仰，即使大多数情况下都以失败而告终，但他这种不屈不挠、勇于自我牺牲的精神，实在是足可令人敬佩的。

从以上分析中，我们可以看到堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特点，又有严肃认真的思考；既荒谬绝伦，又崇高伟大；既有喜剧性，又有悲剧性，是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象。

（2）桑丘•潘沙

桑丘•潘沙则是塞万提斯刻意安排的与堂吉诃德相互对立、又相辅相成的角色。作者在描写他们的游侠生涯中，广泛地采用对比与夸张的手法，反复强调他们从外形到性格上的某些特征，形成鲜明的对照。桑丘的表面愚钝配合与堂吉诃德的疯颠，取得了独特的艺术效果。

桑丘是一个又胖又矮的西班牙普通农民，由于家境贫寒，在堂吉诃德的劝诱下当了游侠的侍从，指望能通过游侠冒险生涯，做个海岛总督，他的驼背老婆也能坐上金光闪闪的马车，没有嫁妆的女儿说不定能成伯爵夫人。他性格中既有农民的狭隘自私、目光短浅、胆小怕事，处处为自己打算的一面，又有讲求实际、冷静与清醒的一面。他时时在提醒堂吉诃德从幻想中回到现实中来，在他眼里，风车不是巨大，就是风车；羊群不是大军，就是羊群。在堂吉诃德的每次冒险之前，桑丘总是要劝阻，而每次劝阻都毫无效果，而最终却总是证明桑丘的劝阻是正确的，这正好与堂吉诃德的狂热形成了强烈的对比。

三、问题探讨：堂吉诃德形象的主要意义

（1）堂吉诃德的形象彻底完成了作者赋予其打倒骑士文学和骑士制度的使命。作者通过塑造堂吉诃德这一典型形象，通过描写堂吉诃德的荒唐行径，以及他屡屡碰壁、事事失败的遭遇，生动地说明了骑士的长矛、甲胄已经进了历史陈列馆，逆时代车轮而行必将碰得头破血流。作者利用堂吉诃德这一形象无情地嘲笑和抨击了腐朽荒唐的骑士制度和流行的骑士小说，指出它对人的毒害，从而给骑士小说以致命的打击。实际上，它确实起到了这样的作用，自《堂吉诃德》问世以后，西班牙的骑士小说便销声匿迹了。

（2)堂吉诃德身上寄托了作者人文主义的理想，体现出了其时代意义。

《堂吉诃德》这部小说产生在“文艺复兴”这一新旧交替的转折时代里，它表现了新兴资产阶级的人文主义思想。作者把这些人文主义思想通过主人公堂吉诃德的行为、或借了他的口传达出来，也就是说，作者把这些人文主义思想灌注到主人公堂吉诃德身上了。

四、写作手法

1.本文采用了西班牙独特的流浪汉小说的写法，幽默、讽刺、滑稽、夸张手法的广泛运用，是这部小说的重要艺术特色。塞万提斯善于把悲剧与喜剧、严肃与滑稽巧妙地结合起来，提示出堂吉诃德这一形象的错综复杂的品质：堂吉诃德越是把自己认作救世的英雄，就越落得个丑角的下场；他为人处世越严肃认真，就愈加显得滑稽荒唐；他的行为以喜剧情节开始，却往往以悲剧告终，令读者忍俊不禁，而在笑中又含着感慨、辛酸--这其中也蕴含着对封建专制的深刻批判。

2.塞万提斯还大量借用了骑士小说的描写叙述手段和那种装腔作势的语言，加以模拟、夸张并与现实社会作对比，形成了极不协调的可笑对照。如在骑士文学中，骑士受封典礼本是非常神圣庄严的宗教仪式，但在这部小说中，受封仪式不是在任何重要的集会场所，却是在一个破旅店的马棚里进行。主持人不是有威望的神职人员，却是一位退隐下来的走江湖的流氓与骗子--旅店老板，而且他手里高擎的不是《圣经》，而是供给骡夫草料的账簿，而为堂吉诃德挂宝剑的竟然是旅店中的妓女！

四、作业 1．将课文改编成喜剧小品，让学生表演。表演的同时体会文中人物语言的特点。并且通过实际表演，能够概括分析出人物的形象及其性格特点。

2．课外阅读《堂吉诃德》，同学之间交流讨论，比较阿Ｑ与堂吉诃德的异同。