韩愈诗《春雪》教案

第一篇：韩愈诗《春雪》教案

韩愈诗《春雪》教案

一、教学目标

品味、揣摩诗中凝练的语言，正确把握作者所要表达的思想感情。

二、教学重点

准确品析诗中出现的意象，及运用的修辞手法和表现手法。

三、教学过程

1、导入

韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，反对六朝以来骈偶的文风，提倡散体，务去陈言。苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。韩愈的诗气势壮阔，笔力雄健，力求新奇，自成一家，开创了“以文为诗”的“说理诗派”诗风，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，对后世影响很大。

2、解析古诗

(1)、板书

春雪

韩愈

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

（2）、分句解析

第一、二句中的意象：

“新年”，即阴历的正月初一，伴随二十四节气中的“立春”，喻示着新的一年或是春天的到来。

“芳华”，芳香美丽的花，或美好的年华。

“草芽”，小草的的嫩芽，喻示着春天的到来，或是勃勃的生机。

“都”“初”“惊”三字，分别体现了诗人怎样的心情？

第一句中的“都”字，体现出诗人对于春天以来却就不见芬芳的鲜花的那一种期盼春天的急切心情。

第二句中最大的亮点在于“初惊”二字。单以第二句而言，很容易将“初惊”字解读为这一年初次见到春意的惊讶，意外之意；但联系第一句，代表着春天开始的那一天早已过去，却并未感受到一点春意，直到二月小草才抽出了一点绿芽，这其中蕴含的其实是历经了长久的失落与等待之后的那一种欣喜，是一种“守得云开见月明”的心情，故“惊”字，应解释为惊喜而不是单单的惊讶。“初”字虽然代表了初次，但联系前面的“二月”，却表现出诗人对于春来太晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪。

这两句的意思是：新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。期间运用了先抑后扬的手法，从第一句“未见芳华”的失落，到第二句“惊见草芽”的惊喜，跌宕起伏，引人入胜。

本诗第三、四两句具有浓烈的浪漫主义气息，构思精巧，想象奇诡。在常人眼中，雪一直就是万籁俱寂的寒冬的最有利表现，因此对于体现着万物复苏、生机焕发的春天而言，即使不是对立的，也必定是格格不入的。诗人却反其道而行，通过“却嫌”“故穿”二词，运用拟人手法将白雪塑造为一个美好、灵动而又充满了情趣的形象，这本应是春天迟迟不来的罪魁祸首，却也等不及那还未真正来到的身影，于是纷纷扬扬的，穿过庭前的树木落下，装点出一片春色。这种翻因为果的写法，却增加了诗的意趣。“作飞花”三字，翻静态为动态，把初春的冷落翻成仲春的热闹，一翻再翻，使读者如入山阴道上，有应接不暇之感。

(3)、全文赏析

新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。

真正的春天虽然还未来到，但白雪却等不住了，纷纷扬扬，自己妆点出一派春色。真正的春色未来，固然不免令人感到有些遗憾，但这穿树飞花的春雪不也照样给人以春的气息吗？诗人久盼春天的烦恼顿时化成一片欣喜。全诗构思精巧，于常景中翻出新意，工巧奇警，别开生面。

四、总结

韩愈的诗并没他那和杜甫的诗并称“杜诗韩文”的散文那么流传广泛，但通过这首诗，我们却深切体会到了韩愈的诗力求新奇，别具一格的特点，相信对于今后我们对于韩愈其人及其作品的解读，都有着不小的帮助。

第二篇：春雪教案

《诵读》第5课

春

雪

一、教学目的

1． 有感情地朗读古诗，体会诗人眼中特有的富有感情色彩的春雪。2． 背诵古诗。3． 完成课后题。

二、教学流程

1.背诵《早春呈张水部》：在韩愈眼里，刚刚冒出新芽的小草是春天里最美的景色了，可是有一个人却不这么认为。2.自由朗读《春雪》，问：你们找出这个人了吗？（春雪）3.春雪是怎么想的呢？小组讨论。4.展示CAI，帮助理解。5.感情诵读：小组赛 6.背诵比赛：接龙赛 7.完成课后练习

三、课后小结

第三篇：《春雪》的全诗赏析

【原文】

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

【赏析】

这首《春雪》诗，构思新巧。

“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。”新年即阴历正月初一，这天前后是立春，所以标志着春天的到来。新年都还没有芬芳的鲜花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们分外焦急。一个“都”字，流露出这种急切的心情。第二句“二月初惊见草芽”，说二月亦无花，但话是从侧面来说的，感情就不是纯粹的叹惜、遗憾。“惊”字最值玩味。它写出了诗人在焦急的期待中终于见到“春色”的萌芽的惊喜神情。此外，“惊”字状出摆脱冬寒后新奇、惊讶、欣喜的心情。这一“ 初”字，含有春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪。韩愈在《早春呈水部张十八员外》中曾写道：“草色遥看近却无”、“最是一年春好处”，诗人对“草芽”似乎特别多情，也就是因为他从草芽看到了春的消息吧。从章法上看，前句“未有芳华”，一抑;后句“初见草芽”，一扬，跌宕有致，波澜起伏。

三、四两句表面上是说有雪而无花，实际感情却是：人倒还能等待来迟的春色，从二月的草芽中看到春天的身影，但白雪却等不住了，竟然纷纷扬扬，穿树飞花，自己装点出了一派春色。真正的春色(百花盛开)未来，固然不免令人感到有些遗憾，但这穿树飞花的春雪不也照样给人以春的气息吗!诗人对春雪飞花主要不是惆怅、遗憾，而是充满了欣喜。一个盼望着春天的诗人，如果自然界还没有春色，他就可以幻化出一片春色来。这就是三、四两句的妙处，它富有浓烈的浪漫主义色彩，可谓神来之笔。“却嫌”、“故穿”，把春雪刻画得多么美好而有灵性。诗的构思甚奇。初春时节，雪花飞舞，本来是造成“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”的原因，可是，诗人偏说白雪是因为嫌春色来得太迟，才“ 故穿庭树”纷飞而来。这种翻因为果的写法，却增加了诗的意趣。“作飞花”三字，翻静态为动态，把初春的冷落翻成仲春的喧闹，一翻再翻，令读者目不暇接。

第三、四段简要赏析：运用了拟人的手法，“嫌”、“穿”把春雪比作人，使雪花仿佛有了人的美好愿望与灵性，同时这穿树飞花的春雪似乎也给人春的气息，为诗歌增添了浓烈的浪漫主义色彩，渲染了热闹的喜悦气氛，这就是运用拟人手法的妙处。

第四篇：国学教案《春雪》

课题: 21·《春雪》

学校：上饶县上泸镇中心小学

姓名：徐红连

联系电话：***

邮箱：635639426@qq.com

第二十一课

春雪(唐·韩愈）教学设计

上饶县上泸小学

徐红连

一、教材分析

《中国古典诗词欣赏（词卷）》第二十一课分别选录了唐代韩愈的《春雪》、唐代张旭的《山中留客》二首代表诗作，第一首古诗《春雪》是唐代诗人韩愈的作品，描绘了姗姗来迟的白雪纷纷扬扬的画面。构思新颖。全诗变静态为动态，把冷落的初春写成热闹的仲春，是一首另开生面的佳作。同时《春雪》是日本作家三岛由纪夫的爱情小说。还有日本同名电影《春雪》，讲述了一对贵族恋人的爱情悲剧。“西涧春雪”是茶名，产于滁州。第二首古诗则通过对春山美景的整体描绘和对客人欲离去想法的否定和劝说，表达了作者对美好景色的喜爱之情与希望同友人共赏美景的愿望。

二、目标设定

1、初读词文，读准词文中的生字新词。

2、尝试根据节奏进行朗读，并能运用气息，按情感表达的需要，轻重缓急地进行诵读。

3、结合译文再读词文，理解词文所表达画面与意境。

4.品味、揣摩诗中凝练的句子。5.正确把握作者所要表达的思想感情。

三、策略构建

为了充分贯彻国学教育中传承与弘扬并举的教育宗旨，国学诗词教学诗以晓词牌、识格律、明词意、察词情、习写法五项技能为教学目标，遵循读、思、悟、练四能一体化发展的培养思路，加强朗读、思考、感悟、用法的整合，巧妙运用引、插、拓三种资料补充方式，广开学生视野，构建读中启智，思中明法，悟中察情，练中习法的课堂流程。

四、流程设计

1、导入

韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，反对六朝以来骈偶的文风，提倡散体，务去陈言。苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。韩愈的诗气势壮阔，笔力雄健，力求新奇，自成一家，开创了“以文为诗”的“说理诗派”诗风，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，对后世影响很大。

2、解析古诗

(1)、出示古诗

春雪

韩愈

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

（2）、分句解析

第一、二句中的意象：“新年”，即阴历的正月初一，伴 随二十四节气中的“立春”，喻示着新的一年或是春天的到来。“芳华”，芳香美丽的花，或美好的年华。

“草芽”，小草的的嫩芽，喻示着春天的到来，或是勃勃的生机。“都”“初”“惊”三字，分别体现了诗人怎样的心情？

第一句中的“都”字，体现出诗人对于春天以来却就不见芬芳的鲜花的那一种期盼春天的急切心情。

第二句中最大的亮点在于“初惊”二字。单以第二句而言，很容易将“初惊”字解读为这一年初次见到春意的惊讶，意外之意；但联系第一句，代表着春天开始的那一天早已过去，却并未感受到一点春意，直到二月小草才抽出了一点绿芽，这其中蕴含的其实是历经了长久的失落与等待之后的那一种欣喜，是一种“守得云开见月明”的心情，故“惊”字，应解释为惊喜而不是单单的惊讶。“初”字虽然代表了初次，但联系前面的“二月”，却表现出诗人对于春来太晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪。这两句的意思是：新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。期间运用了先抑后扬的手法，从第一句“未见芳华”的失落，到第二句“惊见草芽”的惊喜，跌宕起伏，引人入胜。

本诗第三、四两句具有浓烈的浪漫主义气息，构思精巧，想象奇诡。在常人眼中，雪一直就是万籁俱寂的寒冬的最有利表现，因此对于体现着万物复苏、生机焕发的春天而言，即使不是对立的，也必定是格格不入的。诗人却反其道而行，通过“却嫌”“故穿”二词，运用拟人手法将白雪塑造为一个美好、灵动而又充满了情趣的形象，写到“”白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，讲白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。“却嫌”、“故穿”，把春雪刻画得美好而有灵性，实则更是显出作者看到如此美景后感慨、高兴、欣喜之情。这本应是春天迟迟不来的罪魁祸首，却也等不及那还未真正来到的身影，于是纷纷扬扬的，穿过庭前的树木落下，装点出一片春色。这种翻因为果的写法，却增加了诗的意趣。“作飞花”三字，翻静态为动态，把初春的冷落翻成仲春的热闹，一翻再翻，使读者如入山阴道上，有应接不暇之感。（3）划分节奏

词有节奏，句有停顿，现在请同学们听老师读，试着用节奏线画一画停顿的地方，（学生听并划出句子内停顿的地方）。

新年/都未/有芳华，二月/初惊/见草芽.白雪/却嫌/春色晚，故穿/庭树/做飞花。（学生试着自读与对读，教师检查学生朗读的节奏划分，并让学生汇报读，相机引导）。教师引导：注意停顿与延音是有区别的，停顿是无声而有气，延音是有声有气，是声音的延续，再来体会停顿与延音的区别，反复强化朗读部分。

(4)、全文赏析

新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。真正的春天虽然还未来到，但白雪却等不住了，纷纷扬扬，自己妆点出一派春色。真正的春色未来，固然不免令人感到有些遗憾，但这穿树飞花的春雪不也照样给人以春的气息吗？诗人久盼春天的烦恼顿时化成一片欣喜。全诗构思精巧，于常景中翻出新意，工巧奇警，别开生面。

五、总结

韩愈的诗并没他那和杜甫的诗并称“杜诗韩文”的散文那么流传广泛，但通过这首诗，我们却深切体会到了韩愈的诗力求新奇，别具一格的特点，相信对于今后我们对于韩愈其人及其作品的解读，都有着不小的帮助。

六、当堂检测

⑴第二句中的“惊”字表达了诗人怎样的心情?

⑵三、四两句用了什么修辞手法?请简要赏析。

【答案】

⑴表达了诗人终于见到春色的惊讶、欣喜之情。(意思对即可)⑵运用拟人手法，赋予白雪以人的灵性，把初春的景象写得富有情趣。(意思对即可)

【解析】 新年：指 农历正月初一。故：故意。

诗人久盼春天的烦恼，顿时被穿树飞花的春雪化成一片欣喜。全诗构思精巧，于常景中翻出新意，工巧奇警，别开生面。

七、板书设计

21春雪

新年/都未/有芳华，二月/初惊/见草芽。白雪/却嫌/春色晚，故穿/庭树/作飞花。

释义

1.芳华：芬芳的鲜花。

2.初：刚刚。

3.庭树：花园里的树木。

4.故：因此，所以。

5.新年：指农历正月初一。

第五篇：韩愈《师说》教案

韩愈《师说》教案

【教学设想】

《师说》教学拟用 3 个课时，第一课时学习首段，第二课时学习第 2 段．第三课时学习3、4 两段并总结全文。（本教案为第一课时）

《师说》是韩愈散文压卷力作之一。“师”、“道”二字为全篇灵魂，总系于篇首，全文以“浩然之气”灌注。其势亦蓄于篇首。故扎实抓好第 1 段的教学，就奠定了认识全文的基础。

文言知识方面，按教材系列当重实词。第 1 段中，“师”的用法已见 3 种，中含首次要求作理性把握的意动用法，是为重点；其余“道”和“业”的特定含义，“受”的通假，亦予搞清。此外虚词中“乎”的介词用法，“也”的句间停顿作用，“所”字结构，也适当复习。

韩愈师道之论，雄踞中国思想界千二百年，以中唐世情说穿百代通理，于人于文，均有可鉴，因此教学中对韩愈“奋不顾流俗”的精神和“师道”的古今通义，不可不及。

教法当以教学对象为本，以本人执教班级而论，教材处理不拟作大幅跳跃，而优先考虑讲授与谈话引导相结合的方法。

【教学内容及教学过程】

（一）了解作者地位，复习文体特点，懂得写作背景。

1.韩愈位居“唐宋八大家”之首，《师说》是韩愈散文的重要代表作之一。．由已学过的《马说》、《捕蛇者说》、《少年中国说》等篇总结出：“说”是议论，“说”前的文字提示了文章的论题，“师说”这个标题，表明“说”的对象是“师”。

3.韩愈为什么要专以“师”为论？

①韩愈是唐代“古文运动”的领袖．他大力鼓吹儒学，反对佛老，并希望借提倡先秦两汉古文传统的名义来扭转当时写文章只重形式不重内容的歪风，这就要靠师承关系大力宣传并推行自己的主张，于是“师”的地位显得异常重要。

②当时在士大夫阶层中间，从师学习的风气衰落到了极点（举与韩愈同时代的柳宗元写的《答韦中立论师道书》中有关内容为佐证），因此韩愈要靠师承关系推行自己的政治和文学主张非常困难。

所以，韩愈在勇敢地“抗颜为师”的同时。写了这一篇《师说》，向歪风盛行的社会高声倡导他“从师学道”的主张。

（二）诵读课文第 l 段。

1．以第 1 句为例提示要重视停顿和重读。

古之学者／必有师。重读“必”。“必”语气坚定，斩钉截铁，表现了韩愈向“流俗”挑战的决心。

2.齐读第 1 段。

提示：①不仅要读得准确，而且要读出“抗颇为师”的气势。②句中的“也”表语气停顿．应顿在“也”后，作用是强调“也”前的词语（“闻道”）。

（三）研习第 1 段。

1.认识“师”的意义和职能。

韩愈说的“师”，有特定含义，非指“童蒙之师”。他认为“师，必须具备三种职能：传道，受业，解惑。“道”，就是儒家以仁义道德为中心的修身、齐家、治国、平天下的一整套大道理。即擂家道义。“业”就是“经传六艺”等阐释儒家道义的经典。“惑”则指在“传道”、“受业”过程中产生的疑难间题。“受业”的“受”与今“授'为一对

古今字。“受”甲骨文中是一只手把东西交给另一只手，所以无论“接受”、“交付“都用这个字。后造“授”表交付，“受”才单表“接受”。这种情况语文课本也归入通假一类。

2．认识“师”的职能之间的关系。

讨论：“师”的三个职能有无主次之分？哪一个是最终目的？

明确：“受业”是为了“传道”，而“解惑”的目的是为了更好地掌握“业”，从而理解“道”。所以“传道”是根本职能。若不是这样的“师”，就无法完成鼓吹儒学、推动古文运动的任务。

学生翻译“师者”一句，先直译后意译。（兼及“所以”用法。）．认识韩愈“传道”之说的价值。

韩愈打破了仅仅把“师”的职能看作教书识字的世俗局限，指明了“师”的根本作用就是通过“传道”扭转世风，这点古今有相通之处。

学生讨论古今师道的异同。明确：古今“道”、“业”、“惑”的时代及阶级内容有所不同。但韩愈师道之说将“传道”列于首位仍有重要的借鉴意义。

4．认识从师学习的必要性。

“师”的根本职能是“传道”。“道”既要“传”，说 明不可先天获得，所以作者说：“人非生而知之者，孰能无惑？”既然人莫能“无惑”，而“师”可“解感”，则可以推出“一切人都应从师学习”的结论。

示小黑板 A 面：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”辨析 3 个“惑”字。翻译。．认识从师学习的正确态度。

诵读“生乎吾前”至段末。

示小黑板 B 面：“生乎吾前后，其闻道也，固（亦）先乎吾，吾从而师之。”“吾师道也，„夫庸知其年之先后生于吾乎？”“道之所存，师之所存也。”

思考：从这三个“师”中先排除一个差别最大的，再辨析剩下的两个。

讨论后明确：①先排除后面一个（名词）。②“师（道）”是“学习（道）”，名词活用作一般动词；“师（之），是“以（之）为师”，属意动用法（用学过的有关例句印证之：不耻下问，草菅其命，吾妻之美我）。兼及“乎”、“所”的用法。翻译这几个句子。

讨沦：文中提到从师的态度，最明确的是哪一处？这个论断与上文有何逻辑联系？

明确：从师的正确态度概括起来就是“道之所存，师之所存也”（以有道者为师），它的理论依据就是“师者，所以传道受业解惑也”。既然“传道”是“师”的根本任务，那么择“师”当然非“道”莫属，其余无论年龄、地位、学历……均可置之度外。．认识韩愈师道之论的局限性。

思考：“师”是否能传一切“道”，授一切“业”，解一切“惑”？

明确：韩愈对“师”的作用强调过分了，与我们今天强调社会实践的观点相悖，这是他时代和阶级的局限性。

7.简要梳理第一段论证的逻辑关系。

（四）初步理解韩愈写作的“浩然之气”。

将本文与《小石潭记》一类散文比较，从感性方面领会本文的气势。本文的气势从哪里来？

1．文章本来就有战斗性，几乎每一个观点都与世俗偏见尖锐对立，充满正义之气。

2.严密的逻辑产生了不可辩驳的力量。文章起首就抓住了“师”的实质，为全篇议论树立了一个正确的前提；在这个基础上论证从师的必要，显得理所当然；而师者传道，学者师道，就必然可推出“道之所存，师之所存”。

3.语言的运用在意义上层层转接而下，有一种流动的气势 , 文中多处运用“顶真”辞格，使文气贯接；用词择句多带感情色彩，愤世嫉俗之情溢于言表（如用“必”表坚定倡行师道；用“无……无……”的句式，明确排除“道”以外的一切从师前提；用“孰能无惑”这样的反问句表示一切人概莫能外）。