第一篇：江苏省2016届高三语文一轮复习《理解论述类文本中重要概念、句子含意》教学设计
《理解论述类文本中重要概念、句子含意》
教学目标：
1．了解论述类文本中重要概念、句子含意这一考点的考纲要求。
2．了解论述类文本的相关内容，掌握理解论述类文本中重要概念、句子含意的解题方法。
教学重点、难点：
掌握理解论述类文本中重要概念、句子含意的解题方法并能灵活运用。教学方法：
1.联系知识链接中的方法指导，了解掌握理解论述类文本中重要概念、句子含意的解题方法。
2.实战演练，巩固掌握理解论述类文本中重要概念、句子含意的技能技巧。教学时数：2学时
考点阐释 1、2013年江苏《考试说明》对论述类文本考查其中的要求有：①理解文中重要概念的含义②理解文中重要句子的含义
2、能力层级为B
3、解读：
①“重要概念”指对文章的思想、观点、情感等起重要作用的概念。这些概念或表示特定的意义，或表达丰富的内涵。“理解文中重要概念的含义”指根据具体语境把握这些概念的意义。
②“重要句子”指对文章思想、观点、情感、结构等起重要作用的句子。这些句子或意蕴比较丰富，或表达比较独特，或结构比较复杂。“理解文中重要句子的含意”指根据具体语境领会或解释这些句子的意义。
知识链接
一、论述文体裁的基本特征 1.议论文的种类
①政论文：即针对当时政治问题发表看法，提出见解的议论文。
②评论：即评述某一事件、社会现象、思想倾向、公众普遍关心的问题的议论文。③杂文：即直接反映社会事实的文学性论文。它具有短小、活泼、尖锐、隽永的特点，是一种战斗性很强的文体。
④感想：即读后感、观后感、杂感等。是人们阅读小品、观赏影视戏曲或体验某一生活经历后，在某一方面有了感触，得到的启示，结合现实生活中的问题发表的议论。2.议论文三要素 论点、论据、论证。3.议论文的论证方式
①立论：直接提出并阐明论点的论证。②驳论：通过反驳对立的论点来阐明自己的论点。4.常见的论证方法
①例证法：是用令人信服的典型事例来证明论点正确的方法。这种方法起到摆事实、讲道 理、以理服人的作用。这种方法的要领是：先提出论点，然后逐一加以事实论证。
②引证法：包括名人名言、古诗文名句，反映科学规律的俗话、谚语、警句等。由于引用的这些论据是世人公认的思维成果，能够深刻地反映事物的本质，已为无数事实所证明，所以具有巨大的说服力。
③比喻论证：在议论文中，比喻可以使论点讲得更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同。④对比论证：把正反两方面的论点或论据加以对比，达到否定错误论点、树立正确论点的目的。运用对比，可以使正与误、是与非、新与旧区别得非常明显。5.常见的论证结构
①总分结构（分总结构，总—分—总结构）②层进结构 ③并列结构 ④对照结构
二、论述文本解题的主要思路
划分并概括段落内容、把握中心论点、筛选整合信息，深透理解语句内涵，是答题思考时的重要方向。
1.划分段落，把握主题
读文，是一个整体认知过程，需要划分段落，把握文章的主题。这是准确筛选信息、理解原文语句内涵、概括主题及作者的观点态度的重要基础。读文时应做到：
（1）画出文中能够表现作者观点的关键语句，透过这些关键语句理解文章的主题。（2）为全文划分段落，概括段落大意，整体把握文章观点。
（3）初读文时，遇到画线的句子即要特别注意揣摩、探究其意义。这能为后来的答题打好基础。
2.阅读题干，审明要求
仔细审读题干，寻找提示性词语，明确对象，揣摩出题者用意，根据赋分确定答案要点。
题干的设置通常包含三个方面的内容：创设情境、设问角度和命题意图。前两者是显性的，后者则是隐性的，但却又是最为关键的，它直接关系到答题的方向，与命题意图吻合的答案才是正确的，要努力通过题干去揣摩命题的意图。3.筛选信息，弄清范围
论述类文本阅读题目，大都是直接筛选原文信息，或以原文信息为答案基础。这从上述例题中就可以看出来。因此，考生应有筛选信息意识。
深透阅读，准确地筛选信息，是回答一切简答题的重要基础。因此，要回到原文，根据题干的指示和要求寻找答题范围，寻找阅读区间。发掘题干中所隐含的信息，以题干的“此信息”去求答案区间的“彼信息”，弄清楚是只要部分寻找还是需着眼全文，然后重点研读。
解题时，要排除干扰，按照题干的要求，对确定范围内的信息进行全面有效的筛选，筛选的主要方法是去枝叶，找关键词，抓主干。原文信息为一个句子的，可采用“取干去枝”法；原文信息较分散的，可采用“摘录整合”法。4.理解语句，挖掘内涵
由表层含义挖掘到深层含义。
5.掌握论证方式方法，分析具体作用 概括论据，弄清其所论证的观点。掌握结构，分析结构方式。要掌握论述文各种论证方式方法（见前文）。注意：要结合文章具体分析其作用。最终，我们要具有信息筛选与语言转换整合能力。转换说法、语言重组、提炼概括等。
三、关于“理解文中重要概念、句子的含义”的相关知识
1、“概念”是反映客观事物的一般的和本质属性的思维形式，其语言形式是词与词语。“文中重要概念”，指对文章的思想、观点、情感等起重要作用概念。“理解文中重要概念的含义”，是指根据具体语境准确领会文中重要概念的意义，并能作简单的解释。每个概念都有其内涵和外延。答题时应注意由表层含义挖掘到深层含义。
（1）明确概念的内涵
概念的内涵，是对事物特有属性的反映。通常而言，一般论述类文章的重要概念，主要是一些术语，其内涵多数是临时的、具体的、不具备普适性；其对概念内涵的揭示，也不一定是“下定义”的标准语言形式。
（2）明确概念的外延 概念的外延，是指具有概念所反映的特有属性的全部事物，也就是概念确指的对象的范围。
2、所谓“文中重要句子”是就它们在文中的作用而言的，是指对语段、意义层次、篇章等内容或形式起着决定性影响的句子。从内容上看，是指能揭示文章题意、主旨的句子，段落中那些有概括段意作用的句子；从表达方式看，是指那些直接抒情或间接抒情的句子，或发表议论的句子；从结构上看，指起始句、总结句、过渡句、有重要指示代词的句子；从修辞上看，用了多种修辞的句子及语意比较含蓄的句子。
理解关键语句含意在解题时，首先对号入座，找准位置，结合时代背景、写作特点、作者意图加以解答。千万不可抛开中心，漫无边际，泛泛而谈。教学过程：
活动
一、阅读学案中的知识链接，能够分析概括理解论述类文本中重要概念、句子含意的解题思路。
活动
二、完成下列题目，强化掌握理解论述类文本中重要概念、句子含意的解题方法。
（一）阅读下面的文字，完成习题
谈
静
朱光潜
人生乐趣一半得之于活动，还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边一棵苍松，你只觉得可以砍来造船；我觉得可以让人纳凉；他也许说很宜于入画，或者说是高风亮节的象征。反应不同，都由于感受力有强有弱。
世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，请伯牙向他弹琴，他也只联想到弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。姑且闭目一思索，假想这半亩方塘便是自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当!一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。
领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。心境愈空灵，愈不觉得物界沉寂，或者还可以进一步说，心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嘈。习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘市喧嚷中，偶然丢开一切，悠然遐想，心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”日本人小林一茶有一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”懂得这一句诗，便懂得我所谓静趣了。
(选自来光潜《谈美书简·给青年的十二封信》，有删改)思考：作者所说“静趣”的含义是什么？为什么说懂得小林一茶的俳句就懂得“静趣”了？(1)“静趣”是指心界空灵(或摆脱物界喧嘈)，在悠然遐想中获得无穷妙悟。
(2)作者心界空灵，由眼前的苍蝇而悠然遐想，悟得万物平等真谛，泯灭了益虫、害虫的功利观念，用拟人手法写出了苍蝇的自在情态，由此而获得的情趣正是作者所阐述的 “静趣”。
【解析】(1)从“ 所谓‘静’，便是指心界的空灵”领起的下文抓住关键词句，加以整合即可得出答案。
（2）结合上文对“感受力”及“静”的解说，可知这句诗中体现出来的情趣正是作者所阐述的“情趣”。
【方法总结】理解词句的含义。它包括三层次意思： ①表层意义，即字面意义。②句内意义，即句子的语境意义（临时意义）。③句外意义（言外之意、深层含意），即言在此而意在彼而产生的意义。
1、明确词语是代词还是非代词。如果是代词，其指代内容一定在前文中出现过；弄清指代的范围。
2、如果是非代词，其指代义一般需要考生在理解的基础上概括。注意上下语境的限制
3、分析词语原来的意义，在此基础上根据语境以及修辞分析在文中的意义
4、分析词语或短语的语法特点，以便准确理解和表达。
《记住回家的路》
生活在今日的世界，心灵的宁静颇不易得。这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑着人去尝试，压力逼迫着人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵不该静如止水，波澜不 起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。所须防止的只是：把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。
寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。„„只有不忘外部生活且更关注内心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上。一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能寻找到回家的路。换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。20．解释下面两句话在文中的含意。（4分）
⑴把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。（2分）
⑵一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。（2分）【答案】（1）被社会的诱惑和压力左右，在忙忙碌碌或漫无头绪中，忽视了自己的内心世界，迷失了自我。
（2）一个人拥有自己的心灵世界，就会明确行动的方向，无论面对怎样的诱惑和压力都能保持清醒。
【解析】（1）首先能把握这句话的主旨，是机会和压力对人的负面影响，再结合本段的中心“生活在今日的世界，心灵的宁静颇不易得”，答案即可得出。（2）首先理解关键词“坚实的自我”“ 精神的坐标”，再结合本段的中心“寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵”，答案即可得出。
【方法总结】
1、理解分析句子，找出关键词，如果句子用了修辞格，应该还原修辞手法
2、结合语境巧妙分析含义（也可以探究原因，也可以分析修辞的表达效果）
3、注意作者蕴含的情感
第二篇：2017届高三一轮复习论述类文本阅读之理解概念句子 单元测试
2017届高三一轮复习论述类文本阅读之理解概念句子 单元测试
1．（2016届四川省绵阳市南山中学高三下学期入学考试）阅读下面的文字，完成1—3题。
用典，也叫用事，是指人们在行文中引用（或借用）前人的言论和事迹等表达想要表达的意思。用典作为一种文学修辞，如刘勰所说的“据事以类义”、“援古以证今”，其功能主要是使文辞更为含蓄和典雅。
中国古代用典修辞早就有之。在20世纪西方文论中，出现了“互文性”的说法，它大体的意思是：一个文本不可能完全是自己的创造，一定是从别的文章中引用了、化用了某些成分；或是明写，或是化在自己的文章中。其实这个说法与中国古代的用典的意思差不多。用典变成了“互文性”，传统的文学修辞法变为现代的文学修辞法。
那么，用典与社会文化有何联系呢？
首先，用典这种文学修辞方法与社会精神文化的生成过程密切相关，换句话说，正是社会精神文化的不断生成导致了用典这种文学修辞。社会精神文化的最初的生成可能是从民间到上层的，下层的百姓在劳动的实践中，由于有感受、有需要，形成了最初的歌谣。历史已经证明，下层劳动者创作的歌谣，必然会被上层的士人看中，于是拿过去加工，成为诗歌或其他作品。这种情况一代又一代这样持续下来。而士人从下层劳动者那里“拿过来”的过程，在一定程度上就是“用典”了，他们可能增加或减少一些字句，改变一些字句，或者师其意而不师其辞„„这过程从广义上说，就是用典。中国士人加工、改造、整理过的最早的诗歌（如《诗三百》），不断被后人“引用”或“化用”，创作成新的诗歌作品，这就更是“用典”了。因此“用典”是精神文化生成过程的重要一环，也可以说，社会精神文化的生成过程使“用典”成为一种文学修辞，“用典”是社会精神文化生成的产物。
其次，再从社会精神文化的发展看，一方面是一代又一代的文化创造，另一方面是后一代的文化总是从前一代、前几代的文化里面继承一些成分。这继承中，必然要引用前代若干具体的资料，以说明新的文化意义，这就是典型的“用典”了。若用刘勰的话来说，文学的发展离不开“通变”两个字，“变”是根据现实状况提出新主张、写出新篇章，这是对古之变；“通”就是要学习古典，熟悉古典，吸收古典，使“变”建立在“通”的基础上。那么在这“通变”中，“用典”也就自然成为创造中重要的环节了。
更重要的一点是，各个时代的社会文化情况不同，士人崇尚的风气不同，这又区别出“用典”的多少、好坏等。为什么到了宋代，会出现黄庭坚为首的“江西诗派”，把“用典”推到极端，提出“夺胎换骨”和“字字有来处”的主张呢？这就与宋代士人推崇的风气有关。他们更看重书本，而看轻了生活，或者说从现实逃向书本领域。黄庭坚生活的时代，现实社会问题堆积如山，如与北方民族矛盾已经十分严重，内部纷争不断，而他们觉得他们面对的现实问题解决不了，他们逃向书本是他们与现实矛盾无法协调的产物。这样，黄庭坚看重的是杜甫和韩愈的诗“字字有来处”。
以上所述，说明了文学修辞中的用典的种种情况，其最深根源仍然在社会文化中。我们不能离开社会文化的状况孤立地来理解文学修辞中的种种问题。
（摘编自童庆炳《社会文化对文学修辞的影响》）（1）下列关于“用典”的表述，不正确的一项是（）
A．用典作为一种文学修辞，是指人们在行文中引用（或借用）前人的言论和事迹等表达想要表达的意思，亦即刘勰所说的“据事以类义”、“援古以证今”。B．西方文论中所说的“互文性”，指从别的文章中引用了、化用了某些成分，其意思与中国古代的用典相似。
C．用典一般有两种形式，一种是引用，直接引用前人言论和事迹，一种是化用，把前人言论和事迹化在自己的诗文里。
D．在中国，用典修辞早已有之，然而在西方，直到上个世纪才出现，比中国晚了很多。【答案】D 【试题分析】上个世纪出现了“互文性”的说法，不等于说这时候才有用典的修辞。【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【名师点睛】考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、曲解文意、答非所问等类型。此题选项D偷换概念。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．《诗经》不断被后人“引用”或“化用”，创作成新的诗歌作品，这也说明了用典是社会精神文化生成的产物。
B．历史已经证明，下层劳动者创作的歌谣，必然会被上层的士人看中，拿过去加工，从而成为诗歌或其他作品，所以，士人的创作就是不断加工、改造、整理的过程。C．“江西诗派”把“用典”推到极端，提出“夺胎换骨”和“字字有来处”的主张，这与宋代士人崇尚重书本、轻生活的风气有关。
D．社会精神文化的发展离不开继承和创造，而且二者密切相关，继承是创造的基础，创造是继承的变化发展；这当中“用典”是 文学创造的重要环节。
【答案】B 【试题分析】“士人的创作就是不断加工、改造、整理的过程”理解不当。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性进行考核，主要的错误类型是张冠李戴、混淆范围、强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有等，此题选项B曲解文意。（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．用典是一种重要的文学修辞，在文学创作中发挥着积极的作用，也引起了中外文论家的重视，所以文学创作应多用典。B．“用典”这种文学修辞与社会文化渊源很深，与社会精神文化的生成、发展，与各时代不同的社会风气及士人崇尚的不同风气密切相关。
C．“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，这句诗中的“塞上长城”是化用南朝大将檀道济被宋文帝冤杀时所说的“乃坏汝万里长城”一语，这就是用典，委婉含蓄地表达了作者壮志未酬的悲愤之情。
D．宋代士人之所以逃向书本，是因为他们生活的时代现实社会问题很多，而且他们觉得他们面对的现实问题无法解决。
【答案】A 【试题分析】“文学创作应多用典”这个推论不成立。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，考核的方式注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、混淆范围、以偏概全、偷换概念等。此题选项A曲解文意。2．（2016届四川省双流中学高三10月月考）现代文阅读（9分，每小题3分）
中国传统文化视野下的绚丽之美（魏家骏）
在中国传统文化中，朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念。朴实无华，清新自然，成为美的最高形态。这一美学观有其合理性的一面，在强调“文以载道”的前提下，提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。
从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》：“训有之：内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
朴素，作为一种美的形态，就是在这样一种前提下提出来的。老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，因此提出了把“见素抱朴，少私寡欲”作为一种治国的原则。老子极端反对文学艺术的精巧与美丽，他认为，那种美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。在美与真的关系上，老子认为“信言不美，美言不信”，既然如此，艺术创作就只能对客观存在的现实作简单的描摩与再现，而无须作艺术的修饰，这正是老子的“无为”的政治理想、“大巧若拙”的社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。庄子的美学理想从整体上看是追求宏大之美，其中的《逍遥游》、《秋水》等篇都表现出壮美的气势，但在对美的形态作论述的时候，他却更多地强调朴素、自然、平淡的美，这使他与老子的美学思想有着明显的一致性。
崇尚自然、平淡、朴素、简约，本来是老庄美学思想的精髓，但在先秦时期，其他派别的许多思想家也加入了对华丽之美的尖锐批判，这就很容易形成一种比较稳定的美学思想传统。墨家从下层人民的立场出发，提出“非乐”的主张，曰：“为乐非也。”法家对华丽之美的批判态度更加尖锐，认为文饰的目的就是为了掩盖丑的本质：“其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。”不但把绚烂华丽作为“丑”的外表装饰，而且还同老子、庄子、墨子一样，把追求华丽之美同国运、民心联系起来，而且，儒家美学思想中本来就包含着“节用”的观念和“辞达而已矣”的主张。这样，不但是儒与道，而且又加上了墨与法，这四家的美学思想在朴素、自然、平淡、简约、实用这诸多方面形成了合流，更强化了朴素为美在中国美学传统中的地位，华丽之美也就成为众矢之的了。
（节选自《华夏文明》，有删节）
（1）下面有关“朴素为美”的理解，不正确的一项是
A．朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念，提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。
B．从上古时代到春秋时代，因为生产力水平的低下，人们大都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。
C．朴素为美不仅在中国美学传统中占有重要位置，而且在政治风格和道德评价领域成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
D．艺术创作对客观存在的现实无须作艺术的修饰，这是老子的政治理想、社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。
【答案】A 【试题分析】A项忽略了“在强调‘文以载道’的前提下”这一信息，表述绝对化。【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【名师点睛】考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、曲解文意、答非所问等类型。此题选项A混淆范围。（2）下列表述中，不符合原文意思的一项是
A．在中国传统文化中，朴实无华，清新自然，成为美的最高形态，这一美学观在特定的历史时期有其合理性的一面。
B．《尚书·五子之歌》中旗帜鲜明地把华丽的美与奢侈的生活欲望简单的等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。
C．老子提出“见素抱朴，少私寡欲”的美学思想，极端反对文学艺术的精巧与美丽，强调美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。D．法家认为文饰的目的就是为了掩盖丑的本质，不但把绚烂华丽作为“丑”的外表装饰，而且还把追求华丽之美同国运、民心联系起来。【答案】C 【试题分析】第三段，“见素抱朴，少私寡欲”是一种“治国的原则”，而不是“美学思想”。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性进行考核，主要的错误类型是张冠李戴、混淆范围、强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有等，选项C混淆范围。（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，在美与真的关系问题上，他提出了“信言不美，美言不信”的主张。
B．庄子的美学理想从整体上看是追求宏大之美的，但在对美的形态作论述时，更多地强调朴素、自然、平淡的美，这使他与老子的美学思想有着明显的一致性。C．传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种超越美学的标准，长期影响中国古代的各派思想家。
D．在先秦时期，儒道墨法等思想家在美学思想上达成的共识很容易形成一种比较稳定的美学思想传统，更强化了朴素为美在中国美学传统中的地位。
【答案】C 【试题分析】C项将“已然”当“未然”，原文是“成为了一种带有普遍意义的超美学的标准”，选项中是“将成为”。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，考核的方式注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、混淆范围、以偏概全、偷换概念等。选项C混淆范围。3．（2016届江苏省扬州中学高三3月质量检测）阅读下面的文字，完成文后各题。
从来中国小说，十九以喜剧散场。其能破此习惯者，不能不首数《红楼梦》。说者对于此事，一半归功曹雪芹，一半归功续后四十回之高兰墅，吾以为红楼之得传，初固毋待于后四十回之绩，然真正赚得天下后世儿女一副眼泪者，一大半在后四十回。天下莫不知有曹雪芹，知高兰墅者果有几人。若高氏者可又谓曹氏之功臣矣。
文章而言创作，非难。文章而续人之业，实难。何则？盖续人之作，我有笔墨，不能写我欲说之话，我有思想，不能发我欲说之主张。必以我之心，置人家心腔中，而代为思之书之发挥之，始得无咎。如此续书，能吻合原人之意，已觉不易，况传之后世，赚得天下儿女一副眼泪乎？高所续红楼梦四十回，其写王熙凤、史湘云、甄香菱等人，虽未能合曹雪芹之原意，而宝玉之走、黛玉之死、袭人之嫁、宁国府之被抄，以及惜春一大部分人之下场，皆能与前八十回之草蛇灰线，水乳无痕。不但此也，其言语动作，甚至一小习惯、一口头语，亦莫不然。写贾政仍是贾政，写王夫人仍是王夫人，写宝玉等一切人物，仍是宝玉等一切人物，至其一样注重白描，犹余事也。然则其绞脑滴血，对前八十回之诵习揣摸，果至何等程度哉？
冥冥之中，曹是否引高为知己，吾不得而知。若俞仲华之于施耐庵，关汉卿之于王实甫，则真应对高而自愧矣。人生得一知己难，求得为文一知己尤难。吾于曹高之事，不禁长叹焉。
（选自张恨水《文论语丝》）
（1）作者为什么说“若高氏者可又谓曹氏之功臣矣”？请结合全文加以概括。（6分）【答案】①绞脑滴血，诵习揣摸前八十回，续写基本吻合“原人之意”；②续写《红楼梦》，赚得天下后世儿女的眼泪；③人物特点上注重一贯性，甚至言语动作习惯都不忽视；④手法上与前八十回一样注重白描。（答对三点即可，每点2分）
【考点定位】考查考生“归纳内容要点”的能力，能力层级为C。
【技巧点拨】首先理解“若高氏者可又谓曹氏之功臣矣”的含义，然后分析原因，将原文划分层次，提取主干信息，分别概括，综合整理答案。如绞脑滴血，诵习揣摸前八十回，续写基本吻合“原人之意”；续写《红楼梦》，赚得天下后世儿女的眼泪。（2）解释第二段中的“草蛇绳灰”的含义。（3分）
【答案】指《红楼梦》前八十回在人物、情节等方面的或明或暗的线索和迹象。（3分）【试题分析】此句是含义题。解释第二段中的“草蛇绳灰”的含义，根据文本内容“水乳无痕„„对前八十回之诵习揣摸，果至何等程度哉”可知，《红楼梦》前八十回在人物、情节等方面的或明或暗的线索和迹象。
【考点定位】体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。【技巧点拨】此题考查考生的语言感知能力，有些难度，如果感知能力欠缺，就会走上死搬硬套的道路。不过，这题虽有难度，但命制得好。现用“草蛇灰线”比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。把“草蛇绳灰”放回原文，联系上下文，找出该句的本体。该句运用了比喻修辞手法形象化说理，喻体是“草蛇绳灰”，本体应是“《红楼梦》前八十回在人物、情节等方面的或明或暗的线索和迹象”。结合“水乳无痕”以及前后内容，可知《红楼梦》前八十回在人物、情节等方面的或明或暗的线索和迹象。（3）高鹗所续《红楼梦》在情节安排上与曹雪芹原先的意图有较多出入，请结合王熙凤和香菱的判词进行分析说明。（6分）王熙凤判词：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕生此才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。香 菱判词：
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
【答案】“一从二令三人木”基本意思是王熙凤最后被贾琏休弃，续书结局是王熙凤在贾府病死，与曹氏原意不同。（3分）
“两地生孤木”寓指夏金桂。判词后两句意指香菱最后被夏金桂虐待致死，续书写香菱最后被扶正，与曹氏原意相反。（3分）
【考点定位】对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
【技巧点拨】在《红楼梦》里，判词就是部分主要人物结局的一种隐讳的总结。所有判词中，又以十二钗判词为最。近年来，对判词的研究已成为红学的一个重要分支。本题是借助对判词的分析，探究高鹗续写的《红楼梦》在情节安排上与曹雪芹原先的意图有较多出入。“一从二令三人木”基本意思是王熙凤最后被贾琏休弃，续书结 局是王熙凤在贾府病死，与曹氏原意不同。“两地生孤木”寓指夏金桂。判词后两句意指香菱最后被夏金桂虐待致死，续书写香菱最后被扶正，与曹氏原意相反。
4．（2016届贵州市兴义市第八中学高三上学期期中）阅读下面的文字，完成小题。
跪拜：从表达礼敬到自示卑贱
从历史的角度来看，跪礼的涵义在唐宋之际发生了重大的嬗变。唐宋之前，中国是没有椅子的，只有一种叫做“胡床”的坐具，是贵族才使用的奢侈品。一般情况下，人们都是席地而坐。我们现在熟悉的高型坐具，如交椅、靠背椅、高凳等，都是在宋代才开始普及开来的。唐代时虽然已出现椅子，但应用不广，只限于贵族与士大夫家庭。
高型坐具的出现，改写了中国传统的礼仪方式。在席地而坐的先秦时代，中国人通行跪拜礼，跪拜是自然而然的，因为正规的坐姿就是双膝跪席，跪礼不过是挺直上身，再配上手部与头部的动作，如作揖、稽首、顿首，以表示对对方的尊敬，而对方也须还礼答谢。这个时候的跪拜礼并没有包含尊卑之意，臣拜君，君也拜臣。跪拜只是相互表达礼敬与尊重。
秦汉以降，君臣之间方有尊卑之别，体现在礼仪上，臣拜君，君不再回拜，但尚要起身答谢。到椅子出现之后，中国人席地而坐的习惯发生改变，跪拜的动作更是带上了强烈的尊卑色彩——从椅子上到地上跪拜对方，显然透露出以卑事尊的味道。
也因此，除了“天地君师亲”，宋人基本上不用跪礼，迎别待客一般都是用揖逊、叉手之礼。宋朝臣对君，当然也有需要隆重行跪拜礼的时候，但那通常都是在极庄重的场合与仪典上，如每年元旦、冬至日举行的大朝会、三年一次的郊祀大礼，自然是极尽繁文缛节。至于君臣日常见面礼仪，当是揖拜之礼。从元朝开始，带屈辱、卑贱性质的跪礼才推行开，清廷更是变本加厉，不但大臣奏事得跪下，皇帝降旨宣答，众臣也必须跪着听训。至此，跪礼原来所包含的向对方表达礼敬与尊重之意已经淡化，而下跪者自我示卑、示贱之意则日益凸显出来。
从宋至清，跪礼的变迁，不过是时代精神蜕变的投影而已。如果比较宋代与清代的精神风貌，它们是完全不同的：宋代士臣敢振言告诫皇帝：“天下者，中国之天下，祖宗之天下，群臣、万姓、三军之天下，非陛下之天下。”至于廷争面折之事，更是不胜枚举。而清代的士大夫已经全无宋人风骨，竟以获得在圣上之前自称“奴才”的待遇为荣。
士大夫已是如此，草民更不用说了。宋代的平民见官，尽管也讲尊卑有序，但大体上还可以维持尊严，见多识广的京城之民，更是不畏官长，常抓着官府的短处不放，跟官长争长短，也不给官长好面色看，急了就写检举信，或者到京师的直诉法院——登闻鼓院控告。而清代的平民，不但见官得先跪拜叩头，老百姓向衙门呈交诉状禀词，都以“蚁”或“蚁民”自称，官府称呼其治下小民，也直接叫“蚁”。人民在官府面前表现得如此卑贱，只怕是前所未见的。
古人说，“礼者，时为大”。礼仪的应用，还是以顺应时宜为第一要义。基于此，支持对跪拜礼的恢复显然是不合时宜的。
（有删改）
（1）下列具体语境中的跪拜礼的分析，不正确的一项是（3分）（）
A．南宋覆灭后，文天祥被元人俘至大都，文天祥向蒙元丞相博罗只长揖不跪拜，既表现他不向敌人屈服的民族气节，又体现了中国文化基本的待人礼节。
B．当前古装戏从春秋剧到清宫戏，朝臣见到天子一律伏在地上叩头三呼万岁，君主高高在上岿然不动，这是违背跪拜礼的传统的。
C．《红楼梦》中元妃省亲，当元妃凤辇到荣国府门前，贾母、贾政、王夫人等一律跪拜叩头，起身迎元妃入堂后，元妃再请贾母上座，拜见祖母，这是先行君臣之礼，再行家族之礼。
D．西汉的张禹，曾是汉成帝的授业师，后任宰相，治理出西汉后期少有的中兴盛世。致仕家居后病重，成帝亲自探望，并在张禹床前行跪拜之礼，表现成帝对功臣的体恤。
【答案】D
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【名师点睛】答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项D就是对文章第三段内容理解概括的基础上命制的选项，作为君臣关系，尽管张禹功勋卓著，汉成帝也没有必要向他行跪拜礼。
（2）下列理解和分析，不符合原文的一项是（3分）（）
A．在先秦时代，跪拜是人际之间通行的礼仪，就是正常的坐姿，表示对对方的尊敬，而对方也须还礼大写，因此没有尊卑之别。
B．唐宋之前中国没有椅子，人们都是席地而坐，从唐代开始，椅子从贵族、士大夫家庭走向平民家庭流行开来。
C．宋朝君臣之间除了极庄重的场合与仪典，臣子对君王才实行跪拜礼，一般日常见面只是行揖拜之礼。
D．宋朝大臣敢于告诫君王天下非君王一人之天下，敢于当面指责君王过错，而清朝大臣已经由臣变奴，甚至以获得在圣上之前自称“奴才”的待遇为荣。
【答案】A 【试题分析】本题考查学生筛选信息和概括信息的能力。A“跪拜„„就是，就是正常的坐姿，表示对对方的尊敬”说法不当，原文第二段有“因为正规的坐姿就是双膝跪席，跪礼不过是挺直上身，再配上手部与头部的动作，如作揖、稽首、顿首，以表示对对方的尊敬，而对方也须还礼答谢”，至于跪拜还需要配上手部与头部的动作。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，A项是对文章第二段内容的理解概括，概括的时候将“跪拜”理解为“正常的坐姿”，这是偷换概念。
（3）下列对具体情境中的跪拜礼的分析，不正确的一项是（3分）（）
A．从元朝以后直至清朝，跪拜礼由过去表示对对方的礼敬与尊重之意渐渐变成君王现实威严或者臣子自我示卑、示贱之意。
B．秦汉以后直至唐宋，跪拜礼渐渐由人与人之间正常礼节交往带上了强烈的尊卑色彩，这体现了时代精神的蜕变。
C．宋代百姓在官员面前大体上能保持自身尊严，更是不畏官员，敢于跟官员较长论短，甚至向上一级部门申诉，而清朝百姓见官须跪拜叩头并自称“蚁”或“蚁民”。D．在跪拜已含有强烈的尊卑含义之后，人们从下跪的动作自然而然地就会联系到“屈辱”“卑贱”，这时候再来提倡回复跪礼，肯定是不合时宜的。
【答案】B
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。选项B混淆时间范围。
5．（2016届江苏省苏州中学高三上学期10月月考）阅读下面的作品，完成文后各题。
重建历史意识 庄秋水
历史学家布罗代尔说：所有“现在的事态”，都是具有不同起源和节奏的运动复合体，今天的时间既始于昨天、前天，也始于遥远的过去。但某些地方、某些部门却任意挥霍社会资源，不仅屏蔽遥远的过去，还在拆除昨天与前天。
近几十年里，城市被当作可以随时撕毁的白纸。譬如出于商业利益拆毁过去幸存下来的建筑，代之以能够提供更多方便和更符合时代情趣的建筑。北京梁林故居“维修性拆除”以及蒋介石重庆行营“保护性拆除”，让人觉得这种针对“历史意识”的暴力冲动，其戾气已积聚到无以复加的地步。
自19世纪以来，保护旧建筑和纪念建筑就是政府和个人的一项重要活动。那些与神圣事物、世俗权力、艺术和历史等有联系的建筑，是构筑社会与个人的历史意识的重要元素。历史意识是一种对过去事物的感受力。无论是对历史敬重、依恋，还是憎恨、厌恶，此种感受力传递给了每个人，成就了人在精神活动里不可缺少的时间维度。作为单个人的历史意识，不会只满足于构造自己的生物世系来填补历史空白，它对自我的界定，一定关涉广泛的往昔事物。于是，在代代相传中，某种宗教信仰、艺术风格、社会制度，既延续共同之渊源、主题，也会发生变异，然后形成一个社会的文化遗产。
梁林故居所承载的正是建筑史和文学史某个阶段的重要价值，蒋介石行营作为抗战遗址则是那段“一寸山河一寸血”艰危时日的象征。它们的存在，虽未必保存在大众记忆之中，但经由历史学家等人的记载描绘之后，便会唤起大众对历史人物和文物、历史事件和信仰的回忆，从而加强人们的历史意识。历史建筑使过去延续至今，在代与代之间、一个历史阶段与另一个历史阶段之间保持了某种连续性，构成了一个社会创造自我的文化密码，并给生存带来了秩序和意义。
我们并非要重建过去的生活方式，也无法想象一个布满旧建筑的城市是什么样子。事实上，很少有人因热爱过去而愿意放弃当今世界所提供的一切便利。社会的迅速转型，会摧毁那些不再有适应性和灵活性的旧传统。但正如霍布斯鲍姆在《传统的发明》中说的那样，“被发明的新传统”，必定是植根于旧传统，必然暗含与过去的连续性。没有历史的城市无法满足人的情感需求。拆除所有旧建筑之后再假装古老，只会像小丑一般可笑。当记忆不起作用时，想象力也会飞走；当遨游时间的翅膀被折断，人会变得急躁、幼稚、任性和愚蠢，人和城市一样，只是一件现代展品。
这是人类与过去的关系。像布罗代尔说的那样，“过去和现在将永远互相给对方以启示”。
（选自《看历史》2012年第3期，有删改）
（1）标题中的“历史意识”应怎样理解？请简要概括。（6分）
【答案】“历史意识”是人们对过去事物的感受力；能使人的精神活动具有时间维度；能促进整个社会传承文化遗产。（每层2分）
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【技巧点拨】如何解答“理解文中重要概念的含义”？1．养成精心审题、明确方向的读题习惯。无论是主观题还是客观题，都存在“一着不慎，满盘皆输”的致命陷进，准确审题、明晰答题方向是做对题、答准题的前提。2．养成全文搜寻、逐段圈点的阅读习惯。“重要概念的含义”大都不会集中出现在某一处或某一段，而是有序地分布在多个段落中。3．养成回文对照、辨同析异的做题习惯。选择题的众多选项基本上都来自于原文，因此辨析原文语句与选项的差别是正确解答的前提。4．学会摘录原文、组织答案的答题方法。针对涉及“重要概念”的主观题，通过找概念、找限制、找要求、找暗示等方法准确审题，然后判定问题涉及的段落区间，联系上下文，圈定关键词句，然后用自己的语言将其组织起来。5．学会分段概括、分点列举的答题方法。“重要概念”的属性与内涵往往分散于文章各个段落，这就需要一段一段地搜寻、概括，然后分点列举，形成条理清楚的答案。
（2）文章在二、四两段中两次提到梁林故居和蒋介石重庆行营，各有什么作用？（6分）【答案】第一处举例说明拆毁历史建筑的严重程度，从反面角度论证重建历史意识的重要性和迫切性；第二处阐述历史建筑承载的重要价值（2分），它能加强人们的历史意识，使历史阶段保持连续性并构成某个时代社会的文化密码。（共6分，第一处2分，第二处4分）类文本最主要的论证方法，也是高考对论述类文本论证特色考查的主要内容。举例论证，是指运用典型事例来证明论点的方法。通过列举典型事例，具体有力地证明了中心论点，增强了说服力。
（3）简要分析文中画线句的含义。（6分）
（3）【答案】人类失去历史记忆，就失去创造的想象力；就失去心灵游走的空间，心气浮 躁而行为愚蠢；就失去生命的丰富内蕴和活力。（每层2分）【补充：强调重建历史意识的重要性也得2分】
【试题分析】这是一道句子含义题。做这类题目，就是解释句子所蕴含的意义，一般包括三方面：表层意义、句内意义、句外意义（言外之意），然后分析其在表达作者思想感情，揭示文章主题方面的作用。
【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
【技巧点拨】品味句子的含义，是常考的题型，难度很大。首先读句子，圈出关键词，然后回归文章，结合上下文来理解关键词的意思，最后连缀成句。答题时要在整体把握文本主旨的基础上，结合上下文，以句中的关键词为突破口来整合作答。
第三篇：高三语文 小说类理解重要句子的含意教案
江苏省宿迁市马陵中学2014届高三语文 小说类理解重要句子的含意
教案
《考试说明》要求：“感受重要语句的丰富含意，品味精彩语句的表现力”。
解读：“体会重要语句的丰富含意”，即是理解、体会词语，句子的含意；“品味精彩语句的表现力”，即是赏析词语，句子的表现力以及在文中的作用。“丰富含意”重在思想性，‘表现力’重在艺术性。所谓重要的句子，是指在文中起着重要作用的关键性句子。
（二）考查类型：纵观近几年的高考试题，“重要句子”通常指以下三种类型的语句：（1）内涵丰富，耐人寻味的语句。（2）使用了修辞、表现手法的语句。
（3）结构比较复杂，意思隐晦的难懂的句子。
（三）高考回眸：
“理解文中重要句子的含义”，作为现代文阅读的一个能力点，是一个常考点，即每年必考。08年高考十七套试题11个省市涉及。09年高考六个省市涉及。10年高考五个省市涉及。11年高考五个省市涉及。12年高考八个省市涉及。13年高考十个省市涉及。
（四）总结高考常见提问方式：
１、结合文章内容，简要阐释某句的深刻含义。２、依据某段文字，如何理解某句话的意思。３、赏析文中的某个句子。
典型题例： 《忆韦素园君》（2012年湖南卷）谈谈你对文中“沉静着，又啮碎了自己的心”这句话的理解。
《母亲的中药铺》（2012年浙江卷）作者在文末说“母亲就是我人生一味无价的中药”，联系全文谈谈你对这句话的理解。【理解句子题两类题型】
一是句子的含义理解。二是句子的作用理解。【考查实质】
一是将使用了修辞手法的形象化的语句转化为概括性的直白的语言。
二是将抽象含蓄的概念或句子转化为具体化的阐释。
1、内容上
表达作者观点态度或写作意图的主旨句； 位置：往往处于文首或文末。
2、结构上
小结：
特点：修辞句
方法：第一步：分析句子，确定手法。
第二步：“还原”手法，分析表达效果。
第三步：组织答案，答出作用+情感态度。
答题模式：点明手法+作用+（情感）
2、关于句子的作用，应该注意从两个方面来加以思考：
技巧点拨： 题干中要求“赏析”重要语句的作用或如何理 解重要语句在文中的作用。答题时就应注意从思想内容和结构上两个方面入手。
从“思想内容上”入手(1)联系本句的含义。
(2)突出(强调)上下文的什么内容或者揭示段意。
(3)联系(揭示)本文的中心(论点、特征)与作者的态度、感情。
(4)注意是否运用了某种修辞或者表现手法，如果运用，一定要注意其表达效果。
例如：比喻的作用是使深奥的道理浅显化，抽象的道理形象化，或者具体形象生动地突出本体的什么特点，从而增强文章的趣味性、生动性。对比，用什么与什么形成鲜明对比，从而鲜明形象地表现事物(道理)的什么特点，突出作者对这事物或者道理的某种感情。从“结构上”入手：
(1)语句位于文章的开头的作用(2)语句位于文章的中间的作用(3)语句位于文章末尾的作用 1)语句位于文章的开头：
如余秋雨《都江堰》一文，第一段为：“我以为中国历史上最激励人心的工程不是长城，而是都江堰。”
点明主旨，领起下文
如鲁迅的《祝福》一文，先写祥林嫂死了，然后追忆祥林嫂生前的事
设置悬念，吸引读者
如朱自清的《荷塘月色》：“这几天心理颇不宁静”
蓄势(张本、铺垫)，奠定感情基调
例如杨朔《荔枝蜜》从“被蜜蜂蜇了一下，从小怕蜜蜂”到对蜜蜂“有好感”到“作者在梦中变成了一只蜜蜂”
点明思想感情变化的线索
2)语句位于文章的中间
承上启下的过渡作用
衬托作用 ：为了使叙述主体彰显而谈到其他事物，其他事物就有衬托作用
渲染烘托气氛
在行文中，为了使主体更加突出而对环境等加以描写，为人物的出场营造气氛。
（三）《创新设计》教师用书P269(学生用书P208)（2012天津卷）《掐辫子》 问题19.赏析倒数第二自然段中划线的语句。（5分）参考答案：
内容上，写了家人对奶奶的尊重与爱，同时也写出了奶奶把劳动视为生命的一部分，丰富了“她”对乡村淳朴亲情的体验，深深触动了“她”的心灵。
形式上：选取生活场景、平凡小事，蕴含深挚的感情，具有强烈的感染力，使“她”的情感变化更加合理。
（2006四川卷《乡村的瓦 》）
文中说：“在我的印象里，瓦是童年的底片，能冲洗出乡村旧事。”请解释这句话的含意。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（三）人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈。金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。
（《庄子的翅膀》）谈谈“我们没有翅膀，我们只有欲望”的含意。
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（四）不知是不是每个人都会有这么一段经历，在记忆中留下一段对黑暗很深的、难以忘怀的感触，我把这种感触叫做：“荒野无灯。”……
孤绝是一种人生境界，它对我们所产生的影响，远远超过了独行夜路所带给我们的刺激。闹市里，甚至在熟悉的人群中，也会有这种孤绝感。那些熟悉的脸一下子变得陌生了，没有一张嘴对你说真话，没有一双眼睛使你感到温暖，无靠无助的感觉紧紧攫住你的心，从环境到心境，都真是“荒野无灯”。
说到这里，我可以认为人是有灵魂的，因为我们平素看不到的内心世界，在这个时候往往会显眼，会左右我们的言行。柳宗元的《江雪》一诗，应该是孤绝心境的最美描绘。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”-----在此绝灭之境，能心平气和地垂钓，是一种境界，能够不与人为伍的独钓又是一种境界，而能在绝灭孤独之中钓寒江之雪，乃是最高境界。以前老师讲课总说这是诗人失意心态的写照。其实，人难免不失意，失意时不失人格，不失风骨，不失高洁，才可独居寒冷的江峡中，成为高天银雪世界的唯一自持者。假如你在蓑笠翁的位置，会如何呢？我曾问自己。我说，我不如他，我不会怕冷，却会怕这荒野没有一盏唤我归去的灯……
（07山东卷《灯火的温情》）作者最后说：“我不会怕冷，却会怕这荒野没有一盏唤我归去的灯……”你怎样理解这句话在文中的深刻含意 ？
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（五）在日落前的一瞬，夕阳残照已经挪到我书架最上边的一格。满室皆暗，只有书架上边无限明媚。那里摆着一只河北省白沟的泥公鸡。雪白的身子，彩色翅膀，特大的黑眼睛，威武又神气。
这个北方著名的泥玩具之乡，至少有千年的历史，但如今这里已经变为日用小商品的集散地，昔日那些浑朴又迷人的泥狗泥鸡泥人全都了无踪影。
可是此刻，这个幸存下来的泥公鸡，不知何故，对着行将熄灭的夕阳张嘴大叫。我的心已经听到它凄厉的哀鸣。这叫声似乎也感动了夕阳。一瞬间，高高站在书架上端的泥公鸡竟被这最后的阳光照耀得夺目和通红，好似燃烧了起来。
（06广东卷《夕照透入书房》）
“这个幸存下来的泥公鸡，不知何故，对着行将熄灭的夕阳张嘴大叫。我的心已经听到它凄厉的哀鸣。”联系上下文，你怎样理解这句话的内涵？
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第四篇：高考语文一轮复习第二讲 考点三 理解文中重要词语(概念)含义和重要句子含意及作用教学案(含解析)
考点三 理解文中重要词语概念含义和重要句子含意及作用
基础点： 1．重要词语
所谓“重点词语”是就词语在文中的地位和作用相比较而言的。一般情况下，高考试题中考查的词语含义往往不限于“词典义”，而是这个词语在一定的语言环境中临时的、具体的、附加的、动态的、不同于词典义又与词典义有着某种内在联系的新的含义。散文阅读中主要把握以下几类词：
(1)体现作者态度或情感主旨的词语
俗话说“字斟句酌”，词语的运用需要仔细考虑与锤炼。很多情况下，词语的选择与文章的主旨和所要表达的思想情感关系密切。仔细体味这类词语，就能理解句意甚至文章的主旨，进而把握作者的思想情感。
(2)运用修辞和写作方法的关键词语
单个的词语，本身是没有修辞手法的，只有运用到句子中，才显示出其运用的修辞手法。运用拟人、排比、比喻、夸张等修辞手法的词语，能够取得丰富的表达效果。
(3)特殊指代(远指、近指等)的词语
具有特殊指代义的词语就是指代词，它包括指代词与指代短语两类。前者有人称代词及指示代词，如我、你、他(它)，我们、你们、他们(它们)，自己、人家、别人，这、此、那等。后者如这些、那些、某些、这样、那样、如此、之所以如此、既然这样等等。
(4)在表情达意方面非常出色的动词、形容词、叠词等
有些词语，单独存在时，并没有特殊的表达作用。当其一旦进入语境，与具体的文本发生关系时，就有了明显的表达效果。这类词语可以是动词、形容词、副词等，还可以是反复出现的词语等。
(5)有特殊用法的词语
有的词语，在具体语境中的含义，与词典义、表面义有着很大的差距。因为在新的语境中，其产生了特殊的含义。
理解词语在文中的含义是阅读的基础，能在上下文语境中迅速地领悟词语的含义，是高水平阅读的一项重要标志，也是高考文学类文本阅读考查的一项重要内容。这里的“文中”二字，一是指理解词语要有全局观念，从整体上把握全文；二是指要根据具体语境来把握词义。
2．重要句子
所谓重要语句，主要指内涵较为丰富的句子、使用了特殊手法的句子、能显示脉络层次或主旨的句子。对这几类句子含意的理解、体会，是体会重要语句丰富含意的基础。
(1)结构句
所谓结构句，是指在文章的结构上起重要作用的句子，如总领句、总结句、过渡句、照应句等。
(2)含蓄句
含蓄句指那些在表达上比较含蓄，蕴含一些深层意义，或者有一定的警示作用，有一定
哲理，需要仔细品读才能弄懂的句子。
(3)修辞句
修辞句是指运用了修辞手法的句子。比喻、夸张、拟人、反语、排比、对偶等是常用的修辞手法。
(4)主旨句
主旨句即“文眼句”，是指能体现文章的中心，帮助读者准确理解作品主题思想和脉络层次的关键句。
重难点：散文对于词和句子的考查，无论是何种形式，都要求分析时从不同角度全面理解。这就要求分析时，一定要抓住词和句子的思想性，尤其是思想内容的丰富性。
[考法综述] 分析散文中的词语和句子，一定要掌握从不同角度、侧面看句子的方法技巧。具体说来可以概括为“六看”。句内三看，看关键词、句子内部结构的层次性、表达；句外三看，看相邻、段意、主旨。
命题法1 理解文中重要词语(概念)的含义及作用 典例1 阅读下面的文字，完成后题。
牛铃叮当 李清明
①水乡多水牛。
②从我记事开始，一直到成年走出水乡，多以水牛为伴。不但假期要整天放牧水牛，即使上学了每天也带上镰刀和竹筐，放学的路上割上满满一筐青草，回去喂养水牛。
③俗话说，一方水土养一方人。在我们水乡，可谓是一方水土养一方牛。洞庭湖多年淤积的湖洲上围垦成水乡一个个院落。湖汊内港、沟渠水塘星罗棋布，到处长满茂盛的芦苇、青草和野蒿，这些都是水牛们上好的饲料。水牛生命力强，容易饲养。春、夏、秋三季均以自然生长的草蒿为食；到了万物枯萎的冬日，每天也只需一捆干草便能果腹。
④漫长的农耕时代，水牛一直被视为农家的命根子。从牛犊学会走路的那天起，它的脖子上便被精心挂上一串铜制的铃铛。农忙季节，水牛可用于犁田、耙田；农闲时分，水牛能帮助拉磨，碾压菜籽、稻谷，以便得到食油、大米。记得上世纪七十年代初，村里就购买了东方红牌拖拉机，还配备了犁、耙等成套的耕田机械。没承想几吨重的“铁牛”开进农田却经常陷进淤泥中，有时淹得只看见顶部的烟囱，最后还得用十头八头水牛合力，才能“拖拉”出来。
⑤水牛天生就能游泳，还是长距离泅渡的高手。水浅处水牛游得很慢，一边游还一边不忘啃食水中的荷叶、蒿草和野生水稻；一旦游到水深处，它便变得特别快捷，一边用力划动四肢，一边高高抬起头角，“嗯呀——嗯呀”十分得意地叫唤不停。夏天，水牛成了我和一班好伙伴最好的“游泳老师”。跟着水牛学游泳，我们先是用柳条鞭子将水牛赶至河里，双手死死地拽住牛尾巴，待水牛飞速抢渡时，再使劲用双脚拍击水面。不消两日，我们便掌握了“牛刨”“蛙泳”等全套的游泳本领。
⑥与水牛朝夕相处，我们也摸透了它温和、驯良的习性。只要你往牛头前一站，哪怕它正在吞食草料，也会赶紧把头一低，让你攀住牛角，爬到它背上。待你坐好，水牛还不忘摆
动头角，“嗯呀——嗯呀”撒娇般地叫唤几声，牛铃也会“叮当——叮当”地响个不停。骑在牛背上的我们，头上扎着柳条帽，腰间别着把弹弓，右手高高扬起柳条鞭子，活像一个个舞剑骑马、披挂出征的大将军。
⑦别看水牛平日温驯，一旦打起架来却异常勇猛，尤以处于发情期的公牛为甚。当攻击开始时，公牛们双眼通红，抵足弓背，头缩至前腿中间，亮出尖尖的双角，冲撞挑击。一时间，牛铃骤响，沙飞石跳，响声震天。这时，只有将干草燃成的火把投掷到牛头角力处，方能将它们分开。
⑧终于，水牛老了。连田也耕不动的水牛，静静蹲在牛栏中，等待自己大限的到来。因为害怕掉膘，乡亲们往往会提前宰杀水牛。被牛绳绑囚在树下的水牛，看到屠夫磨刀霍霍，都会掉下一颗颗好大好大的眼泪，似有深深的不舍和无限的悲戚。想起水牛这一辈子所求最少，干的却是最苦最脏最累的活，站在一旁的我们不禁泪眼模糊。
⑨现今的水乡，早已不用水牛精耕细作，而是直接向稻田抛撒谷种，等天收粮，靠天吃饭。放眼望去，湖洲上唯有水草疯长，久而久之便成了放养水牛的天然牧场。春天里，不再耕田的水牛被赶至牧场，脖子上换上了刻有记号的新铃铛，直到冬天才各自牵回。一起牵回的还有傍着公牛母牛的新生牛犊。牛犊的认领沿用的是乡里的老规矩：将各家的大牛小牛赶至一处，看哪头牛犊跟谁家的大牛走，哪头牛犊就算是谁家的。
⑩如今，利益的驱动让这样的老规矩开始面临挑战。由牛犊引发的纠纷，每有耳闻。曾有相邻的两家因争六条小牛而互不相让，直至对簿公堂，一家甚至提出要用船装着大牛小牛去省城做“亲子鉴定”。自然，鉴定最后平息了纠纷，但花去的鉴定费、差旅费和诉讼费加起来远远超过几头小牛的价值，这一时成了人们茶余饭后谈论最多的黑色幽默。
⑪打那以后，水乡的水牛们大都由放养改成了圈养。岁月流逝，牧童牛笛仿佛一夜之间成了绝响。没了广阔湖洲茵茵绿草的映衬，少了骀荡和风的吹拂……牛铃依旧叮当，但总觉得少了往昔的悦耳与悠扬。
(本文有删改)作者为什么把牛犊引发的纠纷称作“黑色幽默”？
答：___________________________________________________ [答案](1)利益的争夺与得不偿失的结果形成反差，产生讽刺性的喜剧效果。(2)追逐利益的现实与古老的乡村传统相冲突，折射出时代变迁带来的无奈。[解析] 首先要从事件本身来看，一些人为了争牛犊，对簿公堂，结果却得不偿失，具有讽刺性。其次通过老规矩的被破坏，表现了以前那种质朴的水乡观念受到挑战，美好的东西被玷污，表明了作者的无奈。
解题法1 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 1．设问方式
(1)文中画线部分中的“×××”指什么？
(2)文中以“×××”词来比喻什么？其中的含义是什么？(3)“×××”一词强调的是什么？ 2．理解词语含义的四个角度
(1)体现作者观点态度、思想主旨的词语→联系作者意图，分层次
体现作者观点态度、思想主旨的词语含义往往比较丰富，理解时除了理解在语境中产生的意义外，还要联系作者的创作意图，理解其深层含义。[典例1] 中的“黑色幽默”就是暗含作者情感态度的词语，作者把“黑色幽默”用在水乡村民对牛犊的争夺上，既有讽刺意味，又暗含了作者的无奈。
(2)运用修辞和写作手法的词语→联系手法，挖掘背后意思
理解运用修辞和写作手法的关键词语，需借助这些手法，挖掘词语中作者蕴含的意思，分析其起到的表达效果。
(3)有特殊指代意义的词语→结合语境，明确指代内容
有指代作用的词语，在文中指代的内容可以是词、短语、句子，也可以是句群、段落。凡是使用代词的地方，所指代的内容前后必有交代。阅读时要善于找到代词前后的交代，捕捉文章前后与之对应的信息，并注意整体意思的贯通，紧扣关键的词语或句子。
解答时要通过理解上下文，再由近及远地捕捉相关信息，经过分析、归纳来推断确定词语的指代义。
(4)有临时词义的词语→分析语境，理解临时词义 这类词语要结合上下文，抓住关键词句理解。
命题法2 理解文中重要句子的含意及作用 典例2 阅读下面的文字，完成下题。
过 岭 师陀
我不曾骑过马，对于“马性”是不大了解的。现在巧得很，一匹马立在暮色苍茫的道上，只等我骑上去。它不停地摆耳蹬蹄，想是已经饿得发慌。然而要骑上去，便觉得欠一点勇气——就是说“欠一点”吧。虽然不晓得“马上威风”，但关于马的传说是知道一点的。我生长的地方有一句话，道是：“一马三分龙。”马似乎又有几分神性了，但只说有“三分”，可见并不是龙。我既不憎马也不敬马。
据说马的脾气很大，性子也很暴烈。而望望前面的山，也颇有几分神秘意味。要走上去的一面，正背着阳光，显得非常晦暗。上到山顶约有五六里路的样子。山路颇险，倘一个不留神，岂但“翻身落马”，且要“落山”，将有性命之虞。所以作起“一鞭残照里”的诗句并不难，难的倒是骑上去，又如何来那么一鞭，何况从没有骑过马的呢？这时凭空想起不如骑马阅兵了，那定然有一名“马童”将马带牢，绝不听其发脾气：这气派倒是在画报上看见过。
来接的朋友同随从都已到齐，在马上扬鞭催促了。不便再磨延，即耸身跨上鞍桥。还好，它并不如我曾料想的那般凶刁，在人将骑与未骑稳之际猛地向前一撞。我一面暗自感谢马，一面感谢马的主人。
“这马几时也清高起来了？”我说。马摆了摆头，很斯文，又像对我抗议。
人马一直升上去，是一种既危险又快意的感受。路折转而上，兼之刚下过雨，脚下那些被磨得秃光秃光的石块，异常滑溜。马像溜冰似的一面打着滑跌，为防备一失足落向深谷，一面还得跳着“狐步舞”。蹄声咵咵响着，其雄壮是只有“马赛进行曲”可以比拟的吧。
晚霞发出彩绢般的光，一缕一缕横斜在头顶。人同马打着滑跌，跳着舞，踏着进行曲渐渐接近彩霞，似乎马一跃身，就可以钻进去。回望上下，溪谷间腾起茫茫浓雾，此身飘飘然，就如在云端里，觉得当真要万念俱空似的。骑马登山竟是这样充满诗意，真是想也不曾想到。
但是，这诗境中的人物也不能一直做下去。当将要一脚踏进云端时，马却停下来了。它知道云端不能驰骋，竟又是这样不通人意。呜呼！
在这短短的行程中，我知道马与驴不同。倘是驴(不仅刁赖，而且愚蠢)，要决意怠工下来，就一个干脆，将人摔下脊背，算是给责打者的一点惩罚。而马不然，比驴聪明，它懂得责打是为着要它前进，并非逼它投崖自尽，所以任怎样处罚，它只是给一个不理。它很斯文地站着，在鞭下还观赏山景，大“可以充吾师”的。不得已我只好请它上去。来到山顶，已是暮色垂垂，四周昏暗。
一颗星像水银珠，在西南方光亮得灼灼闪耀。四山绝了飞鸟。最远处，一座崇峦后面，尚残留着稀微的白光，照耀着积雪的山巅。谷上弥漫着雾，有黑影在摇动。隐约中树丛下面送来吠声。经年的枯草瑟瑟作响，山景益见荒凉。风吹得马的鬃鬣翻转来，尾巴顺风飘摆，一缕一缕似要飞去。马四蹄打颤，迷茫地望着远处，悲抑地摇摇头，又继续啮食枯草。问了同行者，说是还有十五里的山路要走。
现在回想，题目应作“荒山乘马图”，自己便做做“图”中的主角，充充“风尘三侠”中的人物，在时下定会受欢迎的吧！
(选自《师陀散文选集》，百花文艺出版社，有删改)文中说“它知道云端不能驰骋，竟又是这样不通人意”，你如何理解？ 答：___________________________________________________ [答案] 这句话是说马意识到危险，及时止步，但却打断了“我”驰骋云端的美梦。“我”表面上对马的埋怨，暗含了对马的理解和欣赏。
[解析] 本题考查考生理解文中重要语句的丰富含意的能力。我们根据上文知道山路“异常滑溜”，溪谷升起茫茫浓雾，作者觉得如在云端，说明雾大得看不清路了，马意识到了危险，“不能驰骋”；而人却在雾里飘飘然，感觉骑马登山充满诗意，还想不顾危险地走下去，认为马不通人意，表面上是埋怨马，其实是赞赏马。
解题法2 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 1．设问方式
(1)怎样理解×××句在文中的含意？(2)解释文中画线句子的含意。
(3)结合文本，说说你对×××句的理解。(4)×××句包含着作者怎样的思想情感？ 2．理解句意的五种角度
(1)从关键词语入手。一个句子中总有对表情达意起关键作用的词语，找到它们，也就意味着把对句子的理解转化成了对主要词语的理解。
理解[典例2] 中的句子可以从“竟”入手，“竟”于此有竟然之意，可知前后句意相对。
(2)从所在语段、相邻句子入手。任何语言文本，都是词不离句、句不离段、段不离篇。
有些句子不在文章、语段开头起总起作用，也不在文章、语段结尾起小结作用，而是在文章或者语段中间。对这种句子的理解，要结合这个句子所在的语段进行分析，特别是与这个句子相邻的上下句，其中往往隐含着解题的信息。
(3)从特殊位置入手。重要的句子(如总起句、段首句、过渡句、中心句、总结句、抒情议论句等)往往在文章或语段中起关键作用。理解它时，可先考虑它在文章或语段中处于什么位置，然后寻找相关答题区间，确定基本含意。
(4)从分析修辞入手。将运用修辞手法的句子还原成没有使用修辞手法的意思明白的句子，还原出作者原本想要表达的意思。
(5)从文章主旨入手。中心思想渗透在文章的各个部分，任何一个关键句子都会与中心思想有着相关的联系。文章的语言材料，作者所用的每一个句子，都与全文的中心息息相关，因此，只有把握好主旨，才能深刻体会句子的含意和表达作用。
[典例2] 中马在过岭时起到了重要作用。作者由“不憎不敬”到后来的理解甚至欣赏、赞赏，态度的转变在例句中体现的尤为明显，了解了这些，理解句意便不难。
一、阅读下面的文字，完成下题。
纸上故乡 邓琴
故乡给了我一颗多愁善感的心，它常常在梦中打探故乡的消息。
我的家乡在千里之外的赣南，它的每一寸肌肤都浸润在红色文化里，在淡淡茶香中，在田间地头悠悠的歌声里。它是贫穷的，但它又是富硕的。它没有飞驰的动车，没有轰鸣的机器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不说赣江水日夜川流不息、润泽万物；也不说成片的稻田如一张巨大的地毯静卧天地间，恩惠万家；就说梅岭那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一绝。
离家多年，到过很多地方，心中始终挥不去的是故乡的景象。在秋收的季节里，打谷机工作的声音，一声一声鼓动我的耳膜，提醒着我曾是故乡的孩子。内心深处的一丝不安也被催生出来，那就是当年因对外面世界的向往而离开了家乡。如今，我虽然站立在了外面的缤纷世界里，但我奋斗的每一个脚印，享受的每一份安逸，却都被打上了“外乡人”的烙印。我对故乡的情感，只能在诗人的诗歌里、乡土作家的文字里寻找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遥远的记忆，飘过了我最不懂乡愁的年华，飘过了故乡的山头，飘进了书页里，却厚重得让我无法高言阔谈。
儿时最熟悉的影像，莫过于茶山。一到春天，漫山遍野的茶树抽出新叶，新叶从老叶中间小心翼翼地探出头来，好奇地张望这个美丽的地方。只有我们那群孩子才知道，这个美丽的地方究竟有多么贫穷。一到周末，我们就跑到茶场，学着大人的样子采茶叶，茶叶一毛钱一斤，动作快的一天能摘个四十斤。四块钱在当时，可是一笔巨大的收入。在那贫穷的岁月里，茶山无疑给我们苍白的生活增添了不少乐趣。而农人与生俱来的勤俭生活态度，也开始渗透到我们的思想里了。
故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。这也是我们不管走到哪里，都放不下故乡的原因。我想，穷尽我一生都无法忘记那些年在田地里干活的场景。小时候，一家子在稻田里收稻谷；长大了，一个人去拔秧苗，拔花生，拿着书在晒谷场上守谷子。在那不谙世事的年华里，那样的日子其实苦不堪言。现在，我深深地感激那些劳累而辛勤的岁月，感谢那片土地，是它们给了我最宝贵的精神财富。如果说今天的我，有那么一丝不怕苦的精神，能够宽容待人，懂得珍惜，都要感谢那片红色的土地。
这片土地也是受过苦难的。当年红军在这里打游击，留下数不清的战斗故事，家乡从此有了一个革命老区的特殊身份。在这片土地上成长起来的人，从小就在红色文化中接受灵魂的洗礼，接受家乡文化思想的滋养，也因此对苦难有了更深的理解。我的整个童年时期，都在聆听里面的故事；我的整个少年时期，都在这书中的文字里徜徉、震撼。有时候，一触碰到这纸上的故乡，思念就如潮水般涌上心头。
记不清从什么时候开始，我不再满足从别人的纸上去想象我的故乡，不再满足在扉页中思念故乡，而是自己在纸上书写心中的故乡。记忆在纸上慢慢鲜活，对故乡的依恋在纸上渐渐清晰。我这个家乡人眼中的知识分子，总算也为家乡留下了点东西。这也算是我对自己十年前离开家乡心存不安的一种补偿吧！
我是栖息在远方的一只候鸟，常会飞回故乡去寻找属于我的温暖。
(摘编自《散文选刊》2015年第4期)请根据文本，分析标题“纸上故乡”的含意。
答：___________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案 ①他人关于故乡的文字创作，使“我”从中获得慰藉；②“我”关于故乡的文字创作，纾解了“我”厚重的乡愁；③“我”用文字构建的“心中故乡”，是“我”对故乡的回报，也是“我”的精神家园。
解析 本题考查分析标题的含意。文章题目是“纸上故乡”，“纸”在文中应是“文字”的意思。可以结合全文，了解作者的情感脉络：因向往外面世界而离乡，心生不安；在别人的作品中寻找慰藉；用自己不成熟的文字寄托情感；最后因“总算也为家乡留下了点东西”感到安慰。抓住关键的句子，了解作者的情感和“纸”的关系，不难写出答案。
二、阅读下面的文字，完成下题。
碰头食 刘心武
那是去秋一天的下午，植被丰茂的温榆河边，我坐在马扎上画水彩写生，老杜走来走去地采集植物叶片，而汪哥儿则坐在他那辆本田雅阁里，把四扇车门全打开，仰着身子，双手枕在脑后，享受穿过车体的“过堂风”。
我们三个是偶然相识于温榆河畔的。我在离河不远的村子里辟了一间书房，写作之余爱到河边画风景；老杜离休不久，他们干休所就坐落在河东天竺镇，他喜欢采集植物花叶制作标本；汪哥儿别人都管他叫汪总，在河畔高档别墅区里有栋欧陆风情的小楼，有时开车路过温榆河就离开公路把车滑到河畔草丛中，他说是“透气补氧”，我却从他那眯眼凝思的神态，判断他多半还是在盘算生意经。因为问起来他比我和老杜小两轮还多，所以我们只叫他汪哥儿，他每回都拉长声音应承，很受听的样子。
我们又遇到一起，热络地互致问候后，便各司己事。忽听“咩咩”之声，一群绵羊约有
三四十只，跟随一位羊倌移动了过来。羊倌是个40多岁的汉子，我们都跟他打招呼，他也就站住跟我们拉家常。我、老杜、汪哥儿互相虽说也曾在问答间有些个自我介绍，究竟都留有相当余地，但那羊倌听了几句淡问，在我们并不曾寻根究底的情况下，却把他家乃至他们村的种种情况自动透明。原来放养这样一群羊，一年下来的收入约一万二千元。他说羊爱吃碰头食，所以必须每天轰出圈放养。同样的植物，你去割来放进圈里喂它们，它们不爱吃，必得它们自己边走边觅食，才又香又欢。当然，入冬后，留下的种羊只能圈养，喂储存的饲料，那风险就特别大，甭说染了病，就是厌食，胃口不香，不愿交配，也够人烦的。
羊群欢快地寻觅着香甜的碰头食，渐渐远去，羊倌也就跟我们道别，随着去了。夕阳裹到身上，暖酥酥的，我画好了画，老杜夹妥了标本，汪哥儿下车看画和标本，仨人闲聊起来，都发表了一番从碰头食引出的感慨。
我说作家写作，最好也还是从“碰头食”里获取营养。阿根廷有个著名作家叫博尔赫斯，长期在图书馆里工作，博览群书，浮想联翩，他的小说灵感差不多全来自于“圈食”，虽然奇诡精致，究竟缺乏时代脉搏生活气息。好多年里好多人都说他该得诺贝尔文学奖，但直到前几年他溘然仙逝，仍与该奖无缘，倒是像君特·格拉斯那样的爱吃“碰头食”即乐于追踪现实发展轨迹、撷取鲜活素材的作家，虽争议很大，倒能“蟾宫折桂”。当然奖项也并非评判作家成就高低的圭臬，从读者角度衡量，白菜萝卜各有所爱，我自己所钟爱的文学创作，还主要是吃“碰头食”那种路数的产物。
老杜却说哎呀快别提“碰头食”，在位的时候，整天吃“碰头食”，这顿是宴请别人，那顿是别人宴请，该到哪儿吃饭，全听秘书提醒，就是“工作餐”，往往也得司机送拢、秘书引进才知道订在了什么地方，一年到头难得在家里吃顿“圈食”。直到离休以后，这才知道“圈食”比任何生猛海鲜、法式大餐都更可口，那因为连连吃“碰头食”而形成的滚圆“将军肚”，现在凭借“圈食”加步行采集植物标本，才算平复到可以拍侧面照的形态。
汪哥儿听完我们的话呵呵笑，说二位老伯你们怕都猜不出我的心思。他说对他来说，把握事业的关键是既要有充足的“圈食”，更要善于吃“碰头食”。搞经济，无“圈”就成了“皮包公司”，无“圈粮”就只能是整天想着“空手套白狼”，不仅难获成功，还容易酿成大祸。但是光知道“守圈”，只靠“圈粮”那是吃不成“壮汉”的，必须还要善于吃“碰头食”，就是绝不能错过机遇，一定要带露折花，常保鲜活。他说经济活动都带有一定的投机性，吃“碰头食”是一种投机行为不假，但投机要以“游戏规则”厘定的范围为度，羊是天然知道什么能吃什么有毒绝不能沾，搞经济的人吃“碰头食”可没那个“本能”，所以，要在实践中磨炼，在岁月中成熟……
一顿话，把我和老杜听呆了。
那天晚上我在书房灯下检视自己的水彩写生，画面上有在柳林下蒿草中觅食的羊群，我忍不住在画角题上了“碰头食”三个字。
(选自《心灵体操》，有删改)“我”、老杜、汪哥儿所说的“圈食”和“碰头食”各是什么？请结合文章内容简要分析。
答：__________________________________________________ __________________________________________________________ 答案 “我”所说的“圈食”指作家依靠书本进行创作，“碰头食”是指作家追踪现实
发展轨迹、撷取鲜活素材进行创作；老杜所说的“圈食”指能在自己家里吃饭，“碰头食”是指吃宴请饭及“工作餐”；汪哥儿所说的“圈食”指有自己的经济实体，“碰头食”指要善于把握机遇，不错过机会。
解析 作答本题，关键要抓住文中有效信息。理解“我”所说的“圈食”和“碰头食”，要抓住“长期在图书馆里工作，博览群书，浮想联翩”和“乐于追踪现实发展轨迹、撷取鲜活素材”等语句；理解老杜所说的“圈食”和“碰头食”，要抓住“宴请别人”“别人宴请”和“难得在家里吃顿‘圈食’”等语句；理解汪哥儿所说的“圈食”和“碰头食”，要抓住“皮包公司”“空手套白狼”和“绝不能错过机遇”“经济活动都带有一定的投机性”等语句。
第五篇：江苏省2018高考语文大一轮复习专项限时练21理解文中重要词语含义和重要句子含意[模版]
专项限时练(二十一)理解文中重要词语含义和重要句子含意
(建议用时：45分钟)
一、对点题组
(一)阅读下面的文字，完成后面的问题。
【导学号：54012122】
①迩来入山赏鸟时，逐渐地脱离森林的核心地带，转而喜爱沿溪跋涉了。
②可能是年近三十吧！我想自己已变得容易感受孤独。而溪涧似乎存藏着一股山中最旺盛的生命力，能够给予我强烈的安全感。因溪涧向下流出，最后势必汇入平野的河川，便莫名地依赖这种源起的亲密，进而支持自己到山里继续活动的欲望。几经思虑，为求观察的方便，调适这种情绪，我抵临的所在直指山谷，位于八百公尺上下的溪涧。那里是溪鸟永远的家乡。我所逗留的溪涧世界，不是坐落于浓荫密林的瀑布地带，也非切穿两座高耸山峡下的急流，而是横陈两岸较平坦、开阔的森林，同时短距离即微有起伏的溪道。这种溪道长则一两公里，短则一两百公尺时便形成一个独立的小天地，每一个山回溪转以后，就出现另一个类似的溪涧王国。
③为了观察溪鸟，连续两三个钟头枯坐在岸石后，我已习以为常，溪鸟们多半没有这种．．镇静功夫。在这个王国里，枯坐等于毁灭。食物不会自己送上门来的，每隔一段时候，溪鸟．．们都靠着不停地移动位置，巡行于自己认定的领域里寻找食物。溪鸟的种类虽少，觅食的花招却百出，各有各的特色。
(节选自刘克襄《溪涧的旅次》)1．第③段中，两个加点词“枯坐”的含义是否相同？请说明理由。
【解析】 本题考查理解词语的含义的能力。两个“枯坐”从文段或全文来看，具体语境不同，第一个“枯坐”，是贬词褒用，如同道家静坐悟道一般，突出的是静静地观察；第二个“枯坐”，是拟人手法，体现的是溪鸟不去主动捕食带来的危害。
【答案】 不同。第一个为镇静等候以便更好地观察水鸟；第二个为不主动出击寻找食物。
(二)阅读下面的文字，完成文后题目。
芥子之中的灯
李敬泽
在此之前，我不知道木垒。那天乘飞机到了乌鲁木齐，问：菜籽沟在哪里？答：在木垒。
再问：木垒有多远？人家说，不远。这个不远的地方开车跑了三百公里。
菜籽沟，新疆的一个山村，刘亮程在此为农，还办了一个木垒书院。我看见“木垒书院”四个字刻在门口石头上。端详这几个字，觉得“垒”字有意思，如果写成繁体字，上面是三个“田”，下面是“土”。木垒，人们在荒芜的地上开出田来，然后在上面耕作，田上长“木”，生长草木和作物。
在木垒，刘亮程办了“木垒菜籽沟文学艺术奖”。今年，贾平凹就获得了这个奖。有朋友问，这个奖是什么样的奖？我说，应该是中国最高的文学艺术奖。其实，菜籽沟的这个奖是中国最低的文学艺术奖，它低到了泥土里，低到了田地上，低到了村庄里。这泥土，这田地，这村庄，是我们所有人的故乡。
钱穆曾把中国文明和古罗马文明相比较。他说古罗马文明也很伟大，辉煌宏阔，好比一盏巨大的灯。但是古罗马的灯只有一盏，照耀着广大的帝国。而中国文明就不一样，不只有一盏灯，是四壁皆灯，满堂皆灯。大地上星星点点，密布着文明灯火。所以，中国文明气运绵长，有顽强的生命力。蛮族入侵古罗马，铁蹄把那巨灯踏灭，古罗马文明就终结了。而中国文明五千年，几经危难，向死而复生。长安的灯灭了，洛阳、汴梁的灯灭了，其他地方的灯还亮着，星星之火可以燎原。
菜籽沟，是天山余脉的一条山沟，据说当年逃难的人躲到此地，种了漫山遍野的油菜，收获菜籽，由此得名。佛经中，形容事物极微小，喻为“芥子”。菜籽沟，也是芥子之微。佛经中说：须弥高广，纳芥子中，无所增减。须弥指大千世界，芥子可包容大千世界。中国之灯，也在这芥子之中。古中国，很多村庄是明亮的芥子，村庄不仅是生活场域、经济聚落，也是文化保存、传承和生长的地方。
可到了现代，村庄正在塌陷，文化的灯也在次第熄灭。村庄正在变成无机的村庄，它是世界大棚里的植物、世界工厂的偏远部门，它装不下须弥，自身也不能发光。村庄正在失去公共生活，失去记忆，也没有自己的想象。想起钱穆的话，难免有黍离麦秀、铜驼荆棘之感。．．．．．．．．刘亮程带我们在村里走，他说这里原来有庙，那里原来有祠，现在都没有了。神祇从村庄远去了，或者说，庙变成了家家屋里的电视，诸神住在电视机里。
还可以欣慰的是有亮程这样的人。他长住在菜籽沟，让乌鲁木齐的家空着。他在菜籽沟种地、办书院，天天和老乡打交道。他想把消失的庙重新盖起来，他还把画家、摄影家、诗人带到这里，他还办了“菜籽沟文学艺术奖”。他的所为，可能使村庄重新成为有机村庄，一个活的、有文化生命的地方。古时，村庄成为一盏灯，重要的是它和外界有效的文化交换。读书人，从村里走出去，天远地远，回来时携带着一份增值的文化资本，这是文化循环。现在，远处的巨灯召唤着游子，他们一去不复返，村庄成为出发之地，流失了文化。
现在，刘亮程挽起袖子，干起来，摸着石头过河，这本身就是努力在点一盏灯。他写过．．．．．．《一个人的村庄》，现在他在写“一个村庄的灯”，未必写在纸上，而是写在田地里、村庄里。
这里是菜籽沟，小如芥子。中国不在别处，就在此处。照此说来，这个奖是菜籽沟的，是中国的，是最低的，其实也是最高的。
(选自《文汇报》，有删改)2．简析下列句子中加点词语的含义。
(1)想起钱穆的话，难免有黍离麦秀、铜驼荆棘之感。．．．．．．．．
(2)刘亮程挽起袖子，干起来，摸着石头过河，这本身就是努力在点一盏灯。．．．．．．
【解析】 本题考查理解文中重要词语、概念的含义的能力。分析词语的含义，要结合语境，分析其语境义。(1)“黍离麦秀”指哀伤亡国之辞，“铜驼荆棘”形容国土沦陷后残破的景象。二者连用，代指昔盛今衰。饱含着作者对如今乡村文化衰落感到痛心的情感。(2)这里“摸着石头过河”比喻办事谨慎，边干边摸索经验。用在这里，说明从事乡村文化工作无经验可借鉴，刘亮程却勇于尝试、积极行动。
【答案】(1)指昔盛今衰。表达了作者对如今乡村文化衰落感到痛心的情感。(2)比喻边行动边探索。刘亮程从事乡村文化工作无经验可借鉴，却勇于尝试、积极行动。
(三)阅读下面的文字，完成后面的问题。
【导学号：54012123】
女 织 王开岭
①古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。
②突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。
③我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针，用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔画、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。
④我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那会儿，机器造羊毛衫已铺天盖地，但她们仍不放弃这事业。那是个不嫌“慢”的时代。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。如果说，上天派给男性的差事是果腹，那女人的角色则是暖身。除了生育，“织”即成了古代女子最大的事业。乃社会事业、生计事业，亦是婚姻事业、情感事业。
⑤织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”那是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。
⑥我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。
⑦我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子、是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。
⑧过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。
⑨有一个母织的故事，曾让我泪流满面。那是2006年一则新闻，题目是《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤。看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？
⑩只是她的这个美好“织愿”能实现吗？
(选自2013年第7期《散文》，有删改)3．理解文中画线句子的含意。
(1)突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。
(2)对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。
【解析】 本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。这是一道分析句子含意的题目，句子含意要注意区分句子的类型，这两句分别为修辞句和情感句，答题时找到本体和情感，要结合上下文和全文的主旨作答。
【答案】(1)运用比喻，表现了作者对男耕女织的朴素生活突然消匿的惋惜与留恋。(2)对于善感的心灵，消失的“女织”让人感觉不到温馨和幸福，让人遗憾。4．结合全文，探究“只是她的这个美好‘织愿’能实现吗？”的内涵。
【解析】 本题考查探究作者的创作背景和创作意图的能力。探究的句子在文章的结尾，所以答题时要结合作者的看法和文章主旨进行探究。
【答案】 ①表现了作者对绝症母亲美好人性的赞扬；②暗示了绝症母亲的美好愿望很可能会落空；③对“女织”时代以女织为载体的手工抒情的认同；④对现代女性心灵手不巧的遗憾。
(四)阅读下面的文字，完成文后题目。
修鞋的 筱 敏
火车站喘息着吞吐人群，浓烟般的人群从甬道里喷出来，在广场上骤然散开。他便是一星尘末，随着气流的裹挟，被喷吐到城里来了。他在广场张目一望，就失了方向。广场是令人心慌的大，像黄河出海处的淤滩，失了流速的泥沙一时张皇，也就失了方向。阳光是一种陌生的气味，它不是沁进去烘暖人和庄稼，却是在表皮上白晃晃贴着，镀银一样只管四处制造白晃晃的反光。方砖是这种反光，路面是这种反光，楼墙、街衢、汽车，每一扇门和每一页窗都是这种推拒人的反光。
他梦里的目的地确是这样银光熠熠的，但银光熠熠的城市并不认识他。他没能把自己做颗种子种进那些光里，到底还是途中的流沙，在虚拟的目的地茫然地流徙。
于是，他蹲在路旁看见许多流徙的脚，于是，他成了一个修鞋的。
鞋摊占地一平方米，但这一平方米是城里人的，不是他的。他只是个非法闯入者，非法逗留者，他必须随时提防那些身着制服手提棍棒的管着这儿每一平方米的主人，他必须能在眨眼之间卷起他的摊子消失。在梦境之城里，他是一个必须以不断的逃亡证明自己不存在的非人。
这会儿修鞋的栖在一株路树下面。这树据说叫榕，大叶榕还是菩提榕，他不大认识，然而树荫倒是密密的结实。他的修鞋摊子张开，没有一点儿声响，他半蹲半蜷的坐态，更没有一点儿声响，唯独发出一点儿声响的，是那晨露一样的目光，在浑浊的街市里，以一种清澈的期待盯视着路人。
最好听的是鞋钉敲进鞋跟的声音，还有麻线纳过鞋帮的声音，还有黏合胶的小罐扑地一下撬开盖子的声音，还有卖烤红薯的女子的胶轮车吱吱呀呀来而复去的声音„„
土地的气味从他体内散发出来，很浓郁，让他瞌睡，但土地这件事他是不想的，他就是被冲走了的土地。关于土地，如果说他也曾有过，他所能记起的就是荒旱，一颗汗珠子滴下去，溅起来的不是青苗，而是黄扑扑的浮尘。好容易有一场雨，却不是滋养土地的，而是毁坏土地的，他看见一片一片土地被冲走了，剩下一棱棱干枯的不长东西的沟壑，接着又是荒旱，接着又是一片土地被冲走了，最后他也被冲走了。不会再有一道水流反转过来，把他重新带回去。
他的腿屈起成一个作坊台面，在那里侍弄各色鞋子，他宁愿膝头不断地长出来鞋子，他宁愿鞋油的气味盖过去土地的气味。土地对于他永远是个神话。他的卑贱不可以耕耘神话，唯愿能平平安安侍弄那些游走在神话之上的鞋子。(有删节)5．解释下面两句话在文中的含意。
(1)他梦里的目的地确是这样银光熠熠的，但银光熠熠的城市并不认识他。
(2)他宁愿膝头不断地长出来鞋子，他宁愿鞋油的气味盖过去土地的气味。
【答案】(1)修鞋者怀抱着梦想和对城市的美好想象来到这里，可冷酷的现实使他心慌张皇。
(2)修鞋者希望不断能有活做，这样他才能生存下去，并用忙碌来摆脱自己对家乡和土地的思念。
(五)阅读下面的文字，完成文后题目。
【导学号：54012124】
草有千千结 周 伟
春属木。地性生草。
草是春天最早生长的植物，是大地上的精灵。大地生草木，世上有乾坤。
草不管，小孩儿般，睡醒了，揉揉眼，蹬蹬腿，伸了个懒腰，探出了头。一夜之间，发芽，冒尖，露了青，生了色，疯了长。风一吹，草就动，雨洗春来，大地生动了，一片、一片、又一片。
田野里、山坡上、菜园子、路边、田埂、塘坎上、沟壑旁、溪涧„„甚至墙角、石缝间、瓦楞上，小草随处可见。草色青青，春光皎皎，野草遍地。伸手摘下一两茎青草，淡淡的草的清香，扑面而来。握在手中，把玩不已，久久不肯弃之。不经意间，把嫩白的草茎含在嘴里咀嚼，丝丝的甜味立马在口里蔓延开来，溶化一片。咦，好个春天的味道！
有月光的夜晚，草垛是我们的好去处。爬上高高的草垛，双手叉腰，俯瞰一切，幸福和威武教我们立马长高，霎时真实。从草垛上时不时跳下来，向下飞翔，向着大地飞翔，一次又一次，无比踏实、稳健和安全。我们一个个，像一粒粒滚落一地的果实，饱满而又欢畅。向下的飞翔，向上的生长，是我们一生真实和坚定的生活方式。所以，我们尽管也进入到这个浮泛的尘世，却一直不会迷失自己的方向和目标。
草垛高高，幸福的草垛高高在上，谁都想把它高高地垛起来。也许，只有在垛草的过程中，只有在草的密集里，只有在童年深处的秘密中，才能瞬间明白：没有那来自低处的一根根的青草，高处的幸福不会从天而降，温暖的怀抱只会虚空和无着无落。
风吹草低见牛羊，我一生都无法走出我的村庄。牛羊的村庄，在青草的饲养中，变得壮壮实实，敦敦厚厚，憨态可掬。小草默默，牛羊默默，村庄也默默。村子里一辈一辈的人，平淡如水，缄默是金，冬去春来，默默地忙日忙夜，总是离不开草的怀抱。草色青青，绿水悠悠，春风荡漾，明月飞扬，山高水长。情无声，心有梦，路不尽。草民，是对他们最贴切的称呼，也是他们最本质的特征，融合了他们最朴素的感情：春天，你好！小草，你早！草草草，早早早；草草草，宝宝宝；草草草，好好好。你草，你草，你草草草；我熬，我造，我劳劳劳。草民一生勤劳艰辛，草民的劲儿使也使不完，草民的力量无比强大，内心无比宽广和美好。小草是卑微的，也是坚韧的。小草常被人践踏，它却总是向上地生长。小草不计得失，平实无华，真实简单，快乐幸福。风起绿洲，草随风动，梦随心动。万物生，万物生光辉，万物由人生。
草根深深，草绳长长，人生路漫漫。搓得紧些再紧些，拴在村口的桃树上，拴在老宅的门环上，拴住善良无私的心，一辈子才不会走失人生。草绳似的黄土路，牵引着我们一回回回到故乡，回到我们的童年，回到我们的本真。
我家乡的地理形状，犹如一口讨吃的天锅，一日一日地，煎熬着生活。在那荒年难月苦日里，家乡的天空里常常萦绕着阵阵药香。马边草，菊花根，黄善草，灯笼梗，艾蒿，鱼鳅蒜，鱼腥草，桉树叶，车前草，地达虫„„草药遍地皆是。扯回来，洗净，往鼎罐里浸水煎熬。一把把柴火塞进灶膛，老半天老半天细火慢炆，火苗一股一股欢笑，和着鼎罐里咕嘟咕嘟的歌声。草药味顺着弥散的蒸躯飘出来，飘荡在村庄的上空，久久不散。谁家有个头痛脑热、胸闷气喘、疮毒肿痛、跌打损伤、伤筋断骨，甚至病蔫蔫、卧床不起、奄奄一息，端起热气腾腾地溢满溢满的一大碗，咕嘟咕嘟一口气把药汤喝个底朝天。然后，袖口一擦，脸上立马由阴转晴，杂症疑难全跑了。有道是：大地生草木，性用各不同。民间有《草药歌》为证：贴地沾泥退肿红，方枝生毛能消风，尖叶生刺除积痛，枝红肉黄活血通。奶奶也常说：草药就是灵，草药就是好！这些俯拾即是的是幸运草，幸福安康还真是少不了。当然，奶奶并不晓得我们今天时尚的说法：苦并生活着，痛并快乐着！我忽然想起一句话：时间是最好的良药。看看，草药能够安神补心，时光适宜养性修身。
当我们像草籽一样四处飘散的时候，当我们像草灰一样成堆的时候，我不知道我还记得什么。也许，我只能沃土；也许，我还会生长。不过，这一切，都不要紧，要紧的是我们像小草一般来过这个世界，草根深深扎进泥土里，贴土沾泥在大地上生长一遭，草一般地生活一生。
草嘛，有太多的人记得，又有太多的人正草一般地生活着。草光阴，药生活。也许，这就是他们的全部。
(选自2013年《散文百家》，有改动)6．结合上下文，谈谈下列句子的含意。
(1)没有那来自低处的一根根的青草，高处的幸福不会从天而降，温暖的怀抱只会虚空和无着无落。
(2)草民，是对他们最贴切的称呼，也是他们最本质的特征，融合了他们最朴素的感情。
【答案】(1)没有最简单最朴素的生活之根，就没有日后踏实、稳健、安全的生活之花，否则只能堕入空虚之中。
(2)农民就像草一样，虽然出身低微，但他们无欲无求，生生不息，有着旺盛的生命，有着充沛的力量，有着朴素的情怀：勤劳艰辛、胸怀宽广、平实无华、真实快乐。
7．请结合文本和生活实际，探究“草光阴，药生活。也许，这就是他们的全部”这句话的内涵，并谈谈你对这种生活的认识。
【答案】(示例一)同意作者的看法。中国的老百姓像草一样，一日复一日，过着平凡的日子，朴素低调，不为人们所重视，却有着草药一样的功用，既生生不息，为世界装扮绿色，又默默奉献，为人类祛除百病。作者通过对草的赞美，表达了落地生根的意愿。
(示例二)不同意作者的看法。中国老百姓有着虽卑微但勤劳艰辛、虽平凡但坚忍不拔的美德。可是，这毕竟是满足现状、不求进取的表现，我们固然要像小草那样不避平凡，但我们更应该像大树那样不甘平庸。(自圆其说即可)
二、综合题组
(2017·扬州模拟)阅读下面的作品，完成8～11题。
菩提本无树 熊召政
①五祖寺在黄梅东山上，虽然其规制比之省城归元寺、当阳玉泉寺，略欠恢宏。但其在中国佛教史上的地位，不要说放在湖北省，就是放诸全国来考量，也是不可替代的。
②大家都知道，佛教传自印度。但自从禅宗产生后，佛教才算实现了中国本土化。这个过程经历了数百年，尽管曲折，但最终找到了出路。这种皈依是双向的，因此也是有趣的。
③禅僧们依汉土的文化习惯，称自家门派的开创者为祖。依其传承的谱系，则初祖达摩来自西土印度，而二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍则都是大别山人。前二位在山北，后二位在山南。我的家乡在大别山主峰之下，我每以此为骄傲。但人们往往只知道大别山是红色革命根据地，是一支英雄的山。却不了解它同时也是一座拈花示笑、见鸟忘机的佛国禅峰，不但产生了四位禅宗领袖，而且还培植了个性鲜明的中国式的宗教智慧与情怀。
④慧可、僧璨、道信与弘忍，四位禅宗的道场分别在太湖的司空山、潜山的天柱山、黄梅的双峰山与东山。这大别山中的四座峰头我都专程拜谒过。观其风树从容、丹青开于空际的景象；听其泉流漱石、钟磬飞而远闻的韵致，我的心难免不生出淡淡的出尘之思。
⑤老实说，这四处祖庭，东山的风景不算最好。禅是静谧的、安宁的，它的生机如枝头开放的鲜花，虽然灿烂，却无声无息。东山喧闹了一些，过多的俗声，使满月莲花境界稍受影响，也侵扰了诸佛的庄严。但是，专程前来拜谒的旅人，若有参透了般若智慧的禅风禅骨，一定能够剔去嚣杂，在寺中曲折的廊庑间以及生着青苔的石阶上，听到一千三百多年前那个舂米的和尚吟诵的偈语：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！
⑥这个舂米的和尚释名慧能，他目不识丁，曾被五祖弘忍称作“獦狚”，这含了一点点贬损的意思。慧能千里迢迢到五祖寺来，本意是探究佛法，但他只能到厨房做苦力。三年后，他却因这首偈，得到了弘忍的完全肯定，把象征着禅宗正脉的袈裟传给了他。
⑦在湖北这片土地上，有两件事在历史中都具有典型的意义。一是刘备看中二十七岁的诸葛亮，拔擢为“军师”；二是弘忍看中慧能，让其成为接班人。若按各自当时的情况看，刘备麾下，不但有关羽、张飞与赵云，还有大谋士徐庶。诸葛亮寸功未建，只凭一个《隆中对》就立即受到重用，用现在的话说，他只是一个回乡知识青年，连城市户口都没有。而慧能呢，只是一个厨房里的杂役，弘忍门下，一千多个弟子可谓众星灿烂，特别是以神秀为首的十大弟子，个个都是“博士后”，与他们比，慧能只能算是一个“农民工”了。但仅凭二十字偈，他就成了禅宗的第六代领袖。尽管事后看，诸葛亮与慧能的选拔都是正确的，但在当时，这种选拔难免遭到世人的非议。中国用人，历来论资排辈。若刘备与弘忍两人，不敢打破常规，独具慧眼起用新人，则诸葛亮与慧能，恐怕就会混迹于众生，终老江湖了。
⑧基于此，无论是用世间法还是用山中法看待五祖寺，都会感受到它的卓尔不群。⑨我个人认为，政治领域中诸葛亮的《隆中对》，佛教领域中慧能的《菩提偈》，都具有石破天惊的意义。慧能之前的五祖，规定了禅宗的方向，但尚未让禅宗走向民间。让佛教走向大众，用智慧启迪人心，慧能是第一人。
⑩凡是智慧的，必是大众愉悦的；凡是众生愉悦的，必是简便的。有《六祖坛经》传世的慧能，早成了令人景仰的智慧大师。弘忍毕生做了很多功德，然而他最大的功德，莫过于发现了慧能。
⑪从二十世纪九十年代，我多次到五祖寺参谒。前不久，我再次去到那里。在五祖传衣钵处，新盖了一座祖师殿。殿角有一棵参天古树。导游小姐说那是菩提树。一位年轻的游客茫然地问：“不是说‘菩提本无树’吗？怎么会有这么大的树呢？”
⑫导游小姐不知如何回答，只是微笑着。我看到这一幕，忖道：若在一千多年前的唐代，这样的对话，便是禅家活泼泼的机锋了。
(有删改)8．请简要赏析文章第④段画线句子。
【解析】 本题考查理解文中重要句子的含意的能力。解答本题可以从修辞手法、词语运用、分析句子、理解文章几个方面考虑，“观”是视觉，“听”则是听觉，从视听两个角度分别描写峰头秀美的风景和独特的风貌。“我的心难免不生出淡淡的出尘之思”表达了作者的向往之意、喜爱之情。
【答案】 从视觉和听觉两个角度，描写了大别山中的四座峰头秀美的风景和独特的风貌，表达了作者的无限向往之情。9．解释下列两句话在文中的含意。(1)这种皈依是双向的，因此也是有趣的。
(2)无论是用世间法还是用山中法看待五祖寺，都会感受到它的卓尔不群。
【解析】 本题考查理解文中重要句子的含意的能力。由第②段“大家都知道，佛教传自印度。但自从禅宗产生后，佛教才算实现了中国本土化”可知，“这种皈依是双向的”是指禅宗既包含了印度文化，又包含了中国本土文化；“因此也是有趣的”是指值得研究。“五祖寺”在“世间”和“山中”各代指世俗人间和佛教，“卓尔不群”意为优秀卓越。
【答案】(1)禅宗既包含了印度文化，又包含了中国本土文化，值得研究。(2)无论是从世俗看还是从佛教看，五祖寺都有非凡的意义。10．简析第⑦段写刘备请诸葛亮出山和弘忍看中慧能的作用。
【解析】 本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。解答这类问题应从内容和结构两方面回答。内容：刘备请诸葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢打破常规，独具慧眼识别人才的典型，具有历史意义。结构：引起下文，为下文议论做铺垫，丰富了文章的内涵。
【答案】 刘备请诸葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢于打破常规，独具慧眼识别人才的典型，具有历史意义，同时又对现实具有启发意义，丰富了文章的内涵；引出了下文对五祖寺的赞美，为下文的议论做了铺垫。
11．有人认为文章最后两段可以删去，这样使文章更简洁，你赞同吗？请谈谈你的看法和理由。
【解析】 本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。先亮明观点不赞同，再从内容和结构上分析。内容上：文末两段导游和游客的对话充满禅意，“菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖慧能大师著名的四句偈中的一句，深化文章的主旨。结构上：照应题目，使文章结构严谨。【答案】 不赞同。理由：①文末两段内容深化了文章主旨，导游小姐和一个年轻人的对话充满禅意，给人启示，收到了言有尽而意无穷的效果；②文末两段写作者游五祖寺时看到的菩提树，回到现实，照应标题，使全文结构完整、严谨。
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