诗经诵读教案

第一篇：诗经诵读教案

《诗经》诵读教案

一、教学目标：

1、了解有关《诗经》的文学常识。

2、朗读背诵这两首诗，理解这两首诗的内容及表达的感情。

3、正确认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往；创造性地运用朗读手段分析抒情主人公的形象。

4、学习两首诗赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果；品析语言，体会诗歌的音韵美、意境美、含蓄美。

二、教学重点：正确认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往，创造性地运用朗读手段分析抒情主人公的形象。

三、教学难点：学习两首诗赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果；品析语言，体会诗歌的音韵美、意境美、含蓄美。

四、教学方法：朗读、研讨。

五、课型：新授课。

六、课时数：3课时。

七、教学过程：

第一课时

一、导入新课

爱情、战争是人类生存与生活中两个重要的话题。我们的先民为之奋斗而留下了许多优美的诗篇。今天我们学习的是《诗经》中的两首爱情诗。

二.《诗经》：

1、《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》，编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》做为道德教育的教材，自汉以后儒家学派把它当成经典，奉为“六经”之一，才称为《诗经》。《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。

2、按体制《诗经》分“风”“雅”“颂”三大类。⑴、“风”有十五国风，大都是民间歌谣，是当时人民的口头创作，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐，是《诗经》中的精华。

⑵、“雅”分大雅与小雅，是宫廷乐曲歌词。

⑶、“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。

3、《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。⑴、赋者，铺也，铺采螭文，体物写志也。——铺陈 ⑵、比者，以彼物比此物也。——比喻

⑶、兴者，先言他物以引起所咏之词也。——联想

4、风、雅、颂和赋、比、兴合称为“诗经六义”；诗、书、礼、乐、易、春秋合称“六艺”。《诗经》中的《国风》和《离骚》并称“风骚”，代表我国现实主义和浪漫主义两大文学传统。“风骚”后代指文学才华。春秋赋诗言志，战国著述引诗。孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪。”孔子：“诗可以兴（联想政教），可以观（观察得失），可以怨（讽刺政治），迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

5、学习生字：

雎鸠（jū jiū）窈窕（yǎo tiǎo）

溯洄（sù huí）

寤寐（wù mèi）

蒹葭（jiān jiā）晞（xī）

湄（méi）跻（jī）坻（chí）涘（sì）沚（zhǐ）

三、默读课文，理清条理： 《关雎》： 第一章：以起兴手法开篇，由雎鸠在水中沙洲上鸣叫起兴，引出淑女是君子喜爱的配偶的联想。

第二章：写君子对淑女的极度思恋和追求而不得的痛苦。第三章：描写君子在想象中与淑女成婚的情景。《蒹葭》：

第一章：用景物衬托主人公追求意中人而不见的怅惘。第二章：进一步写男主人公追求意中人而不得的怅惘心情。第三章：继续写男主人公克服艰难险阻，仍追求不到意中人。

四、古汉语知识：

1、词类活用：

（1）、琴瑟友之（友：名词作动词，交友，亲近。）（2）、钟鼓乐之（乐：使动词，使···快乐。）（3）、道阻且长（阻：动词作形容词，险峻。）（4）、道阻且右（右：方位名词作形容词，弯曲。）

2、古今异义：

（1）、关关雎鸠（古义：拟声词。今义：关联。）（2）、左右流之（古义：捞取。今义：液体移动，流动。）（3）、蒹葭苍苍（古义：茂盛的样子。今义：深绿色；苍茫。）（4）、道阻且跻（古义：高。今义：登上，上升。）

五、教师小结：

《关雎》这首诗通过写一个男子对心仪女子的思念追求过程，以及求之不得的焦虑和想象求而得之的喜悦，表现了爱情追求中的苦与乐，反映了古代劳动人民对美好爱情的向往和追求。

《蒹葭》这首诗通过对实际情景的描写和想象，淋漓尽致地表达了主人公对伊人可望不可即的朦胧恋情。

六、布置作业：研讨与练习一。

第二篇：诗经诵读活动总结

尹吉甫学校《诗经》诵读活动总结

语文教研组

本着弘扬文化、传承经典的宗旨，尹吉甫学校开展了“诗经诵读”活动。要求学生背诵经典，使其精华得以发扬光大。从开始到现在已有一段时间，现将诵读情况总结如下：

第一：提高认识，加厚人文底蕴

抓好《诗经》诵读活动，调动学生积极性是关键，家长的支持是不可缺少的组成部分。我们开展诵读活动的目的不仅仅是让学生记住名篇佳作，更重要的是寻根，寻民族精神之根，寻现代文明之根。在诵读《诗经》中弘扬优秀的民族传统文化，加厚学生的人文底蕴。

第二：灵活安排，确保诵读时间。

我校要求保证每天20分钟的诵读时间，每天由语文教师亲自组织学生开始诵读，帮助学生尽快进入学习状态。同时还充分利用零碎时间，寻找机会让学生多读多背从而多用，使《诗经》诵背活动成为学生课外生活的一件乐事。鼓励学生和家长参加“亲子经典诵读”活动。

第三：严格把关，加强督促指导。

我校自开展《诗经》诵读活动以来，始终坚持：个习与集体辅导相结合；诵读与展示相结合；评比与激励相结合；总结与提高相结合的原则。对于必背的部分我们能做到严格把关，确保质量。我们对学生进行定期或不定期的检查，如诵读进度、诵读质量。

总之，经过诵读活动，我体会到：文学经典我们应该生生不息传播的瑰宝。通过开展诗经诵读活动，弘扬祖国优秀的传统文化，加强优秀文化熏陶，提高学生的文化和道德素质，让孩子们从小就开始广读博览，日积月累地增长语言文化知识，潜移默化地形成优良的道德思想，并逐渐完善自己的人格，促进学生可持续发展。

2014年5月

第三篇：《诗经》教案

《大学语文》课程单元教学设计

——先秦文学：诗经

第一阶段：导入（告知本次教学目的、内容）

教师板书以下成语，请学生思考并回答：这些耳熟能详的词句出自哪里？

“一日不见，如隔三秋；执子之手，与子偕老；求之不得、辗转反侧、逃之夭夭、信誓旦旦、在水一方。”

继记载原始劳动的神话等作品问世后，我国第一部诗歌总集《诗经》的出现标示着先秦诗歌已取得重要成就。

第二阶段：了解诗经的基本知识

步骤一：简要回顾诗歌的起源及其原始形态。

1、甲骨卜辞 “癸卯卜：今日雨？其自西来雨？其自东来雨?其自北来雨？其自南来雨？ ”（比较：《乐府诗集》相和歌辞 “江南可采莲”一段）

2、二字节奏：《吴越春秋》中原始歌谣“弹歌”。步骤二：了解从《诗》到《诗经》之路。

请学生根据已有的文字知识理解“经”的意义。

提示：《说文解字》：“经，织从丝也。”“经，径也。如径路无所不通，可常用也。《诗经》又称《诗》、《诗三百》。《诗经》是后世儒家学者将其尊为经典之后的称呼。

步骤三：了解诗经的编订和体制。

1、你认为孔子删诗，编订《诗经》的说法可信吗？ 提示：《诗经》来源和编订有三种说法：献诗、采诗、删诗说。包括采集于各地的民间诗、公卿列士所献诗及乐官保存下来的宗教和宴飨乐歌。作者有公卿大夫，有中下层的“士”，下层平民集体创作，编者应为周王朝乐官。

2、请学生就掌握的知识谈谈对《诗经》分类的理解。提示：《诗经》诗歌均为入乐的歌曲，按音乐性质不同分风、雅、颂三类。“风”：音乐曲调，国风即各地区的乐调，共160篇。“雅”：正，指朝廷正乐，是周王朝直接统治地区的音乐。分《大雅》和《小雅》，多是宫廷宴享的乐歌。“颂”：宗庙祭祀舞曲，分《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。步骤四：了解用诗和传诗。

1、学生思考并讨论：《诗经》在当时有哪些用途？ 提示：引诗（引证）、赋诗言志（不歌而诵谓之赋）。

《诗经》编成书后流行于诸侯国，用于祭祀、宴饮等场合，在政治外交活动中发挥重要作用。孔子以之教授学生，强调其实用价值： “《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

2、秦火之后，《诗经》为何还能保存下来？

提示：因易于记诵的特点，靠口耳相传得以保全。汉有齐、鲁、韩、毛“四家诗”，今天我们读到的是《毛诗》。

第三阶段：学习《诗经》的内容

《诗经》内容广泛，形象深刻的反映了西周至春秋中叶政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等社会生活各方面，是研究我国古代社会情况的珍贵资料。

步骤一：学习周民族史诗，祭祖颂诗。

《诗经·大雅》保存了五首古老的周民族史诗，记述了从周世祖后稷诞生到武王灭商的一些传说和英雄事迹。

教师简述《生民》等诗歌内容，请学生讲述后稷故事，了解周王朝开国历史。

黑格尔说：“中国人没有自己的史诗。胡适曾断言：“汉民族没有神话史诗”，对比《荷马史诗》，谈谈你的认识。

步骤二：学习农事诗。

周王朝以农业立国，重视生产。《豳风·七月》是《国风》中最长的诗，共8章，真实再现了当时的劳动场面、生活图景和各种人物面貌，及农夫与公家的关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。

步骤三：学习燕飨诗。

燕飨的特有功能：亲亲之道，宗法之仪，统治阶层的内部人际关系协调。

天子宴群臣、宴宾客：《小雅·鹿鸣》：呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》引用）

兄弟之会：《小雅·常棣》： 妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和乐且湛。步骤四：学习怨刺诗。

古诗素有“美刺”传统，具有鲜明的功利性和实用性。《毛诗序》：“至于王道衰，礼仪废，政教失，国异政，家殊俗，而‘变风’、‘变雅’作矣。”揭示了怨刺诗产生的社会背景和伦理因素。

举例： 《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》。

步骤五：学习征役诗。写征战、徭役所见、所闻、所感，开创了后代边塞诗的先河。

1、正面（肯定战争的正义价值）：《秦风·无衣》。

2、反面（厌战思乡）：

战士角度：《小雅·采薇》、《豳风·东山》。思妇角度：《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》。赏析：《小雅·采薇》：以采薇起兴，最后写战争结束，战士归来悲喜交加的心情。“昔我往矣，杨柳依依„”是千古名句！后世折柳赠别的诗源于此。

赏析：《君子于役》：写傍晚怀人，用最朴素的语言表达妻子的思念和关切，情景交融，缠绵悱恻。

步骤六：学习婚恋诗。《国风》中最多，艺术性最高。背诵：请学生背诵几首熟悉的婚恋诗。

1、热恋的歌。表现对爱情的大胆追求和对意中人的思念，描绘热恋情景，讴歌爱情甜蜜，情调欢快。

举例：《周南·关雎》《邶风·静女》《郑风·野有蔓草》《郑风·溱洧》。

描写相思：《王风·采葛》彼采葛兮，一日不见，如三月兮！„如三秋兮！„如三岁兮！

歌唱专一：《郑风·出其东门》：„有女如云。虽则如云，匪我思存，缟衣綦巾，聊乐我员。

2、婚姻诗。

《邶风·击鼓》：死生契阔，与子成说。„与子偕老。幸：《周南·桃夭》：桃之夭夭„宜其室家。

不幸：《卫风·氓》以哀伤情调，描述婚恋悲剧，揭示了妇女的悲惨命运，对叙事诗发展有促进作用。

第四阶段：了解《诗经》的艺术特点及其影响

《诗经》是中国古典诗歌之祖，对后世文学影响深远。

1、赋、比、兴的手法。成为古诗歌的基本手法，丰富了诗歌的表现艺术，是中国诗歌民族风格的重要特征。

学生根据已有知识，理解朱熹对赋、比、兴的解释。A 赋：最基本、最常用的手法。灵活多变，包括写境、抒情、对话、形态描绘。

B 比：比喻，有明喻、暗喻。个别比喻以外，还有通篇用比，如《硕鼠》。

博喻： 《卫风·硕人》写庄姜之美：手如柔荑，„领如蝤蛴，齿如瓠犀，„美目盼兮。C 兴：本意是“起”，托物起兴,借对自然界的事物描写，引出诗人内心情感。多放在诗的开头，比兴融合。

起象征、联想、比拟作用：《关雎》以鸟成双成对和鸣，相依相恋情景，引起 “窈窕淑女，君子好逑”联想；《桃夭》以盛开的艳丽桃花，象征新娘的年轻貌美。

起创设意境、烘托气氛作用：如《秦风·蒹葭》 “蒹葭苍苍，白露为霜”，描绘了一幅清秋凄清的意境，渲染烘托了主人公求偶不得的失望心情。

2、句式和章法。

四言二拍，节奏感强。重章叠句，回旋往复，一唱三叹。一般隔句押韵，韵在偶句。

3、《诗经》的影响。

轻叙事重抒情：抒情诗传统。

诗歌内在精神：风雅精神与文学革新。

举例：李白“大雅久不作，吾衰竟谁陈”（古风一）；杜甫“别裁伪体亲风雅”（戏为六绝句六）诗歌艺术手法：比兴手法的深远影响。

第五阶段：小结，布置作业。

作业：预习《楚辞》和散文。

第四篇：诗经 教案

一、品读《氓》

（一）张爱玲说，爱情有时就像五彩缤纷的气球，却经不起一根刺的考验。那么诗中女主人公曾经拥有过那五彩缤纷的爱情气球吗？

引导学生讨论诗歌一、二两章。不难看出，故事讲述的应当是一见钟情的一对男女，显然男子已经心仪很久，“匪来贸丝，来即我谋”，虽然看出男子的心机，但也不能否认男子的心仪；而女子则迅速坠入这个蚩蚩模样的男子的情网，“送子涉淇，至于顿丘”，从人称的变化，到依依难舍的行为表现，更有相思心苦的“泣涕涟涟”，重逢喜极的“载笑载言”，“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容己者，女使痴于情者耳！”（《诗经原始》）。

点拨：

一、二章采用赋的手法，具体描写了“氓”求婚以及女子恋爱、结婚的过程，细节的刻画非常成功。

（二）女主人公的爱情为什么成为不堪一刺的“气球”？ 讨论，各种角度的解读：

1.男主人公道德低下。由“将子无怒”见其喜怒无常，由“女也不爽，士贰其行”见其道德之低下，反复无常。

2.女子年长色衰而遭人遗弃。从“桑之未落”到“桑之落矣” 是时间无情流逝的自然印记，却也正是一个青春女子走向衰老的隐喻。

3.古代社会女子的经济、社会地位卑微。关于爱情的沉沦，“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”，正反映了女子的卑微与无奈；而“兄弟不知，咥其笑矣”让我们看到那个为了爱情而直言“以尔车来，以我贿迁”的女子在饱受夫权的蹂躏之后，也许因为她对爱情的主动、大胆还受到了族权或家族的压力。

（三）《氓》抒写了女主人公怎样的情感经历？

明确：由对爱情的一片痴情到被丈夫抛弃后的怨恨沉痛，再到痛定思痛后的清醒、刚烈、决绝！由爱而恨，爱恨交织，一个女子对于爱情的渴望、绝望和悲痛源于生活现实，这浓烈而深沉的吟叹源自人生难以消弭的苦难。(一)女性的自觉

于磋女兮,无与士耽,痛苦的生活经历及内心感受,使之以女性的目光关注女性,审视女性的处境、心态和命运。她通过观照自己,进而观照社会,过滤人生,以期对社会、人生,尤其是女性世界有更多发现、更深了解,显示了鲜明的女性意识。她清醒地认识到,男、女不仅在社会地位上显有差异,在两性情爱方面也迥然不同。女子色衰男子便爱弛,自身的惨痛经历更是刻骨铭心,这就使她自然而然地悟出士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也的深刻教训,并以过来人的身份,告诫普天之下的女子,务必在情感生活中把握分寸,切切无与士耽。这是一位被不幸婚姻深深伤害的多情女子对所有女性寄予的一份特殊关怀,更是女性意识的自觉呈现。像这样的女性意识的自觉,在诗经中其他怨妇诗里是见不到的。那些诗中所写的/怨妇,当其倾注全部心血建构的爱情婚姻大厦一旦轰毁之后,便深陷苦海,始终不能自拔,哪里顾得上关注别的女性呢?(二)理性的自省

静言思之,躬自悼矣,面对自己舍弃一切托付终身之人竟然先热后冷,进而至于暴矣,完全无视自己多年辛勤持家之劳,不难想象,身受贱视和虐待的女主人公,爱情幻灭,婚姻破裂,虽然哀叹自己命运不济,遇人不淑;面对/兄弟不知,咥其笑矣0,四面楚歌、孤立无助的她,也许还有过伤心绝望的意念,但她最终没像遵大路谷风等/弃妇诗中的女主人公那样仅止于哀怨和悲叹,并考虑如何对自己的爱情婚姻和自身负责。这与诗经中其他弃妇诗的女主人公们不同,她们无不因婚姻悲剧而为感情左右,失去理智,惟独氓之女主人公保持着清醒和理智,因此氓只可以被称为/怨妇诗而不能被简单的归为弃妇诗。(三)怨而不怒

当女主人公对爱情和婚姻绝望后,对无情无义虐待她的氓怨恨不已,及尔偕老,老使我怨。然而尽管很痛心,却极其冷静,没有任何过激言辞,更谈不上对氓采取报复行为,只是静言思之,躬自悼矣,反是不思,亦己焉哉。诗中的女主人公以其怨而不怒之温柔、善良、敦厚、克制、忍受深深打动人心,是儒家诗教中的理想形象,也是男权中心社会认可的理想女性。这样就取得了双重的效果:因其命运的悲惨,使人无限的同情;因其在悲惨的遭遇中仍能保持高尚的节操,使人生出无限的敬意。这就是中国传统社会中妇女的理想形象。

第五篇：《诗经》教案

世界美如斯，宛在《诗经》中

——漫话《关雎》《蒹葭》里的“美”

一、教学目标

1、知识目标：了解关于《诗经》的基本知识；

2、情感目标：反复朗诵诗歌，理解诗歌中蕴含的思想感情；

3、能力目标：揣摩体会重章叠句的表达方式，提高诗歌的鉴赏能力。

二、教学重点

1、反复朗诵诗歌，并能背诵经典；

2、理解体会诗歌中蕴含的思想感情，拓展欣赏诗歌美的能力。

三、教学过程

（一）新课导入（5min）

这是大家最喜闻乐见的“新声代”舞台，哪个节目？（《我是歌手》）是的，就是在这样一个时尚与娱乐兼具的舞台上，歌手韦唯为我们唱响了40年前的经典音乐《在水一方》。40年的朝朝暮暮，足够我们每一个人走完人生的大半辈子，可这还不够久、不够远，它本来的面目——有着上千年历史渊源的出处《诗经》更是令我们唏嘘和惊叹。

——纵使时光流逝，内心对“伊人”的执着追求，对“美”的狂热渴盼也只增未减。

欢迎各位走入今天的语文长廊，让我们一同去领略和漫话《诗经》里举世无双的“美”。打开课本阅读注释„„

（学生浏览课文注释，了解部分文学常识）

让我们请1至2名同学为我们介绍自己所了解的《诗经》这部作品。

老师补充完整（PPT展示，学生齐读）：诗经是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇。最初称《诗》、《诗三百》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，为“五经”之一。《诗经》的作品分为风、雅、颂三类，表现手法有赋、比、兴三种。（《诗大序》中称“诗六义”）

（PPT展示）介绍“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”

（二）朗读全诗，整体感知，欣赏品味

听读感受“画面美” 思考体会“情感美” 冥想欣赏“语言美”

1、带着几分疑虑几多期盼，让我们一同走进“淑女”，靠近“伊人”，欣赏《诗经》里的大美之处（15min）（学生快速浏览全篇）

（1）听读正音（结合课文注释）

介绍《关雎》、《蒹葭》在诗经中的地位（PPT展示）

《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》的第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”其声、情、文、义俱佳。诗歌所表达的感情质朴、真率，千百年后读起来，还是那么清新动人。

《蒹葭》属于秦风，是三百篇中抒情的名篇，它独标一格，与其他秦诗大异其趣，绝不相类，是一篇玲珑剔透缠绵悱恻之作。

（2）自读试译（学生自由诵读，写下第一次读后感：简洁明了）（3）齐读感悟

（写下第二次读诗歌的感悟）

（4）朗诵抒怀

（描绘自己眼中的《关雎》和《蒹葭》）

——Q：小组内部交换分享自己的见地感受（2分钟）

Q：我们请同学来大胆地说出你的初读感受。

A：„„

Q：大家笔下所流露出来的《关雎》和《蒹葭》都异常的美，能否将你们的感受再凝练一些，告诉我，它们都在共同描绘的情感是什么？

A：„„

（板书“爱情”）

2、爱情，是世界上美好而奇妙的感情之一，相信，在大家的心里一定隐约有着对美好爱情的期待和憧憬。（15min）

（1）精读《关雎》，思考诗歌表达了主人公怎样的思想感情？

诗歌写了一个男子对一个女子的思念、追求过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦。

（2）分析《关雎》中所运用的表现手法

起兴。所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，是一种委婉含蓄的表现手法。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。由“关关雎鸠，在河之洲”引发了“窈窕淑女，君子好逑”的美好联想。

这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。

（3）精读《蒹葭》，诗歌中描绘了哪个季节里一种怎样的景象？表达了诗人怎样的心境？

“蒹葭苍苍，白露为霜”，开篇直接展现了一幅萧瑟冷落的秋景，给全诗笼罩了一层凄清落寞的情调。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘，渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕“伊人”的心境。

Q：问题来了，诗篇中多次提到“伊人”，（罗列“所谓伊人，在水一方”“所谓伊人，在水之湄”“所谓伊人，在水之涘”）“伊人”仅仅指自己所爱的人吗？（学生回答）

《蒹葭》中没有明确的故事，写主人公隔水远望，苦苦追寻，伊人却若即若离。接下来反复咏叹，突出追寻之路的艰险与漫长，渲染主人公感情的绵长持久，表现出主人公不能够走近“伊人”，又永远点亮希望的感情状态。

并没有真正说明那一定是自己心爱的对方，它可以是„„

3、归纳总结《关雎》和《蒹葭》的“语言美”（3min）

（1）起兴。“关关雎鸠，在河之洲”“蒹葭苍苍，白露为霜”；

（2）反复咏叹。重章叠句，一唱三叹，反复咏叹以达到充分抒怀的效果。

子曰“《诗》三百，一言以蔽之。”曰：“思无邪。”简言之，《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是思想不邪，文辞字里行间都流露出诗人的真性情。

（三）结束全文（2min）

结束语：世界不缺乏美好，《诗经》里的美好也值得未来的你们拥有，希望有一天“窈窕淑女”、“所谓伊人”都在你们的世界里找到归宿。博大精深的中华文化里，像《诗经》这样饱含“蒹葭苍苍，白露为霜”画面美，凝聚“寤寐思服”、“辗转反侧”情感美，咏叹“窈窕淑女”、“所谓伊人”语言美的经典篇章数不胜数，希望大家在以后的阅读习作中能更加发愤图强。

完成《文言文古诗词一本通》174页练习。（尽量）