第一篇：读“初中英语读后阶段的教学设计”有感
读“初中英语读后阶段的教学设计”有感
一、文章介绍
1.文章出处及作者
本文发表在中小学外语教学（中学篇）2011年第5期，第1-8 页。作者，张小燕，广东东莞中学松山湖学校。2.文章总括
该文章针对目前的初中英语课堂中存在的阅读后教学活动单
一、过难或者过易的现象，将读后教学活动分为控制性练习和活动、半控制性活动和开放性活动，从提高学生语言运用能力的角度探讨开展各种读后活动的方法，并总结实施阅读后教学时的五个注意事项。
关键词：阅读后教学，控制性练习，控制性活动，半控制性活动，开放性活动
3.主要内容
前言，介绍了阅读的概念和在教学过程中的重要性，指出了阅读的三个阶段: pre-reading, while-reading, 和post-reading。
第一部分，初中英语读后教学设计的误区分析
文章指出现在许多英语教师的阅读教学局限于以应试为目的的阅读训练，并没有从提高学生能力的角度设计和实施阅读教学，在读后教学设计上出现了许多误区，包括忽视读后教学、读后教学活动形式单
一、设计的读后活动过难或过易。
第二部分，初中英语读后教学活动分类及开展方法
该部分为整篇文章的重点，作者将英语读后教学活动分为控制练习和活动，半控制性活动和开放性活动。鼓励教师有技巧地选择最适合教学内容和学生练习活动。具体的活动内容为:(1)控制性练习和活动
控制性练习和活动是指由教师控制学生回答，答案选择不多，学生不需要过多思考，教师可预测答案的活动。例如课文复述，语篇填空，英汉互译。旨在帮助学生熟悉新语言项目的书面和口头形式，结合视觉、听觉和口笔头表达，使学生初步形成新的语言习惯。
课文复述的形式有问题/答案引导法、主题句+关键词提示法、表格提示法、图画提示法、转换人称法、角色扮演法、接力复述法等。
基于课文的语篇填空，在设置填空时，教师可充分利用课文语境、内容、语言等信息，适度变化文章结构和词汇语境，考查学生对课文内容的理解和语言形式的运用。
基于课文的英汉互译，适合短小的篇章或者长篇阅读的某些段落，以课堂竞赛或按学生语言水平分层次等形式进行翻译，增强学生运用语言表达意义的准确性，帮助他们了解汉英差异，发现语言输出中的问题。
（2）半控制性活动
半控制性活动指教师对学生的回答给予较宽松的选择余地，学生的回答既有教师的可预测部分，又有学生根据自己的实际情况和想法作出的回应。主要有基于课文的采访问答和基于课文的写作。
采访问答，让学生分组根据课文进行采访问答，但不局限于课文内容，可以根据实际情况提问和问答。加深学生对课文的理解，培养学生的提问能力，发展口语表达能力，提高学生思考能力。
基于课文的写作，是让学生缩写或者改写所读文章，但是必须用到所学的重点语言知识。
（3）开放性活动
是指教师完全放开对问题答案的限制，由学生根据自己的意愿来作答，答案是不可预料的。主要形式有角色扮演、新闻采访、海报和广告设计、故事续尾、调查访问、辩论、拓展讨论和主题写作。开放性活动是学生综合能力的展示，有利于学生提高综合语言运用能力。
海报和广告设计一般通过小组活动来进行，可以根据小组成员的特长来分工。
故事续尾即让学生发挥想象续写一段文章的结尾，比较适合有故事情节的课文。
调查访问，让学生分组活动，也可以让学生在班级内自由调查，在调查之后做调查总结报告。
拓展讨论，是内化语言知识及运用已学知识参与课堂教学的有效形式之一。在学生讨论的同时教师要加强组织调控，及时并恰当地反馈评价。
主题写作，写作是阅读后常用的提高学生能力的活动，但是在评价时要改变过去只改语言错误的做法，应以鼓励为主，先评价学生的思想内容，然后再评价学生语言的准确性。
综上所述，控制性练习和活动主要目的是让学生总结课文中学习的知识，为之后综合能力训练的活动做好语言上的铺垫。半控制性活动让学生既有完成学习任务的成就感，又感到学习任务的挑战性。这两者都是围绕课文内容的语言形式来开展的。而当学生已熟悉课文的语言形式和语言意义后，应在课堂上开展开放性活动，结合日常生活情景设计主题和话题，让学生尝试用所学语言来表达特定的意义，达到学以致用的目的。
第三部分 开展读后教学的主意事项 1.练习与活动的指令要清晰。2.练习与活动要紧扣主题。
3.练习与活动时间的把握要到位。4.练习与活动要面向全体学生，让不同层次的学生都能在活动中有所收获。5.练习与活动后要进行适当评价。
二、评论
本文所讨论的英语读后阶段的教学设计，具有非常高的实用性，对一线英语教师教学有很强的指导性，能够解决现今英语教学中的读后活动中的普遍问题。作者深入教学一线，通过对各种英语读后阶段的活动进行试验，从实践中总结出各种活动的特点，实施要领和注意事项。在介绍每一项教学活动时，都配以教学实例进行说明，清楚易懂。
在阅读的过程中，我也发现了一些问题。比如说，在论述控制性练习和活动中提到了基于课文的英汉互译，在说明这项活动中，作者举例说明按学生的语言水平分层次进行翻译，根据学生的语言水平把学生分为A、B两组，安排不同的练习内容。我个人认为，这种分组，分层次的方法并不实用。首先，教学实践中很难界定某个学生的英语水平到底该属于哪个组，没有完善的界定标准，有失公平性。其次，这样的分组会打击B组，即作者所认为的语言水平较差组的学生的自信心，打消其学习语言的积极性，产生自卑感。
三、研究问题
1、如何提高开放性教学活动的有效性问题。
2、关于小学英语读后阶段教学设计问题。
第二篇：读后有感
读《商鞅变法》有感
寒假里，我读了《中华传统美德故事》中的《商鞅变法》一文，深有感触。
文章介绍了战国初年，秦国因国力衰微，常遭中原大国欺负。公元前361年，秦孝公决心改变秦国的现状。当时卫国人公孙鞅（又名商鞅）认为秦国要想强盛，唯有变法图新。于是，秦孝公就命公孙鞅任左庶长，统令变法之事。
公元前359年，公孙鞅颁布了新的法令。可是，老百姓却认为又是一阵风似的把戏，都不以为然。公孙鞅便想出了一个办法，他让军士在南门竖立了一根又粗又长的木头，并贴了一张告示：谁能把这根木头扛到北门去，赏十两金子。听到这个消息，很多人聚集到南门议论，却没人扛木头。公孙鞅又让军士贴了一张告示，把赏金提高到五十两。这回刚把告示贴了上去不久，就有一个彪形大汉说：“我来！”一口气将木头扛到了北门。没想到公孙鞅果真把五十两赏金送到了大汉手中，大家一看，看来官府这次是言出必行了。于是全国百姓都知道一个叫公孙鞅的官儿非常守信，全国上下也都响应了他的变法号召。
看了这则故事后，我不禁想起了贪玩不爱写作业的自己。有一次，我为了要跟着妈妈出去玩，就答应妈妈，回来后写一篇日记。我如愿以偿的和妈妈出去了，可是回来后又懒的写，于是就拿出了以前写下的稍作修改交给了妈妈，竟然糊弄过去了。现在看来，多不应该呀！
我既然已答应妈妈，就应该信守承诺再写一篇日记，可是我却将做人最重要的“诚信”二字抛在脑后。公孙鞅为了国家能做到信守承诺，而我却为了玩，而没有守信。想一想真是惭愧！我以后也要想公孙鞅一样，做到诚实守信，把我们祖祖辈辈的优良传统和美德传承下去!
第三篇：读后有感
读《芦花荡》后有感
席君恒
这是一篇描写抗日战争时期发生在白洋淀的一个小故事，记述着当时人民群众为保护革命队伍、守护家园与敌人斗智斗勇的一件小事。
故事场景一反往常的硝烟战火，而描写一个看似与战争毫无相关的“浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰”的老头子为了部队的供给，为了部队的后续力量，一次次的通过敌人的封锁线，给战争中的战士和群众带来生的希望。文章中有几处不和谐场景，唯美的家园画面描写与当时的战争年代相背离；即将步入残年老头与凶悍的手持武器的敌人相对比；单纯的小女孩与其残酷经历的相矛盾。通过这几个打破常理与愿相违的实例，激发读者内心的不平，引起读者对战争的厌恶、对侵略者的痛恨、为保卫家乡誓死抵抗之情。
这些善良、纯真的人们在战争的环境中更加能反衬出其人生的光辉，通过写老头的顽强，表现出那一代人的精神面貌，恰恰是我们这代人缺少的，为了保卫家园，为了保护祖国的将来，不畏强敌，凭借自己一计之强捍卫者自己的尊严，捍卫着祖国的尊严。面对强敌的层层围追堵截、面对敌人的优良武器他没有丢失代表一个国家的精神。在看到将被自己带进部队的小女孩受伤时让他自责的丢了自己曾有的勇气。这篇文章着重描写这一个老头，将近六十岁，按说应该在家园安度晚年，他却像青壮年一样，充满活力，无所畏惧，在敌人严密封锁下，出没苇塘，成为一名贡献卓著的英勇的交通员。
“那晒得干黑的脸，短短的花白胡子却特别精神，那一对深陷的眼睛却特别明亮”，这是一个抗日老英雄的形象。他的爱国热情是如此高涨，“你什么也靠给我”，是他的豪言壮语，为民族抗战他甘愿尽心竭力，而且充满自信。他勇敢得出奇，里外交通，运输粮草，护送干部，在敌人的眼皮下出入，竟“像一个没事人”，心情悠闲，“编算着使自己高兴也使别人高兴的事情”。这不仅因为他熟悉白洋淀的地理环境，有高超的“水上的能耐”，更是因为他具有英雄气概，藐视敌人，无所畏惧。老头子具有爱憎分明的强烈感情，对乡土，对同胞，对抗日队伍，他是如此深情，对敌人则满怀仇恨。老头子那么喜爱两个孩子，这是他对同胞的感情。他对大菱说：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血”，爱得深切热烈，恨得咬牙切齿，血债要用血来还，而且要叫鬼子用十倍的血来偿还。在老头子的意识中，咱中国人才是白洋淀真正的主人，他对家园充满感情，对侵略者充满仇恨。老头子的过于自信自尊，使他自信万无一失，因为这一次女孩子的受伤，他就觉得“丢人现眼”“没脸见人”。这样的要脸面，正包含一种非常强烈的责任心，他对自己要求之严，近于苛刻，偶有过失，他就痛苦得万箭穿心，愧疚得无地自容。老头子的英雄性格，还表现在智勇双全的英雄行为。老头子用竹篙痛砸十几个鬼子的脑袋，是用了计谋的。他早在枯木桩子上系上了一只只锋利的钩子，船头上放了一大捆新鲜的莲蓬，引诱鬼子进入枯木桩子的水区，让钩子把鬼子咬住，叫鬼子动弹不得，束手挨打，张牙舞爪的鬼子在他面前一个个成了被绑的困兽。
读这篇小说，我们可以感知：中国人民是不可征服的，中国人民是英雄的人民。这篇小说主要写了一个老英雄，让我们看到英雄少年的风貌，让我们想到苇塘里坚持抗战的队伍。通过描写老人来间接赞美英勇的中国人。从苇塘的歌声可以想见他们不怕艰险，豪迈乐观，斗志昂扬。读这篇小说，可以感受到，顽强无畏的中国人民是不可战胜的。
第四篇：读《中学语文教学设计》有感
读《中学语文教学设计》有感
工作了十几年，每次在听同事的课时，会发现有些老师一堂课下来，会啰哩啰唆的提了好多问题，有些问题提的让学生无从下手，摸不着头脑。我也常常在反思自己的课堂设计：我在进行课堂教学的时候，是不是也犯了这样的毛病。课堂设计到底要注意哪些问题呢？对这个问题我一直百思不得其解。直到参加了乡村骨干教师培训，听了经志芹校长的《简约设计，高品质课堂的追求》的讲座，读了魏本亚老师的《中学语文教学设计》一书，我才恍然大悟。
我们在进行教学设计的时候，无论采取什么方法，一定要重视教学内容，要删繁就简。不仅教学内容要精当，教学方式要精当，所提的问题更要精当。那么如何解决这一问题呢？其实我们在进行课堂设计的时候可以采取“一线串珠”策略，即指用一个核心要素将其他诸要素贯穿起来，形成一个有核心的整体。也就是说目标是教学设计的出发点和收束点，一切问题都围绕目标“串珠”。
我们在进行课堂设计的时候，可以采用“主问题”化，就是围绕本堂课要完成的目标，结合课文的内容，设计一两个话题或问题，让教学顺着“主问题”展开，在问题的探讨和解决过程中，逐步实现预设的教学目标。
比如我在听了余映潮老师的《夸父追日》一文时，余老师在指导学生在精细的认读，精妙的朗读基础上，品读的环节中提出了两个问题：
1、从“渴”字中，我们能够品味出什么？
2、“弃其杖，化为邓林”这句话为什么好？ 学生经过反复的阅读品味，得出了精彩的结论。
于是在平时的教学设计中，我也尝试了进行了简约设计和课堂上“主问题”化，力争获得别样的精彩。结果也有了一些意想不到的收获，举例如下：
在进行《囚绿记》一文的设计时，我采取了如下的设计：
1、导入新课
2、检查预习
3、合作探究，走进文本
a.这曾经是一抹怎样的绿？作者此时对他怀有怎样的感情？ b.作者为何要囚禁这抹绿色？仅仅是出于爱吗？ C.为什么作者最后要开释这绿色的囚徒？
4、仿写，归纳课文：
这是一首赞歌！
一首歌颂常青藤的赞歌，歌颂他永不屈服于黑暗的精神！一首歌颂的赞歌，歌颂他的精神！附：板书设计 囚绿记
爱绿——细腻多情 囚绿——孤寂抑郁 释绿——爱国情怀
又如在教学邹韬奋的《我的母亲》一文时，我进行了如下的设计：
1、导入新课，了解作者
2、预习检测
3、了解母亲的往事
用自己喜欢的方式读课文，思考：本文回忆了关于母亲的哪件事？母亲给你的初步印象是怎样的？合作交流。
4、品读母亲的眼泪
截取典型事件，表现人物，其中两件事写了母亲的眼泪，品读思考：找出描写母亲流泪的语句，并体会作者用词的精妙。
5、认识母亲的时代
作者写这篇文章紧紧是为了怀念、赞美自己的母亲吗？ 补充删节。
再如，在教学柳宗元的《小石潭记》一文时，我进行了如下的设计：
1、导入新课
2、解释重点词语
3、翻译句子
4、再读课文，印象最深的是什么？（水清，环雅，凄清）探究活动一 寻小石潭之“清”
找一找小石潭“清”在哪里？以“这是的小石潭（含“清”的词语），具体表现在（文中的语句）”来回答。探究活动二 绘小石潭之“清”
你喜欢小石潭中的哪些景？说说你喜欢的理由并试着加以描绘。探究活动三 悟小石潭之“清”
柳宗元游小石潭时心情如何？文中哪些词句流露了这种感情？ 联系写作背景理解作者的感情。
5、总结归纳：本文运用了写法，描绘了小石潭的，渲染了的气氛，抒发了情感。
通过这些主问题的设计，用主线串起了人物、情节、内容、形式、语言等课文内容的“珠”，串起了课文阅读探究与欣赏的过程。从而简化了教学头绪。
当然了我们要善于根据文本的特点挖掘整合其最有价值的教学点，设计需要探究的主问题，引领学生对文本进行属于自己的阅读。
第五篇：弟子规读后有感!
弟子规读后有感！
说起三百千，也许大家都很熟悉，就是我们常说的《三字经》、《百家姓》和《千字文》三部儿童的启蒙读物。明代思想家吕坤曾说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。”由此可见，这三本读物对于每个人成长有着很重要的意义。
而《弟子规》这本书也是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。今天利用寒假的时间重新研读，可谓受益匪浅，重新审视了自己的人生，对以后的生活又有了深刻的认识和定位。
读完弟子规之后，给我整体的感觉就是它是我国古典文学的集大成者，内容包含了仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。弟子规里很多内容对于我们今天的生活、工作、职场、家庭乃至于整个社会都有很好的规范与示范作用，是标榜我们人生的一部智库全书。【入则孝】
首先是入则孝篇。百善孝为先，弟子规开篇名义讲的就是忠、孝、悌。对我影响比较深刻的就是父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承。尊老、敬老、爱老、助老是我们中华民族的传统美德，也是我们人生在社会上的立足之本。在日常生活中，我们常常以品德、德行来评价一个人，而我们更要看重的是他是否孝，孝的涵义比较广泛，小到孝顺父母，大到忠孝国家，正所谓德乃人之本，孝为德之先。
怎么样才算是孝顺父母？这是摆在我们八零后这代人面前的一个人生课题。有人说多给父母一些钱，让他们多买些好吃的；有人说常常回家看看父母，多陪陪他们聊天；也有人说逢年过节带父母出去旅游，游览祖国的大好河山......凡此种种，不一而论，每个人对于孝的理解是不一样。
而我认为孝顺父母，要从小事做起，爱父母，心裏想的父母，理解，关心父母;行动上帮助父母，为父母分忧;努力学习，积极工作，让父母高兴„„这些都是孝敬父母的表现。亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现：孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个“人”呢? 又有谁愿意和他打交道呢?
【出则弟】
出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，融入社会。对于出篇，给我感觉最深的还是长幼有序，恭谨谦让，尊老爱幼吧，但是其核心的内容还是围绕着仁、义、礼、孝等几点来说的。
为什么这么说呢？这是有一定的原因的，在出篇也体现出了入篇的孝义。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。
【谨篇】
人生在世，如白驹过隙。谨篇就要求我们早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。日常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。【信篇】
凡出言，信为先！诚信乃人生立足社会之根本，人无信不立，国无法不安，可见诚信的可贵伟大之处。我国古代伟大的哲人墨子也曾经说过，言不信者，行不果。
信篇告诉我们怎么样为人处事，怎么样谨言慎行。在职场中，首先要讲究信用，不要在同事之间尔虞我诈，更不要挑拨离间。生活中话说得多不如说的少，我们要学会倾听，努力的学习；凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。【泛爱众】
泛爱众有一种脱离了世俗的感觉，给人一种人间大爱、挚爱之感。它教育我们要对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。
当然了，生活中我们很少有人能够做到这一点，但是这也许正是需要我们不断努力学习和改善的地方，我们可以慢慢培养我们的胸怀，开拓我们的眼界，壮大我们的思想，使得我们的心中之爱惠及社会，惠及我们自己的人生。【亲仁篇】
亲仁篇给我最深的感悟就是要有自己的人生价值观，有自己心中所追求的东西。不要跟着世俗的社会随波逐流，不要和污浊的小人同流合污。生活中是要多亲近仁者，多向哪些品德高尚的人学习，正所谓“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高”，说的就是这个意思吧。【余力学文】
余力学文就是要求我们在生活中不断的努力学习、怎么样学习（读书学习的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。）、学习什么知识等做了很好的诠释。只有不断的学习，才能丰富自己的人生阅历，使得自己的生活更加的丰富多彩。
另外，在学文篇中提到“宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确意。”读来感受颇深，受益匪浅。因为自己以前在生活中和工作当中总是拖拖拉拉，没有做到今日事，今日毕，没有时间和组织观念，抱着一种得过且过的思想，现在想来实在是不应该哦。在平时的工作当中很少主动的去学习，总是自以为是，认为自己的都是对的，这种思想观念是万万要不得的。通过余力学文篇的学习，我能够认清自己的不足，相信在以后的工作当中能够取长补短，不断的弥补自己的不足，改正自己的缺点，让自己的工作更加的轻松，也让生活更加的美好。
《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的点滴做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以我们要不断的认真研读，学之精华，弃之糟粕，来充实我们的人生，丰富我们的生活，也把我们祖国美好的思想一代代的传承下去。
点击咨询 